［摘? 要］ 2023年10月，習(xí)近平文化思想在全國宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出。習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”，為新時(shí)代宣傳思想文化工作的整體布局與具體實(shí)踐指明了方向。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，對(duì)全媒體發(fā)展的傳播實(shí)踐進(jìn)行梳理，可從全媒體傳播的新體系與新生態(tài)、全媒體文化的新景觀與新場(chǎng)景、全媒體跨文化交流的新語態(tài)與新策略三個(gè)角度，探索全媒體傳播在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)中的地位與作用，進(jìn)而對(duì)全媒體發(fā)展做出展望。

［關(guān)鍵詞］ 習(xí)近平文化思想? 全媒體傳播體系? 全媒體文化? 跨文化傳播

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上作出了“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”的重要指示。十年來，媒體融合在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)的助力下逐漸深化，并“從單一的傳媒系統(tǒng)內(nèi)部擴(kuò)展到廣泛的社會(huì)系統(tǒng)”? 黃楚新、許可：《融合十年：從新聞傳播現(xiàn)代化到國家治理現(xiàn)代化》，《新聞與寫作》2023年第11期。，催生出以“全程、全息、全員、全效”為主要特征的全媒體傳播的實(shí)踐體系，以全面滲透、場(chǎng)景附著、社交增能、傳受關(guān)系重構(gòu)等新能力與新特色，逐步更新著我國的媒體生態(tài)與傳播格局。全媒體發(fā)展的理念，也從單一的新聞傳播實(shí)踐場(chǎng)域，融入到關(guān)于藝術(shù)傳播、文化傳播、思想宣傳等更為廣泛的實(shí)踐行動(dòng)領(lǐng)域中——這一理念亟待在具有創(chuàng)新性、前瞻性和總體性的理論思想的引領(lǐng)下，更進(jìn)一步地完善與落實(shí)。

2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開。會(huì)議指出：“習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想?！? 《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示》，新華網(wǎng)，2023年10月8日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2023-10/08/c_1129904890.htm，訪問日期：2023年12月4日。習(xí)近平文化思想是守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，一方面繼承了黨和國家歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀念，深刻總結(jié)了黨的宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)；另一方面也極具理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新性，以馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的這“第二個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新表述形成了新時(shí)代宣傳思想文化工作的整體布局與具體要求。這一新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新成果，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，也是全媒體傳播體系與實(shí)踐所需的強(qiáng)大思想武器，鼓舞和引領(lǐng)著全媒體傳播實(shí)踐擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的新使命、新任務(wù)，將新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)推向更加廣闊的舞臺(tái)。本文由此出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐圖景中涌現(xiàn)出來的案例，梳理、總結(jié)和展望習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下全媒體傳播實(shí)踐的深刻變革與創(chuàng)新發(fā)展。

一、構(gòu)筑全媒體傳播的新體系與新生態(tài)

習(xí)近平文化思想中的“三個(gè)事關(guān)”，精辟闡釋了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新時(shí)代內(nèi)涵；精練總結(jié)了宣傳思想文化發(fā)展的理論方位；通過“七個(gè)著力”，精準(zhǔn)提供了文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐指引。? 曾祥敏、楊麗萍：《習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐引領(lǐng)》，《青年記者》2023年11月23日網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，http：//doi.org/10.15997/j.cnki.qnjz.20231123.001，訪問日期：2023年12月21日。新聞宣傳與文藝工作一線的實(shí)踐者，需要在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，扎實(shí)圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，充分應(yīng)用最新的數(shù)字化傳播技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)筑出全媒體傳播的新體系與新生態(tài)。

首先，新體系與新生態(tài)的構(gòu)建，應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下的社會(huì)主義先進(jìn)文化為精神內(nèi)核。這不僅是馬克思主義新聞?dòng)^在新時(shí)代的踐行，也是在黨的文化治理、社會(huì)治理的宏大藍(lán)圖下對(duì)全媒體內(nèi)容生產(chǎn)的深入探尋。在新媒體浪潮初臨之時(shí)，“追流量”“造爆款”“抓眼球”曾被奉為新媒體內(nèi)容生產(chǎn)的關(guān)鍵詞，由此滋生出媒體行業(yè)中叢生的假新聞、“標(biāo)題黨”、謠言傳播等輿情亂象。全媒體新體系和新生態(tài)的構(gòu)建，應(yīng)摒棄這種過于狹隘的流量邏輯，轉(zhuǎn)而以社會(huì)主義先進(jìn)文化為標(biāo)準(zhǔn)，重新厘清全媒體轉(zhuǎn)型中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守和鞏固的核心內(nèi)容，真正地在“以人民為中心”的工作導(dǎo)向中，創(chuàng)作和傳播能滿足人民日益增長的精神文化需求、直面關(guān)鍵時(shí)期的困難與挑戰(zhàn)、符合中國式現(xiàn)代化新征程之時(shí)代需求的新聞內(nèi)容與文藝作品。全媒體傳播新體系與新生態(tài)中內(nèi)容生產(chǎn)的方方面面，都應(yīng)該被放置于總體性的問題意識(shí)之觀照下進(jìn)行。例如，曾榮獲中國新聞獎(jiǎng)融媒界面項(xiàng)目一等獎(jiǎng)的全媒體作品《天渠》，精細(xì)打磨了作品的內(nèi)容邏輯，深度還原了遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村黨支部原書記黃大發(fā)帶領(lǐng)村民修通了萬米水渠，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的歷程。該作品以“水”為主線，采用長幅連環(huán)畫、漸進(jìn)式動(dòng)畫、360度全景照片、圖集、音頻、視頻、交互式體驗(yàn)等多種全媒體報(bào)道形式，磅礴展現(xiàn)了黃大發(fā)帶領(lǐng)老一代修渠脫貧、帶動(dòng)新一代建渠致富的故事。? 黃楊：《挖掘人物 講好故事——澎湃H5〈天渠〉的創(chuàng)新探索》，原載網(wǎng)絡(luò)傳播雜志，轉(zhuǎn)見中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室、中華人民共和國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)站，2019年5月21日，http：//www.cac.gov.cn/2019-5/21/c_1124523289.htm，訪問日期：2023年11月15日。在該案例中，技術(shù)的應(yīng)用并未影響主題的表達(dá)，而是成為內(nèi)容本身的一種增量，在不同的維度增強(qiáng)核心主線的呈現(xiàn)，以全媒體傳播書寫了一位中國共產(chǎn)黨黨員可歌可泣的奮斗故事。

其次，新體系與新生態(tài)的構(gòu)建，應(yīng)以豐富多樣的數(shù)字化技術(shù)手段為驅(qū)動(dòng)。層出不窮的數(shù)字化傳播技術(shù)，當(dāng)助力于深入挖掘故事內(nèi)容的內(nèi)涵，延伸技術(shù)的表達(dá)界域。在媒體融合的發(fā)展過程中，越來越多的媒體已經(jīng)嘗試結(jié)合大數(shù)據(jù)、可視化、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、動(dòng)漫、游戲等全媒體技術(shù)手段，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開數(shù)字化呈現(xiàn)與全媒體詮釋，深入挖掘中國歷史與中國故事，充分體現(xiàn)出馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀與當(dāng)下新聞傳播實(shí)踐、文藝實(shí)踐的科學(xué)結(jié)合。在此過程中，全媒體技術(shù)應(yīng)作為一種驅(qū)動(dòng)力量，為原初的故事文本增加表現(xiàn)力與傳播力。例如，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院與《光明日?qǐng)?bào)》曾展開合作，推出了“二十四節(jié)氣中的中國文化”系列融視頻作品，講述二十四節(jié)氣背后的知識(shí)、習(xí)俗與文化，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，向世界闡釋和推介了蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化，提高了中華文化的傳播力與感召力。該系列作品以豎視頻構(gòu)圖的美學(xué)革新、生動(dòng)活潑的幽默語態(tài)、多種動(dòng)效與字幕的內(nèi)嵌表意，將二十四節(jié)氣背后的傳統(tǒng)民俗“還原”到了沉浸化、日?；纳顖?chǎng)景之中，如冬至吃湯圓或吃餃子的習(xí)俗、霜降時(shí)柿子結(jié)霜的場(chǎng)景、大暑節(jié)氣清涼的西瓜等風(fēng)物，等等。多種全媒體技術(shù)的接入，為不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展出更多維度的展示窗口，也使得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有了更多可能。此外，技術(shù)的驅(qū)動(dòng)除了在全媒體作品的傳播階段體現(xiàn)，還需要科技創(chuàng)新體制予以支撐。全媒體傳播新體系與新生態(tài)，意味著在總體國家安全觀和技術(shù)開發(fā)自主觀的框架下，“培育技術(shù)開發(fā)能力、管理能力，全面提升數(shù)字素養(yǎng)觀與技術(shù)發(fā)展觀，完善新型傳播技術(shù)人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、激勵(lì)機(jī)制”? 趙淑萍、吳煒華、王婧雯：《構(gòu)建中國全媒體傳播體系的三個(gè)重心》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年12月3日第6版。。健康的技術(shù)基礎(chǔ)可以打破技術(shù)的雙刃劍困局，實(shí)現(xiàn)全媒體傳播新體系與新生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

再次，新體系與新生態(tài)的構(gòu)建，應(yīng)實(shí)現(xiàn)從技術(shù)創(chuàng)新到管理體系創(chuàng)新的整體躍升。在媒體融合發(fā)展行進(jìn)至深水區(qū)的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體的諸多管理模式與思維方式已經(jīng)難以滿足更為復(fù)合化、立體化的發(fā)展訴求。因此，在管理體系維度上的創(chuàng)新同樣是至關(guān)重要的。全媒體傳播新體系與新生態(tài)，應(yīng)在扎根本土的基礎(chǔ)上面向多元化的數(shù)字未來，以互聯(lián)網(wǎng)思維、全媒體思維重塑底層邏輯，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)管理、人力資源整合的創(chuàng)新性進(jìn)步。在媒體融合的十年進(jìn)程中，“中央廚房”“縣級(jí)融媒體中心”等工作模式的探索，彰顯了傳播主體在全媒體傳播生態(tài)中做出的創(chuàng)新努力，進(jìn)而展開了對(duì)管理模式迭代的追問與思考。或許，構(gòu)建全媒體傳播體系的管理新形態(tài)不是通過簡單的資源置換、人員調(diào)配即可實(shí)現(xiàn)的短期工作，而是要在媒體產(chǎn)業(yè)變遷的宏觀圖景之下把握未來方向。在此漫長的征途中，全媒體傳播實(shí)踐應(yīng)充分了解到傳統(tǒng)媒體與新媒體、中央媒體與地方媒體、專業(yè)媒體與自媒體等諸多平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)與不足，從中覓得跨媒體、共享式、移動(dòng)化和智能化的未來全媒體形態(tài)。

二、創(chuàng)設(shè)全媒體文化的新景觀與新場(chǎng)景

在全媒體傳播體系與生態(tài)得到顛覆性重構(gòu)的同時(shí)，數(shù)字化時(shí)代的個(gè)體也在全媒體技術(shù)發(fā)展中賦能自身，將全媒體內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播納入到數(shù)字化生存、影像化生存的演進(jìn)脈絡(luò)中，孵化出知識(shí)共享的新景觀與文化共振的新場(chǎng)景。全媒體文化景觀的構(gòu)成，可以推動(dòng)政府、社會(huì)、教育界間的合作，以技術(shù)促進(jìn)創(chuàng)新能力的提升，融合推進(jìn)服務(wù)效能的優(yōu)化，以全媒體傳播刻印中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的宏大敘事與微觀經(jīng)驗(yàn)。

全媒體文化的“日常審美全息化”美學(xué)特征日漸突出。全媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，善于以短視頻等語態(tài)捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的日常經(jīng)驗(yàn)，以多元化的圖像和音頻技術(shù)改寫“粗糙”的生活場(chǎng)景，并借助數(shù)字技術(shù)，將普通老百姓的人生小故事與時(shí)代大影像融合在一起；與此同時(shí)，視頻化場(chǎng)景、視頻化社交、視頻化信息交換也催生出平民化、草根化的動(dòng)態(tài)傳播圖景，使其迥異于傳統(tǒng)的影像藝術(shù)呈現(xiàn)與視聽傳播美學(xué)，孵化出獨(dú)特的文化品格?？傮w而言，每一個(gè)人都是全媒體文化和全媒體藝術(shù)的親歷者、生產(chǎn)者、觀察者和記錄者，乃至?xí)鴮懞椭v述中國式現(xiàn)代化建設(shè)和全媒體視聽共創(chuàng)之時(shí)代圖志的最佳敘事者。其中所呈現(xiàn)出的生活情境、知識(shí)分享與日常消費(fèi)的新方式，催化出一種新穎的、活潑的、自述式的大眾文化新構(gòu)型，呈遞出一種獨(dú)具風(fēng)格的中國社會(huì)的、民生形態(tài)的本土實(shí)踐。從新農(nóng)村里的新農(nóng)人到“堆糖大師”“泡沫雕塑大師”，從數(shù)字非遺到數(shù)字文博，從在北京“四九城”旅拍的年輕人到各地親身亮相大秀“十八般武藝”的文旅局長……全媒體文化的全員參與模式賦能多模態(tài)傳播和知識(shí)生產(chǎn)的新趨勢(shì)、新發(fā)展與新可能，“既敘述著每一個(gè)平凡而可愛的個(gè)體的生命故事，也拼湊出這個(gè)時(shí)代的歷史印記與社會(huì)樣貌，成為未來考察當(dāng)下的珍貴窗口”? 吳煒華、黃珩：《影像化生存的演進(jìn)脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)圖景》，《青年記者》2023年第6期。。在此真正意義上的“破圈”式的“全民”與“大眾”娛樂場(chǎng)域，上游資本的操作布局與平臺(tái)爭奪的野心、中游媒體圈的自我突圍與生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的需求、下游內(nèi)容生產(chǎn)者的“成名想象”相互交錯(cuò)，“催化出全新的、自述式大眾文化新構(gòu)型，以一種獨(dú)具風(fēng)格的中國實(shí)踐，重新詮釋了新‘大眾族群的生命經(jīng)驗(yàn)”? 吳煒華：《技術(shù)疆域、文化構(gòu)型與話語實(shí)踐：新文化圖景中的短視頻》，《青年記者》2022年第1期。。

全媒體文化之“信息服務(wù)視聽化”的傳播學(xué)特征也日漸突出。視頻語言的常態(tài)化使用、網(wǎng)絡(luò)傳播的日漸規(guī)范、傳播效果的追蹤與監(jiān)督能力的提升，催促著研究者們更為科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)肅地提煉全媒體藝術(shù)與文化的傳播學(xué)特征，使其可以借力教育、學(xué)術(shù)的力量，重新認(rèn)識(shí)自身的文化意義與社會(huì)服務(wù)功能，并為新聞傳播、藝術(shù)傳播等領(lǐng)域的中國自主知識(shí)體系建構(gòu)與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。全媒體傳播生態(tài)已然演化出了繁花似錦的媒介應(yīng)用與產(chǎn)品形態(tài)，深刻嵌入政治、社會(huì)、文化、民生的方方面面：現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的產(chǎn)業(yè)更新不斷延續(xù)，學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的研究數(shù)據(jù)也在不斷遞增。作為一種“液態(tài)流動(dòng)”的研究客體，全媒體文化圖景更是引發(fā)了新聞傳播學(xué)、青年社會(huì)學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)信息等諸多學(xué)科的跨學(xué)科探索。在不到十年的發(fā)展中，相關(guān)研究廣泛涉及互聯(lián)網(wǎng)政務(wù)、黨建、課程思政、虛擬經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化安全、城市形象、鄉(xiāng)村振興、知識(shí)生產(chǎn)、個(gè)人生活、娛樂消費(fèi)等諸多領(lǐng)域。我們每天都沉浸在網(wǎng)絡(luò)視聽藝術(shù)所構(gòu)建的視聽景觀與傳播場(chǎng)景中，從日常生活衣食住行的信息空間，到社會(huì)治理與學(xué)校教育的方方面面，全媒體傳播無所不在。尤其是短視頻和短音頻的在線流動(dòng)、發(fā)布、傳送，已然編織出一種全新的視聽信息傳播網(wǎng)絡(luò)，它們?cè)诟膶懼幕膱?chǎng)景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同與媒介記憶的模式。全媒體文化的中國式發(fā)展與當(dāng)?shù)鼗瘜?shí)踐彰顯出互聯(lián)網(wǎng)信息革命中最具有動(dòng)力的“創(chuàng)用同盟”模式是如何改寫和消除壁壘森嚴(yán)的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播發(fā)布的傳統(tǒng)屏障，使每個(gè)人都可以成為網(wǎng)絡(luò)視頻藝術(shù)的創(chuàng)作者、審讀者和傳播者的。在更多的新知識(shí)和實(shí)踐的合力推動(dòng)下，全媒體文化的市場(chǎng)性、產(chǎn)業(yè)性、民間性也更為突出，流量經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅效應(yīng)、社交營銷、場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)等，紛紛成為策略傳播和創(chuàng)新敘事相結(jié)合的新理念、新方法與新技巧。

全媒體文化也在呼喚知識(shí)生產(chǎn)與文化傳播的全新動(dòng)力模式。對(duì)過度娛樂化的傳播內(nèi)容進(jìn)行合理科學(xué)的引導(dǎo)、監(jiān)督與評(píng)估，使其向善行遠(yuǎn)，需要政府、企業(yè)、教育和研究機(jī)構(gòu)形成目標(biāo)一致的合力，使廣泛意義上的全媒體傳播系統(tǒng)形成更積極、更能動(dòng)、更具有服務(wù)性和文化性的知識(shí)載體、文化載體與傳播載體，服務(wù)于數(shù)字文化消費(fèi)新場(chǎng)景的建設(shè)。唯有如此，中國故事和中國理論才能在全媒體文化的傳播圖景中得到凸顯，促進(jìn)人們對(duì)中國式現(xiàn)代化的知識(shí)體系、文化語態(tài)和視聽邏輯的新線索與新表征的積極探尋。在未來的知識(shí)探索中，更為多樣態(tài)、多層次、碎片化、拼合態(tài)、流動(dòng)性的全媒體文化產(chǎn)品，需要被定位于更為宏觀的視聽景觀中，從而使人們更好地去理解其中的傳播邏輯，進(jìn)行知識(shí)譜系的建構(gòu)。我們應(yīng)以當(dāng)下映照未來，以小場(chǎng)景預(yù)想全世界，以“小應(yīng)用”撬動(dòng)“大藍(lán)?！保瑥亩?gòu)出一種更好的面向未來的全媒體生態(tài)學(xué)。中國全媒體文化的時(shí)代圖景，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)文化或新媒體藝術(shù)的研究語境，釋放出迥異于西方藝術(shù)傳播理論與數(shù)字文化學(xué)的實(shí)踐動(dòng)力——這是“植根于中國文化基因與社會(huì)情境之中的一種文化想象力與知識(shí)生產(chǎn)力的結(jié)合”? 吳煒華：《技術(shù)疆域、文化構(gòu)型與話語實(shí)踐：新文化圖景中的短視頻》，《青年記者》2022年第1期。。

三、打造全媒體跨文化交流的新語態(tài)與新策略

習(xí)近平文化思想的理論譜系，再次明確和強(qiáng)調(diào)了“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”? 《習(xí)近平文化思想首次提出》，新華網(wǎng)，2023年10月8日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2023-10/08/c_1129905812.htm，訪問日期：2023年12月4日。的重要性，將黨的宣傳思想文化工作同文化國際傳播等工作緊密地聯(lián)系在了一起?？缥幕瘋鞑ピ谌祟惿鐣?huì)變遷的每一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)空節(jié)點(diǎn)上，既記錄了古代人類文明的遷移和封建王朝的興起、衰亡與流變，也見證了近現(xiàn)代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命和從人類大航海時(shí)期開始的世界性人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)的繁榮與文化多樣性的彰顯。全媒體傳播是當(dāng)下跨文化交流的重要載體，對(duì)“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”? 習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日第2版。具有重要作用。

第一，跨文化交流的全媒體實(shí)踐重塑了過去國際傳播的宏大敘事語態(tài)，以更為“輕量級(jí)”、情感化和技術(shù)化的表達(dá)扎根中國實(shí)踐，娓娓道出中國故事，提升國際傳播效能。例如，在新華社“中國搜索”平臺(tái)的“中國好故事”數(shù)據(jù)庫和“復(fù)興路上工作室”聯(lián)合出品的短視頻《一杯咖啡里的脫貧故事》中，海外用戶能夠看到來自國外的咖啡在云南鄉(xiāng)間得以本地化栽培，聽見中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中來自鄉(xiāng)村振興第一線的聲音，見證在西方咖啡和中國茶文化之間奇特而恒久的跨文化對(duì)話。以小見大，知微見著——跨文化傳播有時(shí)會(huì)離開“理論”，無比鮮活地綻放于我們身旁。這“一杯咖啡”，映照出中國與世界跨越藩籬與障礙，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與精神文化雙重性理解的佳境。該視頻作品在中國的視頻網(wǎng)站上被無數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊，在社交媒體中吸引了無數(shù)“路人粉”，并在海外主流媒體上頻頻亮相，在紐約時(shí)代廣場(chǎng)被播映。一杯咖啡里的中國故事，寫的是中國文化的開放與包容、中國人民的堅(jiān)韌與努力、中國生態(tài)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的同頻共振。全媒體的敘事方式充盈著濃郁的互聯(lián)網(wǎng)思維和網(wǎng)絡(luò)文化語態(tài)，以多種媒體技術(shù)融合的傳播特質(zhì)，喚醒個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體記憶，顯著降低了作品的理解門檻，提升了作品的傳播效果。

第二，跨文化交流的全媒體實(shí)踐應(yīng)將更廣泛的社會(huì)面納入跨文化交流體系之中，以個(gè)體的微觀力量共同譜寫全媒體時(shí)代跨文化傳播的新篇章?！皣H傳播效能”具體落腳于兩個(gè)維度：其一是微觀的“效”，即不同媒介形式的國際傳播產(chǎn)品的傳播效果；其二是宏觀的“能”，即國際傳播能力建設(shè)的宏觀設(shè)計(jì)。? 吳煒華、黃珩：《譜系賡續(xù)、效果提升與能力建設(shè)：基于國際傳播效能的理論分析與路徑探索》，《國際傳播》2022年第6期。由更為“民間”的傳播力量在全媒體賦能下發(fā)聲，與由社交鏈所釋放的國際傳播潛能共同形成跨文化傳播的合力，是國際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵舉措。在這方面，既有活躍于國內(nèi)社交媒體平臺(tái)的“吃貨老外”常樂、“歪果仁研究協(xié)會(huì)”、郭杰瑞等“洋網(wǎng)紅”，也有在海外社交平臺(tái)進(jìn)行分享的李子柒、阿木爺爺、滇西小哥等自媒體博主。他們的作品從更為生活化的角度出發(fā)，描繪了一種超越刻板印象的國家形象，促使海外用戶消除偏見，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)的跨文化全媒體作品的生產(chǎn)與傳播。跨文化傳播的全媒體實(shí)踐與和平包容的文化盛景攜手前進(jìn)，引領(lǐng)著世人的目光從鄉(xiāng)間田野，跨過大山，跨越海洋，去探索更加廣闊的世界，也鏈接著媒介發(fā)展的技術(shù)特征，呈現(xiàn)出厚重的媒介性、傳播力與文化性。

第三，跨文化交流的全媒體實(shí)踐是未來媒體與網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程中的一種全新的媒介語法、傳播方法論和文化觀。當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記在向2022年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)所致的賀信中指出：中國愿同世界各國一道，攜手走出一條數(shù)字資源共建共享、數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力迸發(fā)、數(shù)字治理精準(zhǔn)高效、數(shù)字文化繁榮發(fā)展、數(shù)字安全保障有力、數(shù)字合作互利共贏的全球數(shù)字發(fā)展道路，加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。①這也是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建在網(wǎng)絡(luò)空間中的全媒體式延伸與發(fā)展，全媒體要推動(dòng)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”②。文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?？缥幕瘋鞑サ娜襟w實(shí)踐將繼續(xù)承載著時(shí)光的記憶與空間的烙印，隨著人類社會(huì)的發(fā)展演變而在網(wǎng)絡(luò)空間和數(shù)字世界中衍化不息。

結(jié)? 論

習(xí)近平文化思想以堅(jiān)定的文化自信、清醒的歷史自覺、勇毅的歷史主動(dòng)，科學(xué)回答了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，明體達(dá)用、體用貫通，極具前瞻性、戰(zhàn)略性。全媒體傳播體系的建設(shè)則體現(xiàn)了立足于新時(shí)代的媒體治理觀與發(fā)展觀的有機(jī)統(tǒng)一。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下對(duì)全媒體傳播的重新思考與再次定位，不僅是對(duì)未來全媒體發(fā)展的學(xué)理認(rèn)知，也是對(duì)其行動(dòng)智慧做出的深刻總結(jié)和有力提煉，有助于學(xué)界與業(yè)界更有縱深地理解全媒體傳播體系中相互交叉結(jié)合的時(shí)代立場(chǎng)。

本文是在習(xí)近平文化思想的理論譜系下對(duì)于全媒體傳播的新體系與新生態(tài)、全媒體文化的新景觀與新場(chǎng)景、全媒體跨文化交流的新語態(tài)與新策略的綜合分析?？傮w而言，“全媒體”并不僅僅是一種對(duì)傳播景觀的描述，更預(yù)示著藝術(shù)創(chuàng)作、文化研究、傳播研究發(fā)展的新方向，并投射出消除城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、彌合“信息溝”與知識(shí)差異、讓全媒體全民可及的中國式現(xiàn)代化發(fā)展精神及其力量。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。③

中國式現(xiàn)代化之“新”，是相較于資本主義文明所呈現(xiàn)出來的新的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀的集中概括。習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下的全媒體傳播實(shí)踐，既是以中國式現(xiàn)代化為文明底本，也是以中國特色社會(huì)主義為文明圖景所展開的一種新的探索，它將在唯物史觀視域下，參與著世界文明的普遍性與中國道路所展現(xiàn)的文明特殊性的歷史生成與實(shí)踐塑形。

①? 《習(xí)近平向2022年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信》，新華網(wǎng)，2022年11月9日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2022-11/09/c_1129113557.htm，訪問日期：2023年12月5日。

②? 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，中國政府網(wǎng)，2017年10月27日，https：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm，訪問日期：2023年12月5日。

③? 《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話》，中國政府網(wǎng)，2023年2月7日，https：//www.gov.cn/xinwen/2023-02/07/content_5740520.htm，訪問日期：2023年12月5日。

作者簡介：吳煒華，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院、出版學(xué)院教授

Communication Practice of Omni-media Development Guided by Xi Jinping Thought on Culture

Wu Weihua

Abstract：Xi Jinping Thought on Culture was put forward at the National Conference on the Work of Public Communication and Culture in October 2023.Xi Jinping Thought on Culture which? features the good coordination of the theories and applications，has pointed out the direction for the overall layout and specific practice of the work of public communication and culture in the new era.Under the guidance of Xi Jinping Thought on Culture，the communication practice of the development of omni-media can be sorted out from three perspectives：the new system and ecology of omni-media communication，the new landscape and scene of omni-media culture，and the new discourse and strategy of omni-media cross-cultural communication.The position and role of omni-media communication in the inheritance of excellent traditional Chinese culture and the promotion of the work of public communication and culture in the new era can be explored，and the development of omni-media can be viewed.

Keywords：Xi Jinping Thought on Culture；omni-media communication system；omni-media culture；cross-cultural communication