周偉業(yè) 吳迪

【內(nèi)容摘要】動畫電影《長安三萬里》立足豐厚的中華詩詞“土壤”，充分利用現(xiàn)代化的影視動畫技術(shù)和形式，實(shí)現(xiàn)了中華詩詞文化和先進(jìn)影視動畫傳播技術(shù)的有效融合。本文探究了《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的創(chuàng)新、價值和啟示，對詩詞傳播、教育和影視作品創(chuàng)作工作者具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】國產(chǎn)動畫電影；中華詩詞；傳播；創(chuàng)新；價值；啟示

黨的二十大報告提出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！雹僦腥A文化是中華民族的根和魂，中華詩詞作為中華文化的代表，是中華民族智慧的結(jié)晶。中華詩詞是傳承中華文化的重要載體。中華詩詞是中華文化的重要精神源泉，也是講好中國故事的材料之源，可以讓中國故事更好地走向世界文化的舞臺。

近年來，優(yōu)秀經(jīng)典的古詩詞節(jié)目相繼問世且反響較好，中華詩詞傳播熱度不斷攀升。2002年文學(xué)教育片《唐之韻》的問世，將中華經(jīng)典古詩詞推上了電視熒屏。2016年開始，央視與各地衛(wèi)視相繼打造了一批經(jīng)典文化類電視欄目：《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《鄰家詩話》等，充分挖掘經(jīng)典古詩詞的魅力，通過生動的影像和解說讓詩詞與作者形象立體化，給觀眾以美的享受，喚醒了大家記憶中的中華詩詞，調(diào)動了全民學(xué)習(xí)古詩的熱情，對于中華詩詞的傳播也起到了很大的作用。

2023年7月8日，《長安三萬里》正式上映。168分鐘的動畫電影里，包含了48首中華詩詞，展現(xiàn)了由盛轉(zhuǎn)衰60年的唐朝歷史。據(jù)燈塔專業(yè)版實(shí)時數(shù)據(jù)顯示，截至2023年8月13日0時0分，電影《長安三萬里》票房突破17億。②動畫電影《長安三萬里》的熱映，更是掀起了中華古詩詞的文化熱潮。

中華詩詞的傳播從古代的詩板題詩，唱和、吟誦，民間歌女傳唱，再到借助書籍、報刊、廣播、電視、新媒體的傳播，具有不同的傳播形式。而《長安三萬里》則是創(chuàng)新性地依托影視動畫進(jìn)行中華詩詞的傳播，這一傳播方式值得我們深入思考和研究。

一、《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的創(chuàng)新

（一）表現(xiàn)手法的創(chuàng)新：回憶線與現(xiàn)實(shí)線交織

《長安三萬里》采用雙男主模式，主要人物分別是高適和李白，并以“羈絆”的設(shè)定平衡入世—出世關(guān)系這一傳統(tǒng)文化命題。③同時，電影以兩條線索推動劇情的發(fā)展。一條是回憶線：高適回憶與李白數(shù)十載友誼的故事、場景和細(xì)節(jié)。另一條是現(xiàn)實(shí)線：高適所率大軍內(nèi)外交困，撤到瀘水關(guān)，后巧用計謀反轉(zhuǎn)時局，幫助朝廷奪回長安。這種表現(xiàn)手法也是雙線敘事的一次探索實(shí)踐。

“雙男主”的人物性格設(shè)定也具有較大的戲劇沖突：高適是較為理性的人物，李白則更為感性，極致浪漫、恣意不羈。李白和高適從青年時期的偶然相遇到后來兩者不斷交匯的人生側(cè)影，故事題材的選擇和內(nèi)容是大眾熟悉的歷史人物與故事，以傳誦至今的經(jīng)典唐詩為主要載體來表達(dá)人物情感。對于有著相同文化背景的國人來說，很容易引起文化情感的共鳴。對于中華文化國際傳播而言，借助不同民族和文化之間共通的事物和情感，可以有效化解跨文化傳播過程中的“文化壁壘”。④例如“友誼”這一情感就一直貫穿在影片的故事發(fā)展中。“友誼”是人類共通的情感，是“有聯(lián)系”的部分；“有區(qū)別”則體現(xiàn)在不同文化背景中表達(dá)“友誼”方式的不同。唐代詩人更多是通過詩詞來抒發(fā)情感，歌頌“友誼”之情。通過動畫電影講述中國詩人之間的友誼故事，更容易讓不同文化背景的觀眾去理解和接受中華文化，能夠讓“本土電影”更好地進(jìn)行對外傳播。這樣，就可以提升中國電影在世界電影領(lǐng)域的影響力，達(dá)到與中國國家地位和形象相匹配的水平。⑤

（二）敘事形式的創(chuàng)新：用中國故事表達(dá)“中國式浪漫”

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！雹尢拼膶W(xué)風(fēng)氣是非常濃厚的，生活在唐代的人們文學(xué)氣質(zhì)更加自然和濃郁。⑦《長安三萬里》所展現(xiàn)的浪漫是詩人對理想的追求，片名就具有詩人浪漫的情懷，取自明代陳子龍的“夢到長安三萬里，海風(fēng)吹斷磧西頭?！薄堕L安三萬里》電影中的“長安”是李白、高適想要去建功立業(yè)的理想之地，“三萬里”是他們與理想的距離。影片的浪漫不僅體現(xiàn)在影片的畫面中，而且也體現(xiàn)在人物的情感中：“謫仙人”李白在念到“千金散盡還復(fù)來”這一句時，畫面潑酒變水，水中出現(xiàn)巨鶴，李白駕著巨鶴，又一同拽上高適、杜甫、岑夫子、丹丘生……詩人們連成一串，乘著翱翔的巨鶴飛到天空。這些都是屬于中國人獨(dú)有的浪漫?！堕L安三萬里》在動畫藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)上也參考了國風(fēng)的表現(xiàn)形式。影片中出現(xiàn)眾多場景及建筑：長安、揚(yáng)州、黃鶴樓、胡姬酒肆、曲江池等，這些場景的設(shè)計參考了唐朝畫作、古籍等文物。影片中玉真公主的所有首飾都是參照出土的文物而設(shè)計呈現(xiàn)的，其布料的紋案、圖案、質(zhì)感、顏色都有歷史依據(jù)可參考。

富有創(chuàng)新的動畫電影與中華傳統(tǒng)文化的巧妙融合本身就是一種別致的浪漫，中華詩詞與歷史的傳承積淀是屬于中國人獨(dú)有的浪漫，傳承與發(fā)展中華詩詞與文化，也是傳遞這份悠久而別致的中國式浪漫。

（三）傳播技術(shù)的創(chuàng)新：現(xiàn)代傳播技術(shù)與詩詞境界的融合

過去，中國傳統(tǒng)文化對外傳播方式較為單一，傳播活力比較匱乏，導(dǎo)致中國故事“走得出去”但“走不進(jìn)去”，有些“講不透”“傳不廣”。⑧為回應(yīng)國際受眾對中國文化的好奇與期待心理，我們亟需守正創(chuàng)新，講好新媒體時代的中國故事。⑨目前，國外時長排名前十的動畫電影大多是現(xiàn)有成熟IP的巧妙改編。國內(nèi)票房排名前十的動畫電影大多取材于《西游記》《封神演義》等經(jīng)典小說，或者是“熊出沒”“喜羊羊與灰太狼”等IP的衍生作品。而《長安三萬里》則是基于唐代歷史而創(chuàng)作的全新作品，沒有現(xiàn)成的粉絲基礎(chǔ)，沒有現(xiàn)成的作品可以借鑒，反而可以大膽創(chuàng)新，擺脫動畫電影固有的一些羈絆與局限。⑩

在《長安三萬里》這部動畫電影中，動畫影像成了呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的新媒介。168分鐘的時長，創(chuàng)造了中國動畫電影的最長時長紀(jì)錄。48首唐詩，每一首都結(jié)合了詩人此情此景的情感遞進(jìn)，從而制作出對應(yīng)的視覺畫面，將三維動畫與二維水墨畫有機(jī)融合，用詩歌與場景畫面相結(jié)合的創(chuàng)新手法，跨越時空的限制去激發(fā)觀眾的情感共鳴，喚醒觀眾對于唐詩的記憶，為傳統(tǒng)文化的傳承和傳播注入了新的活力，成為有力的文化傳播載體。另外，中華美學(xué)精神也體現(xiàn)在動畫制作的畫風(fēng)上，既有有史可考的部分，在空白處也融入了許多藝術(shù)創(chuàng)作，虛實(shí)相生；更體現(xiàn)在它所表達(dá)的內(nèi)涵和價值觀念上，就像《長安三萬里》里中“只要詩在，書在，長安就會在”，這是一種對于理想的情懷，言有盡而意無窮。電影把歷史、人物和詩人的情感三者結(jié)合起來，讓觀眾感到中華詩詞之外飽滿立體的人物形象，更容易與之共情，與之共鳴。

二、《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的多元價值

該片以盛唐為背景，講述了高適和李白友誼的過往；同時也以歷史發(fā)展為線索，講述了盛唐經(jīng)安史之亂后的時局發(fā)展。影片中根據(jù)局勢發(fā)展和詩人的心境，流暢而立體地呈現(xiàn)了48首古詩詞，掀起了一波“唐詩熱潮”。沒有明星大腕的出鏡，也沒有過度的包裝，《長安三萬里》憑借著自身璀璨的中華詩詞和源源長流的中華歷史成功出圈，成為中華詩詞傳播有力的載體。中華詩詞的傳播不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更是對中華文化自信的繼承和塑造。

（一）文化價值

文化價值是指在人類社會中創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的具有普遍意義和深遠(yuǎn)影響的文化成果，是人類智慧的結(jié)晶。文化價值具有普遍性、多樣性、歷史性、傳承性和創(chuàng)新性。唐詩是中華民族文化珍貴的財富之一，《長安三萬里》以唐詩為載體，將影片里中華詩詞的創(chuàng)造背景及人物心境形象而流暢地呈現(xiàn)出來。筆者選取其中有代表性的詩歌，分析其在電影中出現(xiàn)的時間和呈現(xiàn)方式，詳見表1。

中華詩詞的“文學(xué)性”與動畫電影的“藝術(shù)性”融合在一起，各美其美、美美與共?！堕L安三萬里》的中華詩詞結(jié)合影像化的傳達(dá)，充分展示了中華文化的魅力，拉近了詩人與觀眾的距離。謝君偉導(dǎo)演表示：“唐風(fēng)、詩意、壯美、考究”是《長安三萬里》的四個關(guān)鍵詞。影片中的人物形象參考了唐俑的身材比例和風(fēng)格，符合唐朝的美學(xué)和風(fēng)格。唐朝崇尚孔武有力，影片中呈現(xiàn)的唐朝禮儀風(fēng)俗、唐朝服飾等藝術(shù)風(fēng)格都在致力于還原唐朝風(fēng)貌。通過電影重溫唐詩作品，了解詩作創(chuàng)作背景，再現(xiàn)大唐氣象和古人的家國情懷，對于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和文化的認(rèn)同感，以及建立觀眾對于中華文化的自信心和自豪感都產(chǎn)生了強(qiáng)有力的支撐。數(shù)十位唐朝的“頂流”詩人通過唐詩去抒發(fā)自己的情感，去詮釋屬于唐朝的詩詞文化，也為傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化提供了強(qiáng)有力的載體。

（二）教育價值

傳統(tǒng)中華詩詞的習(xí)得主要以教師的課堂教學(xué)為主，一般以講授和背誦為主?！堕L安三萬里》動畫電影的創(chuàng)作，也為課堂古詩詞教學(xué)提供了一些新的思路與教學(xué)資源。

1.文學(xué)教育價值

對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的繼承是中華文化得以延續(xù)的前提?！堕L安三萬里》以唐朝為故事發(fā)展背景、唐詩為載體，唐詩也成就了《長安三萬里》。文學(xué)作品多是以靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，《長安三萬里》結(jié)合動態(tài)的電影，立體且形象。

《長安三萬里》對于中華詩詞的立體呈現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中，興趣尤為重要。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是其主動獲取知識的前提和基礎(chǔ)。影視和文學(xué)的結(jié)合更容易吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的興趣。同時，學(xué)生通過《長安三萬里》了解唐詩作品創(chuàng)作的時代背景和詩人的遭遇，能進(jìn)一步增加對唐詩作品的情感體驗。例如，高適的父親過世，他處理好父親的后事，影片通過呈現(xiàn)破舊不堪、空空如也的梁園，展現(xiàn)了青年高適家道中落、孤獨(dú)落寞的心境，同時也與在困苦的境遇中高適勤學(xué)苦練想要逐夢長安形成更強(qiáng)烈的對比，更加烘托出高適想要建功立業(yè)、大展身手的堅定志向。學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時，對于詩人的情感有了更深層次的思考和理解，可以幫助學(xué)生建立更深層次的價值判斷和文化認(rèn)同。

2.情感教育價值

中華詩詞承載著詩人的精神寄托，也慰藉了讀者的精神生活需求。詩人寄情于廣闊天地進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，所謂“一切景語皆情語”。詩人用詩詞來抒發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂，托物言志，直抒胸臆?！堕L安三萬里》讓觀眾從中華詩詞的詞句中去與之共情，寄托情懷?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤笔菍τ颜x的謳歌；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是雖壯志未酬但仍心懷信念的瀟灑；“輕舟已過萬重山”是人生歷經(jīng)千帆的釋懷與灑脫……這些情感在教學(xué)過程中通過影視化的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在詩歌情境中引發(fā)共鳴，充分體會詩人創(chuàng)作詩詞的心境與時代背景，從而更好地進(jìn)行情感教育。此外，學(xué)習(xí)中華詩詞可以讓學(xué)生感受到詩人對理想的不懈追求。正如《長安三萬里》影片的名稱所表達(dá)出的意境：“長安”是唐朝文人施展抱負(fù)、建功立業(yè)的理想之地，而“三萬里”是詩人現(xiàn)實(shí)與理想的距離。實(shí)現(xiàn)理想的距離雖遙遠(yuǎn)，但在詩人心中卻從未分離。有了《長安三萬里》對高適時代背景和人物成長歷程、高適建立功業(yè)不易的再現(xiàn)，學(xué)生才能更好地體會邊塞詩歌的雄渾有力和壯志豪情。有了李白的懷才不遇到成名之后坎坷人生的呈現(xiàn)，學(xué)生才能領(lǐng)略其恣意、浪漫豪放的豁達(dá)心胸。充分利用好多媒體形式，可以打破單一的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)更有生命力的中華詩詞教學(xué)，讓學(xué)生知其然更知其所以然。

3.人格教育價值

建立健全的人格也是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。周敦頤說：“文所以載道也。”對于平鋪直敘式的授課，學(xué)生難免會失去一定的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中以有血有肉的歷史人物和影像為媒介，可以加深學(xué)生對于中華文化的理解，更容易產(chǎn)生共鳴。

《長安三萬里》中呈現(xiàn)的李白、高適等歷史人物面對“長安”——人生理想的不懈追尋，面對生活、仕途中困難的豁達(dá)豪放，都是開展人格教育的有益資源。我們可以利用影片中呈現(xiàn)的歷史人物和中華詩詞對學(xué)生進(jìn)行良好的人格教育。李白作為唐朝詩壇“雙子星”之一，成為無數(shù)人心中的精神偶像，“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，這是少年李白的宣言。李白《行路難》從“拔劍四顧心茫然”到“直掛云帆濟(jì)滄?！钡男木侈D(zhuǎn)變，他沒有消極下去，而是重振旗鼓去施展才華，去追尋他理想中的“長安”。李白的作品中很少有完全消極的思想，仗劍出川18年后，公元742年李白才得以奉詔入京，任翰林供奉，在此期間他遭遇重重磨難卻一直在積極求索。李白的故事與豪邁的詩詞有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀，面對挫折不消沉，養(yǎng)成積極進(jìn)取的人格?！杜f唐書》說：“有唐以來，詩人之達(dá)者，唯適而已?！备哌m是唐代詩人中為數(shù)不多的立過軍功且身居高位的人，他和“年少成名”不沾邊，在成名前也經(jīng)歷過許多人生的至暗時刻。高適如同一匹“黑馬”，前半生窮困潦倒，一邊農(nóng)耕一邊勤于學(xué)習(xí)與練武，通過對夢想的不懈追求：從青年時期去長安尋夢，沒有得到機(jī)會，到中年時期駐守邊關(guān)從軍。這一路坎坷，卻堅守初心，厚積而薄發(fā)，直到遇見伯樂與時機(jī)，到了50歲才終成大器。高適遇到的每一個挫折都足以讓他有退卻或放棄的理由，但他卻勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)地去走好每一步。他的家國情思與追夢之旅為每一位追夢人助力。同時，我們也可以通過向高適學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會責(zé)任感和愛國之情。

三、《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的啟示

（一）立足豐厚的中華詩詞土壤，充分展示中華詩詞文化價值

從藝術(shù)創(chuàng)作角度來說，要將民族符號的運(yùn)用、題材的選擇和主題的呈現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，注重塑造民族動畫的精神氣質(zhì)?！堕L安三萬里》中一首首恢宏氣勢的唐詩、激昂的誦讀、生動的影像，無不展現(xiàn)出中華文化之美、中華詩歌之美，具有民族符號的特征。對于觀眾而言，詩詞不僅是一種視聽之美，也是跨越時空維度所傳遞的思想之美?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是鄉(xiāng)愁之美；“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”是昂揚(yáng)斗志之美；“欲窮千里目，更上一層樓”是恢宏氣勢之美；“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”是相思之美；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！笔腔磉_(dá)之美……詩句用虛實(shí)手法刻畫意象，詩詞中的寫意美和意象美，盡顯盛唐氣韻。觀眾沉浸在絕美的中華詩詞中，陶冶了情操。《長安三萬里》中的精美圖畫，為觀眾創(chuàng)設(shè)出美的情境。意境和意象的巧妙結(jié)合讓觀眾在享受視覺盛宴的同時沉浸在鮮活立體的文化情景中。打造這樣的動畫精品，是民族動畫電影發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。

立足中華詩詞文化的土壤，才能充分挖掘好傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮文化價值。中國是世界四大文明古國之一，有著五千多年的歷史。來自各民族的華夏同胞，編織了燦爛的多元文化，百家爭鳴，百花齊放。就中華詩詞中唐詩而言就有著不同的創(chuàng)作風(fēng)格：“詩佛”王維詩中有畫，有山水田園的自然之美和禪意美；“詩仙”李白自由不羈，富有靈性的詩句，充滿著天生我材必有用的信念；高適邊塞詩歌雄渾悲壯、雄健有力、直抒胸臆。充分挖掘中華詩詞的價值，講好屬于中國獨(dú)有的文化故事，是繼承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化傳播的要義。

（二）充分利用現(xiàn)代化的影視動畫技術(shù)和形式，豐富中華詩詞傳播的媒介和載體

《長安三萬里》的流量密碼是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，是對中華詩詞魅力的展現(xiàn)，是對中華文化的傳承與創(chuàng)新。先進(jìn)文化需要先進(jìn)傳播技術(shù)的加持。也就是說，影視作品需要充分利用現(xiàn)代化的影視動畫技術(shù)和形式，豐富中華詩詞傳播的媒介和載體。有研究者認(rèn)為，影視、戲劇離不開場景傳播。場景傳播，可以讓每一個觀眾都獲得身臨其境之感。顯然，《長安三萬里》通過技術(shù)的創(chuàng)新，做到了這一點(diǎn)。

中華詩詞+動畫的創(chuàng)作模式，可以發(fā)揮中華詩詞與現(xiàn)代影視技術(shù)的優(yōu)長，將詩詞文化生動形象地呈現(xiàn)出來。中華文化與動畫電影的結(jié)合，讓厚重的歷史文化鮮活了起來，展現(xiàn)了民族動畫電影的發(fā)展?jié)摿?。這部影片喚醒了觀眾的“文化基因”，讓觀眾對于唐詩與唐風(fēng)產(chǎn)生了更濃厚的興趣，更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。這樣的結(jié)合，不僅具有藝術(shù)價值、文學(xué)價值，同時也具有商業(yè)價值。例如，《長安三萬里》的放映，帶來了打卡歷史文化景點(diǎn)的旅游熱。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。我們應(yīng)從傳統(tǒng)文化中去汲取養(yǎng)分，重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，充分挖掘中華文化的瑰寶，結(jié)合現(xiàn)代影視動畫等傳播形式，讓中華文化在世界文化的長河中大放異彩，讓傳統(tǒng)的中華詩詞等文化資源助力國產(chǎn)影視、動畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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（作者周偉業(yè)系江蘇大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師；吳迪系江蘇大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

【責(zé)任編輯：韓勇】