郭棟 許穎

【內(nèi)容摘要】新媒介深度融入鄉(xiāng)村教育成為城鄉(xiāng)教育互通共融的基礎，同時又重塑了鄉(xiāng)村教育的生態(tài)格局。本文以西部鄉(xiāng)村教育主體為研究對象，在媒介可供性的框架下探討新媒介的嵌入給西部鄉(xiāng)村教育帶來的變革。在技術維度上成為教育實現(xiàn)的基礎，在資源維度上實現(xiàn)教育資源共享，在關系維度上加強東西部和城鄉(xiāng)聯(lián)系，優(yōu)化師生關系，在信息生產(chǎn)維度上讓鄉(xiāng)土文化教育回歸，從而實現(xiàn)西部鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的提升，教學模式的更新，最終重構西部鄉(xiāng)村教育的場域。

【關鍵詞】新媒介；媒介可供性；鄉(xiāng)村教育；鄉(xiāng)土文化

在媒介化社會的基礎性背景下，媒介成為促進鄉(xiāng)村教育發(fā)展不可忽視的技術因素。新媒介與鄉(xiāng)村教育的進一步融合將深刻變革鄉(xiāng)村教育的生態(tài)。疫情期間新媒介在鄉(xiāng)村教育實踐中發(fā)揮的顯著效用，既保障了教育實踐的在線進行，又構建了一個全新的教學場景，更為新媒介深度嵌入鄉(xiāng)村教育提供了契機。尤其對于西部鄉(xiāng)村教育中存在的師資力量不足、教學觀念老舊、資源配置相對失衡等問題，通過新媒介與西部鄉(xiāng)村教育深度融合可有效促進西部鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化創(chuàng)新和教學水平的提升。以往關于西部鄉(xiāng)村教育中新媒介的研究更重視其作為技術平臺實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育信息化、數(shù)字化的基礎作用，而媒介技術的接入普及只是西部鄉(xiāng)村教育平權實現(xiàn)的前提，只有西部鄉(xiāng)村師生進入并參與數(shù)字化生活才能真正享受數(shù)字紅利。因此，本文從強調(diào)主體與技術互動關系的媒介可供性框架探討新媒介在西部鄉(xiāng)村教育發(fā)展中發(fā)揮的作用以及對西部鄉(xiāng)村教育生態(tài)格局的重塑。

一、研究現(xiàn)狀與媒介可供性理論

（一）研究現(xiàn)狀

當下對新媒介與西部鄉(xiāng)村教育的研究大多在鄉(xiāng)村教育研究整體視域下展開。

首先，既往對媒介和鄉(xiāng)村教育話題的研究注重將媒介視為一種技術基礎，是教育資源的載體，注重媒介技術的基礎作用。例如在以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為主題的研究中，信息化技術和數(shù)字化資源對鄉(xiāng)村教育的推動有重要作用；①有研究提到通過互聯(lián)網(wǎng)工具實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)資源的互通共融。②把互聯(lián)網(wǎng)支撐的媒介作為一種資源共享和城鄉(xiāng)交流的平臺，是信息化和數(shù)字化教育資源傳播的關鍵技術。

其次，教育主體作為媒介的接觸和使用者，其媒介素養(yǎng)是媒介發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)。因此媒介素養(yǎng)研究是媒介與教育研究的重要領域，但在研究主體上卻存在較大城鄉(xiāng)差異。研究者對鄉(xiāng)村青少年群體的網(wǎng)絡成癮和鄉(xiāng)村教師的媒介接觸和媒介形象更加關注。③而另一方面高校學生媒介素養(yǎng)思政教育成為研究重點，關注大學生在媒介化背景下的思政教育問題。例如有研究探討互聯(lián)網(wǎng)、智能手機娛樂化對鄉(xiāng)村青少年兒童的負面影響與引導策略④；有從媒介對鄉(xiāng)村教師形象符號標簽化角度切入分析鄉(xiāng)村教師形象建構⑤；有學者認為利用新媒介優(yōu)化高校網(wǎng)絡思想政治教育路徑。⑥

再次，教育改革變遷的歷史也就是媒介技術演進的歷史。媒介的每一次更新都將帶來教育領域的巨大變化。多數(shù)研究從宏觀的角度分析媒介發(fā)展的不同階段對教育的影響⑦，或以“媒介化”為理論基礎提出分析教育媒介化的相關問題，缺少人機交互的具體認知。其中“教育媒介化”是近年來提出的新概念，該概念認為技術的促逼推動教育媒介化，重構了傳統(tǒng)教育場域，強化了物質(zhì)性媒介在教育中的作用。但媒介化教育的變革引發(fā)的儀式感的解構、教師權力的消解等問題也應被重視。⑧還有學者選擇從媒介化視角探析“云課堂”給教育領域帶來的根本影響。⑨

既有研究或是將媒介等同于互聯(lián)網(wǎng)等操作性較強的技術，媒介的變革性力量沒有被充分認識到；圍繞鄉(xiāng)村教育主體的媒介使用行為進行探究，論述在鄉(xiāng)村教育領域主體的媒介素養(yǎng)教育問題，其主要凸顯了人機關系中人的主體性地位；從宏觀層面強調(diào)制度化的媒介邏輯如何影響教育?？梢钥闯?，以往研究要么缺少對媒介賦能鄉(xiāng)村教育這一主題的討論，要么忽視從中觀層面探討媒介與西部鄉(xiāng)村教育實踐的聯(lián)系。因此本文擬從媒介可供性的視角來探討媒介賦能與西部鄉(xiāng)村教育的關系。

（二）媒介可供性理論

“可供性”概念最早由美國生態(tài)心理學家吉布森提出，指生物在物理環(huán)境中潛在的各種行動的可能性，它源自主體對效用的主觀感知與技術的客觀品質(zhì)之間的相互作用。⑩之后被引入中國傳播學領域并延展出媒介可供性的研究框架。媒介可供性理論主張媒介為使用主體提供的各項資源和功能，為其行動創(chuàng)造可能性。在國內(nèi)的研究中，大部分學者都基于潘忠黨的解釋框架進行相關研究并廣泛應用于社交媒體的研究中。例如立足“技術—文化共生論”分析新聞學新范式，或探究社交媒體賦權下的各種網(wǎng)絡文化現(xiàn)象。也有從產(chǎn)業(yè)實踐層面出發(fā)研究，如喻國明在媒介可供性視角下探究新媒體技術觸發(fā)“四全媒體”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多種媒介效能和分析建立在“可供性”基礎上的直播媒介邏輯在商家認知競爭中的作用。但也有不拘泥于此的研究，如彭蘭的《新媒體技術下傳播可供性的變化及其影響》，從權力維度、空間維度、時間維度、資源維度、關系維度等拓展細化新媒介技術的可供性帶來的變化。同時也有學者著眼于新的解釋維度，如王海燕等人在《數(shù)字新聞的時間可供性：一個研究框架的提出》中將“時間可供性”引入媒介可供性理論中。在本文關注的領域內(nèi)，多數(shù)研究集中于利用媒介可供性理解和分析行業(yè)傳播邏輯，凸顯媒介的技術特性與功能，缺乏從人與媒介互動角度出發(fā)的探討，但實際上媒介價值在與人的動態(tài)交互中實現(xiàn)，這構成了本文研究的基礎。

從媒介可供性理論看，人與技術并不是孤立存在的，而是密切相關的，人類相關實踐的達成以人與技術互動為基礎。媒介本身具備的功能為西部鄉(xiāng)村教育發(fā)展提供了可能性，教師、學生接觸媒介并利用媒介開展教育，從而達到傳播或接受教育的目的，這就體現(xiàn)媒介的可供性。媒介的功能越復雜激發(fā)主體的教育行為越多樣。媒介的教育價值是由媒介環(huán)境提供的可能性和教育主體與媒介的互動關系實現(xiàn)的。借助媒介可供性框架可以進一步了解數(shù)字媒介環(huán)境如何改變和影響西部鄉(xiāng)村教育。本文從四個維度的可供性分析新媒介技術如何賦能西部鄉(xiāng)村教育并如何變革其生態(tài)格局。

二、工具思維：媒介賦能西部鄉(xiāng)村教育實踐

（一）技術維度可供性

精神內(nèi)容的傳遞需要媒介技術作為物質(zhì)基底。麥克盧漢認為任何“訊息”是由于媒介或技術的創(chuàng)新而引發(fā)的變化。這說明媒介是人們從事某種傳播活動的必要條件。與城鎮(zhèn)和東部地區(qū)相比，新媒介教育基礎設施的建設對西部鄉(xiāng)村教育主體具有更關鍵的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)興起使新媒介從城市滲透到鄉(xiāng)村，賦予西部鄉(xiāng)村教師和學生更多媒介接觸的機會。尤其個人化、移動化的媒介帶來的技術交互性，增強了教育主體與媒介之間的互動，激活了西部鄉(xiāng)村教育主體的能動性。比如智能手機作為偏遠地區(qū)和發(fā)達地區(qū)相互交流的工具，激發(fā)了鄉(xiāng)村師生對教育的新認識和更深層的社會參與。截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.79億人，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模占網(wǎng)民整體的27.9%，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達10.76億人，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為60.5%?；诨ヂ?lián)網(wǎng)和新媒介生產(chǎn)出的教學新場景讓課堂突破學校局限，改變以書本為載體的教育資源，拓展教育教學的時空維度。從2010年開始教育信息化成為農(nóng)村教育現(xiàn)代化建設的重要保障，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”成為西部鄉(xiāng)村教育扶貧的一種重要手段。西部鄉(xiāng)村政府大力推廣和幫扶鄉(xiāng)村學校利用在線教育資源，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村教師較落后封閉的教育觀念，提高其教學設計信息化能力。5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新媒介技術在西部鄉(xiāng)村地區(qū)的廣泛普及和應用將進一步促進東部地區(qū)和城鎮(zhèn)地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源向西部鄉(xiāng)村地區(qū)的流動，這種流動一定程度上實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育資源配置的均衡性，為西部鄉(xiāng)村教育平權帶來新可能。

（二）資源維度可供性

在新媒體技術的支持下，繁多的教育平臺、廣泛的教育內(nèi)容和豐富的教育資源不斷推動在線教育朝著多元化和智能化方向發(fā)展。例如教育部上線的國家中小學智慧教育平臺，作為國家創(chuàng)辦的教育資源公共平臺，涵蓋專題教育、課程教學、課后服務、教師研修、家庭教育和教改實踐板塊，為家庭教育、學校教育以及學生自主學習提供了豐富多元的免費資源，一定程度彌補了西部鄉(xiāng)村師資力量不足的問題。除了國家搭建的公共平臺外，教育短視頻也隨著短視頻的興起而繁榮。短視頻應用中大量內(nèi)容系用戶生產(chǎn)，為了吸引流量實現(xiàn)粉絲變現(xiàn)，部分用戶深入專業(yè)領域創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，由此各種“網(wǎng)紅教師”開始進入大眾視野。例如“人民叫師”張超以夸張的風格講解數(shù)學題目；B站UP主“熱愛干飯飯”結(jié)合當下熱?？破盏乩碇R。他們風趣幽默的知識傳播方式為西部鄉(xiāng)村課堂注入新的活力，同時也成為學生課后學習的教育資源。對于西部鄉(xiāng)村的學生而言，這些教育資源無疑是他們實現(xiàn)知識平權、填補“知識溝”的機遇。教育短視頻除了具有短視頻沉浸式、碎片化、趣味性的特性以外，還兼?zhèn)鋵I(yè)知識的深度和講解的通俗性。在很大程度上能夠幫助西部鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)“寓教于樂”的教育理念。相關數(shù)據(jù)顯示，以抖音為代表的短視頻平臺成為線上教育新的流量增長高地，其中西南部及豫、皖、魯、陜地區(qū)教育興趣用戶顯著增加。由此可見，視聽媒介改變單一文字表達，使教學內(nèi)容影像化、趣味化，在不斷“嵌入”教育領域過程中，改變和拓寬教育傳播的場域。西部鄉(xiāng)村教育主體在數(shù)字媒介的賦權下能深度參與到教育教學內(nèi)容的生產(chǎn)與消費流程，在利用網(wǎng)絡資源提升教學效果、提高學習興趣的同時，也為西部鄉(xiāng)村教育創(chuàng)造價值發(fā)揮主動性。

（三）關系維度可供性

新媒介改變?nèi)伺c內(nèi)容、人與人之間的關系。大眾媒體時代，人對內(nèi)容是單一被動的接受，而新媒體使人與內(nèi)容的關系更加多元?；ヂ?lián)網(wǎng)從某些方面改變了西部鄉(xiāng)村教育以課本為教材，以教師為主導的教學模式。新媒介環(huán)境下，西部鄉(xiāng)村學生與更多的優(yōu)質(zhì)學習資料形成廣泛的鏈接，這種鏈接使其可以按照各自興趣進行自主學習。他們對教學內(nèi)容不再是被動接受，而是產(chǎn)生新觀點或新知識的補充。同時，人們對鏈接的渴望驅(qū)使互聯(lián)網(wǎng)成為一種連接的工具，擴大用戶的關系網(wǎng)并發(fā)展出新關系。西部鄉(xiāng)村中學生、家長與教師之間的關系在數(shù)字媒介的加持下得到進一步發(fā)展。以互聯(lián)互通、即時高效為特征的移動設備讓家、校線上聯(lián)系更加密切，為彌合家庭教育和學校教育提供新機會，搭建起家庭和學校之間的時空橋梁。線上交互式教學讓鄉(xiāng)村學生與教師的關系從原來單一垂直關系趨于雙向水平，這種變化暗含師生權利的相對平等，改變了傳統(tǒng)師生關系，有助于促進平等、和諧的新型師生關系的建立。西部鄉(xiāng)村教育從以教師主導的課堂教學走到以學生為主的教學設計，教師對學生的教育不再是一味灌輸，而是教學相長。但“缺席在場”的課堂相較于線下教室缺少約束性和儀式感，教師會失去主導權和控制權，這一定程度上影響教師的積極性，而教學效果也更依賴于學生的自律。

另外，社交數(shù)字媒介平臺的開放性和廣泛的連接性，讓西部鄉(xiāng)村地區(qū)教育主體的人脈關系二次擴張并形成以興趣信仰為基礎的社群。線上的社交既為西部鄉(xiāng)村學生提供情感支持和娛樂場域，也打破西部鄉(xiāng)村與東部、城鎮(zhèn)之間的隔閡和校級之間的壁壘，連接著“遠方的世界”和西部鄉(xiāng)村的師生，增加了東西部學校交流的機會。

（四）回歸鄉(xiāng)土可供性

鄉(xiāng)村教育要重視對鄉(xiāng)土文化的傳承。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是我國文化自信的重要內(nèi)容，承載著中華民族的精神。然而市場經(jīng)濟讓鄉(xiāng)村教育更趨向功利，重視學生考試成績。學校在教育觀念上輕視藝術教育，鄉(xiāng)村教師缺乏鄉(xiāng)土關懷意識且專業(yè)素養(yǎng)不足，造成在以往一段時間鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的疏離。當下基于國家提出鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略，從教育上深化師生鄉(xiāng)土情感，增強鄉(xiāng)土文化自覺更有重要意義。從這個角度而言，新媒介為西部鄉(xiāng)村教育中鄉(xiāng)土文化教育提供了新資源，促進鄉(xiāng)土文化教育資源的數(shù)字化，成為連接跨越時空的集體記憶的紐帶。新媒介中視聽化、便捷化的信息生成、編輯、發(fā)布的操作方式激活了人們內(nèi)容生產(chǎn)的主動性，為西部鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化教育的回歸提供了可能。視聽媒介通過符號表征和身份認同的構建方式，成為傳播鄉(xiāng)土文化和塑造鄉(xiāng)村集體記憶的重要媒介載體。例如西部鄉(xiāng)村藝術家或傳統(tǒng)技藝傳承人通過短視頻或直播的形式傳播鄉(xiāng)土記憶；縣級融媒體通過對傳統(tǒng)技藝進行專題創(chuàng)意性報道普及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術。這些視頻與圖像增加了學生接觸鄉(xiāng)土文化的機會，激發(fā)了西部鄉(xiāng)村學生的鄉(xiāng)土情感。此外，方言節(jié)目與視頻以其親和力容易引起受眾的共鳴從而實現(xiàn)大眾思想文化教育。新媒體加速了方言節(jié)目視頻地域性傳播并潛移默化地影響著西部鄉(xiāng)村的學生，在不斷涵化的過程中深化對自己身份和鄉(xiāng)土文化的認同。另外，西部鄉(xiāng)土文化以虛擬化方式呈現(xiàn)于城鎮(zhèn)和東部地區(qū)的教育中，促進城鄉(xiāng)與東西部教育內(nèi)容的互通共享。新媒介使西部鄉(xiāng)村教育的發(fā)展既能融入現(xiàn)代化，又能保持自身的特色和優(yōu)勢，為西部鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化教育發(fā)展提供新渠道。

三、價值思維：新媒介顛覆西部鄉(xiāng)村傳統(tǒng)教育模式

（一）新媒介賦能提升教育水平

媒介從20世紀80年代開始進入鄉(xiāng)村教育實踐，至今已有三十余年歷史。每一次媒介的更迭引入新的“尺度”都會給教育帶來深刻影響。從互聯(lián)網(wǎng)介入鄉(xiāng)村教育開始，西部鄉(xiāng)村教育媒介化水平不斷提升并帶來教學內(nèi)容的拓展和教學質(zhì)量的提高。疫情期間在線教育的興起進一步改變了西部鄉(xiāng)村教師傳統(tǒng)的教學理念，采用更靈活的教學方式應對各種問題，主動或被動地利用網(wǎng)絡設備與資源進行教學，在這個過程中教師與學生的媒介素養(yǎng)都得以提升。這個契機也讓西部鄉(xiāng)村師生更好地融入媒介化社會。西部鄉(xiāng)村教師和學生教育學習的數(shù)字化參與改變了傳統(tǒng)西部鄉(xiāng)村教育的“人—人”的互動交流方式，走向了“人—機—人”互聯(lián)互通模式。如同約翰·彼得斯在《對空言說》中所說：“通信設備的發(fā)展打破了身體必須在場的限制，激活了人們與幽靈對話的夢想?！蓖瑫r新媒介連接起城鄉(xiāng)地區(qū)，使城鄉(xiāng)教育之間逐漸形成一種協(xié)同關系，實現(xiàn)東部城市優(yōu)質(zhì)教育資源的共用共享，提高了西部鄉(xiāng)村學生受教育的質(zhì)量。新媒介對社會資源的整合、社會關系的連接，讓全社會都可參與到西部鄉(xiāng)村教育發(fā)展中來。更多網(wǎng)絡教育資源的涌現(xiàn)對西部鄉(xiāng)村學生的德智體美勞教育大有裨益，同時移動數(shù)字媒介整合個性化資源，融合多媒體平臺也能夠為學生提供滿足其自身發(fā)展的個性化知識。電子媒介使知識“翻越”教學質(zhì)量高的學校圍墻抵達西部鄉(xiāng)村地區(qū)，而數(shù)字媒介創(chuàng)造西部鄉(xiāng)村教育新情境，改變教育主體的教學和學習行為，推動西部鄉(xiāng)村教育朝著智能化、信息化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。

（二）新媒介拓寬西部媒介教育受眾

媒介系統(tǒng)對西部鄉(xiāng)村教育的介入并未停留在技術設備和網(wǎng)絡基建的普及上，而是更深刻的改造和更新。這種改造和更新是在重視經(jīng)驗知識的傳統(tǒng)教育的基礎上，利用媒介資源構建媒介互動網(wǎng)絡對西部鄉(xiāng)村教育主體進行素質(zhì)教育，促進其全面發(fā)展。在西部鄉(xiāng)村不斷媒介化的過程中，面對魚龍混雜的輿論環(huán)境和泥沙俱下的信息，對西部鄉(xiāng)村教師和學生進行媒介素養(yǎng)教育則成為他們適應數(shù)字時代的關鍵。雖然大規(guī)模在線教育的普及讓廣大鄉(xiāng)村教師逐漸認識到信息化教學的重要性，但在教學實踐中仍然有較多教師缺乏辨別和使用優(yōu)質(zhì)資源改革教學模式的能力。智能媒介在教師媒介素養(yǎng)培訓和提升中勾連起西部鄉(xiāng)村和東部城市，通過對西部鄉(xiāng)村教師進行遠程培訓，使西部鄉(xiāng)村能共享東部城市優(yōu)質(zhì)的教師信息化能力培養(yǎng)體系。

截至2021年，我國中小學生網(wǎng)民規(guī)模達1.91億，農(nóng)村未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率為97.3%。其中沉溺于網(wǎng)絡游戲和短視頻的未成年人，農(nóng)村比城鎮(zhèn)分別高6.0和8.3個百分點。造成此現(xiàn)象重要的原因之一是家長引導和管理的缺失。由于西部鄉(xiāng)村青少年學生全面發(fā)展受西部鄉(xiāng)村環(huán)境中各種力量的影響，對西部鄉(xiāng)村中其他社會成員的素質(zhì)培養(yǎng)也間接地影響青少年兒童的成長。尤其是對家長的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的教育更為重要，更能直接影響西部鄉(xiāng)村青少年兒童的媒介素養(yǎng)。由此網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的對象不僅僅局限于西部鄉(xiāng)村師生，而是參與網(wǎng)絡實踐的每一個鄉(xiāng)村社會成員。數(shù)字媒介的“嵌入”不僅拓展了西部鄉(xiāng)村素質(zhì)教育的邊界，也拓寬了素質(zhì)教育主體，移動數(shù)字媒介的參與最終將推動西部鄉(xiāng)村整體素質(zhì)教育的前進。

（三）新媒介構建西部教育新生態(tài)

西部鄉(xiāng)村教育生態(tài)環(huán)境由政策、經(jīng)濟、資源環(huán)境等構成，但隨著新媒介不斷嵌入西部鄉(xiāng)村教育教學場域并發(fā)揮著技術基礎的作用，媒介技術環(huán)境越來越成為西部鄉(xiāng)村教育發(fā)展的第四個影響要素。首先，數(shù)字媒介生成教育新場景。截至2022年8月，99.6%的中小學擁有多媒體教室，中西部許多農(nóng)村邊遠地區(qū)利用媒介平臺承載豐富的教育資源實施“雙師課堂”。線上線下課堂的組合改變了傳統(tǒng)教學方式，生成了新型教育模式。西部鄉(xiāng)村教育逐漸形成以智能技術為支撐、以網(wǎng)絡資源為內(nèi)容、以“雙師課堂”為模式的數(shù)字教育生態(tài)系統(tǒng)；其次，智能媒介變革學校教育管理。智能技術的應用給學校教育各個方面帶來變革。西部學校教育評價在與智能媒介深度融合中趨于多元化，并逐步走向精準化和個性化。西部鄉(xiāng)村學校課堂教育在技術賦能，以人為本的智能教育生態(tài)中，逐漸變?yōu)閷W生學習體驗為主，教師指導陪伴為輔的形式；再次，秉持“德育為先、育人為本”的理念，媒介系統(tǒng)教育功能的顯現(xiàn)在于能夠影響學生價值觀念和思想意識，尤其培養(yǎng)民族地區(qū)青少年兒童的國家認同理念有突出作用。近年來，縣級融媒體中心平臺已逐漸發(fā)展成為多功能一體，全區(qū)域覆蓋的主流媒體，并通過“建設自由平臺+入駐第三方平臺”的傳播矩陣傳達國家聲音，實現(xiàn)了區(qū)域影響力的提升。例如新疆喀什地區(qū)融媒體創(chuàng)辦的“喀什零距離”視頻號報道的喀什小學生對中華民族的認識的視頻獲得4.4萬點贊喜愛，被廣泛傳播的媒體報道在學生群體中起到示范作用；最后，數(shù)字媒介對鄉(xiāng)村教育場域的重構在于對西部鄉(xiāng)村教育治理體系的轉(zhuǎn)變。智能媒介在西部鄉(xiāng)村教育中的應用不僅帶來數(shù)字化資源和教學模式，更通過對西部鄉(xiāng)村教育資源整體性統(tǒng)籌分析參與到西部鄉(xiāng)村教育的治理和發(fā)展中，推動西部鄉(xiāng)村教育區(qū)域協(xié)同和整體生態(tài)格局變化。

四、結(jié)語

新媒介打破了西部鄉(xiāng)村傳統(tǒng)教學模式，改變了鄉(xiāng)村教師的教育觀念，形成了以智能技術為支撐、以網(wǎng)絡資源為內(nèi)容、以“雙師課堂”為模式的數(shù)字教育生態(tài)系統(tǒng)。同時，西部鄉(xiāng)村的教育格局因教師和學生深度融入數(shù)字時代而發(fā)生變革。這種變革促進西部鄉(xiāng)村教育朝著智能化、數(shù)字化、現(xiàn)代化發(fā)展，也推動了西部鄉(xiāng)村媒介素養(yǎng)教育受眾的擴展，為西部鄉(xiāng)土文化教育的回歸提供了可能。盡管西部鄉(xiāng)村教育信息化水平不斷提升，但城鄉(xiāng)教育“數(shù)字鴻溝”仍不容忽視。技術層面，東部一些城市因其良好的經(jīng)濟條件和優(yōu)越的資源，能為學生提供很多接觸新型前沿的媒介技術的機會，例如VR、AI機器人等。西部鄉(xiāng)村地區(qū)相比之下受環(huán)境和條件的局限，學生接觸新型媒介的可能性較小。在傳統(tǒng)教學觀念的影響下，西部鄉(xiāng)村學校對學生智能手機的使用行為看管更嚴格；內(nèi)容層面，在實際生活中學生對數(shù)字媒介的使用主要是娛樂，城市和東部地區(qū)學生使用媒介需求更多元。媒介在賦權西部鄉(xiāng)村學生提高其能動性的同時，也可能會造成他們對媒介的過度依賴。由于家長外出務工的現(xiàn)象較為普遍，西部鄉(xiāng)村教育中的留守兒童群體占有較大比重，這些兒童沒有系統(tǒng)學習媒介素養(yǎng)方面的知識，又缺失家長對其媒介使用的監(jiān)管，容易造成他們沉迷于網(wǎng)絡世界，甚至出現(xiàn)“媒介依存癥”。在這種情況下，對西部鄉(xiāng)村教師和學生的新媒介素養(yǎng)教育仍然任重道遠。

參考文獻：

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（作者郭棟系陜西師范大學新聞與傳播學院副院長，教授、碩士生導師；許穎系陜西師范大學新聞與傳播學院碩士研究生）

【責任編輯：李林】