劉凌峰 魏春柳

摘要? 人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生路徑研究對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)具有重要意義。闡釋人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)，明晰人與自然和諧共生的深層內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，從貫徹綠色發(fā)展理念，破解人與自然和諧共生的困境；推進(jìn)環(huán)保法治建設(shè)，構(gòu)建人與自然和諧共生的格局；堅(jiān)守自然生態(tài)邊界，繪就人與自然和諧共生新畫卷3個(gè)方面論述實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的路徑，旨在為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)提供理論支撐。

關(guān)鍵詞? 人與自然;和諧共生;實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)? X24? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A

文章編號(hào)? 0517-6611（2024）04-0263-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.04.059

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Study on the Path of Harmonious Symbiosis Between Man and Nature

LIU Ling.feng， WEI Chun.liu

（School of Marxism， Shenyang University of Technology， Shenyang， Liaoning 110870）

Abstract? Harmonious coexistence between man and nature is the essential requirement of Chinese modernization. The study on the path of harmonious coexistence between man and nature is of great significance to the construction of a beautiful China. Explain the theoretical basis of the harmonious symbiosis between man and nature， clarify the deep connotation of the harmonious symbiosis between man and nature， on this basis， the paper discusses the path of harmonious coexistence between man and nature from three aspects of the implementation of the concept of green development， solving the dilemma of the harmonious symbiosis between man and nature;promoting the rule of law in environmental protection and building a harmonious coexistence between man and nature;sticking to the boundary of natural ecology，

drawing a new picture of harmonious coexistence between man and nature， aiming at providing theoretical support for the construction of a beautiful China.

Key words? Man and nature;Harmonious coexistence;Implementation path

基金項(xiàng)目

遼寧省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“指向立德樹人的高校思想政治理論課程改革研究”（L20BSZO69）。

作者簡(jiǎn)介? 劉凌峰（1967—），男，河北平泉人，教授，碩士，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理研究。*通信作者，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

收稿日期? 2023-03-24

新征程必須堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)文明思想，在全國(guó)上下形成一種共同價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)人民，以中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造一個(gè)更加美好的生態(tài)環(huán)境，逐漸實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，由此建立一個(gè)青山常在、綠水常流、空氣常新的美麗中國(guó)。

1? 人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)

人與自然和諧共生理念是新時(shí)代馬克思主義自然觀中國(guó)化的最新理論成果，既吸收中國(guó)歷代共產(chǎn)黨人的思想精華，又匯集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)指引。

1.1? 馬克思主義自然觀

馬克思主義自然觀是人與自然和諧共生的理論之源。首先，肯定自然對(duì)人的優(yōu)先地位。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”［1］，強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，自然始終滋養(yǎng)著人類、哺育著人類并且啟迪著人類。人在自然界中生存，自然界滿足人類吃、穿、住、行等生活資料的供應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，人類才能通過(guò)勞動(dòng)作用于自然界，創(chuàng)造出更多生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，維持整個(gè)人類的生存和發(fā)展。其次，承認(rèn)人對(duì)自然的能動(dòng)作用。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人能夠能動(dòng)地改造自然。馬克思指出：人通過(guò)勞動(dòng)“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受到他自己控制?！保?］由此可以了解到，人類可以主觀地改造自然，但要尊重自然發(fā)展規(guī)律，要懷有敬畏自然、敬畏生命之心。最后，堅(jiān)持人類與自然和諧統(tǒng)一。馬克思指出，“自然”是一種與人類活動(dòng)相聯(lián)系的生命系統(tǒng)，一方面，馬克思把人看做“自然界的產(chǎn)物”；另一方面，又把自然界看作“人的無(wú)機(jī)的身體”。此觀點(diǎn)表達(dá)了馬克思關(guān)于人與自然是相互依存、和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體的看法。這一看法與恩格斯的“自然報(bào)復(fù)人類”的預(yù)言相契合。恩格斯提出：“我們不要過(guò)分的陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”［3］。他認(rèn)為人若合理使用自然，自然也會(huì)有所饋贈(zèng)，但過(guò)分使用自然，就會(huì)遭到自然的反擊。因此，人類要以尊重自然規(guī)律為前提，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理地改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。由此，馬克思主義自然觀是人與自然和諧共生的理論淵源。

1.2? 中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想

中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是人與自然和諧共生的理論之根。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“綠化祖國(guó)、實(shí)行大地園林化、美化全中國(guó)”的口號(hào)，興修水利，治理水患，植樹造林，保持水土，恢復(fù)植被，防治污染，制定“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動(dòng)手、保護(hù)環(huán)境、造福人民”的方針，拉開了我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的序幕。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)盲目開墾荒地與過(guò)度砍伐樹木，倡導(dǎo)全民植樹，保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)國(guó)土綠化建設(shè)，改善自然環(huán)境，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，減少環(huán)境污染，依靠法律制度，強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)，注重環(huán)保立法工作，頒布我國(guó)首部環(huán)境保護(hù)法，將環(huán)境保護(hù)上升為基本國(guó)策，開創(chuàng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)有法可依、有法可循的新局面。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的緊迫，首次提出“保護(hù)環(huán)境的實(shí)質(zhì)是保護(hù)生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，向全黨全國(guó)發(fā)出了“再造秀美山川”的號(hào)召，闡釋了“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”［4］的戰(zhàn)略思想，并將可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走新型工業(yè)化道路，開辟了富有中國(guó)特色生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新途徑。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，首次提出“生態(tài)文明”，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，開拓了社會(huì)主義未來(lái)生態(tài)保護(hù)的新方向。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人針對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和美麗中國(guó)建設(shè)工作，提出了“山水林田湖草是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)是最普惠的民生福祉”“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”等一系列新觀點(diǎn)、新理念，開啟了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新篇章。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是人與自然和諧共生的理論根基。

1.3? 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

中華文化的生態(tài)智慧是人與自然和諧共生的理論之魂。儒家的“天人合一”思想，表達(dá)了尊重萬(wàn)物、順應(yīng)規(guī)律、萬(wàn)物和諧共存的愿望。孔子的“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善”（《論語(yǔ)·泰伯》），將愛人拓展到愛萬(wàn)物，這與張載的“愛必兼愛”觀點(diǎn)高度契合，與荀子在《天論》中提到的“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治”不謀而合，主張仁愛萬(wàn)物，達(dá)到“天人合一”的境界。道家的“道法自然”思想，意在表達(dá)，尊重自然萬(wàn)物，順應(yīng)客觀規(guī)律，不可做破壞自然的行為。莊子在《齊物論》中提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，其核心是天地萬(wàn)物是不可分割的共同體，人與自然同屬于一個(gè)共同體。人若是無(wú)節(jié)制地破壞自然，將會(huì)走向人類中心論，這種做法則與道家“道法自然”的思想背道而馳。墨家的“愛無(wú)差等”思想，認(rèn)為只有人與人之間無(wú)差別的愛彼此，人與人之間才能和諧相處，人與自然之間才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧，主張自然萬(wàn)物由上天創(chuàng)造，上天是衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)。正如墨子所說(shuō)：“天之行廣而無(wú)私，以天為法，動(dòng)作有為，必度于天”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、尊重天意，促使人與自然和諧相處共同發(fā)展。佛家的“眾生平等”思想，主張萬(wàn)事萬(wàn)物都有價(jià)值，保護(hù)一切有價(jià)值之物，理應(yīng)“珍愛自然”，認(rèn)為自然與人相互契合、相輔相成，二者缺一不可，沒(méi)有了自然界，人的生命則無(wú)法延續(xù)。法家的“圣王之制”思想，提倡通過(guò)法律制度約束人類對(duì)自然過(guò)度開采的行為。即“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”。秦簡(jiǎn)中的《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》《工律》《金布律》等律法強(qiáng)調(diào)按照季節(jié)合理開發(fā)并利用與保護(hù)自然，這為人與自然和諧共生提供制度保障。由此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧是人與自然和諧共生的理論靈魂。

2? 人與自然和諧共生的深層內(nèi)涵

人與自然和諧共生，要求堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，發(fā)展為要，隨時(shí)而行，緊跟時(shí)代發(fā)展的正確道路，下好中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的一盤棋，讓人民在綠水青山中獲得幸福，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手共建清潔美麗的世界。

2.1? 和諧共生觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人與自然應(yīng)和諧共生”，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”［5］。其中，“和諧”意為“配合得當(dāng)”或者“和睦協(xié)調(diào)”，指人與自然之間的和睦共處、相互不能傷害的關(guān)系?！肮采币鉃?“共同生活”或者“共同生存”，指人與自然之間并育共存、彼此不能分離的關(guān)系。“和諧共生”則意為“人與自然是生命共同體”，而不是各自獨(dú)立、互不相關(guān)的個(gè)體。正如習(xí)近平總書記提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)山水林田湖草沙一體化保護(hù)，之所以保護(hù)山水林田湖草沙，歸根結(jié)底是因?yàn)椤叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草”［6］，沒(méi)有山水林田湖草沙，人類的生存將會(huì)面臨挑戰(zhàn)，和諧共生難以實(shí)現(xiàn)。只有正確理解和把握“人與自然是生命共同體”的深刻內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生?！叭伺c自然是生命共同體”意味著自然與人同屬于一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)中自然與人扮演母與子的角色，自然孕育人的生命，人接受自然的哺育而成長(zhǎng)。具體如下：一是人對(duì)自然具有依賴性，人從自然中獲取生活資料和生產(chǎn)資料，維護(hù)其自身生存和發(fā)展。二是人對(duì)自然具有能動(dòng)性，人在實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改造自然，為人類的日常生活創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富。三是自然對(duì)人具有反作用，人若尊重自然，合理使用自然，自然也會(huì)回饋于人，但過(guò)度使用自然，就會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。因此，各國(guó)應(yīng)守好自然生態(tài)環(huán)境這一根基，護(hù)好自然生態(tài)系統(tǒng)這一命脈，協(xié)同共建清潔美麗的世界。

2.2? 人民幸福觀

習(xí)近平總書記提出“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)”，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出的是人與自然和諧共生，是良好生態(tài)環(huán)境與人民幸福生活的相得益彰。近年來(lái)，習(xí)近平同志為核心的黨中央將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的期盼作為出發(fā)點(diǎn)，把人民對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的追求作為落腳點(diǎn)，這是對(duì)念“民之所憂”、行“民之所盼”的具體詮釋，更是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生動(dòng)體現(xiàn)。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅心系中國(guó)人民的幸福，更心系世界人民的幸福。其中，人與自然和諧共生是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福的根本所在。經(jīng)過(guò)奮斗，千年小康夢(mèng)圓，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的幸福感。中國(guó)共產(chǎn)黨乘勢(shì)而上，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上，毅然堅(jiān)守為人民謀幸福的初心，為人民創(chuàng)造美好生活而繼續(xù)奮斗。人與自然和諧共生是中國(guó)共產(chǎn)黨為世界人民謀幸福的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記始終心懷人民，不僅心系每一個(gè)中國(guó)人民的生態(tài)幸福，而且心系世界各國(guó)人民的幸福生活。世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)正在蔓延，沖擊著全人類的幸福生活。生態(tài)和諧，綠色文明，已經(jīng)成為全世界人民共同的追求。當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、聯(lián)系日趨緊密，理應(yīng)成為一個(gè)彼此融合、不可分割的命運(yùn)共同體。為此，習(xí)近平總書記以獨(dú)到的視角放眼全人類幸福，提出“人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)論斷，為打造“清潔美麗世界”貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

2.3? 綠色發(fā)展觀

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”［7］，這表明，人與自然和諧共生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系。一方面，二者相互促進(jìn)。人類順應(yīng)自然規(guī)律，高效利用自然資源助推經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展；同時(shí)，科技革命日新月異，有助于人類更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。另一方面，二者相互轉(zhuǎn)化。良好的生態(tài)自身蘊(yùn)涵豐厚的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，遵循生態(tài)保護(hù)優(yōu)先原則，貫徹綠色發(fā)展理念，借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，潛在的生態(tài)價(jià)值能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造人與自然共贏的局面。此外，人與自然和諧共生是人與自然之間關(guān)系動(dòng)態(tài)的、歷史的辯證發(fā)展結(jié)果。在人類社會(huì)早期，人類對(duì)自然懷有敬畏之心，依附自然，服從自然，隨著社會(huì)分工和生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)自在自然進(jìn)行能動(dòng)地改造而非被動(dòng)地聽命于自在自然。當(dāng)人類開始站在自然的對(duì)立面，為換取人類自身所需而與自然背道而馳時(shí)，自然將會(huì)對(duì)人類進(jìn)行無(wú)情的反撲，給予其毀滅性的打擊。由此可見，人與自然的和諧共生并非一朝一夕之功，也非無(wú)中生有，必然是經(jīng)歷自然統(tǒng)一到主客對(duì)立再到和諧共生的過(guò)程。如今，要保持“堅(jiān)如磐石”的定力，保持“日拱一卒”的韌勁，堅(jiān)定“滴水穿石”的執(zhí)著，為人民創(chuàng)造綠色和諧的生產(chǎn)生活和寧?kù)o美麗的生態(tài)環(huán)境。只有這樣，中華民族才能源源不斷的發(fā)展，才能擁有詩(shī)和遠(yuǎn)方，中華文明的火種才能代代相傳并且熠熠生輝。

3? 人與自然和諧共生的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，始終堅(jiān)持習(xí)近平的生態(tài)文明思想，貫徹綠色發(fā)展理念，推動(dòng)環(huán)保法治建設(shè)，守住自然生態(tài)底線，著力構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為中華民族永續(xù)發(fā)展添磚加瓦。

3.1? 貫徹綠色發(fā)展理念，破解人與自然和諧共生的困境

人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，立足于人與自然和諧共生的戰(zhàn)略高度，切實(shí)貫徹習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告上提出的要求，自覺(jué)踐行綠色發(fā)展理念。首先，綠色發(fā)展理念要求政治生態(tài)化、綠色化。維護(hù)山清水秀，必須加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，在黨內(nèi)營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。一方面，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決打擊貪污腐敗行為，全方位凈化政治生態(tài)。另一方面，加強(qiáng)黨內(nèi)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，規(guī)范權(quán)力綠色行使，為人民擁有天藍(lán)、地綠、水清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境保駕護(hù)航。其次，綠色發(fā)展理念要求經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、綠色化。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，必須加強(qiáng)黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在尊重自然的基礎(chǔ)上謀求高質(zhì)量發(fā)展，切實(shí)滿足人民對(duì)美好生活的需要。一方面，堅(jiān)持綠色發(fā)展方式，摒棄黑色發(fā)展道路，堅(jiān)定走低碳、綠色、環(huán)保之路。另一方面，加強(qiáng)綠色技術(shù)的創(chuàng)新，加速生產(chǎn)過(guò)程的綠色化、智能化，構(gòu)建綠色、低碳、高效的生產(chǎn)體系，提高人民的生活質(zhì)量，保障人民的健康發(fā)展。最后，綠色發(fā)展理念要求文化生態(tài)化、綠色化。保衛(wèi)藍(lán)天白云，必須加強(qiáng)黨的文化建設(shè)，弘揚(yáng)綠色文化，培養(yǎng)綠色理念，加強(qiáng)綠色教育，將綠色發(fā)展理念深深地扎根于人民心中。一方面，加強(qiáng)綠色文明的教育，以政府為主導(dǎo)，開展生態(tài)文明的觀念自覺(jué)養(yǎng)成教育，進(jìn)行綠色環(huán)保的廣泛宣傳，引導(dǎo)人民形成正確的自然觀和生態(tài)觀。另一方面，倡導(dǎo)綠色生活方式，以綠色生活方式取代傳統(tǒng)生活方式，使人人為綠色、處處為綠色、時(shí)時(shí)為綠色成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

3.2? 推進(jìn)環(huán)保法治建設(shè)，構(gòu)建人與自然和諧共生的格局

站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中首次提出“全面推進(jìn)國(guó)家各方面工作的法治化”。也就是說(shuō)，環(huán)保工作，離不開法治支撐；生態(tài)保護(hù)，離不開法治護(hù)航；良好生態(tài)，離不開法治保障。要以習(xí)近平法治思想為指引，推進(jìn)生態(tài)環(huán)保法治建設(shè)。首先，依法筑牢生態(tài)底線，增強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。一方面，健全生態(tài)保護(hù)紅線的信息公開制度，政府及時(shí)向社會(huì)公開保護(hù)紅線范圍、邊界、監(jiān)測(cè)評(píng)估等信息，引導(dǎo)人們積極參與和監(jiān)督生態(tài)保護(hù)紅線的管理，自覺(jué)抵制破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。另一方面，完善生態(tài)保護(hù)信訪舉報(bào)機(jī)制，廣開信訪舉報(bào)渠道，激發(fā)人民參與環(huán)境保護(hù)的熱情，形成人人關(guān)心、人人參與、人人盡力的良好社會(huì)風(fēng)尚。其次，依法保障人們環(huán)境效益，打造良好生態(tài)環(huán)境。一方面，依法維護(hù)人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，引導(dǎo)人們正確行使自己的權(quán)利，理性地表達(dá)自己的訴求，客觀反映生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓人人為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。另一方面，對(duì)重大工程的環(huán)境影響評(píng)估，應(yīng)當(dāng)廣泛聽取人們的意見，真正做到尊重人們的意愿和呼聲。最后，依法促進(jìn)志愿服務(wù)，完善服務(wù)組織體系。一方面，依法規(guī)范志愿服務(wù)的組織建設(shè)，健全國(guó)家、省、市、縣生態(tài)環(huán)境志愿服務(wù)體系，推動(dòng)志愿服務(wù)制度化、常態(tài)化，營(yíng)造“人人為我、我為人人”、共享生態(tài)文明的良好氛圍。另一方面，依法規(guī)范志愿服務(wù)組織的資金來(lái)源及使用，同時(shí)規(guī)范其志愿服務(wù)行為，促使志愿服務(wù)與政府部門形成合力，達(dá)到人與自然和諧共生的境界。

3.3? 堅(jiān)守自然生態(tài)邊界，繪就人與自然和諧共生新畫卷

黨中央在“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議中提出，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，守住自然生態(tài)安全邊界”［8］。首先，優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)格局，維護(hù)生態(tài)空間安全邊界。一方面，強(qiáng)化國(guó)土空間規(guī)劃和用途管控，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用紅線和生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)入清單，減少人類活動(dòng)對(duì)自然空間的占用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)礦產(chǎn)資源開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展等空間控制，嚴(yán)防盲目擴(kuò)張和無(wú)序占有生態(tài)空間的行為。其次，實(shí)施山水林田湖草系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)，守住生態(tài)功能安全邊界。一方面，加快實(shí)施國(guó)家重大生態(tài)環(huán)境保護(hù)與恢復(fù)工程，整治非法侵占河道、濕地、灘涂、荒地的行為，重點(diǎn)保護(hù)入海河流和自然岸線，防患于未然。另一方面，強(qiáng)化森林、草原、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量與功能，加強(qiáng)天然林保護(hù)與退化林保育，嚴(yán)禁天然草原放牧，嚴(yán)控濕地總面積，嚴(yán)防控圍填海和占用自然海岸線的開發(fā)建設(shè)活動(dòng)。最后，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)監(jiān)管，守住生態(tài)保護(hù)職責(zé)的安全邊界。一方面，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)保護(hù)工作履行職責(zé)的監(jiān)督，對(duì)各地區(qū)和部門履行生態(tài)保護(hù)職責(zé)的情況進(jìn)行跟蹤評(píng)估，壓實(shí)生態(tài)保護(hù)的主體責(zé)任，加強(qiáng)與紀(jì)檢監(jiān)察、組織部門的聯(lián)系，落實(shí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部化境破壞問(wèn)題的問(wèn)責(zé)制度。另一方面，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綜合執(zhí)法，增強(qiáng)環(huán)保執(zhí)法人員的監(jiān)測(cè)預(yù)警、信息處理等綜合素質(zhì)，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的及時(shí)、高效的管理工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4 ?結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。此外，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的生動(dòng)寫照。展望未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生不僅需要中國(guó)智慧和方案，也需要世界各國(guó)一道共同努力。

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