張磊

摘 要：20世紀(jì)美國(guó)女詩(shī)人伊麗莎白·畢肖普一生漂泊不定、酷愛旅行，其作品大多描寫自然與地理，激發(fā)讀者對(duì)土地及地球生物的親近感，從中體會(huì)到詩(shī)人對(duì)自然人類關(guān)系的思考。本文從生態(tài)批評(píng)角度出發(fā)，著眼于深度解讀畢肖普不同時(shí)期的詩(shī)作，分析詩(shī)歌中所描述的自然意象，探索畢肖普的生態(tài)觀念以及其中蘊(yùn)含的自然生態(tài)哲理和道德正義。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白·畢肖普；深層生態(tài)學(xué)；人與自然

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--02

美國(guó)杰出女詩(shī)人伊麗莎白·畢肖普（1911-1979）是當(dāng)代一位獨(dú)特的女詩(shī)人?！侗狈健つ戏健泛汀兑粋€(gè)寒冷的春天》合編為《詩(shī)集》（1955），獲得普利策獎(jiǎng)。她被約翰·阿什貝里譽(yù)為“作家的作家”。文學(xué)評(píng)論家對(duì)畢肖普進(jìn)行多方面的解讀，如從女性主義、心理分析、同性戀等角度出發(fā)，從生態(tài)角度解讀在國(guó)內(nèi)略有涉及。本文作為一個(gè)拓展，在生態(tài)批評(píng)的視域內(nèi)，探索生活在20世紀(jì)中期的詩(shī)人的生態(tài)觀念以及其中蘊(yùn)含的自然生態(tài)哲理。

一

現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)日益惡化，生態(tài)思潮瀾壯闊。在這思潮中，與以人類為利益出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的淺層生態(tài)主義不同，深層生態(tài)學(xué)把資源與所有生命及其生活習(xí)性聯(lián)系在一起，不把自然對(duì)象當(dāng)作孤立的資源看待。生態(tài)思想家卡森認(rèn)為，“人類竭澤而漁地對(duì)待自然，其最主要的根源是支配了人類意識(shí)和行為達(dá)數(shù)千年之久的人類中心主義”。“征服和控制自然觀與人類中心主義伴隨而生，也是根深蒂固的反生態(tài)思想觀念”（王諾，2008）。

《海灣》（The Bight）一詩(shī)出于1955年出版的詩(shī)集《一個(gè)寒冷的春天》，詩(shī)歌細(xì)致地描繪了原本靜謐美好的海灣受到現(xiàn)代工業(yè)的影響，變得忙碌嘈雜，純凈的海水被灰泥淹沒，機(jī)械打破了寂靜的原始海洋，將它變成工業(yè)社會(huì)的一個(gè)部分。 “白紙黑字似得軍艦鳥滑翔在/摸不著的草稿上/還使那剪刀似的尾翼打開成弧形/或緊張得像叉骨，直到它們顫抖?！痹谧匀恢校B兒應(yīng)該是自由自在飛翔，詩(shī)人眼中的軍艦鳥應(yīng)該是享受在空中無(wú)拘束的翱翔。現(xiàn)代工業(yè)的喧囂把手伸到了海灣，海灣和諧的生態(tài)被無(wú)情地破壞，軍艦鳥流暢的尾翼在緊張地顫抖，詩(shī)人抓住了這一個(gè)細(xì)節(jié)，用工筆式的細(xì)節(jié)刻畫出軍艦鳥的尾翼微妙的動(dòng)作，這也證明“畢肖普觀察萬(wàn)物，眼光獨(dú)到，重視對(duì)事物的精雕細(xì)刻，誠(chéng)如路易斯·伯根的評(píng)論，畢肖普擁有‘一個(gè)自然主義觀察家的精細(xì)和準(zhǔn)確，為了保證細(xì)節(jié)的精確”（吳遠(yuǎn)林，2011）。此句中，“顫抖”一詞表現(xiàn)出在大環(huán)境下，鳥類的真實(shí)反映，從動(dòng)作上來(lái)看，詩(shī)人筆下的軍艦鳥對(duì)海灣的工業(yè)開發(fā)是不滿意的。但它無(wú)能為力，它的內(nèi)心充滿恐懼，在它飛行的軌跡中，尾翼不經(jīng)意的顫抖體現(xiàn)出內(nèi)在的感受：不滿，懼怕，緊張?，F(xiàn)代工業(yè)和動(dòng)物世界形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，沒有和諧的因素。

畢肖普對(duì)待自然是冷靜的，在詩(shī)中，她意識(shí)到了人類與生態(tài)的不平衡不和諧，她沒有用力地書寫空洞的道德呼吁，而是以節(jié)制的筆觸，表達(dá)出她對(duì)于這片海灣的正義，對(duì)于自然生態(tài)的正義。這也折射在20世紀(jì)中期的世界，人類試圖征服自然，但沒有意識(shí)到在自然這個(gè)大系統(tǒng)中，人類只是巨大生命鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)。人類的能力急劇發(fā)展，但同時(shí)也忽視了精神思維的進(jìn)步。

二

深層生態(tài)學(xué)致力于破除生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的人類中心主義價(jià)值觀念， 試圖通過(guò)批判人類中心主義樹立起生態(tài)中心主義價(jià)值觀念， 并最終建立一種無(wú)等級(jí)差別的理想的生態(tài)社會(huì)。

詩(shī)人畢肖普的詩(shī)作中蘊(yùn)含著反對(duì)人類與自然二元對(duì)立的思想，試圖尋找一個(gè)平等和諧人與自然關(guān)系。畢肖普尤其擅長(zhǎng)以動(dòng)物表達(dá)她對(duì)自然世界和人類世界關(guān)系的哲思?！霸谒脑?shī)中，人類和自然中的一切都是平等的，自然不再是人類活動(dòng)的裝飾性背景，它本身與其中的生物占據(jù)了敘述的主體”（Shu-O Huang）?！恩缏埂罚═he Moose）一詩(shī)中詩(shī)人寫道： 一些乘客低聲地驚呼，/孩子氣地，輕柔地，/…… /“看，是頭母鹿！”非常從容地，/它把汽車看了個(gè)遍，/那么高貴，超然世外，/為什么，為什么我們感覺到，/（我們所有人）這種甜美的欣喜之情？路行夜半，在鄉(xiāng)村的公路上偶遇一頭麋鹿，不期而至的麋鹿吸引了車上人們的關(guān)注，紛紛討論。作者特意強(qiáng)調(diào)這是一頭母鹿，隱隱散發(fā)出這頭鹿并非僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)物，是懷有母性的存在，我們通常將大自然視為母親，在此，也可以認(rèn)為此處的麋鹿代表大自然，代表著自然的麋鹿與現(xiàn)實(shí)的人們形成一個(gè)對(duì)比，似乎是站在兩個(gè)對(duì)立面。但面對(duì)“那么高貴，超然世外”的麋鹿，此間的人們沒有群起而攻之，反而感到“欣喜之情”。這樣的感情從何而來(lái)？可以自然地推出，這樣的感情來(lái)源于自然人類的和諧，人類在自然中體驗(yàn)到了純真超然。《麋鹿》體現(xiàn)了畢肖普精湛的詩(shī)作技藝，蘊(yùn)含豐富，除此之外，詩(shī)人其他取材于自然的詩(shī)作，也揭示自然人類生命的深刻，刻畫自然世界與人類世界的復(fù)雜的聯(lián)系，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人與自然關(guān)系的深思。

三

動(dòng)物是自然生命的符號(hào)，體現(xiàn)了自然的意志，是自然表現(xiàn)的各種形態(tài)。詩(shī)作《犰狳》（The Armadillo）出自詩(shī)集《旅行的問(wèn)題》（1965），該作品寫于巴西，詩(shī)中畢肖普描寫了巴西在節(jié)日期間釋放熱氣球的風(fēng)俗。在詩(shī)的首節(jié)，詩(shī)人就把這個(gè)奇異的風(fēng)俗定義為“脆弱、非法的火焰”?？赏浦@是不被政府認(rèn)可的活動(dòng)。熱氣球升上蒼穹，帶去人類對(duì)天的祝愿和崇敬，一旦破裂墜落，就是一場(chǎng)災(zāi)難：“從峰頂而下的趨勢(shì)中/突然變得危險(xiǎn)?！?“昨夜另一顆大的已隕落。/它像一個(gè)火雞蛋撞到/屋后的懸崖上潑濺開來(lái)?！苍谀膬旱呢堫^鷹飛起來(lái)/…下部粘上明亮的粉紅色，直到/尖叫著飛出視線。/…一只閃光的犰狳離開了現(xiàn)場(chǎng)，/玫瑰紅的斑紋，低著頭，低著尾……”燒傷的貓頭鷹、慌亂的犰狳，受了驚嚇的幼兔，在意外的大火中，被動(dòng)地毫無(wú)選擇地逃離。

畢肖普重視客觀事物，讓事物自身說(shuō)話，以細(xì)節(jié)描寫展示道德觀念，并常常在觀察過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)事物真義的頓悟，她曾寫道：“真理不是簡(jiǎn)單赤裸的個(gè)人自白，也不是對(duì)時(shí)事政治的客觀分析；應(yīng)該說(shuō)，它是對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的一種探索?！保―odd：104）那么在在這場(chǎng)盛大的狂歡的反面，畢肖普展現(xiàn)出的是怎么樣的道德呢？詩(shī)中給出了答案：動(dòng)物世界的天災(zāi)，它們帶著無(wú)辜的傷痕，四下逃離。詩(shī)人著重描寫了犰狳，正常情況下，犰狳是打洞好手，能在兩分鐘內(nèi)消失在堅(jiān)硬的土地里。詩(shī)中，可憐的犰狳卻手握拳頭，這大概是逃離火災(zāi)后驚魂未定猶自蜷縮起來(lái)之故。從《狳犰》中，讀者即可感受到她對(duì)動(dòng)物世界即自然世界感性的移情和隱含著的理性思考，當(dāng)“非法的火焰”升空，人類只是狹隘得認(rèn)識(shí)到自己的歡樂(lè)，這樣對(duì)自然的忽略實(shí)際上是非生態(tài)倫理的?！叭祟愔行闹髁x的倫理是從人的利益和價(jià)值出發(fā)，……看待人與自然的倫理關(guān)系，嚴(yán)格地講， 它只是一種人際倫理而非生態(tài)倫理。”（雷毅：23）從中，我們也能從畢肖普筆下的犰狳映照出人類生命的一個(gè)側(cè)面，從而反思在生態(tài)世界中，人主體和自然主體應(yīng)該是平等交互的關(guān)系，人類不應(yīng)該只從自身功利角度出發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

畢肖普用工筆式的細(xì)節(jié)刻畫描繪出她在旅途中的自然景象，用語(yǔ)言不動(dòng)聲色地融入自己的思考，正如萊恩（2006：258）所言：表面上看，她的詩(shī)歌是“膚淺的觀察資料”，但是在作品深處，總是“有什么東西在運(yùn)轉(zhuǎn)，雖疲憊不堪，卻又持之以恒”。在她詩(shī)作中蘊(yùn)含的生態(tài)精神正是此種持之以恒的神秘的東西，她批判人類為了自身的利益而忽略自然生態(tài)的思考，人類和自然應(yīng)該是平等和諧的關(guān)系，表現(xiàn)出作為一個(gè)女詩(shī)人的道德正義感。

參考文獻(xiàn)：

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