王得偉 周嶺

*基金項(xiàng)目：全國(guó)農(nóng)業(yè)教指委人才培養(yǎng)項(xiàng)目“面向南疆地區(qū)‘胡楊精神’融入農(nóng)業(yè)機(jī)械化工程碩士培養(yǎng)的研究”（2019-NYYB-53）；塔里木大學(xué)2021年課程思政項(xiàng)目“《農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)管理學(xué)》‘課程思政’示范課程”（TDKCSZ22135）；塔里木大學(xué)一流課程建設(shè)項(xiàng)目（TDYLKC202102）。

作者簡(jiǎn)介：王得偉，副教授，在讀博士；周嶺，通信作者，教授，塔里木大學(xué)農(nóng)業(yè)工程一級(jí)學(xué)科帶頭人。

DOI：10.3969/j.issn.1671-489X.2024.02.068

摘? 要? 新農(nóng)科建設(shè)背景下，涉農(nóng)專業(yè)課程要推進(jìn)和落實(shí)課程思政，就要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)明確課程思政建設(shè)對(duì)課程改革和人才培養(yǎng)的積極作用，建立合理的育人目標(biāo)后因地適宜地挖掘思政元素并與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，讓專業(yè)課程教學(xué)與思想政治課程教學(xué)同向形成合力，培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)的新時(shí)代農(nóng)業(yè)人才。以塔里木大學(xué)農(nóng)業(yè)機(jī)械化及其自動(dòng)化專業(yè)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)管理學(xué)為例，結(jié)合實(shí)際教學(xué)過程提供了可行的課程思政建設(shè)實(shí)踐路徑，為其他相關(guān)課程的課程思政建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞? 立德樹人；課程思政；核心價(jià)值觀；胡楊精神；思政元素

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2024）02-0068-06

0? 引言

新工科和新農(nóng)科建設(shè)背景下，高校要服從國(guó)家重大戰(zhàn)略實(shí)施的要求，配合我國(guó)各地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)社會(huì)主義新時(shí)代高素質(zhì)人才[1-3]。而高校培養(yǎng)人才首先回答好為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這一教育的根本問題[4]。以立德樹人為根本目標(biāo)，為黨育人、為國(guó)育才，培養(yǎng)合格的新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，正是對(duì)這一問題的最新闡釋[5-6]。高校課程思政建設(shè)目的是與思想政治課程同向形成合力，構(gòu)建“三全育人”格局，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體[7]。涉農(nóng)專業(yè)相關(guān)課程要建設(shè)課程思政，就要立足于立德樹人的根本要求，從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，分析課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)要根據(jù)專業(yè)與課程特點(diǎn)，結(jié)合本地區(qū)的優(yōu)秀文化特色尋找適合的落實(shí)途徑和方法，培養(yǎng)新時(shí)代知農(nóng)、愛農(nóng)的新時(shí)代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域優(yōu)秀人才。

1? 涉農(nóng)專業(yè)課課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

專業(yè)課程是培養(yǎng)學(xué)生將來從事專業(yè)相關(guān)行業(yè)所需具備的基本素質(zhì)和技能的課程，在專業(yè)課程中開展課程思政教育，對(duì)學(xué)生將來畢業(yè)后從事本行業(yè)的職業(yè)品德、行為規(guī)范等有積極的影響。農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)管理學(xué)是面向農(nóng)業(yè)機(jī)械化及其自動(dòng)化專業(yè)開設(shè)的專業(yè)方向必修課，是典型的農(nóng)科與工科交叉的專業(yè)課程，是該專業(yè)的專業(yè)方向核心課程，筆者結(jié)合本門課的內(nèi)容和特點(diǎn)，總結(jié)了本門課程課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1  實(shí)現(xiàn)三全育人

本課程教學(xué)開展過程，包括理論課、課程實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，同時(shí)將不同的環(huán)節(jié)設(shè)置在不同學(xué)期，由本專業(yè)的不同教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，每位教師根據(jù)所帶的教學(xué)環(huán)節(jié)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容開展特色思政教育，將專業(yè)知識(shí)技術(shù)傳授的顯形教育與世界觀人生觀培育等隱性教育統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全員育人，全程育人，全方位育人[8]。如理論課教師可以根據(jù)本地區(qū)的特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講授本課程，結(jié)合本地區(qū)以“胡楊精神”為核心的特色精神文化，通過典型優(yōu)秀事跡案例開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；在春播實(shí)習(xí)、秋收實(shí)習(xí)等特色課程實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，任課教師與學(xué)生共同參與機(jī)械化播種、收獲等農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)，培養(yǎng)和樹立學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神等。

1.2? 提高職業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)課程往往與對(duì)應(yīng)專業(yè)所在學(xué)科緊密相關(guān)，學(xué)生將來從事的工作大部分也與學(xué)科具有一定相關(guān)性，所以在課堂上結(jié)合專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的最新優(yōu)秀案例講解知識(shí)，一方面可以了解行業(yè)動(dòng)態(tài)和最新成果，另一方面可以通過案例和事跡培育學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、工程倫理和愛國(guó)情懷等。如在“棉花生產(chǎn)機(jī)械化”章節(jié)的教學(xué)過程中，首先可以結(jié)合新疆棉花種植和生產(chǎn)歷史及目前機(jī)械化生產(chǎn)現(xiàn)狀事實(shí)，以熱點(diǎn)輿論問題“新疆棉”事件為結(jié)合點(diǎn)，剖析國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心，提高學(xué)生尊重歷史和事實(shí)的職業(yè)道德和職業(yè)操守。其次，通過新疆陳學(xué)庚院士與棉花精量播種機(jī)研發(fā)和推廣為我國(guó)棉花提質(zhì)增效作出了巨大貢獻(xiàn)的事跡進(jìn)行工程倫理教育，引導(dǎo)學(xué)生有“茍利國(guó)家生死以”的家國(guó)情懷，要有把論文寫在祖國(guó)大地上的奉獻(xiàn)精神，要有把畢生精力奉獻(xiàn)給祖國(guó)的報(bào)國(guó)情懷。最后，通過棉花的覆膜播種引起的“白色污染”問題，引入“綠水青山，就是金山銀山”的生態(tài)文明觀，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明、公眾健康、安全等工程觀念。

1.3? 傳播和傳承愛國(guó)主義精神

專業(yè)課程是本專業(yè)及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)形成的科學(xué)體系，形成過程往往是相關(guān)領(lǐng)域前輩們投入了大量精力研究獲得的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論等，都有精彩和傳奇的經(jīng)歷和振奮人心的過程，是良好的思想和精神教育素材，但往往課本上只展示相關(guān)知識(shí)理論的研究方法和結(jié)果等，很少有對(duì)研發(fā)人員個(gè)人故事和研究過程進(jìn)行詳細(xì)介紹，但課程思政的推進(jìn)和建設(shè)為這種愛國(guó)主義精神為代表的優(yōu)秀精神文化創(chuàng)造了宣傳條件。如本門課程在講解水稻生產(chǎn)機(jī)械化時(shí)，可以結(jié)合袁隆平院士和沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)陳溫福院士研發(fā)超級(jí)稻的事跡，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度和為國(guó)家奉獻(xiàn)一生的精神；在講解蔬菜生產(chǎn)機(jī)械化時(shí)，結(jié)合沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)李天來院士一生投身設(shè)施農(nóng)業(yè)心系三農(nóng)為農(nóng)民增產(chǎn)增收的事跡，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)李院士的知農(nóng)、愛農(nóng)情懷。

1.4? 傳播中華優(yōu)秀文化精髓

基于本課程與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)的特點(diǎn)，可以在課程教學(xué)過程將課程知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展史結(jié)合，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)的文化自信。如在講解旱地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化時(shí)，可以結(jié)合我國(guó)古人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)明和總結(jié)的壟作法、溝播法，同時(shí)宣傳我國(guó)現(xiàn)代發(fā)明的“蓄水聚肥改土耕作法”等中華優(yōu)秀文化和智慧，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同感。在春播實(shí)習(xí)、秋收實(shí)習(xí)中，教師帶頭與學(xué)生一起參與生產(chǎn)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供機(jī)具配套使用、維修等技術(shù)服務(wù)，在提高專業(yè)實(shí)踐技能前提下，樹立學(xué)生勞動(dòng)光榮的優(yōu)良傳統(tǒng)理念，培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感、使命感，傳承吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓。

1.5? 優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)和推進(jìn)一流課程建設(shè)

農(nóng)業(yè)機(jī)械化及其自動(dòng)化專業(yè)是塔里木大學(xué)一流專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，而一流課程建設(shè)是其中的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量有重要影響。在此契機(jī)下，必須認(rèn)識(shí)到課程思政對(duì)一流課程建設(shè)提供的機(jī)遇：一方

面，思政元素的加入讓課堂內(nèi)容豐富，以往枯燥的知識(shí)點(diǎn)被精煉，學(xué)生可以聽故事的同時(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生覺得“營(yíng)養(yǎng)豐富，味道又好”，易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，課程思政開展過程，教學(xué)內(nèi)容的改變會(huì)引起教學(xué)方式的變革，如案例教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等被普遍應(yīng)用，可以充分發(fā)揮“教師引導(dǎo)，學(xué)生主體”的作用，對(duì)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、創(chuàng)建一流課程有積極影響。

2? 涉農(nóng)專業(yè)課程思政建設(shè)途徑

2.1? 思政育人目標(biāo)建立和思政元素挖掘

課程立足立德樹人的根本任務(wù)要求，立足課程內(nèi)容，根據(jù)2020年5月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》[7]（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）要求建立了“1+4+4”的思政育人目標(biāo)體系。1即課程內(nèi)容秉承立德樹人一個(gè)中心，課程在開展課程思政教學(xué)過程把為黨育人、為國(guó)育才的導(dǎo)向放在首位。4+4即四個(gè)思政教育共4個(gè)維度，每個(gè)維度下對(duì)應(yīng)4個(gè)思政育人目標(biāo)。具體如圖1。

2.1.1? 價(jià)值觀教育層面

建立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體，本地特色精神文化胡楊精神為導(dǎo)向的思政教育目標(biāo)。胡楊精神是身處南疆塔里木河畔的塔里木大學(xué)的特色精神文化，學(xué)校1958年建校時(shí)處于身處沙漠戈壁一無所有的狀態(tài)，條件極為艱苦。但憑借師生艱苦卓絕的努力，從一磚一瓦親手修建，在“白天修建學(xué)校、晚上課程學(xué)習(xí)”這種幾十年如一日的努力下，一座沙漠學(xué)府拔地而起，孕育出以艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)為內(nèi)容的胡楊精神[9]。

思政元素胡楊精神作為本地區(qū)的特色精神文化，是以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，與課程有天然的契合點(diǎn)：第一，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱的南疆地區(qū)，課程內(nèi)容與本地生產(chǎn)緊密結(jié)合并高度一致，胡楊精神在課程教學(xué)中可以廣泛融合。第二，學(xué)校的科學(xué)研究和學(xué)生的學(xué)科競(jìng)賽等大部分也圍繞本地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)展開，涌現(xiàn)出了一大批與課程教學(xué)相關(guān)的胡楊精神典型案例，如陳學(xué)庚院士扎根邊疆研發(fā)棉花精量播種機(jī)的案例、林果業(yè)機(jī)械化團(tuán)隊(duì)科技扶貧助攻學(xué)校獲得全國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)優(yōu)秀集體案例等，可與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合開展案例式教學(xué)。第三，課程配套有“春播實(shí)習(xí)”和“秋收實(shí)習(xí)”，除了可以鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力，還可以幫助農(nóng)民解決播種和收獲中產(chǎn)生的問題，同時(shí)參加勞動(dòng)、維修機(jī)具，真正在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)胡楊精神，實(shí)現(xiàn)知行合一。

2.1.2? 思想政治理論武裝教育層面

將課程知識(shí)體系與馬克思主義普遍原理相結(jié)合，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)課堂，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”和“五個(gè)認(rèn)同”。

一方面，根據(jù)課程體系框架和內(nèi)容與馬克思主義唯物觀和馬克思主義辯證法同向的關(guān)系，可以在課程教學(xué)中把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的教育與科學(xué)精神的培養(yǎng)結(jié)合起來，提高學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。如以筆者講授的課程中關(guān)于農(nóng)機(jī)和農(nóng)藝的關(guān)系為例，農(nóng)機(jī)與農(nóng)藝二者的關(guān)系為：農(nóng)機(jī)為農(nóng)藝服務(wù)，提高生產(chǎn)率，農(nóng)藝同時(shí)也要為農(nóng)機(jī)服務(wù)，配合實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)。但是，以哲學(xué)的觀點(diǎn)中馬克思主義哲學(xué)中矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一原理來看，農(nóng)機(jī)與農(nóng)藝實(shí)際上是相互影響、相互聯(lián)系的一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，二者矛盾過程就是農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的過程。不同技術(shù)水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具必然與一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相適應(yīng)，而不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)必然需要一定的生產(chǎn)工具所支撐。農(nóng)藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，必然要求相應(yīng)的革新生產(chǎn)工具；而新生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，又使得農(nóng)藝得到革新、完善和提高，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向前發(fā)展。

另一方面，根據(jù)《綱要》相關(guān)要求，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生了解世情國(guó)情黨情民情，增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在本課程內(nèi)容中涉及我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展的各個(gè)階段的具體情況，通過結(jié)合各個(gè)階段黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的具體政策，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同。比如，引入在2013年中央農(nóng)村工作會(huì)議上習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)必須”：中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富。再如習(xí)近平總書記提出的“綠水青山，就是金山銀山”的兩山理論，在課程講解時(shí)可以結(jié)合環(huán)境保護(hù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，在保護(hù)性耕作章節(jié)、節(jié)水灌溉章節(jié)、棉花生產(chǎn)與殘膜污染治理等多方面引入。

2.1.3? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層面

結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史中涌現(xiàn)的優(yōu)秀智慧和文化案例，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和偉大祖國(guó)的認(rèn)同感。一方面，要從我國(guó)先進(jìn)優(yōu)秀的歷史文化入手，如我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品種植歷史、農(nóng)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展史等，尋找中華優(yōu)秀智慧和文化成就，如講“北方旱地雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)機(jī)械化”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合古人為了防澇發(fā)明的“畦作”，為了抗旱發(fā)明的“壟作”，近代又發(fā)明了“蓄水聚肥抗旱耕作法”，這都是中華文化和智慧積累，用典型實(shí)例增強(qiáng)學(xué)生的中華文化自信和文化認(rèn)同感。

2.1.4? 職業(yè)理想和職業(yè)道德教育教育層面

引入典型實(shí)際案例，樹立和培養(yǎng)有遠(yuǎn)大理想信念和高尚道德情操的新時(shí)代農(nóng)機(jī)人才。如在“棉花生產(chǎn)機(jī)械化”章節(jié)，可以通過挖掘陳學(xué)庚院士團(tuán)隊(duì)獨(dú)立設(shè)計(jì)和研發(fā)的棉花系列化精量播種機(jī)的實(shí)例，通過自主研發(fā)棉花精量播種機(jī)，給我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了巨大經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)了我國(guó)棉花生產(chǎn)機(jī)械化進(jìn)程，讓學(xué)生知道獨(dú)立創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性。同時(shí)對(duì)比現(xiàn)在典型的科研抄襲、論文抄襲的案例，一正一反的對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感，鼓勵(lì)學(xué)時(shí)刻不忘報(bào)效祖國(guó)，把自己的智慧和論文書寫在祖國(guó)大地上。

2.2? 優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

在課程思政課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，一方面要根據(jù)課堂內(nèi)容，在合適的環(huán)節(jié)插入對(duì)應(yīng)的思政教育元素，用合理的方式講解，既能豐富課堂內(nèi)容，又能實(shí)現(xiàn)課堂連貫不突兀，還能提高課堂氛圍[10]。另一方面，要注意構(gòu)建課堂育人氛圍，引入一些公平、自由、和諧的育人元素，可以通過翻轉(zhuǎn)課堂等手段，在教師的組織下實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，教師積極向上、精神飽滿的教學(xué)熱情也是積極的課堂育人環(huán)境因素。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)管理學(xué)一節(jié)典型的課程“旋耕作業(yè)工藝”為例。

2.2.1? ?根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，尋找適合的思政元素

第一，由于本節(jié)內(nèi)容屬于典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作業(yè)過程，涉及的旋耕機(jī)屬于國(guó)家農(nóng)機(jī)具購置補(bǔ)貼范圍內(nèi)的農(nóng)機(jī)具，所以由此可以引入國(guó)家關(guān)于解決“三農(nóng)”問題出臺(tái)的“三面三補(bǔ)貼”等政策。第二，農(nóng)機(jī)具的廣泛應(yīng)用可以節(jié)本增效，提高農(nóng)民收入，所以可以作為目前的打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的手段引入。第三，旋耕可以保證播種質(zhì)量，提高糧食產(chǎn)量，所以可以跟糧食安全問題結(jié)合。第四，在演示作業(yè)過程中，由于作業(yè)環(huán)境塵土飛揚(yáng)，較為惡劣，能看出糧食的來之不易，所以節(jié)約糧食的中華美德教育也可與本節(jié)內(nèi)容結(jié)合。第五，本節(jié)旋耕機(jī)的運(yùn)動(dòng)學(xué)分析部分，有涉及相對(duì)運(yùn)動(dòng)概念，可以與馬克思主義哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)觀相結(jié)合。第六，課堂的難點(diǎn)內(nèi)容，通過翻轉(zhuǎn)課堂的形式進(jìn)行，可以與建立“自由、平等、公正、和諧”的育人環(huán)境相結(jié)合。第七，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的胡楊精神，故可以與課堂總結(jié)相結(jié)合。

2.2.2? ?根據(jù)思政元素內(nèi)容歸類后融入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)

1）“三面三補(bǔ)貼”“糧食安全”“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”這三個(gè)思政元素屬于黨和國(guó)家宏觀政策，屬于思想政治理論武裝教育層面，應(yīng)在本節(jié)前言內(nèi)容引入部分講解較好。2）節(jié)約糧食屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層面，應(yīng)與現(xiàn)場(chǎng)課旋耕機(jī)作業(yè)的惡劣環(huán)境場(chǎng)景相結(jié)合，易于實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)學(xué)生節(jié)約糧食的教育目的。

3）馬克思主義運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的哲學(xué)觀，可以與課堂重點(diǎn)講解部分旋耕機(jī)運(yùn)動(dòng)學(xué)分析部分結(jié)合。4）營(yíng)造“自由、平等、公正、和諧”的育人環(huán)境屬于價(jià)值觀教育層面，與翻轉(zhuǎn)課堂環(huán)節(jié)結(jié)合較好。5）胡楊精神作為本地特色精神文化，放在課堂總結(jié)和結(jié)尾時(shí)的價(jià)值觀教育較好，可以升華課堂。

2.2.3? ?選取合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和環(huán)節(jié)融入思政元素

在教學(xué)過程中，同樣的知識(shí)點(diǎn)和思政元素，用不同的方式、不同的方法、在不同的時(shí)間講出來往往效果不同。所以，本節(jié)內(nèi)容中國(guó)家宏觀政策等思政元素應(yīng)在課堂開始的引言部分引入，通過國(guó)家政策和給農(nóng)民帶來的實(shí)際惠民政策可以引起學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家認(rèn)同的共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的道路自信和理論自信。珍惜糧食的中華傳統(tǒng)文化教育適合在旋耕現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)時(shí)，塵土飛揚(yáng)的惡劣環(huán)境條件下，結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)糧食的艱辛并提出珍惜糧食的教育觀點(diǎn)更容易得到學(xué)生的認(rèn)可。在講解運(yùn)動(dòng)學(xué)分析部分時(shí)，涉及參考系的選取和相對(duì)運(yùn)動(dòng)，此時(shí)融入馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀，進(jìn)行講解知識(shí)更容易被學(xué)生接受。在翻轉(zhuǎn)課堂討論中，用實(shí)際的自由、平等、公正、和諧的環(huán)境氛圍讓學(xué)生切身感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，更能培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后整節(jié)課在教師主導(dǎo)作用下，學(xué)生有較強(qiáng)的信心，此時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)胡楊精神，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)更能引起學(xué)生共鳴。本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)如圖2所示。

2.3? 完善考核機(jī)制

本課程的課程建設(shè)和課程思政推進(jìn)過程中，時(shí)刻秉承“以學(xué)生為中心”的理念，為學(xué)生的“學(xué)”而“教”，建立了教師—學(xué)生動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)反饋改進(jìn)模式，如圖3所示。在教師方面，綜合收集學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)和教師自評(píng)等多方面數(shù)據(jù)，同時(shí)將參加各類教學(xué)類競(jìng)賽和教學(xué)研究得出的教學(xué)成果及時(shí)融入教學(xué)過程，結(jié)合每節(jié)課通過“雨課堂”等收集的學(xué)情數(shù)據(jù)反饋，動(dòng)態(tài)調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，形成教學(xué)—反饋—優(yōu)化持續(xù)改進(jìn)的良性循環(huán)。在學(xué)生方面，考核包括主觀評(píng)價(jià)、客觀評(píng)價(jià)兩方面，將課程思政的考核有機(jī)融入課程總評(píng)價(jià)體系中，具體為：注重平時(shí)課堂表現(xiàn)、在小組的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)、任務(wù)完成情況、心得體會(huì)撰寫情況等，形成學(xué)生自評(píng)、組內(nèi)互評(píng)和教師評(píng)價(jià)三方面形成的主觀評(píng)價(jià)和任務(wù)完成度、提交心得體會(huì)、平時(shí)測(cè)驗(yàn)、期末考試四方面組成的客觀評(píng)價(jià)，注重整個(gè)學(xué)習(xí)過程的考核。課程進(jìn)行過程中的每節(jié)課將評(píng)價(jià)通過“雨課堂”向?qū)W生動(dòng)態(tài)反饋，促進(jìn)在學(xué)生在課程學(xué)習(xí)方面改進(jìn)，形成課程學(xué)習(xí)—反饋—持續(xù)改進(jìn)的良性循環(huán)，該模式實(shí)施后促進(jìn)教學(xué)效果的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

3? 結(jié)束語

課程思政建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，首先要根據(jù)課程特點(diǎn)構(gòu)建育人框架，在此框架下建立育人目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)深入挖掘?qū)I(yè)和課程相關(guān)的思政元素，這樣就可以避免課堂上的專業(yè)知識(shí)教育與思政教育“兩張皮”的問題。課程思政的具體推進(jìn)過程，要符合育人規(guī)律，精心制作教學(xué)設(shè)計(jì)，在適宜的環(huán)境、適宜的時(shí)間，通過適宜的教學(xué)方法教學(xué)才能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。要積極構(gòu)建和營(yíng)造育人環(huán)境，認(rèn)識(shí)到學(xué)生在育人環(huán)境里面真實(shí)的感受比聽和想象更重要。課程思政建設(shè)對(duì)教師自身提出了更高的要求：一方面要求教師要不斷提高自己的政治理論水平，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，讓學(xué)生在課堂上感受到“營(yíng)養(yǎng)豐富，味道又好”；另一方面，教師是課程思政建設(shè)的主力軍，所以教師要在教學(xué)過程用飽滿的教學(xué)熱情和正能量去感染學(xué)生，才能發(fā)揮教師的課堂主導(dǎo)作用。

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