唐忠寶 王志康

［摘要］校園話劇以雙向教育、實(shí)踐教育和藝術(shù)教育的方式契合青年的成長規(guī)律，并因其主體廣泛性、過程現(xiàn)實(shí)性和系統(tǒng)完整性的特點(diǎn)使朋輩教育、氛圍營造和寓教于樂更好地貫通隱性教育的過程。其引領(lǐng)學(xué)生主體對(duì)自身道德品行、人文素質(zhì)、藝術(shù)審美、實(shí)踐品格和創(chuàng)新精神進(jìn)行自我培育、自我發(fā)展，對(duì)新時(shí)代高校育人工作賦能提質(zhì)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［關(guān)鍵詞］校園話劇；隱性教育；高校育人；雙向教育；藝術(shù)育人

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2024）01-0034-06

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.006

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！保?］校園話劇中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源和紅色革命資源，為高校開展思想政治教育增添了新動(dòng)能，提供了新參考。以歷史觀之，思想傳播和政治宣傳貫穿我國話劇的發(fā)展歷程，這就使得話劇與思想政治工作具有天然的聯(lián)系和高度的契合。在眾多話劇分類和部門中，校園話劇與青年學(xué)生距離最近，教育效果最好。19世紀(jì)末，大學(xué)校園充當(dāng)了話劇在中國土地上萌生和壯大的臍帶，為話劇提供了豐富的精神文化養(yǎng)分和源源不斷的行業(yè)生力軍。校園話劇不僅在我們黨的歷史上曾擔(dān)負(fù)起啟蒙民智、教化育人的神圣使命，在今天更以其生動(dòng)的、學(xué)生喜聞樂見的形式對(duì)高校思想政治教育的“三全育人”實(shí)踐進(jìn)行補(bǔ)充。

一、校園話劇的隱性育人機(jī)理

校園話劇的育人模式高度契合青年學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知規(guī)律，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮了高校思想政治教育的隱性育人功能：在教育主體上，觀演雙方互教互學(xué)，擴(kuò)大了校園話劇的育人道場(chǎng)；在教育結(jié)構(gòu)上，外在壓力下的舞臺(tái)演繹呈現(xiàn)，是對(duì)精神內(nèi)涵的有機(jī)演繹和自信力、表達(dá)力的雙重提升；在教育效果上，從思想萌芽到舞臺(tái)演出，話劇團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)實(shí)境遇中完成這一過程，并以話劇的精神內(nèi)涵在現(xiàn)實(shí)中的持續(xù)影響為延續(xù)。

（一）教育主體：觀與演雙向教育

教育的過程在于喚起每一個(gè)主體全部的內(nèi)在潛能。相比傳統(tǒng)的課堂灌輸式教育，校園話劇以其開放性和互動(dòng)性，在觀眾與演出團(tuán)隊(duì)的共同體中構(gòu)建自身主體的實(shí)踐平臺(tái)，以滿足自身發(fā)展需要，達(dá)成教育與自我教育的融合［2］。話劇的育人屬性隱含于話劇的全部過程和各個(gè)方面，觀演雙方在整個(gè)話劇演出過程中既是教育者，又是受教育者。一方面，話劇的演出團(tuán)隊(duì)通過表演以直觀感性的方式向觀眾展現(xiàn)話劇的精神旨?xì)w，一幅敘事畫卷向觀眾緩緩展開，舞臺(tái)變成了講臺(tái)，教授的內(nèi)容是那樣的感性有趣、那樣的打動(dòng)人，觀眾帶著強(qiáng)烈的精神渴求，恣意汲取精神養(yǎng)分。另一方面，觀眾不僅僅接受話劇的信息輸入，同時(shí)也在輸出他們的評(píng)價(jià)和感悟。觀眾在演出過程中的真實(shí)反應(yīng)和演出過后的各種反饋都為演出團(tuán)隊(duì)的演出生涯提供了寶貴的感性材料，是演出團(tuán)隊(duì)提高演出技巧和進(jìn)行演出設(shè)計(jì)的參考，而如果一出話劇引起了更大的反響并被復(fù)排演出，在話劇不斷改進(jìn)和優(yōu)化的過程中，這些材料也發(fā)揮著莫大的作用。

校園話劇在主題選擇上呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，但也直面青年學(xué)生的精神訴求：校園題材反映青年生活，體悟校園人生；經(jīng)典名劇引發(fā)精神共鳴，體認(rèn)生命意象；紅色話劇厚植家國情懷，深化文化認(rèn)同［3］。這些精神內(nèi)核首先由話劇編演人員內(nèi)化之后再轉(zhuǎn)化為外在表達(dá)，觀眾在接受直觀表達(dá)后再進(jìn)行內(nèi)化吸收，完成話劇編演對(duì)觀眾的教育。在觀演中，通過舞臺(tái)互動(dòng)和觀眾反饋，話劇的編演團(tuán)隊(duì)也不斷從中獲得經(jīng)驗(yàn)，提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。這種雙向互動(dòng)教育中，教育者與受教育者完成了一場(chǎng)雙主體的教育實(shí)踐。準(zhǔn)確地說，一場(chǎng)深刻的、具有嚴(yán)肅價(jià)值的（哪怕是喜劇的形式）話劇，離不開話劇團(tuán)隊(duì)對(duì)其精神內(nèi)核的深刻把握，演出團(tuán)隊(duì)要不斷揣摩人物心理，把握住人物的細(xì)膩情感，設(shè)計(jì)好舞臺(tái)布置來更好地襯托話劇敘事。當(dāng)學(xué)生創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為了上述的目的而進(jìn)行準(zhǔn)備工作時(shí)，影視的、文字的、經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)踐的材料向他們展開，成為他們自我教育和自主學(xué)習(xí)的教材。因此話劇這場(chǎng)盛大的教育活動(dòng)，在演出活動(dòng)之前就已經(jīng)開始了，而且并不在謝幕的時(shí)刻終止，其延續(xù)和影響走得比話劇演出更加悠遠(yuǎn)和深刻。

（二）教育結(jié)構(gòu)：形與意相輔相成

校園話劇的生命源于真實(shí)生活，靈魂核心在于思想厚度，兩者共同構(gòu)成了校園話劇的教育結(jié)構(gòu)。一場(chǎng)好的話劇，首先要讓觀眾“信以為真”，仿佛置身于敘事現(xiàn)場(chǎng)，簡(jiǎn)而言之，要給予觀眾充分的真實(shí)感。這種真實(shí)感有兩個(gè)來源：豐滿的人物形象和良好的舞臺(tái)布置。這就需要對(duì)話劇人物和情節(jié)不斷進(jìn)行揣摩，不僅滿足整個(gè)話劇作品藝術(shù)性的需要，也意味著話劇各要素之間要進(jìn)行良好的配合互動(dòng)。情節(jié)上的細(xì)節(jié)如何處理、演員對(duì)于角色的性格和心理如何把握，以及如何通過燈光音效的選擇與演員的表演配合——一場(chǎng)話劇需要把這所有的一切要素調(diào)動(dòng)起來。青年學(xué)生主體在其中不僅作為整體的一部分為整體的表達(dá)服務(wù)，更作為他自身，在其他要素的服務(wù)下完成自身形與意的融合表達(dá)。這場(chǎng)表達(dá)在正式演出的時(shí)候作為一個(gè)峰值完成，精神內(nèi)核因?yàn)槲枧_(tái)演出得到了具體的形象，舞臺(tái)表演也有賴于話劇的精神內(nèi)核而靈動(dòng)有神。在整個(gè)過程中，話劇的精神內(nèi)核不僅得以完整和升華，而且感召的范圍也隨著演出得以擴(kuò)大。其深度和廣度的提升不僅是精神內(nèi)核被把握、塑造和表現(xiàn)的結(jié)果，也是其潛移默化、深入開展隱性育人的實(shí)證。

一方面，“形”的設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)。人物形象的設(shè)計(jì)需要做大量的工作：人物的樣貌特征如何？應(yīng)該是一個(gè)怎樣的打扮？舉手投足間有什么動(dòng)作細(xì)節(jié)？這些都關(guān)乎一個(gè)人物形象的塑造。例如，在話劇《嘩變》（北京人藝1988年版）中，朱旭扮演的魁格艦長在與格林渥對(duì)峙時(shí)，遇到思路混亂的時(shí)刻從口袋里掏出了兩顆鋼球在手中快速旋轉(zhuǎn)。這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作極好地反映出魁格艦長在掩飾自己的慌亂和整理思路，而在理清思路以后，手中鋼球旋轉(zhuǎn)的速度又慢了下來，自信的、胸有成竹的感覺呼之欲出。正是這樣的細(xì)節(jié)才使得人物形象更加鮮活豐滿。為了達(dá)到這樣的目的，演出團(tuán)隊(duì)就需要關(guān)注生活，貼近社會(huì)。另一方面，“意”的深度是核心。一場(chǎng)校園話劇如果想實(shí)現(xiàn)有效的隱性教育，那么只有人物的形似是不夠的，還必須做到神似，也就是把握住人物背后的精神面貌。例如，西安交通大學(xué)校園話劇《追憶西遷年華——向西而歌》，通過講述西安交通大學(xué)老中青三代人扎根西部的故事，將西遷時(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)之難與互幫互助之情娓娓道來，將西遷前輩們敢于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的愛國精神展現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)詮釋了“聽黨指揮跟黨走”的西遷精神。

（三）教育效果：知與行合而為一

教育效果“知”的層面體現(xiàn)在話劇精神內(nèi)涵的內(nèi)化。話劇的精神內(nèi)涵包括精神內(nèi)核、藝術(shù)追求和實(shí)踐精神。精神內(nèi)核是話劇的旨?xì)w，是話劇力圖表達(dá)的東西。從抽象的精神內(nèi)核落地成為現(xiàn)實(shí)，思想的萌芽發(fā)育生長需要借助外在的形式，并最終借助形式的外殼呈現(xiàn)出來，這個(gè)過程經(jīng)歷了兩次躍遷。一次是頭腦里的思考獲得文字的形式，一次是文字劇本成為舞臺(tái)演出的綜合現(xiàn)實(shí)。精神內(nèi)核依附于話劇的情節(jié)設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)，為話劇的編演人員所把握、塑造和表現(xiàn)，也為臺(tái)下的觀眾所感知、感動(dòng)和感慨。

教育效果“行”的層面體現(xiàn)在話劇精神內(nèi)涵的外化。劇本的創(chuàng)作過程，實(shí)際上也是一個(gè)表達(dá)的內(nèi)容與話劇的形式相互匹配的過程。創(chuàng)作者的表達(dá)意圖與思維起點(diǎn)不能直勾勾地呈現(xiàn)，那樣就全無了話劇的藝術(shù)性和美感。這些內(nèi)容必須內(nèi)蘊(yùn)在話劇體裁中，劇本創(chuàng)作要通過合理的劇情安排、細(xì)節(jié)刻畫和藝術(shù)張力進(jìn)行表現(xiàn)。而天馬行空的內(nèi)容落回到舞臺(tái)表演的框架之中，如何突破舞臺(tái)限制滿足內(nèi)容表達(dá)的需要又是不得不考慮的問題。劇本的創(chuàng)作不斷推動(dòng)學(xué)生主體充分調(diào)動(dòng)話劇的文學(xué)語言和舞臺(tái)形式等一切因素服務(wù)于內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)話劇的物質(zhì)外殼和精神內(nèi)涵相互結(jié)合。

校園話劇的隱性育人效果在于知與行的合而為一，尤其體現(xiàn)在知與行的相互轉(zhuǎn)化過程中。例如，從完成劇本創(chuàng)作到舞臺(tái)演出中間是演編排練的階段，這個(gè)過程需要大量的時(shí)間和精力投入以完成劇組成員之間的磨合、劇本細(xì)節(jié)的打磨和舞臺(tái)效果的設(shè)計(jì)。可以說，這個(gè)階段是整個(gè)話劇實(shí)踐活動(dòng)中最重要的一環(huán)，因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。而恰恰是在這個(gè)實(shí)踐過程中，學(xué)生才得以深入作品精神內(nèi)核，提升自身表達(dá)與人際交往能力，在時(shí)間與精力投入中錘煉實(shí)踐品格、收獲精神財(cái)富。

二、校園話劇的隱性教育特點(diǎn)

校園話劇的隱性育人功能不僅有效補(bǔ)充和彌合了傳統(tǒng)的灌輸式教育的短板，而且因其所具有的相對(duì)獨(dú)立性，使其具有自身特點(diǎn)，并在教育方式上表現(xiàn)出極大的優(yōu)勢(shì)。校園話劇的育人功能附著于編演排練這一實(shí)踐過程之上并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體廣泛性、過程現(xiàn)實(shí)性和系統(tǒng)完整性，通過朋輩教育、氛圍營造和寓教于樂的方法取得了良好的育人效果，為青年教育搭建起了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

（一）主體廣泛性深化朋輩教育

話劇育人的教育是一種雙向教育，因?yàn)闆]有固定的教育者和受教育者，所以是雙主體的教育實(shí)踐。在校園話劇觀演中的所有參與者都在從事教育活動(dòng)，而且在相當(dāng)?shù)某潭壬?，這些教育活動(dòng)是通過自我教育實(shí)現(xiàn)的，不受時(shí)間空間條件的限制。除此以外，話劇育人還是通過朋輩教育以達(dá)到與傳統(tǒng)說教不同的教育目標(biāo)。在話劇育人活動(dòng)中，教育雙方具有相近的世界觀和思維方式，思想代溝比較小，彼此之間的趨同性使得受教育者更容易理解和接受來自朋輩的分享和教育，也就容易達(dá)到更好的育人效果。因此，朋輩之間平等的交流式教育，不僅是對(duì)育人活動(dòng)中青年學(xué)生的主體性和差異性的尊重，而且也是對(duì)于學(xué)生成長教育規(guī)律的遵循。朋輩教育極大地調(diào)動(dòng)了校園學(xué)生群體內(nèi)的交流互動(dòng)和教育熱情，推動(dòng)了教育活動(dòng)的開展。校園話劇中的精神內(nèi)核，形成于青年創(chuàng)作者的經(jīng)歷與思考，或者經(jīng)過青年學(xué)生的思維改造，再由編演人員通過具有青年特點(diǎn)的方式進(jìn)行演繹表達(dá)，更易被青年群體接受，以實(shí)現(xiàn)特定內(nèi)容的育人功能。

（二）過程現(xiàn)實(shí)性賦能氛圍營造

話劇的隱性育人功能體現(xiàn)在其超越了話劇演出本身的時(shí)間與空間限制，其帶來的教育活動(dòng)也同樣伴隨于學(xué)生生活的全部過程。優(yōu)秀的、直達(dá)心靈的話劇并不局限于觀演的特定時(shí)空，其影響并不隨演出本身的落幕而終止。因?yàn)樵拕〉木駜?nèi)核來源于學(xué)生的精神需要和現(xiàn)實(shí)生活，也在演出以后投映到學(xué)生精神需要和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去，于是這種影響也一直伴隨其中而延續(xù)。學(xué)生之間的相互交談、朋友圈里發(fā)文留念以及話劇復(fù)排，都圍繞精神內(nèi)核營造出了濃厚的氛圍。濃厚的氛圍所收獲的不僅僅是話劇本身的宣傳，更重要的是在氛圍營造過程中，不同青年學(xué)生有著自己獨(dú)特的經(jīng)歷和生活體悟，各自以不同的視角對(duì)話劇的精神內(nèi)核進(jìn)行發(fā)掘和再創(chuàng)造，這就難免會(huì)與話劇創(chuàng)作者最初的表達(dá)意圖脫離。而精彩之處就在這里，在百家爭(zhēng)鳴中參與討論和思考的觀眾突破了創(chuàng)作者內(nèi)容框架的限制，獲得了帶有他們自己獨(dú)特烙印的東西，完成了獨(dú)屬于自己的自我教育，一個(gè)話劇的生命也就真正鮮活了起來。

（三）系統(tǒng)完整性推動(dòng)寓教于樂

校園話劇留給青年學(xué)生的不僅有關(guān)于某個(gè)話題的理性思考，整個(gè)教育過程中關(guān)于天生就屬于人的情感、倫理、道德的思考在嚴(yán)肅課堂外展開，同時(shí)也將精神內(nèi)核以感性的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。在這里，藝術(shù)、美育、感官享受同邏輯、思維、理性水乳交融，青年學(xué)生在視聽享受和藝術(shù)感悟中得以自我教育和自我反思——精神總是以感性的、活生生的東西為最佳載體。更重要的是，這種寓教于樂的方式?jīng)]有作業(yè)任務(wù)和考試壓力作為驅(qū)使，有的只是內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。這種驅(qū)動(dòng)力是好奇，是享受，是一種積極的內(nèi)源。人在這視聽的感覺里，得到了超乎視聽的理性的結(jié)論，并在內(nèi)源的驅(qū)動(dòng)力下不斷地反思。

三、校園話劇的隱性育人功能

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂?！保?］話劇在走向現(xiàn)代化的伊始就以開放、進(jìn)步的姿態(tài)沖擊舊文化、舊道德、舊思想，為塑造現(xiàn)代化國民思想作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。新時(shí)代的校園話劇同樣在培育新時(shí)代“年輕的革命人”中起著關(guān)鍵的作用，對(duì)青年學(xué)生的生命感悟和思想品性、人文素養(yǎng)和藝術(shù)審美、實(shí)踐品格和創(chuàng)新精神有著極大的促進(jìn)作用，助力青年實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的全面發(fā)展。

（一）體悟生命意象，修煉自身品行

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。”［5］話劇的藝術(shù)性來源于現(xiàn)實(shí)性，話劇的藝術(shù)性要求學(xué)生主體深刻把握現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)歷史宏大敘事和日常生活細(xì)節(jié)中汲取藝術(shù)材料，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)。藝術(shù)來源于生活，個(gè)人也能從優(yōu)秀的文藝作品中汲取養(yǎng)分，反哺生活。在校園話劇的藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化過程中，話劇的精神內(nèi)涵潛移默化地影響和指引學(xué)生的思想和行為。青春洋溢、情感熱烈的學(xué)生群體接觸社會(huì)的時(shí)間相對(duì)較短，人生閱歷相對(duì)較淺，校園話劇為青年學(xué)生提供了豐富的感性材料。校園話劇向觀眾展示出了一種詩化的生命意象，通過舞臺(tái)布置、情節(jié)沖突和意境渲染將觀眾帶到一個(gè)特定的時(shí)空?qǐng)鼍埃@種場(chǎng)景與情節(jié)展現(xiàn)引起觀眾精神和心靈的共鳴，從而引發(fā)對(duì)生命的思考；而場(chǎng)景中的人物對(duì)白和動(dòng)作細(xì)節(jié)則刻畫了具有鮮活性格的真實(shí)人性和道德情感倫理，為學(xué)生理解人性和人格要義描述軌跡、提供參考。在某種意義上，話劇和讀書一樣，可為有限生命旅程拓寬視野增加無限可能性。

（二）提升人文素質(zhì)，訓(xùn)練藝術(shù)審美

話劇是語言的藝術(shù)。話劇沒有現(xiàn)實(shí)的具體場(chǎng)景和書本中用大量筆墨描述環(huán)境和人物心理情感的便利，因而話劇語言不僅要在內(nèi)容上極大地配合情節(jié)推進(jìn)和人物性格表現(xiàn)，而且為了滿足其即時(shí)表達(dá)的需要和情緒氛圍的調(diào)動(dòng)要具有更加明顯的藝術(shù)張力。這種張力既不同于日常簡(jiǎn)單的、直白的敘事，又區(qū)別于那種隱晦的文學(xué)語言。話劇語言往往在形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔精煉的對(duì)話性，而在內(nèi)容上又豐富細(xì)膩地展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和精神內(nèi)涵。因此，校園話劇劇本創(chuàng)作不能不直面話劇對(duì)語言素養(yǎng)上的要求，這不僅是對(duì)于修辭句法的單純運(yùn)用，更是對(duì)情節(jié)的感性觀照。同樣，作為表達(dá)輸出的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)臺(tái)詞的推敲、臺(tái)詞節(jié)奏和語調(diào)的藝術(shù)處理以及內(nèi)心活動(dòng)和情緒情感的灌注，都是對(duì)演員的考驗(yàn)。在壓力與考驗(yàn)下，青年學(xué)生不僅要提升語言技巧，更要在這個(gè)過程中對(duì)舞臺(tái)人物深入感知和把握，并從中汲取人文素養(yǎng)方面的內(nèi)容，不斷提升自身的審美水平。

（三）錘煉實(shí)踐品格，培育創(chuàng)新精神

青年的創(chuàng)造性實(shí)踐蘊(yùn)含著巨大的能量。通過對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察和個(gè)人角度的反思，青年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活和抽象思維中汲取養(yǎng)分，在校園話劇中做出適當(dāng)性改編和原創(chuàng)性演繹。例如，江南大學(xué)種子話劇團(tuán)曾將蘇童小說《馴子記》改編成話劇《不醉不歸》，雖然因?yàn)楦鞣N問題導(dǎo)致資金匱乏，但演出團(tuán)隊(duì)仍克服困難堅(jiān)持排練，在該劇最終因不可抗力放棄演出以后，原班人馬又以飽滿的熱情投入到復(fù)排紅色愛國主義劇目《狂飆》的排練演出任務(wù)中去。面對(duì)有限的資金條件，他們排練之余利用紙箱等廢舊物品自己動(dòng)手制作演出道具，創(chuàng)造性地根據(jù)學(xué)校場(chǎng)地的實(shí)際條件進(jìn)行適當(dāng)性改編和增刪，最終成功演出并收獲大量好評(píng)?？梢?，校園話劇的可貴在極大程度上源于那種連辛苦排練能否有結(jié)果都屬于未知卻仍為此損神熬心的義無反顧和每個(gè)日夜艱苦排練的實(shí)踐品格，這是校園話劇生生不息的精神根源。

四、以校園話劇進(jìn)行隱性育人的實(shí)施路徑

我國校園話劇力量大都集中在高校，在高校校園利用好校園話劇這個(gè)育人資源，發(fā)揮好校園話劇對(duì)青年學(xué)生的育人功能，對(duì)引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀尤為重要。校園話劇育人是高校思想政治教育的重要組成部分。一方面，要加強(qiáng)對(duì)校園話劇的全過程指導(dǎo)，建立健全運(yùn)行機(jī)制和保障體系；另一方面，要把握時(shí)代大勢(shì)、切中時(shí)代脈搏，進(jìn)而從中抓住校園話劇的發(fā)展契機(jī)，通過形式創(chuàng)新吸引更多學(xué)生關(guān)注和參與校園話劇演出。

（一）打造創(chuàng)作主體各有側(cè)重相互補(bǔ)充的創(chuàng)作格局

參與校園話劇演出創(chuàng)作的學(xué)生主體大致可以分為3類。一是學(xué)校行政部門或是黨團(tuán)委組織指導(dǎo)的從事話劇演出的部門組織。這些部門組織受學(xué)校直接指導(dǎo)和管理，他們的演出不僅僅面向校內(nèi)的學(xué)生，也面向社會(huì)，承擔(dān)反映各自高校文化風(fēng)貌，弘揚(yáng)時(shí)代精神的任務(wù)。二是由學(xué)生在學(xué)校指導(dǎo)下自主發(fā)起的話劇類興趣社團(tuán)。這種社團(tuán)在高校尤其常見。興趣類社團(tuán)是校園話劇的重要主體，社團(tuán)成員通過共同的興趣愛好組織在一起，交流探討和話劇相關(guān)的內(nèi)容或者是對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和社會(huì)問題的思考。因此興趣類社團(tuán)演出題材更加寬泛，表達(dá)內(nèi)容更加多元，更貼近青年學(xué)生群體的所思所想。三是因話劇演出需要而臨時(shí)成立的話劇小組。這類主體往往是因?yàn)榕R時(shí)的文藝演出活動(dòng)例如學(xué)院組織的晚會(huì)或是省市校級(jí)舉辦的話劇類比賽的需要而排演話劇，課本劇也屬此列。他們之間水平不一，也通常會(huì)在這種臨時(shí)演出結(jié)束后就自行解體，不再從事與話劇相關(guān)的活動(dòng)。

根據(jù)各類主體自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮其在校園話劇建設(shè)和發(fā)展中的不同作用。第一類主體是校園話劇的“風(fēng)向標(biāo)”，肩負(fù)著校園話劇方向引領(lǐng)的重要使命。要積極組建和完善第一類主體，培養(yǎng)敏銳的洞察力，提升政治站位，彰顯出當(dāng)代青年學(xué)生的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史使命感。第二類主體興趣類社團(tuán)是校園話劇內(nèi)容創(chuàng)新的有生力量、形式創(chuàng)新的中流砥柱，在校園話劇的建設(shè)和發(fā)展中起著“催化劑”的作用。要大力鼓勵(lì)和支持興趣社團(tuán)，不斷提升興趣社團(tuán)的業(yè)務(wù)水平，以新穎優(yōu)質(zhì)的話劇作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)校園話劇的興趣，為校園話劇發(fā)展不斷注入新的活力。要廣泛引導(dǎo)和培育第三類主體，第三類主體是校園話劇的“毛細(xì)血管”，以“微形式”讓每一名學(xué)生獲得對(duì)話劇深入了解、親身接觸的機(jī)會(huì)。要通過舉辦各類文藝活動(dòng)，引導(dǎo)成立臨時(shí)話劇組，挖掘?qū)τ谛@話劇的興趣，壯大校園話劇的學(xué)生基礎(chǔ)。

（二）在加大支持的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作主體的指導(dǎo)

學(xué)校要高度重視校園話劇這一重要的文化藝術(shù)資源。一方面，應(yīng)將校園話劇納入“三全育人”的工程之內(nèi)，重視學(xué)生文化素養(yǎng)和審美教育，在有條件的校園積極引導(dǎo)組建創(chuàng)作主體團(tuán)隊(duì)，舉辦話劇比賽、話劇技能培訓(xùn)、話劇文化宣傳等活動(dòng)，營造熱烈活潑的良好氛圍和創(chuàng)作環(huán)境，為校園話劇的發(fā)展保駕護(hù)航。另一方面，需要重視校園話劇發(fā)展的制度建設(shè)，建立良好的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、師生參與的運(yùn)行機(jī)制，讓各主體充分參與；建立健全完善的保障機(jī)制，給予和加大資金支持，充分利用好學(xué)校的現(xiàn)有條件支持話劇演出。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分尊重青年學(xué)生主體的創(chuàng)作意愿，使其思維活泛起來，在思維碰撞中打破常規(guī)，產(chǎn)出帶有青年特質(zhì)的好點(diǎn)子、好作品。

加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作主體的管理和指導(dǎo)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，高校學(xué)生每天通過各種方式接收大量的信息。一方面，這些信息和觀點(diǎn)良莠不齊，有些媒體和個(gè)人為了博取流量，其發(fā)布內(nèi)容中充斥著拜金主義、消費(fèi)主義等庸俗甚至反動(dòng)的內(nèi)容；另一方面，青少年的認(rèn)知結(jié)構(gòu)還不夠完善，許多學(xué)生沒有意識(shí)到或者有能力甄別信息的真?zhèn)?，容易偏聽偏信。因此，必須在價(jià)值觀和政治方向上明辨是非善惡，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生創(chuàng)作有內(nèi)涵的作品，重視話劇的藝術(shù)高度和人文深度，將國家民族的宏大敘事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的微觀視角結(jié)合起來，主動(dòng)鄙視和摒除低俗媚俗惡俗的題材和內(nèi)容。

（三）在時(shí)代發(fā)展大勢(shì)中講好中國青年的校園故事

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差?！保?］校園話劇的發(fā)展需要把握時(shí)代大勢(shì)，切中時(shí)代脈搏，勇于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，以自信自強(qiáng)的姿態(tài)，成為構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的力量。緊扣時(shí)代主題，需要堅(jiān)持宏大敘事視角，用更多優(yōu)秀的話劇作品回應(yīng)時(shí)代問題，擁有回答時(shí)代之問的青年之聲。只有這樣，校園話劇才會(huì)獲得旺盛的生命力和源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，才能真正在青年學(xué)生心中扎得下根，開得出花，結(jié)得出果。離開了時(shí)代命題和現(xiàn)實(shí)根基，話劇就再也沒有打動(dòng)人心的力量，也失去了自身生命的亮度。

校園話劇要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，尤其是堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化的責(zé)任，成為黨凝聚青年力量的重要陣地。一方面，對(duì)于不良的社會(huì)思潮和青年學(xué)生思想中出現(xiàn)的問題要及時(shí)地、深刻地分析并堅(jiān)決地反對(duì)和斗爭(zhēng)。校園話劇要重點(diǎn)觀照青年關(guān)心、重視和疑惑的問題，要成為整個(gè)青年學(xué)生群體的喉舌，為青年學(xué)生思想的正本清源，提供正確的價(jià)值導(dǎo)向和理論支撐。另一方面，要利用好飛速發(fā)展的科技力量創(chuàng)新話劇的表現(xiàn)形式，善于利用新技術(shù)、新手段豐富話劇的表達(dá)方式，利用好互聯(lián)網(wǎng)這一重要陣地，突破話劇的時(shí)空?qǐng)鲇蛳拗?，更好地為?nèi)容服務(wù)。

話劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著許多青年學(xué)生，為青年學(xué)生思考、創(chuàng)作、表達(dá)提供了優(yōu)秀的載體和廣闊的舞臺(tái)。話劇和校園的血脈在今天這樣一個(gè)文化繁榮、思潮迭起的格局中得到了新的發(fā)展，這種新的發(fā)展既站在過去的理論發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)之上，更是在表達(dá)內(nèi)容和主體思維方式方面呈現(xiàn)出一種全新的樣態(tài)。高校思想政治教育要利用好校園話劇的隱性教育功能，使之與思想政治理論課相結(jié)合，更好地服務(wù)于高校精神文化建設(shè)和學(xué)生精神表達(dá)需要，產(chǎn)出更多積極向上、富有藝術(shù)價(jià)值和展現(xiàn)青年精神風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。

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（責(zé)任編輯：姜佳宏）

Research on the Implicit Education Function and Implementation Path in Campus Drama

TANG Zhongbao， WANG Zhikang

（Jiangnan University， Wuxi， Jiangsu 214122， China）

Abstract： School drama meets the growth law of youth in the form of twoway education， practical education and art education， and makes peer education， atmosphere creation and edutainment better through the process of implicit education because of its characteristics of subject extensiveness， process realism and system integrity.Leading students selfcultivation and selfdevelopment of their own moral character， humanistic quality， artistic aesthetics， practical character and innovative spirit is of great practical significance to the empowerment and quality improvement of education work in colleges and universities in the new era.

Key words： ?campus drama; implicit education; university education; twoway education; art education