耿中華

［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的民族信念和民族精神，也蘊含著堅實的文化自信底蘊。為貫徹落實高校思想政治教育“以文化人、以文育人”的教育理念，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的困境與進路是十分必要的。在高校思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實需要，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要，更是高校思想政治教育的發(fā)展需要。然而，在當(dāng)前思想政治教育工作中，一些高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚并未充分重視，一些學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承存有偏見。樹立傳統(tǒng)文化自信、完善傳統(tǒng)文化教育體系、拓展傳統(tǒng)文化教育模式是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的有效路徑。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；立德樹人；文化傳承

［中圖分類號］G641［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-5843（2024）01-0054-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.009

黨的二十大報告指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”。這意味著馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖歸屬不同的思想文化體系，但二者的相融相通不僅存在可行性而且具有必要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育功能?！八^教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年青一代?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重家國情懷，也注重對人心性的磨煉及品行的塑造，為高校思想政治教育提供了豐富鮮活的教育資源，有利于提升高校思想政治教育的親和力與實效性。積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思想政治教育，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需要，更是當(dāng)前高校開展思想政治教育的應(yīng)有之義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的意義

（一）時代之責(zé)：提升大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實需要

隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，信息傳播和文化轉(zhuǎn)型日益加快，多元文化充斥在高校思想政治教育之中。為了更好地貫徹高校立德樹人的根本任務(wù)，高校思想政治教育迫切地需要做到“兩個結(jié)合”，并需要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場，避免大學(xué)生受到不良文化的影響和侵蝕。當(dāng)前，高校思想政治教育面臨著教育主體協(xié)同育人力量分散、教育的親和力和針對性不強、未能充分融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展等問題［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想淵源，其蘊含著清晰的思想政治教育理念、豐富的思想政治教育內(nèi)容、科學(xué)的思想政治教育方法［3］，是落實高校立德樹人根本任務(wù)的有力載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“尚和合、求大同”的時代價值，能夠突破高校學(xué)科、部門、職能之間的阻隔，使全校教職工統(tǒng)一思想、凝聚共識，從而形成“全員育人”的思想政治教育合力?？偠灾七M中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于筑牢高校師生意識形態(tài)堡壘，提升大學(xué)生文化自信，提高高校思想政治教育的育人成效。

（二）理論之需：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年悠久歷史的輝煌文明，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了建設(shè)社會主義的輝煌成就，我們應(yīng)該在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，凝結(jié)著歷代先賢的智慧。它不僅連接過去、現(xiàn)在、未來，而且溝通自然、社會、人生，已經(jīng)融入每一位炎黃子孫的血脈與精神。在近現(xiàn)代歷史的跌宕起伏中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承遭受嚴(yán)重的斷層。如何有效銜接斷層，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)光芒，對于高校來說有著義不容辭的責(zé)任。在國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的背景下，高校應(yīng)進一步提升認識、推動落實，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育之中，來為所培養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人能夠繼承好、發(fā)揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而貢獻智慧和力量。

（三）融合之道：高校思想政治教育的發(fā)展需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合具有高度的內(nèi)在契合性。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是高質(zhì)量的高校思想政治教育需要參鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的教育理念；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為高校思想政治教育的發(fā)展提供有效的教育方法。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的教育理念的視角來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)先成人、后成才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多關(guān)注做人的道理，也就是陶行知先生所強調(diào)的“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”?！墩撜Z》有言，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這意味著需要做到孝順父母、謹(jǐn)慎守信、博愛親仁后才可研習(xí)六藝之“文”。所以在培養(yǎng)人才的過程中，首先應(yīng)該培養(yǎng)其踐行人倫道德的基本能力，使其“成人”，而后再注重對文化知識的傳授和技術(shù)能力的培養(yǎng)，使其“成才”。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“立德”“明德”。例如，《大學(xué)》開宗明義地提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《左傳》中更是振聾發(fā)聵地提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，分別從立德、立功、立言的角度指明了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的這些教育理念，與當(dāng)下立德樹人的教育理念和高校思想政治教育的根本任務(wù)一脈相承，對提升高校思想政治教育質(zhì)量具有重要的指導(dǎo)意義。

從高校思想政治教育方法的視角來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充盈著能夠促進高校思想政治教育發(fā)展的教育方法。例如，孔子所主張的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的榜樣示范，《學(xué)記》中所倡導(dǎo)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)，《中庸》中所提出的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨”的慎獨思想，都能對提升和改進高校思想政治教育方法起到引導(dǎo)作用。此外，王陽明所提出的知行合一的教育方法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，也對改進高校思想政治教育方法起到很大的促進和指導(dǎo)作用。 “道不可坐論，德不能空談”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，王陽明的知行合一思想把陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”更加具體化，不僅對提升新時代高校思想政治教育的實效性具有重要的借鑒意義，而且對高校思想政治教育方法中理論與實踐相脫節(jié)的問題也有很大幫助。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的這些思想政治教育方法，對高校思想政治教育目標(biāo)的達成具有重要的借鑒價值。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的困境

（一）偏見的窠臼

部分知識分子將近代中國貧弱和遭遇的原因歸咎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化阻礙了社會發(fā)展的進程。近代以來，西方思想文化的侵入一定程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承?！?0世紀(jì)以來，在西方文化的話語霸權(quán)所帶來的巨大沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基遭受了前所未有的動搖和破壞”［5］，西方文化倡導(dǎo)的價值觀、遵從的意識形態(tài)對近現(xiàn)代中國產(chǎn)生了深刻且廣泛的影響。由于受到部分知識分子的推崇，導(dǎo)致對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的延續(xù)構(gòu)成一定的威脅。長久以來，中國傳統(tǒng)文化命運曲折，只能在各種革命運動頻發(fā)、各種思潮泛濫的情境下艱難存續(xù)。今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚日益受到重視，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承仍存在羈絆，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究大家的缺位、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的邊緣化、全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視等。而且一些領(lǐng)域未能正確把握宣傳教育的方向，導(dǎo)致部分不適合國情的西方價值理念大行其道，文化虛無主義頗有市場，并且作為一種非理性的對抗，文化復(fù)古主義也有一批擁躉。各種不利因素的疊加，一定程度上滯緩了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的進程。此外，從教育對象來看，一些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在不認同或有偏見的情況；從教育師資來看，部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育極為薄弱；從教育管理來看，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育機制與教育體系尚未建立。

（二）重視的不足

長期以來，高校很重視科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的教育教學(xué)研究，而忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的弘揚。一是教育主管部門及高校不夠重視，未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作為高校教育中一項重要的使命。二是高校間缺少必要交流，學(xué)校層面缺乏相應(yīng)的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，缺乏相關(guān)的資金保障及政策支撐體系。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人才匱乏，導(dǎo)致在培養(yǎng)教師過程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失，而且在高校教師入職后缺乏相應(yīng)的人才培訓(xùn)與評價激勵機制。四是高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及研究與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的實踐起步較晚，面臨一些具體困難。比如在高校思想政治教育主渠道的思想政治課教學(xué)中，不少思想政治課教師缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究與把握，因而教學(xué)中常常是泛泛而談，形式較為單調(diào)，很難激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的教學(xué)效果。此外，現(xiàn)有的大學(xué)生綜合素質(zhì)測評體系側(cè)重于評價學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)情況，在包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在內(nèi)的人文素質(zhì)方面缺少有效的評價制度，同樣影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。同時，學(xué)校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動普遍缺乏針對性與體驗性，很難真正走進學(xué)生內(nèi)心。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑

（一）理念塑造：樹立傳統(tǒng)文化自信

在面對百年未有之大變局的形勢下，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是鑄牢中國式現(xiàn)代化建設(shè)精神基座的重要保障。文化自信的建立需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的涵養(yǎng)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！保?］正是有著這樣的文化自信與堅定信仰，中華民族才一次次從艱難困苦中走出，并一次次走向輝煌。當(dāng)前，我國正在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上奮勇邁進，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，離不開文化的繁榮，而文化繁榮的前提是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講求開放包容、和諧共處，歷代先賢善于從其他文明中汲取養(yǎng)分，不斷充實發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，這也正是其能夠不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要因素。在高校思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其應(yīng)進行理念上的塑造，即樹立傳統(tǒng)文化自信。

樹立傳統(tǒng)文化自信，首先需要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的教育，注重培育和提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神品位，不斷豐富青年的精神世界，增強青年堅定文化自信的內(nèi)在定力。因此，教師要向高校學(xué)生講清楚一個歷史時代的繁榮與文化發(fā)展之間的緊密聯(lián)系，厘清其因果關(guān)系。在高校思想政治課堂講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)具有世界眼光、全球格局，即從人類命運共同體的角度審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此視角來開發(fā)有機融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)資源。如編寫能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承性的教材、制作突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓性的專題紀(jì)錄片、創(chuàng)設(shè)反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的情境等。其次，傳統(tǒng)文化自信的樹立不僅需要注重培養(yǎng)和提升大學(xué)生的理論認知水平、打牢堅定文化自信的理論基礎(chǔ)，而且需要加強“五史”教育和新時代國情教育，在社會實踐活動中提升大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，積極引導(dǎo)大學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義，致力于成為推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的新時代建設(shè)者。樹立傳統(tǒng)文化自信可以借助著名學(xué)者、民族英雄、鄉(xiāng)賢孝子等古代先賢的影響力，不僅要向?qū)W生講述他們的學(xué)術(shù)成就、道德精神、人格魅力，而且還應(yīng)向?qū)W生重點闡述古代先賢們身上閃耀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝。事實上，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀都有其固有的根本”［7］ 。歷史上的輝煌可以幫助我們重拾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，但文化自信不僅根源于傳統(tǒng)、來自現(xiàn)實，更是指向未來。這就需要在進行思想政治教育過程中引導(dǎo)大學(xué)生不能僅僅陶醉于過去，更應(yīng)以文化自信積極推動人類命運共同體的創(chuàng)新性構(gòu)建。習(xí)近平總書記指出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！保?］大學(xué)生是未來社會發(fā)展的中堅力量，應(yīng)教育引導(dǎo)、積極鼓勵大學(xué)生深入學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合我國當(dāng)前現(xiàn)實情況，將之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為社會主義先進文化，為凈化社會人心、提升國民素質(zhì)、振興民族精神貢獻力量。

（二）體系建構(gòu)：完善傳統(tǒng)文化教育體系

使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高校思想政治教育，不僅需要塑造理念，同時亦需要構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系。傳統(tǒng)文化教育體系的完善需要從6個方面進行。

第一，完善組織體系建設(shè)。在教育實踐中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，不僅要依托個人的努力，更需要強有力的組織體系來推動。高校應(yīng)重視組織體系建設(shè)，在教育部的統(tǒng)籌指導(dǎo)下，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育學(xué)術(shù)委員會、鼓勵開展相應(yīng)學(xué)術(shù)研究、組建高校專家學(xué)者團隊、進行教材的編寫與課程資源的開發(fā)與共享等，努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步融入高校思想政治課堂，融入校園文化建設(shè)，融入社會實踐活動。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，打造高校間的學(xué)習(xí)交流平臺，高校間開展精品活動的展示交流，高校間的教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)微課比賽，努力促成高校之間、學(xué)術(shù)團體、教師團體、學(xué)生社團、社會團體之間的良好交流與互動機制。此外，應(yīng)完善配套政策體系建設(shè)。傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)的工程，需要相應(yīng)的制度來加強保障，如建立傳統(tǒng)文化弘揚專項基金，用以支持教學(xué)科研及活動開展。第二，完善教師隊伍體系建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的人文精神、道德觀念和生活智慧，蘊含著永不衰退的教育價值，如何將其有效地融入高校思想政治教育，對思想政治教育工作者也提出了更高的要求。思想政治教育工作者不僅要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和當(dāng)代價值，還應(yīng)在教育實踐中將思想政治教育理論框架與專業(yè)理論相融合。因此，高校應(yīng)創(chuàng)設(shè)具有思想政治教育、傳統(tǒng)文化等專業(yè)背景的教師學(xué)習(xí)共同體，通過采取開展校內(nèi)交流、邀請知名專家、改革評審與薪酬制度等措施，不斷提升思想政治教育教師的傳統(tǒng)文化教育水平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在課堂內(nèi)，還體現(xiàn)在教師的言談舉止中。因此，學(xué)校還應(yīng)努力提升教師及教輔人員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以言傳身教潛移默化地影響、感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的文化認同和文化自信。

第三，完善課程體系建設(shè)。高校應(yīng)組織相關(guān)專業(yè)教師，以現(xiàn)有思政教材為基礎(chǔ)，以高度融合為理念，充分聽取一線教師、學(xué)生代表、學(xué)生家長、社會人士的意見，編纂既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊，又貼近大學(xué)生生活的課程體系。鼓勵高校根據(jù)本校學(xué)科優(yōu)勢、立足區(qū)域傳統(tǒng)文化資源開發(fā)特色課程。也可以開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課程，并在人才培養(yǎng)方案中規(guī)定一定比例的學(xué)分要求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源真正成為進行思想政治教育的載體。并完善課程評價機制，注重對思想政治教育實效的考察。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的成效納入學(xué)校整個評價體系中，如教師的教學(xué)及科研考核、學(xué)生的綜合素質(zhì)測評等。

第四，完善實踐體系建設(shè)。在積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的過程中，應(yīng)該以實踐活動為載體，通過系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化的實踐體系建設(shè)，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動，思想政治教育只有外化為實踐，才能有效提升學(xué)生的思想政治覺悟。因此，在進行思想政治教育過程中，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓付諸實踐，引導(dǎo)大學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并創(chuàng)新性地解決問題。此外，還應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)親身體驗感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐場景，如組織學(xué)生探訪傳統(tǒng)文化歷史遺跡，充分挖掘區(qū)域性傳統(tǒng)文化資源，抓住傳統(tǒng)文化節(jié)日等有利時機開展相關(guān)活動，讓學(xué)生在具體實踐學(xué)習(xí)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升高校思政教學(xué)實效。

第五，完善評價機制。一方面是將傳統(tǒng)文化的教育納入學(xué)校整個評價體系中，如教師的教學(xué)及科研考核，學(xué)生的綜合素質(zhì)測評等。另一方面，還應(yīng)注重對教育實效的考察，如可邀請專家對師生的日常教育實效進行多種形式的測評，如隨機聽課、調(diào)查訪談、測試競賽等。

第六，完善物質(zhì)載體建設(shè)。除了課堂教學(xué)與實踐活動等教育手段，高校還應(yīng)重視物質(zhì)載體的“無言”教育，如將“天人合一”的理念融入校園的規(guī)劃建設(shè)中，在校園空間布局、景觀建設(shè)及附屬設(shè)施中充分展現(xiàn)；將“順應(yīng)四時”健康理念融入學(xué)生的公寓生活中，在起居作息時間、餐飲營養(yǎng)服務(wù)等環(huán)節(jié)精心策劃；將“自強不息”精神融入學(xué)習(xí)生活的細微之處，在校園卡、食堂餐具等物品上進行藝術(shù)設(shè)計。

（三）網(wǎng)絡(luò)延伸：拓展傳統(tǒng)文化教育模式

在高校思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要借力科技，重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅能夠有效整合教育資源，而且能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動地以視頻的形式表達，這無疑可以增加思想政治教育的親和力和有效性。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校師生獲取信息的重要途徑，在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息具有較高的敏感度和接受度。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)科技三者的有效融合，全力構(gòu)建健康文明奮發(fā)圖強的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神培塑大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，是優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的途徑選擇。下面從充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)、打造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、培養(yǎng)師生互聯(lián)網(wǎng)思維3個方面進行分析與探討。

第一，充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)。提升教育的針對性和親和力，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的興趣特點與個性化需求。這就需要全面、準(zhǔn)確、高效地收集相關(guān)信息，并進行科學(xué)的分析。運用大數(shù)據(jù)技術(shù)可較為高效地收集反饋意見，對師生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動過程中產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)進行動態(tài)獲取與定性定量分析，為課程開發(fā)、教學(xué)活動組織、實踐體系構(gòu)建等提供可靠依據(jù)，滿足不同學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需要，從而提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的實踐成效。

第二，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可有效整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)文化教育途徑，努力實現(xiàn)教育資源的全方位供給與實時共享，如網(wǎng)絡(luò)平臺與課堂教學(xué)的互融互通、與線下教學(xué)平臺的無縫對接等。同時，高校應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛使用微博、自媒體等平臺，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的微信公眾號建設(shè)，并進行網(wǎng)絡(luò)微課的個性化推送，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗活動直播，占領(lǐng)新時代信息傳播平臺高地。當(dāng)然，打造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺還可借助學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢或社會力量，組建信息技術(shù)團隊，協(xié)助教師將枯燥的傳統(tǒng)文化理論轉(zhuǎn)化為可觀可感的視聽教育資源，增強課堂的吸引力，切實促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育。

第三，構(gòu)建以學(xué)生為中心的傳統(tǒng)文化教育模式。學(xué)生是思想政治教育的對象，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入使得構(gòu)建以學(xué)生為中心的教育模式成為可能。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使原本封閉的思想政治課堂轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為大學(xué)生提供“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)生能夠依據(jù)自己的興趣自主學(xué)習(xí)和體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以從突出學(xué)生主體地位的視角創(chuàng)新教育方式。例如，利用人工智能技術(shù)為學(xué)生定制個性化學(xué)習(xí)計劃、推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源等。同時，可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能夠再現(xiàn)傳統(tǒng)課堂中無法再現(xiàn)的歷史場景，讓學(xué)生身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，既是“以文化人、以文育人”思想政治教育理念下提升高校立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，又有助于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心、培根鑄魂育人功能，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要舉措。

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（責(zé)任編輯：孫冰玉）

The Dilemma and Approach of Integrating Excellent Traditional Chinese

Culture into Ideological and Political Education in Universities

GENG Zhonghua1，2

（1 Xuzhou University of Technology，Xuzhou，Jiangsu 221018，China；

2 China University of Mining and Technology，Xuzhou，Jiangsu 221008，China）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture contains profound national faith and national spirit， solid cultural confidence heritage.In order to carry out the educational idea of humanizing and educating people by culture and realize the fundamental task of cultivating people by virtue， clarify the dilemma and approach of integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political education in universities is necessary.Integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political education in universities is not only a practical need to enhance the cultural confidence of college students， but also a requirement for the inheritance of excellent traditional Chinese culture and the development of ideological and political education in universities.However， in the current ideological and political education work， the promotion of excellent traditional Chinese culture has not gotten full attention， and some people even have prejudices against the inheritance of traditional culture.Establishing the confidence of traditional culture， perfecting the traditional culture education system and expanding the traditional culture education model are the effective ways to promote the integration of excellent traditional Chinese culture into the ideological and political education in universities.

Key words：? the excellent traditional Chinese culture; ideological and political education; strengthen moral education and cultivate people; cultural inheritance