馮姍姍，王善虎

（宿州學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

前言

民間音樂(lè)泗州戲作為中國(guó)民間音樂(lè)的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史淵源和藝術(shù)特點(diǎn)。泗州戲?qū)儆诶昵幌祽蚍N，主要活躍在淮河兩岸，至今已有二百多年的歷史，其在安徽北部地區(qū)具有良好的群眾基礎(chǔ)，是各階層民眾最喜歡的戲種之一，極具皖北地域文化特色。泗州戲具有突出的藝術(shù)特征，唱腔優(yōu)美、旋律跌宕起伏、情緒粗獷，與黃梅戲、徽劇、廬劇共同稱作是安徽四大優(yōu)秀劇種[1]。在多元藝術(shù)的今天，具有深厚民眾基礎(chǔ)的泗州戲在地域文化的保存、延續(xù)、承接的過(guò)程中發(fā)揮著重要影響，然而由于泗州戲口頭演唱及現(xiàn)場(chǎng)演出的特征，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間音樂(lè)泗州戲面臨著功能弱化和傳承受阻的困境。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2015 年提出 “要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性予以充分的尊重”[2]，非遺領(lǐng)域“活態(tài)保護(hù)”的理念由此衍生。相對(duì)于傳統(tǒng)的“靜態(tài)保護(hù)”，非遺活態(tài)保護(hù)側(cè)重于通過(guò)藝術(shù)形式的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)非遺的重塑，使其適應(yīng)時(shí)代的變遷并煥發(fā)出生機(jī)和活力。如何在非遺視野下，探討泗州戲的“活態(tài)”理念傳承，已成為一個(gè)值得研究的課題。

一、民間音樂(lè)泗州戲的生存現(xiàn)狀

（一）演出市場(chǎng)的壓縮與演出質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)要求

泗州戲源于江蘇徐州地區(qū)的戲曲表演，以其獨(dú)特的唱腔和表演形式在中國(guó)民間音樂(lè)中占有重要地位。泗州戲具有鮮明的地方特色，其表演形式靈活多變，以敘事性強(qiáng)的說(shuō)唱音樂(lè)為主，輔以器樂(lè)、舞蹈和表演，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。經(jīng)典曲目包括《小二黑結(jié)婚》《紅樓夢(mèng)》等，這些曲目具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。但從當(dāng)前民間音樂(lè)泗州戲的演出情況看，主要對(duì)象是農(nóng)村市場(chǎng)和農(nóng)民受眾，城市中關(guān)于泗州戲曲的演出相對(duì)較少。在現(xiàn)代商業(yè)化、城市化的發(fā)展環(huán)境下，泗州戲的演出市場(chǎng)空間極小，受到了諸多音樂(lè)藝術(shù)的擠壓，使得原本的城市受眾急劇減少，導(dǎo)致其在發(fā)展中不得不退回農(nóng)村。而在農(nóng)村，由于諸多青壯年外出務(wù)工，觀眾數(shù)量也逐漸變少，可以說(shuō)當(dāng)前民間音樂(lè)泗州戲的主要受眾是農(nóng)村的老弱病殘[3]?，F(xiàn)如今在非遺視野下，民間音樂(lè)雖然走上了各類綜合性晚會(huì)和專題欄目中，但是泗州戲在表演中為了緊跟時(shí)代步伐而不得不改變其原有的粗獷藝術(shù)特性導(dǎo)致其原本的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)張力逐漸流失，如原來(lái)自由的花腔演奏要求嚴(yán)格地按照伴奏進(jìn)行；原本依靠演唱者聲音張力來(lái)感染觀眾的形式也被話筒擴(kuò)音設(shè)備所隔離；過(guò)去的上下句結(jié)構(gòu)韻味被現(xiàn)代的作曲技法所代替，可以說(shuō)高標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)制作在極大程度上影響到泗州戲的傳承與發(fā)展。

（二）表演者與觀眾藝術(shù)審美的脫軌

藝術(shù)表演獲得公眾認(rèn)可的前提是符合受眾的審美需求和文化品味，受眾的情感立場(chǎng)、思維習(xí)慣、接受水平是表演藝術(shù)的邏輯出發(fā)點(diǎn)。泗州戲作為表演藝術(shù)，其成功與否既取決于表演者的專業(yè)技藝，同時(shí)也與觀眾的文化認(rèn)知有密切的關(guān)聯(lián)。在泗州戲現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)，表演者為了捍衛(wèi)藝術(shù)的自足品格，竭力展現(xiàn)高超的技藝和自我的個(gè)性才華，為受眾提供身臨其境的審美享受。對(duì)受眾而言，戲曲高超技藝的展現(xiàn)滿足了他們的審美需求，具有巨大的吸引力，甚至?xí)霈F(xiàn)有的觀眾追隨表演團(tuán)各地跑的情況[4]。盡管泗州戲表演憑借其原生態(tài)魅力征服了為數(shù)眾多的觀眾，但從當(dāng)前的音樂(lè)藝術(shù)表演情況看，存在的最大問(wèn)題在于過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在形式的華麗美，即便是在一些經(jīng)典的劇目表演中，也會(huì)由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在形式而降低人們熱情的狀況，因此，表演者與觀眾在審美目標(biāo)的達(dá)成上難免出現(xiàn)沖突，表演者想要彰顯出泗州戲藝術(shù)的個(gè)性和良好的技藝，而觀眾則想要看到粗獷藝術(shù)下的才情和淳樸的自然美，兩者在審美需求上存在偏差，藝術(shù)呈現(xiàn)與藝術(shù)接受出現(xiàn)了偏軌。

（三）藝術(shù)革新與守舊之間的矛盾

任何藝術(shù)都會(huì)面臨革新與守舊的問(wèn)題，所謂的革新是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，適時(shí)引入現(xiàn)代性的審美因素，將富有前沿色彩的表演方式、藝術(shù)手段融入傳統(tǒng)曲藝中，而守舊意味著保留藝術(shù)的本質(zhì)特性，捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，避免陷入隨波逐流、人云亦云的漩渦。泗州戲作為典型的戲曲藝術(shù)同樣面臨革新與守舊的問(wèn)題。隨著公眾審美水平的提高，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)戲曲藝術(shù)提出了較高的要求，在戲曲演奏中既要有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、契合傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的唯美唱腔，還要有與之相對(duì)應(yīng)的視覺(jué)藝術(shù)。既要保留傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的旋律韻味，又要與現(xiàn)代審美即快餐式文化、娛樂(lè)式文化相對(duì)應(yīng)。時(shí)代的需求使得泗州戲在制作上需要打破傳統(tǒng)的條框束縛，要盡可能地革新[5]。從現(xiàn)場(chǎng)演出的效果看，泗州戲的確做到了與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代潮流，當(dāng)前的泗州戲制作不僅在伴奏形式上踐行了交響化、多聲部化，同時(shí)在唱腔中實(shí)現(xiàn)了多元化、流行化，諸多流行曲調(diào)、民歌旋律、多元戲曲等元素都被加入泗州戲現(xiàn)代化發(fā)展中，這種新潮的藝術(shù)創(chuàng)新契合了受眾的審美需求，維系著和時(shí)代同頻共振的緊密關(guān)聯(lián)。然而，藝術(shù)革新必然會(huì)打破傳統(tǒng)的慣性思維，就戲曲藝術(shù)而言，沿襲已久的說(shuō)唱手法、舞臺(tái)布景、人物裝扮等表演模式勢(shì)必會(huì)受到?jīng)_擊，泗州戲的審美特質(zhì)體現(xiàn)于民間特色和粗獷品性，但現(xiàn)有的革新手段在加強(qiáng)多元文化融合的同時(shí)卻削弱了泗州戲的獨(dú)特文化屬性，泗州戲從產(chǎn)生之初就具備的底層粗獷氣質(zhì)遭到嚴(yán)重侵蝕，這造成了藝術(shù)性的本體性消解，無(wú)助于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的文化傳承，更使聽(tīng)眾無(wú)法理解泗州戲的原生態(tài)語(yǔ)境及本質(zhì)性內(nèi)蘊(yùn)。

（四）從泗州戲生存現(xiàn)狀看其活態(tài)發(fā)展方向

民間音樂(lè)泗州戲的發(fā)展應(yīng)該結(jié)合其生存現(xiàn)狀對(duì)發(fā)展方向進(jìn)行調(diào)整，這樣才可以使得民間音樂(lè)泗州戲在當(dāng)前的文化體制改革中迎頭趕上，成為皖北地區(qū)的代表性戲曲。傳統(tǒng)曲藝的改革需要從資源儲(chǔ)備、人才建設(shè)、曲目更新、市場(chǎng)運(yùn)作等方面綜合考量，統(tǒng)籌安排曲藝演出的細(xì)節(jié)要素，循序漸進(jìn)地推動(dòng)泗州戲良性傳播狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)。泗州戲作為民間曲藝，非遺活態(tài)傳承的理念對(duì)其可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。非遺活態(tài)傳承理念建立在能量循環(huán)的基礎(chǔ)上，它強(qiáng)調(diào)多元化社會(huì)因素的介入，通過(guò)多元力量的相互作用保障精神文化產(chǎn)品的良性運(yùn)轉(zhuǎn)及持續(xù)輸出。理念的落實(shí)需要具體行為實(shí)踐的配合，在傳承泗州戲的過(guò)程中，首先要建立相應(yīng)的民間音樂(lè)泗州戲基礎(chǔ)資料庫(kù)，完善泗州戲樂(lè)譜、樂(lè)響資料等，豐富的文獻(xiàn)資料為后續(xù)的戲曲表演活動(dòng)奠定基礎(chǔ)； 其次要構(gòu)建相應(yīng)的傳統(tǒng)泗州戲韻律創(chuàng)演思維，從內(nèi)在特性入手，加入相應(yīng)的可行性方案；再者要進(jìn)一步鼓勵(lì)、引導(dǎo)青年群體加入泗州戲演出、創(chuàng)作等活動(dòng)中，培養(yǎng)后備人才，使得泗州戲可以活態(tài)延續(xù)與發(fā)展；最后還需要重構(gòu)民間音樂(lè)泗州戲的群眾基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)曲目入手，利用泗州戲的內(nèi)在韻味拉攏原來(lái)的受眾群體。在延承原有文化品味的基礎(chǔ)上探尋新的曲目，增強(qiáng)戲曲的時(shí)代特征，通過(guò)內(nèi)外形式的優(yōu)化創(chuàng)新，吸引更多群眾欣賞泗州戲，從而為泗州戲的發(fā)展打下良好群眾基礎(chǔ)；新的戲劇曲目的創(chuàng)作應(yīng)逐步提高民間音樂(lè)泗州戲的市場(chǎng)化運(yùn)作程度，順應(yīng)時(shí)代特征，讓更多的受眾喜歡上民間音樂(lè)泗州戲，促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展。具體措施的實(shí)施依托于非遺傳承人的精湛技藝，因此，在泗州戲的活態(tài)傳承中，傳承人作為傳統(tǒng)曲藝的承載者和傳遞者，應(yīng)著力拓展知識(shí)視野，提高表演技能，將泗州戲真正扎根于民間，建構(gòu)“取之于民，用之于民”的良性生態(tài)循環(huán)。

二、民間音樂(lè)泗州戲的“活態(tài)”保護(hù)策略

活態(tài)保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的重要舉措，民間音樂(lè)泗州戲的“活態(tài)”保護(hù)需要從縱向和橫向兩個(gè)方面加以審視，一方面需要對(duì)其發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行歷時(shí)性梳理，另一方面則要結(jié)合時(shí)代特征與公眾的審美需求進(jìn)行橫向的關(guān)聯(lián)，避免出現(xiàn)盲目模仿、冒進(jìn)保護(hù)的情況。在實(shí)踐中推進(jìn)民間音樂(lè)泗州戲保護(hù)時(shí)，需要注意以下幾個(gè)方面[6]：

（一）維護(hù)原有形態(tài)基礎(chǔ)上的藝術(shù)修飾

民間音樂(lè)泗州戲最早是從民間俗曲發(fā)展起來(lái)的，其在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收花鼓、淮北民歌、琴書(shū)等曲調(diào)，結(jié)合潤(rùn)腔不斷發(fā)展，最終形成今天泗州戲的演唱形態(tài)。所以在實(shí)踐中發(fā)展民間音樂(lè)泗州戲時(shí)應(yīng)當(dāng)注重與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的良好結(jié)合，最根本是要保持泗州戲原有的風(fēng)格，這樣才能保持其良好的生命力。民間音樂(lè)泗州戲具有獨(dú)特的群眾生活氣息及地方色彩，反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、群眾生活狀態(tài)，所以在泗州戲保護(hù)其原有審美特性的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特征做出藝術(shù)性增刪和修飾。維護(hù)原有審美形態(tài)的目的在于捍衛(wèi)泗州戲的粗獷文化品性，但是粗獷品格需要以特定表演形式加以展現(xiàn)，戲曲演員應(yīng)將現(xiàn)代化技術(shù)手段融入表演形式中，真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。

（二）充分尊重城鄉(xiāng)民眾的文化需求

民間音樂(lè)泗州戲起源于農(nóng)村鄉(xiāng)間，隨著演出地域的擴(kuò)展逐漸進(jìn)入到城市，受到了市民階層的喜愛(ài)，因此泗州戲的傳承應(yīng)在保護(hù)其原來(lái)的曠野之風(fēng)基礎(chǔ)上，兼顧城市與農(nóng)村的不同性格特點(diǎn)，雅俗融合，既能通俗易懂滿足農(nóng)村聽(tīng)眾的需求，又能富有高雅的審美趣味以適應(yīng)城鎮(zhèn)居民的欣賞水平，從而獲得更多受眾的喜愛(ài)。有的學(xué)者提出在進(jìn)行民間音樂(lè)泗州戲保護(hù)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)守在農(nóng)村的領(lǐng)地，不需要拓展到城市面，但是從現(xiàn)代社會(huì)一體化的角度看，這種方式是不可行的，在市場(chǎng)化運(yùn)作下，民間音樂(lè)泗州戲的發(fā)展不僅要尊重農(nóng)民的日常習(xí)慣，也需要兼顧市民的喜好，并且要注重對(duì)新時(shí)期下民間音樂(lè)泗州戲的城市形態(tài)及個(gè)性進(jìn)行保護(hù)。

（三）全方位傳承文化藝術(shù)要素

從民間音樂(lè)泗州戲整體發(fā)展的藝術(shù)美追求看，其核心是唱腔，并結(jié)合伴奏、舞蹈、協(xié)調(diào)板式等內(nèi)容，進(jìn)行整合呈現(xiàn)。所以在其傳承保護(hù)過(guò)程中，不能只看重唱腔而舍棄了其他方面的內(nèi)容，在實(shí)踐中一方面需要完善豐富唱腔資料，另一方面還應(yīng)該健全伴奏、舞蹈等方面的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)泗州戲保護(hù)的全面化、立體化[7]。

（四）多方面尋求社會(huì)力量的扶助

在民間音樂(lè)泗州戲傳承保護(hù)中，社會(huì)各界的關(guān)注是很重要的一個(gè)點(diǎn)，在傳承實(shí)踐中不僅需要相關(guān)部門(mén)進(jìn)行相應(yīng)的政策扶持，還需要做好泗州戲傳承保護(hù)的理論研究。這樣一方面可以很好地積累民間音樂(lè)泗州戲保護(hù)資料；另一方面還能為民間音樂(lè)泗州戲新的發(fā)展契機(jī)提供參考。

民間音樂(lè)泗州戲發(fā)展至今是一個(gè)從小到大的過(guò)程，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)該立足于戲曲生存的環(huán)境對(duì)其進(jìn)行“活態(tài)”保護(hù)，從而為泗州戲的良好傳承提供保障。在當(dāng)前社會(huì)中，藝術(shù)呈現(xiàn)多元、浮躁的特征，也使得泗州戲處于一個(gè)發(fā)展低谷。在非遺視角下，脫俗趨雅的發(fā)展方向又會(huì)導(dǎo)致泗州戲面臨著發(fā)展不順的情況。在非遺文化遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)侵蝕的瓶頸期，活態(tài)保護(hù)的理念有助于維持泗州戲的鮮活狀態(tài)，延續(xù)其民間文化的精神內(nèi)涵。“活態(tài)”即與“死態(tài)”相對(duì)立，區(qū)別于博物館式的館藏保護(hù)，而是將傳承人作為傳承的主要途徑。傳承人通過(guò)疏通傳承渠道營(yíng)造良好的藝術(shù)生存環(huán)境，不斷創(chuàng)造非遺的積極性現(xiàn)代價(jià)值，使非遺文化得以傳承和發(fā)展。近年來(lái)，為了保護(hù)和傳承泗州戲這一獨(dú)特的民間音樂(lè)形式，各地采取了多種途徑和方法。其中，政府部門(mén)的政策扶持、藝術(shù)團(tuán)體的推廣演出以及社會(huì)力量的參與起到了重要作用。例如，江蘇省啟動(dòng)了“泗州戲文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，通過(guò)制定保護(hù)計(jì)劃、建設(shè)博物館、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，加強(qiáng)對(duì)泗州戲的傳承和保護(hù)。同時(shí)，一些藝術(shù)團(tuán)體和民間藝人積極開(kāi)展演出和培訓(xùn)活動(dòng)，將泗州戲帶進(jìn)校園、社區(qū)，讓更多的年輕人了解和喜愛(ài)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。通過(guò)“活態(tài)”保護(hù)，能指引民間音樂(lè)泗州戲更好的追根溯源，引領(lǐng)起不斷反思，在反思中賦予民間音樂(lè)泗州戲新的生機(jī)。

三、民間音樂(lè)泗州戲本體形態(tài)與“活態(tài)”發(fā)展技術(shù)

（一）泗州戲的音樂(lè)本體形態(tài)

泗州戲是一種活躍于皖北地區(qū)的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，其藝術(shù)特性是通過(guò)音樂(lè)本體形態(tài)來(lái)體現(xiàn)，具體表現(xiàn)形態(tài)有四點(diǎn)：

一是泗州戲的戲曲音樂(lè)基礎(chǔ)是唱腔，最突出的特點(diǎn)是行腔自由，表演者可以在相應(yīng)的基調(diào)旋律框架中，結(jié)合劇情發(fā)展需求、人物個(gè)性情感，依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情境，對(duì)唱腔的抑揚(yáng)頓挫進(jìn)行安排，把控節(jié)奏的輕重緩急[8]。泗州戲通過(guò)自由運(yùn)用各種花腔調(diào)門(mén)，讓唱腔的發(fā)揮、個(gè)性的張揚(yáng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。同時(shí)在泗州戲中上下句對(duì)稱，宮調(diào)曲調(diào)簡(jiǎn)單平穩(wěn)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多變體，如花腔有20 多個(gè)調(diào)門(mén)，十分豐富。

二是泗州戲?qū)儆诎迩惑w戲曲，板式變化十分豐富，這也是泗州戲的特點(diǎn)之一，板腔綜合發(fā)展也是泗州戲長(zhǎng)期存在于曠野，獲得諸多人青睞的關(guān)鍵原因。二行板是泗州戲的板式基礎(chǔ)，從快到慢漸變遞進(jìn)，在最快之處推動(dòng)戲曲進(jìn)入高潮，然后再行下一輪板式。這種嚴(yán)格的漸變結(jié)構(gòu)在以往的戲曲中是很少見(jiàn)的。同時(shí)在泗州戲中，為了實(shí)現(xiàn)唱腔、板式的良好交融發(fā)展，還會(huì)在同一板式中融入唱腔變化。

三是泗州戲的戲劇內(nèi)容大多是選擇百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，通過(guò)戲劇表達(dá)出普通百姓的心事，拉近了戲劇與百姓之間的距離[9]。泗州戲擅長(zhǎng)表演農(nóng)村題材的生活戲，這和它的生長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，如《跑窯》《皮秀英四告》等，都反映了民眾的疾苦；傳統(tǒng)的戲曲《拾棉花》，現(xiàn)代的戲曲《兩面紅旗》則是體現(xiàn)出了農(nóng)村百姓的新思想、新觀念，戲曲題材淳樸敦厚，具有極強(qiáng)的鄉(xiāng)村氣息，深受皖北地區(qū)基層群眾的喜愛(ài)。

四是泗州戲的伴奏、節(jié)奏、調(diào)式變化十分豐富，在早期泗州戲發(fā)展中伴奏主要是“包腔”，進(jìn)入現(xiàn)代后，泗州戲的伴奏有了一定規(guī)范，以三弦、柳葉琴等樂(lè)器為主，輔以其他打擊樂(lè)器及二胡、笛子、嗩吶等，并在伴奏中引入了現(xiàn)代民族管弦樂(lè)的結(jié)構(gòu)手法及京劇、豫劇等武場(chǎng)手法。在泗州戲的伴奏中，還具有尾音拖腔的特點(diǎn)，其可以很好地延展思維，能豐富情緒，還能為多聲復(fù)調(diào)的引入提供新的契機(jī)。在節(jié)奏中泗州戲具有連續(xù)切分的特點(diǎn)，給人一種動(dòng)態(tài)的律動(dòng)搖曳之美，同時(shí)也生動(dòng)風(fēng)趣地將泗州戲的粗獷之美展現(xiàn)出來(lái)。

（二）泗州戲活態(tài)發(fā)展技術(shù)

首先在進(jìn)行泗州戲開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該遵循泗州戲的基本態(tài)勢(shì)規(guī)律，為其傳承奠定基礎(chǔ)。傳承者在創(chuàng)腔中需要抓住基本的上下對(duì)稱句式，注重結(jié)構(gòu)擴(kuò)展、形態(tài)變化；在行腔過(guò)程中則要考慮到語(yǔ)言的夸張變化，依據(jù)北方戲曲的韻味、皖北地區(qū)的語(yǔ)言特征，靈活地應(yīng)用四五度跳進(jìn)，甚至是通過(guò)六度、七度跳進(jìn)，提高戲劇音樂(lè)的表現(xiàn)張力，從而突出民間音樂(lè)泗州戲的地方特色及個(gè)性。

其次在實(shí)踐中需要進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)代音樂(lè)與民間音樂(lè)的融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)與泗州戲節(jié)奏、板式規(guī)律等相互融合[10]。如在板式運(yùn)用上可以結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)的審美，關(guān)注其節(jié)奏多變，適當(dāng)將民間音樂(lè)泗州戲豐富的板式特點(diǎn)融入其中，并堅(jiān)持民間音樂(lè)泗州戲的結(jié)構(gòu)布局及速度；在節(jié)奏律動(dòng)上，可以借鑒現(xiàn)代音樂(lè)中的切分節(jié)奏，使得泗州戲更加具有現(xiàn)代音樂(lè)的活潑特性，增強(qiáng)其審美特性。

另外在實(shí)踐中還需要注意泗州戲在唱腔、伴奏等方面和現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)音色變化與對(duì)比的相互協(xié)調(diào)。如在唱腔中，可以適當(dāng)?shù)卦黾涌滹検址ㄔ诿耖g音樂(lè)泗州戲方面的應(yīng)用，增強(qiáng)泗州戲與現(xiàn)代音樂(lè)審美的結(jié)合；在伴奏方面考慮到柳琴樂(lè)器本身的突出特征，在彈奏中可以適當(dāng)增強(qiáng)其顆粒性，突出色彩的獨(dú)特韻味，并結(jié)合泗州戲的發(fā)展需求，適當(dāng)?shù)淖兓樽嗫楏w，引入豐富的伴奏音響，增強(qiáng)聲樂(lè)的立體感及層次性[11]。在調(diào)式中可以借鑒泗州戲自身的轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)特性，實(shí)現(xiàn)色彩對(duì)比，使得傳統(tǒng)的四五度關(guān)系能轉(zhuǎn)移到調(diào)關(guān)系開(kāi)發(fā)中，獲得良好的現(xiàn)代審美表現(xiàn)力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，泗州戲作為中國(guó)民間音樂(lè)的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)中雖然得到了非遺藝術(shù)的肯定，但是其本身的藝術(shù)特性與當(dāng)代群眾的藝術(shù)審美需求卻存在一定的差異，這也導(dǎo)致民間音樂(lè)泗州戲遇到了前所未有的“冷遇”，而“活態(tài)”傳承對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、豐富人民精神生活具有重要意義。為了更好地促進(jìn)民間音樂(lè)泗州戲的現(xiàn)代化傳承，需立足于非遺的視野，以“活態(tài)”理念為切入點(diǎn)，以傳承人為“活態(tài)”傳承主體，從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律入手，對(duì)民間音樂(lè)泗州戲的傳承進(jìn)行規(guī)劃，幫助民間音樂(lè)泗州戲走出低谷，為泗州戲的保護(hù)和傳承探索出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，使其重新綻放光彩照耀大地。