王潤釗

摘 要｜中華民族身份認(rèn)同是筑牢中華民族共同體的意識(shí)的重要內(nèi)容，也反映了中華兒女的集體自我。本研究擬結(jié)合聯(lián)結(jié)記憶，探究中華民族身份認(rèn)同所帶來的群體參照效應(yīng)。通過采用4（參照類型：中華民族、法蘭西民族、自我、語義加工）*2（再認(rèn)類型：相同配對(duì)、重組配對(duì)）被試內(nèi)設(shè)計(jì)，探討不同參照類型對(duì)聯(lián)結(jié)記憶成績的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參照類型主效應(yīng)顯著，參照自我、參照中華民族、語義加工的記憶成績顯著高于參照外群體法蘭西民族。同時(shí)參照自我與參照中華民族的記憶成績無顯著差異，再認(rèn)類型主效應(yīng)不顯著，兩者交互作用不顯著。結(jié)論：聯(lián)結(jié)記憶中存在自我參照和群體參照效應(yīng)，同時(shí)參照中華民族可引起不低于自我的記憶優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出中華民族身份認(rèn)同的穩(wěn)定性和重要性。

關(guān)鍵詞｜中華民族共同體意識(shí)；聯(lián)結(jié)記憶；群體參照效應(yīng)

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1 引言

黨的二十大報(bào)告指出，“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”［1］。提升中華文化認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，“文化認(rèn)同問題解決了，對(duì)偉大祖國、對(duì)中華民族、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固”［2］。中華文化認(rèn)同有多種結(jié)構(gòu)，包括中華文化符號(hào)認(rèn)同、中華民族身份認(rèn)同和中國價(jià)值認(rèn)同。其中，對(duì)中華民族身份的認(rèn)同，分為實(shí)體性認(rèn)同與政治性認(rèn)同，前者建立在民族身份上，后者則建立在公民身份上［3］。塞迪基德斯（Sedikides）和布魯爾（Brewer）根據(jù)人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)傾向提出了三重自我建構(gòu)理論（The Tripartite Model of Self-construal），認(rèn)為個(gè)體從個(gè)體自我、關(guān)系自我和集體自我三個(gè)方面理解和定義自我，其中集體自我（Collective Self）將自我的定義建立在團(tuán)體成員身份的基礎(chǔ)上，其自我概念強(qiáng)調(diào)自我和所屬團(tuán)體之間的關(guān)系［4］。因此，中華民族認(rèn)同這一身份認(rèn)同作為個(gè)體自我認(rèn)同的一個(gè)層次，反映的正是中華兒女的集體自我。中華民族共同體意識(shí)，是全體中華兒女對(duì)中華民族共同體主觀上的反映，從自我構(gòu)成的角度來說，這是高層級(jí)的集體自我的表現(xiàn)。那么，是否可以使用集體自我的研究范式，開展對(duì)中華民族共同體認(rèn)同的實(shí)證探索？

現(xiàn)有的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域?qū)ψ晕业奶接懼饕捎玫氖亲晕覅⒄招?yīng)的經(jīng)典任務(wù)及其變式或者是 oddball 范式的變式。2002年約翰生（Johnson）在自我參照任務(wù)的基礎(chǔ)上引入了群體參照任務(wù)以誘發(fā)被試的集體自我，實(shí)驗(yàn)要求被試以所在大學(xué)和家庭作為參照，編碼相關(guān)的人格特質(zhì)形容詞。結(jié)果發(fā)現(xiàn)該條件下的自由回憶成績優(yōu)于語義加工條件，支持了群體參照效應(yīng)，即個(gè)體對(duì)與自己所在群體相聯(lián)系的材料所產(chǎn)生的記憶優(yōu)勢(shì)效應(yīng)［5］。此后，有多項(xiàng)研究都在內(nèi)群體中證實(shí)了群體參照效應(yīng)。班尼特（Bennett）在成年人［6］和兒童［7］身上，以家庭、性別、年齡為參照任務(wù)，都發(fā)現(xiàn)了群體參照效應(yīng)的存在。國內(nèi)學(xué)者也在中國被試身上驗(yàn)證了國家、學(xué)校、家庭、性別的群體參照效應(yīng)的存在［8，9］。家庭、國家、性別等所引發(fā)的群體參照效應(yīng)，本質(zhì)上信息加工過程中集體自我對(duì)記憶材料的影響。那么，中華民族共同體認(rèn)同，是否也能通過對(duì)中華民族這一群體的參照加工體現(xiàn)出來？

楊紅升和黃希庭認(rèn)為群體參照效應(yīng)反映的是集體自我對(duì)記憶的影響，表現(xiàn)為參照認(rèn)同群體加工可獲得比參照非認(rèn)同群體更好的成績［10］。研究者們從影響因素入手，試圖更深入地了解群體參照效應(yīng)的作用機(jī)制。有研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)身份凸顯性會(huì)影響群體參照的效應(yīng)，社會(huì)身份凸顯性指藏族學(xué)生在藏族為少數(shù)的大學(xué)中，表現(xiàn)出內(nèi)群體參照效應(yīng)，而相對(duì)的在藏族為多數(shù)的大學(xué)中，卻沒有表現(xiàn)出來［11］。徐科朋和周愛保等也同樣發(fā)現(xiàn)社會(huì)身份凸顯性和社會(huì)認(rèn)同會(huì)影響群體參照，身份越重要，認(rèn)同度越高，都會(huì)提高群體參照條件的回憶成績［12］。楊紅升和黃希庭以中國和美國大學(xué)生為被試，發(fā)現(xiàn)中國大學(xué)生參照本國國民存在記憶優(yōu)勢(shì)，而美國大學(xué)生卻不存在，證明了群體參照效應(yīng)受文化背景影響［10］。在漢族和藏族被試中，也同樣發(fā)現(xiàn)了群體參照效應(yīng)的跨文化差異性［13］。侯海嬌、楊紅升通過對(duì)2002年至2015年間國內(nèi)國外10項(xiàng)研究72個(gè)樣本進(jìn)行元分析，發(fā)現(xiàn)群體參照效應(yīng)的大小受內(nèi)群體類型影響，如參照親密內(nèi)群體和任務(wù)內(nèi)群體能產(chǎn)生和自我參照同等的記憶優(yōu)勢(shì)［14］?？梢?，群體參照效應(yīng)受參照群體的特性如凸顯性、認(rèn)同度、親近度所影響。這些特性也同時(shí)反映了該群體與自我的關(guān)系，高凸顯性、高認(rèn)同和親近的群體，也是與個(gè)體自我密切關(guān)聯(lián)的群體，能引發(fā)穩(wěn)定的群體參照效應(yīng)。中華民族共同體是政治、歷史、文化、制度等多維度的命運(yùn)共同體，每一位中華民族成員自小學(xué)習(xí)“中華民族由56個(gè)民族構(gòu)成”起，中華民族共同體意識(shí)就開始在其認(rèn)知里形成，在對(duì)自己民族和國家的認(rèn)識(shí)的過程中，不斷強(qiáng)化和鞏固，并反過來作用于個(gè)體對(duì)所在共同體的信息加工。因此，本研究認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)會(huì)影響個(gè)體的認(rèn)知加工，被試在進(jìn)行材料的記憶時(shí)，對(duì)中華民族這一內(nèi)群體進(jìn)行參照，會(huì)產(chǎn)生群體參照效應(yīng)，即對(duì)參照材料有更好的記憶成績。

群體參照效應(yīng)的探索在20年來獲得了較多的進(jìn)展，研究者對(duì)其如何誘發(fā)、影響因素、認(rèn)知機(jī)制都有了較多的認(rèn)識(shí)，其范式也較為成熟。群體參照范式中，主要分為學(xué)習(xí)和再認(rèn)兩個(gè)階段。學(xué)習(xí)階段要求被試在加工材料時(shí)，對(duì)不同群體進(jìn)行參照，如“這個(gè)詞適合形容你的家庭嗎？”，再認(rèn)階段則對(duì)記憶材料進(jìn)行R/K判斷。R/K判斷的再認(rèn)范式首次由Conway等人于1995年引入自我參照效應(yīng)的研究中［15］，該范式要求被試對(duì)再認(rèn)的項(xiàng)目做出“Remember”（記得）和“Know”的判斷。所謂“記得”指不僅能回憶出某個(gè)記憶項(xiàng)目，還能回憶出相關(guān)的細(xì)節(jié)，反映的是情景記憶能力；“知道”指的則是認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)階段中見過該項(xiàng)目、感到面熟但卻回憶不出具體的細(xì)節(jié)，它反映的是語義記憶能力。約翰生（Johnson）等認(rèn)為，在進(jìn)行群體參照的時(shí)候，個(gè)體對(duì)信息進(jìn)行組織和加工，此時(shí)參照情景會(huì)成為一個(gè)心理線索（Mental Cueing），這樣的線索能幫助個(gè)體進(jìn)行回憶與再認(rèn)。個(gè)體看到編碼出現(xiàn)的詞，能回憶曾將其與自我或某個(gè)群體相聯(lián)系，這樣的情景記憶使被試能做出R（記得）的反應(yīng)［15］。然而，群體參照效應(yīng)中的正確回憶，作為一種情景記憶，迄今為止都是在項(xiàng)目記憶中進(jìn)行研究，還鮮有將其與同為情景記憶的聯(lián)結(jié)記憶結(jié)合的。

聯(lián)結(jié)記憶（Associative Memory）和項(xiàng)目記憶（Item Memory）同屬于情景記憶。其中，項(xiàng)目記憶是對(duì)單個(gè)項(xiàng)目的記憶，而聯(lián)結(jié)記憶主要是對(duì)情景中項(xiàng)目——項(xiàng)目或項(xiàng)目——背景之間關(guān)系的記憶，是一種反映多個(gè)項(xiàng)目之間，以及項(xiàng)目與背景之間時(shí)間、空間和情景關(guān)系表征的記憶［16，17］。聯(lián)結(jié)記憶要進(jìn)行正確的再認(rèn)，需要對(duì)記憶項(xiàng)目有一定程度的情景記憶。近年來聯(lián)結(jié)記憶的研究發(fā)現(xiàn)，一體化策略、空間關(guān)情緒、注意分散等因素都會(huì)影響聯(lián)結(jié)記憶的表現(xiàn)［18，19］。然而，還未有研究將自我與聯(lián)結(jié)記憶聯(lián)系起來。自我對(duì)項(xiàng)目記憶的促進(jìn)作用，是否會(huì)遷移到聯(lián)結(jié)記憶？兩者的作用機(jī)制是否相同？將自我和群體參照范式，與聯(lián)結(jié)記憶結(jié)合，能更好地回答這個(gè)問題。

綜上所述，依據(jù)從自我對(duì)記憶的影響，本研究從聯(lián)結(jié)記憶視角探討中華民族共同體認(rèn)同，關(guān)注在聯(lián)結(jié)記憶中，通過對(duì)中華民族這一內(nèi)群體進(jìn)行參照，將如何誘發(fā)出群體參照效應(yīng)，同時(shí)與自我參照效應(yīng)進(jìn)行比較，探究在聯(lián)結(jié)記憶中，個(gè)體自我與集體自我的關(guān)系。

2 方法

2.1 實(shí)驗(yàn)材料

從黃希庭等編制的漢語人格形容詞詞庫［20］中選擇216個(gè)人格特質(zhì)形容詞用做實(shí)驗(yàn)材料，褒義詞和貶義詞各半。其中144個(gè)詞語用于學(xué)習(xí)，記為舊項(xiàng)目，其余72個(gè)詞語用于再認(rèn)測驗(yàn)中的干擾項(xiàng)，記為新項(xiàng)目。

2.2 被試

通過招募有31名大學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，年齡在18～25歲之間。所有被試的母語為漢語，且視力或矯正視力正常1.0以上，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后均得到一定的報(bào)酬。

2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)采用聯(lián)結(jié)再認(rèn)范式考察聯(lián)結(jié)記憶。聯(lián)結(jié)再認(rèn)范式分為學(xué)習(xí)、干擾和再認(rèn)兩個(gè)階段。其考察聯(lián)結(jié)記憶的邏輯如下：在學(xué)習(xí)階段，被試需要對(duì)呈現(xiàn)的配對(duì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在再認(rèn)階段，刺激由三種材料組成，一種是與學(xué)習(xí)階段完全相同的“相同配對(duì)”，另一種是將學(xué)習(xí)階段的配對(duì)經(jīng)過重新組合的“重組配對(duì)”，以及兩個(gè)都是未學(xué)習(xí)過的新詞作為填充材料。被試需要判斷屏幕上呈現(xiàn)的配對(duì)是“相同配對(duì)”“重組配對(duì)”還是“新詞”。由于組成“相同配對(duì)”和“重組配對(duì)”的項(xiàng)目都是學(xué)習(xí)階段學(xué)過的，兩者的唯一區(qū)別是配對(duì)內(nèi)部的聯(lián)結(jié)關(guān)系，因此，聯(lián)結(jié)再認(rèn)范式主要涉及對(duì)聯(lián)結(jié)記憶的考察。實(shí)驗(yàn)采用兩因素4（參照類型：中華民族、法蘭西民族、自我、語義）*2（再認(rèn)類型：相同配對(duì)、重組配對(duì)）被試內(nèi)設(shè)計(jì)。

在實(shí)驗(yàn)中，學(xué)習(xí)階段引入自我和群體參照任務(wù)。首先屏幕中會(huì)同時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)積極和一個(gè)消極共兩個(gè)形容詞，被試需要根據(jù)屏幕上的問句在兩個(gè)詞中進(jìn)行選擇，即在呈現(xiàn)的兩個(gè)詞中選擇適合描述自己（請(qǐng)問以下哪個(gè)詞適合描述自己）、描述中華民族（請(qǐng)問以下哪個(gè)詞適合描述中華民族）、描述法蘭西民族（請(qǐng)問以下哪個(gè)詞適合描述法蘭西民族）、描述積極/消極品質(zhì)的詞（請(qǐng)問以下哪個(gè)詞是描述積極品質(zhì)）。

2.4 實(shí)驗(yàn)流程

實(shí)驗(yàn)材料以白色54號(hào)黑體字詞對(duì)在黑色背景中呈現(xiàn)，以文字的形式通過E-prime 2.0軟件呈現(xiàn)在屏幕左右兩側(cè)，分辨率為1024*768像素的聯(lián)想電腦，被試在安靜的房間內(nèi)完成實(shí)驗(yàn)。

被試在了解實(shí)驗(yàn)流程并對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行充分練習(xí)后，再開始正式實(shí)驗(yàn)。正式實(shí)驗(yàn)包含3個(gè)block，每個(gè)block中學(xué)習(xí)階段包括24組詞對(duì)，四種水平分別是6組詞對(duì)。在再認(rèn)階段，學(xué)習(xí)階段對(duì)24組詞對(duì)中隨機(jī)選擇12組作為舊詞，另外12組進(jìn)行重新配對(duì)作為重組詞，再添加12組新詞作為填充材料。

學(xué)習(xí)階段：先呈現(xiàn)500 ms的注視點(diǎn)，再呈現(xiàn)一組詞對(duì)，即屏幕左右各呈現(xiàn)一個(gè)詞，1500 ms后呈現(xiàn)參照條件問句，要求被試在3000 ms內(nèi)根據(jù)問句選擇詞語（左詞按A鍵，右詞按L鍵），如當(dāng)屏幕上出線“請(qǐng)問以下哪個(gè)詞語適合描述自己？”，若被試選擇左邊的詞語，則按下A鍵。褒義和貶義詞在左右兩側(cè)上進(jìn)行了平衡。

干擾階段：學(xué)習(xí)階段結(jié)束后，被試進(jìn)入干擾階段。屏幕上會(huì)呈現(xiàn)兩位數(shù)的加減算式，共十個(gè)，完成后進(jìn)行再認(rèn)階段。

再認(rèn)階段：首先呈現(xiàn)500 ms的注視點(diǎn)，然后呈現(xiàn)詞對(duì)。此時(shí)被試需要在保證正確的前提下，盡可能快地判斷當(dāng)前詞對(duì)是“舊”“重組”或者“新”詞對(duì)，并做出相應(yīng)的按鍵反應(yīng)。被試做出反應(yīng)后，當(dāng)前詞對(duì)立即消失并開始呈現(xiàn)下一個(gè)注視點(diǎn)。所有按鍵反應(yīng)都在被試間進(jìn)行了平衡。

2.5 數(shù)據(jù)收集與分析

刺激的呈現(xiàn)和行為數(shù)據(jù)的記錄均使用E-prime 2.0軟件進(jìn)行。對(duì)學(xué)習(xí)階段中四個(gè)水平的詞對(duì)在測驗(yàn)階段的聯(lián)結(jié)再認(rèn)正確率和反應(yīng)時(shí)進(jìn)行兩因素4（參照類型：中華民族、法蘭西民族、自我、語義）*2（再認(rèn)類型：相同配對(duì)、重組配對(duì)）重復(fù)測量方差分析。結(jié)果將報(bào)告方差分析中顯著的F值、p值和效應(yīng)量（partial-η2），當(dāng)數(shù)據(jù)不滿足球形假設(shè)時(shí)，采用Greenhouse-Geisser校正，涉及多重比較時(shí)采用LSD校正。所有統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)均在 SPSS 25 中進(jìn)行。

3 結(jié)果

剔除錯(cuò)誤反應(yīng)試次以及大于 3 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的反應(yīng)時(shí)數(shù)據(jù)之后，對(duì)正確率進(jìn)行4（參照類型：中華民族參照/法蘭西民族參照/自我參照/語義加工）*2（再認(rèn)類型：相同配對(duì)/重組配對(duì)）的重復(fù)測量方差分析。結(jié)果顯示，參照類型主效應(yīng)顯著（F（3，29）=3.70，p=0.011，partial-η2=0.125），參照中華民族的聯(lián)結(jié)記憶再認(rèn)率（0.450）顯著高于參照法蘭西民族（0.396），p=0.024，參照自我（0.483）也顯著高于參照法蘭西民族（0.396），p=0.05；語義加工（0.478）同樣顯著高于參照法蘭西民族（0.396）p=0.016，但是參照中華民族、參照自我、語義加工三者之間并無顯著差異。再認(rèn)類型主效應(yīng)不顯著

（F（1，29）=0.007，p>0.05），再認(rèn)類型與參照類型兩者交互效應(yīng)不顯著（F（3，29）=1.580，p>0.05）。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，在相同配對(duì)下，參照類型主效應(yīng)是顯著的（F（3，29）=5.360，p=0.03，partial-η2=0.156），其中，參照中華民族的成績顯著低于參照自我（p=0.025），參照法蘭西民族顯著低于參照自我（p=0.03）和語義加工（p=0.01）。

4 討論

本研究以記憶成績?yōu)橐蜃兞?，通過在聯(lián)結(jié)再認(rèn)范式中加入群體參照任務(wù)，對(duì)參照內(nèi)群體（中華民族）、參照外群體（法蘭西民族）、參照自我和語義加工的聯(lián)結(jié)記憶效果進(jìn)行探討。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，參照中華民族進(jìn)行加工，相對(duì)于參照法蘭西民族這一外群體進(jìn)行加工時(shí)，出現(xiàn)了明顯的記憶優(yōu)勢(shì)，這與項(xiàng)目記憶中的群體參照的結(jié)果也是一致的，這也在一定程度上驗(yàn)證了本研究所使用的實(shí)驗(yàn)任務(wù)的有效性。

研究中參照類型主效應(yīng)顯著，對(duì)外群體（法蘭西民族）進(jìn)行參照，記憶成績顯著低于參照自我、參照中華民族和語義加工，這與過去在項(xiàng)目記憶中的群體參照研究結(jié)果是部分相符的，以往項(xiàng)目記憶研究中，參照自我和內(nèi)群體的記憶成績是顯著高于參照外群體和語義加工的。說明項(xiàng)目記憶中的參照效應(yīng)同樣可以延伸到聯(lián)結(jié)記憶中，在聯(lián)結(jié)記憶中，參照自我和參照內(nèi)群體同樣可以產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)。聯(lián)結(jié)記憶脫胎于對(duì)情景記憶中信息捆綁的研究［16］，它既有對(duì)材料本身信息的記憶，也包含對(duì)材料間關(guān)系的記憶，從這個(gè)角度說，項(xiàng)目記憶是包含在聯(lián)結(jié)記憶中的，因此，在聯(lián)結(jié)記憶的過程中進(jìn)行內(nèi)群體參照，也應(yīng)能提高表現(xiàn)成績。

參照中華民族與參照自我的聯(lián)結(jié)記憶成績無顯著差異，這與項(xiàng)目記憶中的自我參照和內(nèi)群體參照結(jié)果不一致。以往的研究中，自我參照的記憶成績要好于內(nèi)群體參照成績的，自我至少包含三種基本表征形式即三重自我建構(gòu)：個(gè)體自我（Individual Self）、關(guān)系自我（Relational Self）、集體自我（Collective Self），個(gè)體自我是從自身獨(dú)特性的角度詮釋自我，如“我叫什么名字”，“我是有什么樣性格、價(jià)值觀的人”；關(guān)系自我是從“我與他人”的二元關(guān)系角度表達(dá)自我，如“我是我媽媽的兒子”，“我是我導(dǎo)師的學(xué)生”；集體自我是從群體成員的角度表征自我，如“我是心理學(xué)專業(yè)班級(jí)的一員”，“我是中國人”［21］。根據(jù)個(gè)體自我至上假設(shè)，個(gè)體自我是根本動(dòng)力因素［22］。蓋特納（Gaertner）等人提出自我的三層等級(jí)結(jié)構(gòu)模型，主張自我是一個(gè)三層的等級(jí)結(jié)構(gòu)，個(gè)體自我居于最優(yōu)勢(shì)地位，接著是關(guān)系自我，最下面的是集體自我。從這個(gè)角度來看，個(gè)體自我所對(duì)應(yīng)的自我參照過程帶來的記憶成績，要好于集體自我所對(duì)應(yīng)的群體參照過程。但在本研究中，自我參照的聯(lián)結(jié)記憶成績與中華民族參照的成績并無顯著差異，說明中華民族參照已經(jīng)突破了集體自我的層級(jí)，中華民族共同體認(rèn)同，使得“我是中華民族的一員”這種群體成員的表征，逐漸上升成為個(gè)體自我的獨(dú)特性，即中華民族共同體意識(shí)的這一獨(dú)特價(jià)值觀。

但是，中華民族共同體認(rèn)同導(dǎo)致群體參照，還需更加廣泛和深入的研究。從聯(lián)結(jié)記憶的視角入手，可以探究其在項(xiàng)目記憶和聯(lián)結(jié)記憶中誘發(fā)群體參照的效應(yīng)、作用機(jī)制的異同，多角度證實(shí)中華民族共同體認(rèn)同對(duì)記憶加工過程的泛化作用。另外，群體認(rèn)同是文化價(jià)值觀在集體自我方面的表現(xiàn)，因此有必要選擇多元文化經(jīng)歷的個(gè)體，從自我建構(gòu)的結(jié)構(gòu)視角探討對(duì)群體參照效應(yīng)的作用。

5 結(jié)論

（1）聯(lián)結(jié)記憶中存在自我和群體參照效應(yīng)。表現(xiàn)為參照自我和參照內(nèi)群體的聯(lián)結(jié)記憶成績好于參照外群體。

（2）中華民族參照效應(yīng)可在聯(lián)結(jié)記憶中誘發(fā)出來，表現(xiàn)為參照自我與參照中華民族的聯(lián)結(jié)記憶無顯著差異。

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Chinese National Identity and Group Reference Effect

—From the Perspective of Associative Memory

Wang Runzhao

Department of Education， Guangxi Normal University， Guilin

Abstract： The identity of the Chinese nation is an important content in building a strong sense of the Chinese nation community， and it also reflects the collective self of the Chinese people. This study intends to explore the group reference effect brought by the identity of the Chinese nation by combining with associative memory. By using a 4 （reference type： Chinese nation， French nation， self， semantic processing） * 2 （recognition type： same pairing， recombinant pairing） within-subject design， the influence of different reference types on associative memory performance was explored. The results showed that the main effect of reference type was significant， and the memory performance of self-reference， reference to the Chinese nation， and semantic processing was significantly higher than that of reference to the external group of the French nation. At the same time， there was no significant difference in memory performance between self-reference and reference to the Chinese nation， and the main effect of recognition type was not significant， and the interaction between the two was not significant. Conclusion： There are self-reference and group reference effects in associative memory， and reference to the Chinese nation can cause a memory advantage that is not lower than self-reference， showing the stability and importance of the identity of the Chinese nation.

Key words： Associative memory; Community sense of the Chinese nation; Group reference effect