劉晨曄, 楊維杰

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 大連 116029)

開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的必然要求,是探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的有機(jī)組成部分?！皞ゴ蟮母锩鼘?shí)踐產(chǎn)生偉大的革命精神”[1],70多年前,各路墾荒大軍紛紛響應(yīng)黨中央號(hào)召齊聚北大荒地區(qū),開(kāi)啟了開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的偉大征程,形成了艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的北大荒精神。這一偉大精神揭示了北大荒人的獨(dú)特精神品質(zhì),蘊(yùn)含著中國(guó)式現(xiàn)代化道路生機(jī)勃勃、開(kāi)拓創(chuàng)新的原初精神密碼。新時(shí)代深入研究北大荒精神,明確闡釋北大荒精神的時(shí)代內(nèi)涵,有力闡明北大荒精神的價(jià)值意蘊(yùn),賡續(xù)紅色血脈,弘揚(yáng)北大荒精神,具有重要意義。

一、北大荒精神的時(shí)代內(nèi)涵

時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。70余載風(fēng)云際會(huì),彈指一揮間,北大荒地區(qū)的原始荒涼景象早已被現(xiàn)代繁榮面貌淹沒(méi)在了人們的記憶當(dāng)中,支撐并伴隨這種繁榮面貌一同生長(zhǎng)的北大荒精神卻隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,不斷增添新的時(shí)代內(nèi)涵,并鮮明地鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之上,成為新中國(guó)精神文化的時(shí)代路標(biāo)。深刻把握北大荒精神的時(shí)代內(nèi)涵,凝聚助推中國(guó)式現(xiàn)代化的原生動(dòng)力,成為新時(shí)代研究北大荒精神的重要前提。

(一)更加注重以人民為中心的價(jià)值取向

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2]411這一論斷指明了馬克思主義政黨的政治使命,明確了馬克思主義政黨為人民群眾謀利益的責(zé)任擔(dān)當(dāng),確立了馬克思主義政黨以人民為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨自然而然地將以人民為中心的價(jià)值取向融入了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)之中。

北大荒精神是中國(guó)共產(chǎn)黨將人民群眾作為價(jià)值目標(biāo)主體并貫穿于開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒始終的重要精神體現(xiàn)。不同歷史時(shí)期,北大荒精神所蘊(yùn)含的以人民為中心價(jià)值取向的具體表現(xiàn)有所不同。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在極端困難的條件下帶領(lǐng)北大荒人開(kāi)荒建場(chǎng),堅(jiān)持把鞏固新生革命政權(quán)、實(shí)現(xiàn)并保障人民當(dāng)家作主的主人翁地位作為以人民為中心的具體實(shí)踐指向,奠定了北大荒地區(qū)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ),為以人民為中心的價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)由整體成果惠及人民向直接讓利于民的層級(jí)躍升提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ);改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從人民根本利益出發(fā),努力掌握文明駕馭資本本領(lǐng),激發(fā)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力,把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民幸福指數(shù)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo),推動(dòng)了北大荒地區(qū)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的跨越發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的美好生活愿景,凸顯了以人民為中心價(jià)值取向的時(shí)代發(fā)展,豐富了北大荒精神的內(nèi)涵。

(二)更加直面人民群眾的美好生活需要

黨的十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化作出的科學(xué)研判,不僅向人們昭示了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平提升所取得的巨大發(fā)展成就,而且還向人們傳遞了我國(guó)將更加重視人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展訊號(hào)?！懊篮蒙睢弊鳛樵诒硎鑫覈?guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化過(guò)程中出現(xiàn)的重要詞語(yǔ),其精髓要義在北大荒精神的內(nèi)容體系之中日益凸顯。

北大荒精神作為我國(guó)在開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中凝練而成的寶貴精神資源,其本身就包含著人民群眾對(duì)美好生活的無(wú)限向往,潛藏著與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒之初,北大荒人毅然肩負(fù)起“在北滿創(chuàng)辦一個(gè)糧食工廠”[3]的歷史使命,努力進(jìn)行糧食生產(chǎn),堅(jiān)決維護(hù)邊疆穩(wěn)定。為早日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、過(guò)上幸福生活而不懈奮斗的堅(jiān)定信念深深熔鑄在北大荒人的精神血脈之中。時(shí)至今日,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入有史以來(lái)最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的關(guān)鍵歷史時(shí)期。這一階段,人民群眾在對(duì)滿足自身生產(chǎn)、生活需求方面提出更高要求的同時(shí),對(duì)公平、正義、生態(tài)環(huán)境等方面的期待日益強(qiáng)烈。鑒于此,我們黨適時(shí)將不斷滿足人民群眾的美好生活需要提到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要議程當(dāng)中,有效加強(qiáng)了北大荒地區(qū)將推進(jìn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展作為保障人民群眾根本利益、滿足人民群眾多維度需求的實(shí)施力度,使人民群眾對(duì)美好生活的價(jià)值期許有機(jī)融入北大荒精神的內(nèi)容體系之中。

(三)更加凸顯共建共享的發(fā)展理念

共建共享是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成與發(fā)展的本質(zhì)要求,是我國(guó)始終堅(jiān)持人民主體地位的重要體現(xiàn),是超越西方資本主義現(xiàn)代化逐利剝削本性的重要表現(xiàn)。馬克思指出,在資本主義社會(huì)“工人生產(chǎn)得越多,他能夠消費(fèi)的越少;他創(chuàng)造的價(jià)值越多,他自己越?jīng)]有價(jià)值”[2]52。以資本為中心的發(fā)展邏輯必然導(dǎo)致資本主義私有制下“建享分離”這種異化結(jié)構(gòu)的出現(xiàn),從而促成資本主義社會(huì)的片面發(fā)展。

與西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式截然不同,黨中央提出的共建共享的發(fā)展理念,彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性,解決了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”這一重大問(wèn)題,展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的內(nèi)在理路。改革開(kāi)放至今,我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二的發(fā)展業(yè)績(jī),極大縮小了與西方資本主義國(guó)家之間的差距。新的歷史條件下,黨中央將人民群眾是否共享改革發(fā)展成果作為評(píng)判改革成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn),使共建共享的發(fā)展理念有效融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程之中,形成了推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展的一股強(qiáng)大內(nèi)生力量。北大荒精神作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中形成的現(xiàn)代性精神文明成果,共建共享的發(fā)展理念必然在其內(nèi)容體系中得以顯現(xiàn),這其中對(duì)于北大荒人既是勞動(dòng)的創(chuàng)造者,又是勞動(dòng)成果的擁有者和享受者的廣泛認(rèn)同和積極踐行,就是最有力的證明。北大荒不僅是新中國(guó)的米糧倉(cāng),也是廣大創(chuàng)業(yè)者享受幸福生活的寶地。

二、北大荒精神的價(jià)值意蘊(yùn)

時(shí)代課題與實(shí)踐內(nèi)容的交互作用,不僅充實(shí)了北大荒精神的內(nèi)容,也使北大荒精神積蓄起更為強(qiáng)大的精神力量。從20世紀(jì)40年代末中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)北大荒人正式開(kāi)啟開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的全新征程,到新時(shí)代北大荒地區(qū)成長(zhǎng)為保障我國(guó)糧食安全的“壓艙石”,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)北大荒人創(chuàng)造了中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的偉大奇跡,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)發(fā)展。深入探討北大荒精神,對(duì)于扎根崗位建功立業(yè)、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活及開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化道路等均具有重要意義。

(一)北大荒精神是扎根崗位建功立業(yè)的精神動(dòng)力

北大荒精神是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化基因的產(chǎn)物,是北大荒人在開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的實(shí)踐活動(dòng)中孕育而成的精神碩果,是新時(shí)代鼓舞我們?cè)鶏徫唤üαI(yè)的強(qiáng)大精神力量。在開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒過(guò)程中,北大荒人堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,以勤奮勞動(dòng)為基礎(chǔ),立足戍邊墾荒的豪邁實(shí)踐,確立了正確的人生目標(biāo),形成了寶貴的精神品質(zhì),為激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代扎根崗位建功立業(yè)積蓄了寶貴的精神勢(shì)能。

北大荒精神充分體現(xiàn)北大荒人扎根崗位、勇于實(shí)踐的優(yōu)秀精神品質(zhì)。開(kāi)啟開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的偉大征程之時(shí),正值我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)迎來(lái)重大轉(zhuǎn)折之際,北大荒地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展生產(chǎn)的條件日臻成熟,北大荒人堅(jiān)持從國(guó)家和人民的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),不畏艱辛,駐守邊疆,扎根崗位,兢兢業(yè)業(yè),依靠扎根邊疆的韌勁和勇于實(shí)踐的拼勁破解了阻礙開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的各種難題,實(shí)現(xiàn)了開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒偉大征程的全面推進(jìn),取得了令世人矚目的巨大成就。在這一過(guò)程中孕育而成的北大荒精神正是對(duì)北大荒人扎根崗位、勇于實(shí)踐這一優(yōu)秀精神品質(zhì)的有力彰顯。新時(shí)代大力弘揚(yáng)北大荒精神,有助于引導(dǎo)人們堅(jiān)定理想信念,提高認(rèn)知水平,正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)二者之間的辯證關(guān)系,有效防止理想與現(xiàn)實(shí)相脫離所帶來(lái)的負(fù)面影響,進(jìn)而扎根崗位為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

(二)北大荒精神是勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的精神指南

北大荒精神是在新中國(guó)艱辛創(chuàng)業(yè)歷程中孕育而成的精神瑰寶,是引領(lǐng)黨和人民堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的寶貴精神財(cái)富?；仨贝蠡牡貐^(qū)的艱辛發(fā)展歷程,人民群眾對(duì)幸福生活的美好憧憬和不懈追求貫穿始終,孕育而生的北大荒精神已然成為推動(dòng)我們黨帶領(lǐng)人民群眾在不同歷史時(shí)期砥礪精神信念、凝聚價(jià)值共識(shí)、創(chuàng)造美好生活的重要精神指南。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,北大荒精神賦予人們以攻堅(jiān)克難的凝聚力,使各路墾荒大軍前赴后繼、團(tuán)結(jié)一心,努力進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn),積極推動(dòng)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化體系建設(shè),為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了早期經(jīng)驗(yàn)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,北大荒精神賦予人民群眾以改革創(chuàng)新的生命力,促使人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍,緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏,堅(jiān)持在改革中求生存,在創(chuàng)新中謀發(fā)展,把北大荒地區(qū)建設(shè)成了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中華大糧倉(cāng),為滿足人民群眾的美好生活需求奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)代,人民群眾對(duì)美好生活的需求更加迫切,需求層次顯著提升。但受我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的限制和社會(huì)各階層發(fā)展?fàn)顩r的制約,人民群眾對(duì)美好生活的具體需求存在一定差異,要滿足人民群眾的具體需求,仍然需要發(fā)揮勞動(dòng)的作用,為此北大荒精神必須在場(chǎng)。與時(shí)俱進(jìn)的北大荒精神不僅是滿足人民群眾美好生活需求的精神寶庫(kù),更是指導(dǎo)人們勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的精神指南,它始終閃耀著科學(xué)理性的光芒,蘊(yùn)含著獲取幸福的智慧,我們要永遠(yuǎn)將北大荒精神傳承下去。

(三)北大荒精神是探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的精神武器

北大荒精神凝結(jié)著開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒70余年的奮斗精華,是我國(guó)努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要精神體現(xiàn)。當(dāng)前,我國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。新征程上“戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多”[4]。北大荒精神以其自身所具有的精神要素,能夠通過(guò)引領(lǐng)人們破除重重阻礙,匯聚起探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的精神動(dòng)能,成為黨和人民應(yīng)對(duì)新時(shí)代新挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神武器。

北大荒精神能夠?yàn)槲覀冊(cè)谔剿髦袊?guó)式現(xiàn)代化道路過(guò)程中攻堅(jiān)克難提供精神引領(lǐng)。北大荒精神植根于軍旅文化、知青文化、移民文化和黑土文化相融合的沃土之中,熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)北大荒人長(zhǎng)期探索中國(guó)式現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的偉大實(shí)踐中,昭示著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的光明前景,是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)北大荒人突破重重阻礙、取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的重要精神豐碑。北大荒地區(qū)所取得的現(xiàn)代化發(fā)展成果,就是以北大荒精神為支撐,在風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和困難當(dāng)中取得的。探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路過(guò)程中充滿艱險(xiǎn),我們要充分發(fā)揮北大荒精神的引領(lǐng)作用,堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向,錨定社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo),堅(jiān)持把弘揚(yáng)和踐行北大荒精神作為凝神定向、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,不斷增強(qiáng)迎難而上的底氣,全方位提升社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心。

三、新時(shí)代北大荒精神的弘揚(yáng)路徑

每個(gè)走向復(fù)興的民族,都離不開(kāi)價(jià)值目標(biāo)的指引;每段不懈奮進(jìn)的征程,都離不開(kāi)精神力量的支撐。北大荒精神作為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,是每一位社會(huì)成員都應(yīng)自覺(jué)面向看齊的精神標(biāo)桿。我們離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,就越需要弘揚(yáng)北大荒精神,越應(yīng)該不斷拓寬北大荒精神的弘揚(yáng)路徑,通過(guò)多種形式讓北大荒精神如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)億萬(wàn)現(xiàn)代化建設(shè)者的心田。

(一)以農(nóng)文旅融合大思路深度開(kāi)發(fā)北大荒地區(qū)紅色旅游資源

實(shí)踐證明,科學(xué)開(kāi)發(fā)紅色旅游資源是弘揚(yáng)紅色精神的有效途徑。根據(jù)新時(shí)代旅游市場(chǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和游客的基本需求,農(nóng)文旅融合發(fā)展逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新生長(zhǎng)點(diǎn),并日益成為未來(lái)旅游行業(yè)的主流趨勢(shì)。紅色旅游資源作為連接農(nóng)村與文化旅游的橋梁,能夠?qū)τ慰彤a(chǎn)生巨大的精神引力。中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐證明,科學(xué)開(kāi)發(fā)紅色旅游資源是弘揚(yáng)紅色精神的有效途徑。北大荒地區(qū)擁有豐富的紅色旅游資源,我們應(yīng)借助這些紅色旅游資源加強(qiáng)對(duì)北大荒精神的宣傳力度。

在對(duì)北大荒地區(qū)的紅色旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)過(guò)程中,應(yīng)將北大荒地區(qū)的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和歷史文化等方面的資源進(jìn)行有效整合,提升北大荒地區(qū)紅色旅游資源的發(fā)展?jié)撃?推出以弘揚(yáng)北大荒精神為切入點(diǎn),集思想政治教育、革命精神熏陶、地域特色文化及休閑娛樂(lè)為一體的紅色旅游項(xiàng)目。同時(shí),在北大荒地區(qū)紅色旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,應(yīng)多融入一些體驗(yàn)類的旅游活動(dòng),讓人們?cè)趯?shí)地體驗(yàn)開(kāi)荒建場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中切實(shí)感受到開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的艱辛,為弘揚(yáng)北大荒精神奠定扎實(shí)的精神文化基礎(chǔ)。除此之外,還應(yīng)挖掘旅游紀(jì)念品的教育意義。旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)業(yè)的附加經(jīng)濟(jì),是旅游資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。在定制旅游紀(jì)念品時(shí)要突出北大荒地區(qū)的紅色文化內(nèi)涵,彰顯北大荒精神的教育意義。為此,我們可以對(duì)“拓荒牛”等一系列對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒具有見(jiàn)證意義的物品進(jìn)行藝術(shù)性設(shè)計(jì),讓這些紀(jì)念品承載起北大荒精神的意蘊(yùn),隨游客走入千家萬(wàn)戶。

(二)搭建新舊媒體相融合的宣傳平臺(tái)

信息技術(shù)的快速發(fā)展以及新興媒體的出現(xiàn)使文化傳播途徑和陣地都發(fā)生了巨大變化,運(yùn)用和把握好傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,對(duì)于引導(dǎo)社會(huì)輿論發(fā)展方向、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展具有重要意義。為此,在弘揚(yáng)北大荒精神過(guò)程中,我們應(yīng)深入認(rèn)識(shí)和把握新興媒體發(fā)展規(guī)律,以更加開(kāi)放的姿態(tài)去接納、運(yùn)用新興媒體,推動(dòng)新舊媒體融合發(fā)展,拓寬北大荒精神的傳播渠道,增強(qiáng)北大荒精神的傳播效力。

大力弘揚(yáng)北大荒精神,一方面,要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體占據(jù)的既有先機(jī)和優(yōu)勢(shì)條件,重點(diǎn)做好北大荒精神原始檔案文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和出版工作,尤其是一些針對(duì)資源的搶救性搜集整理,如第一代創(chuàng)業(yè)者的口述史文獻(xiàn)、珍貴歷史文物等的搜集和整理,以及原始創(chuàng)業(yè)開(kāi)發(fā)地址和場(chǎng)景的復(fù)原保護(hù),以建立紀(jì)念館或立碑銘文等方式進(jìn)行宣傳。另一方面,要轉(zhuǎn)變思維方式,探索傳統(tǒng)媒體與新興媒體相融合的宣傳平臺(tái),努力構(gòu)建電視、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)媒體與依托互聯(lián)網(wǎng)的微信、微博、抖音、快手、火山小視頻等新媒體立體交叉的信息傳播格局,努力提升人民群眾獲取信息的便捷度和生動(dòng)性,從而牢牢把握住輿論傳播的主動(dòng)權(quán)。在這一過(guò)程中,我們要把傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)以及人力資源上的優(yōu)勢(shì)與新興媒體傳播方式上的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái),推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)新舊媒體在融合發(fā)展中的新突破,使北大荒精神在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、平面與立體的交互作用中代代相傳。

(三)構(gòu)建北大荒精神的協(xié)同落實(shí)機(jī)制

馬克思主義認(rèn)為:“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn),就要有使用實(shí)踐力量的人。”[5]北大荒精神本身并不是抽象的理論,而是對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒偉大實(shí)踐的精神提煉,是無(wú)數(shù)黨員干部與人民群眾勠力同心、頑強(qiáng)拼搏的必然結(jié)果。自開(kāi)啟開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的偉大征程以來(lái),無(wú)論面對(duì)何種困境,只要黨員干部與人民群眾齊心協(xié)力,總能成功化解各種風(fēng)險(xiǎn)。

新時(shí)代弘揚(yáng)北大荒精神,一方面,要求黨員干部發(fā)揮好榜樣引領(lǐng)作用。在任何一項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中,榜樣人物都是人們學(xué)習(xí)、效仿的對(duì)象。黨員干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民群眾學(xué)習(xí)的榜樣,在弘揚(yáng)北大荒精神過(guò)程中具有重要的引領(lǐng)示范作用。為此,黨員干部必須以身作則,不斷提高自身理論水平和實(shí)際踐行能力,自覺(jué)將北大荒精神內(nèi)化于心、外化于行,為廣大人民群眾當(dāng)好標(biāo)桿。另一方面,要以人民群眾為依托,發(fā)揮好人民群眾的決定性作用。人民群眾是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和現(xiàn)代化成果的享受者,是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。為此,我們必須堅(jiān)持人民群眾在弘揚(yáng)北大荒精神過(guò)程中的主體地位,發(fā)揮人民群眾的決定性作用,鼓勵(lì)人民群眾通過(guò)科學(xué)的方式方法將北大荒精神與自身生產(chǎn)生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái),切實(shí)發(fā)揮北大荒精神的作用力。