［摘 要］ 愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)家教育的主旋律，也是學(xué)校教育中的重點(diǎn)內(nèi)容。初中音樂(lè)課堂在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面具有優(yōu)勢(shì)，能起到將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化的作用。主要以人音版教材為研究主線，結(jié)合在實(shí)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，以初中音樂(lè)課堂為研究主體，分析了愛(ài)國(guó)主義曲目在教材中的分布和占比，進(jìn)而深入討論如何在音樂(lè)課堂中豐富和深化愛(ài)國(guó)主義。首先，闡明了愛(ài)國(guó)主義教育在音樂(lè)課堂中的重要性，為展開(kāi)教材分析做鋪墊；其次，陳述了愛(ài)國(guó)主義在音樂(lè)課堂的具象化，并整理了人音版教材中的愛(ài)國(guó)曲目，根據(jù)分類進(jìn)行詳細(xì)分析；最后，針對(duì)教材特點(diǎn)和教學(xué)現(xiàn)狀，提出了問(wèn)題及建議。

［關(guān)鍵詞］ 愛(ài)國(guó)主義教育；初中音樂(lè)課堂；人音版初中《音樂(lè)》教材

［作者簡(jiǎn)介］ 田苡萱（2001—），女，湖北宜昌人，學(xué)士，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院教師，主要從事音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育）研究；姜麗霞（1975—），女，湖北武漢人，碩士，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院副教授（通信作者），主要從事聲樂(lè)表情研究。

引言

筆者在大四實(shí)習(xí)期間作為教師參與了初中音樂(lè)課堂的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)深入課堂、課下與老師交流等舉措，發(fā)現(xiàn)課堂中涉及愛(ài)國(guó)主義歌曲時(shí)，由于歌曲本身的時(shí)代性，學(xué)生無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)其背后深刻的含義。因此，在教學(xué)過(guò)程中常常達(dá)不到預(yù)期效果。而愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)是初中音樂(lè)課堂中必不可少的一環(huán)，所以，研究初中《音樂(lè)》教材（人音版）可以更加優(yōu)化教學(xué)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義精神培育。本文通過(guò)對(duì)初中《音樂(lè)》（人音版）教材中國(guó)部分曲目的研究，大致梳理出曲目分布脈絡(luò)，以理解中華優(yōu)秀音樂(lè)文化的精髓，結(jié)合教材對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行詳細(xì)分析與探究，使愛(ài)國(guó)主義教育在初中音樂(lè)課堂更加深入人心，得到更好的貫徹與實(shí)施。

一、愛(ài)國(guó)主義教育在初中音樂(lè)課堂的重要性

“教育”一詞的溯源最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之”［1］，其中的教育有指導(dǎo)、教誨之意?，F(xiàn)代教育可分為廣義和狹義。廣義教育分為三種，分別是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育。狹義的教育一般指學(xué)校教育。本文對(duì)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的探討主要集中在初中階段。初中學(xué)段是小學(xué)到高中的銜接學(xué)段，正處于九年義務(wù)教育期。在此學(xué)段的學(xué)生心智尚未發(fā)育完全，個(gè)體身心發(fā)展因素具有順序性、階段性、不平衡性等特點(diǎn)。而音樂(lè)作為一門獨(dú)立學(xué)科有其自身強(qiáng)大的感染力與普遍性，是最能打動(dòng)人的藝術(shù)之一，音樂(lè)教育的最終目的是弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈。音樂(lè)教學(xué)是教師與學(xué)生共同參與的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，教師可以在教學(xué)中加入具有愛(ài)國(guó)題材的內(nèi)容，根據(jù)音樂(lè)課程類型，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致分析作品基本要素和人文背景，通過(guò)關(guān)注音樂(lè)本體的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)作品有更為清晰的理解與認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)與情感的融合。在初中音樂(lè)課堂進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可以寓教于樂(lè)，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。作為新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的教育者，正確引導(dǎo)該年齡段學(xué)生，培養(yǎng)其健全人格和塑造其正確“三觀”是義不容辭的責(zé)任，愛(ài)國(guó)主義精神教育則尤為重要。

二、人音版初中《音樂(lè)》教材中有關(guān)愛(ài)國(guó)曲目的整理與分析

本文將人音版教材中可以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的曲目進(jìn)行了具體分類，通過(guò)深入課堂教學(xué)和研究教材后，將其按表演形式分為了五大類，分別是歌曲、器樂(lè)、戲曲、舞蹈、說(shuō)唱音樂(lè)（曲藝音樂(lè)），并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了學(xué)段的劃分。筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀民族民間音樂(lè)能夠更好地使愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)入課堂，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。根據(jù)上述對(duì)人音版教材中愛(ài)國(guó)主義教育曲目的分類，結(jié)合五大類體裁，進(jìn)行如下分析。

（一）歌曲類

該類在教材中占比最大，主要以我國(guó)民歌和創(chuàng)作歌曲為主，其中民歌部分兼有漢族和少數(shù)民族民歌，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花齊放的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)不同民族的不同曲目，可以更好地讓學(xué)生了解56個(gè)民族音樂(lè)的多樣性，有利于民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)。創(chuàng)作歌曲在三個(gè)年級(jí)分布較均勻，七年級(jí)以“歌頌”主題為重。例如，七年級(jí)上冊(cè)的第一首曲目《彩色的中國(guó)》，該曲從中國(guó)地圖入手，將寶島臺(tái)灣、長(zhǎng)江、黃河直接納入歌詞，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷，有助于讓剛升入初中學(xué)段的學(xué)生通過(guò)歌曲了解祖國(guó)大好河山。八至九年級(jí)則在“歌頌”的基礎(chǔ)上增加了民族和流行色彩。例如，九年級(jí)上冊(cè)曲目《重整河山待后生》就是以京韻大鼓為素材的主題歌，八年級(jí)下冊(cè)“隨心唱響”單元引入了流行曲《菊花臺(tái)》《怒放的生命》等。

（二）器樂(lè)類

我國(guó)國(guó)土面積廣袤，民族眾多，不同地域孕育下的器樂(lè)類型也多種多樣。在三個(gè)學(xué)段中所介紹的器樂(lè)樂(lè)曲形式或體裁就達(dá)14種之多，在器樂(lè)體裁中，民族性是不可缺少的一點(diǎn)。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育深深植根于民族特點(diǎn)之中，而在音樂(lè)教育課堂上則是以民族曲目作為愛(ài)國(guó)主義情感的外化。例如，八年級(jí)上冊(cè)的第五單元“國(guó)樂(lè)飄香”介紹了我國(guó)民間器樂(lè)合奏的三種類型：廣東音樂(lè)、河北吹歌、江南絲竹，并將具有地域性的代表曲目作為欣賞課供學(xué)生聆聽(tīng)和感受，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊視野，走向音樂(lè)世界，從而加深對(duì)祖國(guó)音樂(lè)文化的熱愛(ài)和理解。

（三）戲曲類

作為我國(guó)的國(guó)粹級(jí)藝術(shù)，戲曲類曲目在教材中的數(shù)量并不多，主要集中在八至九年級(jí)。中國(guó)五大戲曲劇種均有分布，每學(xué)段有1～2首。我國(guó)的戲曲藝術(shù)種類繁多、歷史悠久，對(duì)于戲曲音樂(lè)的學(xué)習(xí)與傳承尤為重要。2022年，教育部頒布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中課程內(nèi)容的“新三科”中就包含了戲曲類［2］。不僅如此，在原有音樂(lè)學(xué)科的課程內(nèi)容中也多次強(qiáng)調(diào)要“學(xué)唱富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的經(jīng)典民歌、戲曲唱段，欣賞戲?。ê瑧蚯┧囆g(shù)作品”［3］，這些都體現(xiàn)了戲曲的重要性，因此，戲曲類曲目的增加將是必然的結(jié)果。

（四）舞蹈類

由于中學(xué)音樂(lè)課堂場(chǎng)地的局限性，舞蹈類曲目多進(jìn)行欣賞課教學(xué)而非實(shí)際舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，應(yīng)增加舞蹈類曲目的數(shù)量，通過(guò)開(kāi)放音樂(lè)互動(dòng)教室、提升教師專業(yè)水平等手段，使教師有所教、學(xué)生有所學(xué)。讓教師與學(xué)生都能深入了解各個(gè)民族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》音樂(lè)課程中的不少學(xué)習(xí)任務(wù)都要依托于舞蹈，如“編創(chuàng)與展示”“小型歌舞劇表演”板塊。因此，筆者認(rèn)為此類曲目也會(huì)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行相應(yīng)的添加與修改。

（五）說(shuō)唱音樂(lè)（曲藝音樂(lè)）

說(shuō)唱音樂(lè)在九年級(jí)上冊(cè)的書(shū)中有涉及，曲藝的形式是京韻大鼓和蘇州彈詞。這兩類是曲藝音樂(lè)的代表性曲種，都已被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。在教材中以欣賞課的形式介紹了京韻大鼓傳統(tǒng)曲目《丑末寅初》和蘇州彈詞代表曲目《蝶戀花·答李淑一》。通過(guò)聆聽(tīng)與賞析，學(xué)生對(duì)該類型音樂(lè)有所了解，但所涉及的曲目較少。

三、在初中音樂(lè)課堂中豐富和深化愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)過(guò)上述對(duì)人音版初中《音樂(lè)》教材的整理與分析可以看出，大部分音樂(lè)體裁在教學(xué)中得以呈現(xiàn)。教材內(nèi)容應(yīng)契合當(dāng)下學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，與新時(shí)代相接軌。傳統(tǒng)課堂的音樂(lè)教學(xué)形式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而會(huì)影響愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)教學(xué)在課堂中的實(shí)施。筆者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出如下三點(diǎn)建議。

（一）深入理解愛(ài)國(guó)主義作品的人文內(nèi)涵

對(duì)于音樂(lè)學(xué)科而言，不僅要學(xué)習(xí)作品的體裁形式、表現(xiàn)要素等理論性知識(shí)，更要了解作品背后所蘊(yùn)含的情緒情感及精神文化。要使愛(ài)國(guó)主義深入音樂(lè)課堂，就要在一堂課中融入其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生帶著飽滿的興趣學(xué)習(xí)作品，即突出學(xué)科綜合。例如，人音版七年級(jí)上冊(cè)第一單元的美聲歌曲《多情的土地》，該曲作為一首抒情性強(qiáng)的美聲作品，難度較大，不宜學(xué)唱，主要以鑒賞課為主。初中階段的學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)體裁接觸不多，了解不深，初聽(tīng)該類體裁會(huì)產(chǎn)生困惑、不解的心理。教師可以根據(jù)課型特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)引入歷史背景，通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)、創(chuàng)設(shè)情境等模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的好奇心。通過(guò)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)七年級(jí)階段的學(xué)生思維靈活、對(duì)歌曲的感知力較強(qiáng)，這說(shuō)明作品所具有的時(shí)代特點(diǎn)、人文內(nèi)涵對(duì)中學(xué)生的吸引力以及學(xué)科綜合的重要性。根據(jù)該階段學(xué)生的特點(diǎn)，教師在課上應(yīng)以貼近生活的提問(wèn)為主，減少陳述性回應(yīng)。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義歌曲的背景與歷史、政治學(xué)科息息相關(guān)，這就對(duì)教育者提出了更高的要求。作為一名音樂(lè)教師，不僅要專業(yè)“精”，還要學(xué)科“通”，精于學(xué)科知識(shí)，通達(dá)科目之美，及時(shí)思考如何將一堂課最大限度地利用好?！八囆g(shù)教育是美育的重要組成部分，其核心在于弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈?！保?］因此，教育者在課堂中不僅要傳授音樂(lè)知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美的能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)類型的興趣

筆者認(rèn)為，要加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)類型的興趣，應(yīng)從兩個(gè)角度出發(fā)：一是作品，二是學(xué)生。在音樂(lè)課堂上，好的作品就是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的紐帶，可以促進(jìn)學(xué)生與作品產(chǎn)生跨時(shí)代的共鳴。音樂(lè)學(xué)科是一門聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育最重要的便是作品本身。而在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)中，僅通過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)唱歌曲并不能做到讓學(xué)生深刻理解并內(nèi)化愛(ài)國(guó)主義情感。將富有時(shí)代氣息的中國(guó)作品納入教材的同時(shí)，教師要思考如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)相關(guān)要素的同時(shí)，潛移默化地加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的興趣。學(xué)生只有從感興趣到加深興趣，才能最終內(nèi)化為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱愛(ài)。以大型聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》為例，作品傳唱度高，因此，教師須要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，運(yùn)用更新穎的素材，比如將該套曲第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》與流行樂(lè)相結(jié)合等方式進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)多聽(tīng)、多選取不同演奏形式和不同版本的作品，了解作品曲式和旋律的精彩之處，加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生容易產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)的愿望。同時(shí)，在傳統(tǒng)的音樂(lè)實(shí)際教學(xué)中并沒(méi)有將愛(ài)國(guó)主義滲透到作品進(jìn)行剖析和學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)民歌時(shí)，只流于表面的知識(shí)傳輸，并不能深挖為何有不同的民歌體裁類型，是否和地理因素、歷史背景有關(guān)。當(dāng)學(xué)生被動(dòng)地聆聽(tīng)、演唱時(shí)，他們的思考也就停滯了。

（三）運(yùn)用各種新型數(shù)字化模式進(jìn)行教學(xué)

2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》指出，要推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)在各個(gè)領(lǐng)域的深入融合，有力支撐全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。因此，可以看出在教育行業(yè)，數(shù)字化模式教學(xué)將是未來(lái)的重要方向。良好的教學(xué)設(shè)施可以帶給學(xué)生全新的音樂(lè)體驗(yàn)，反之，教學(xué)環(huán)境的落后一定會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的困難。數(shù)字化類型可分為傳統(tǒng)媒介和新媒體形式兩種，傳統(tǒng)媒介是指電腦、圖書(shū)、音像影片等現(xiàn)如今已經(jīng)大規(guī)模存在于中小學(xué)課堂的形式，而隨著數(shù)字化進(jìn)程的加快，交互性更強(qiáng)的產(chǎn)品逐漸涌現(xiàn)，如VR、多媒體、三維建模等。交互性的增強(qiáng)既能提升受眾的體驗(yàn)感，又能擴(kuò)展受眾的思維空間，無(wú)疑能給音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)巨大的優(yōu)勢(shì)。在條件允許的情況下，可以在中小學(xué)音樂(lè)課堂嘗試運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（virtual reality， VR）、三維、交互式新媒體展示的形式進(jìn)行教學(xué)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主，借助VR眼鏡等設(shè)備產(chǎn)生一個(gè)逼真的三維視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多感官綜合的虛擬世界。隨著5G時(shí)代的到來(lái)，加快了教育行業(yè)的改革與發(fā)展，VR技術(shù)的日漸成熟，使得未來(lái)的教育模式將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，所存在的媒介較落后，主要以教師口述輔以書(shū)本、影音為主。而現(xiàn)在，則可以嘗試?yán)肰R技術(shù)遠(yuǎn)程教學(xué)，還原真實(shí)的教材場(chǎng)景，將虛擬的人物、背景融入真實(shí)的課堂，讓學(xué)生身臨其境地全方位感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，做到與知識(shí)“對(duì)話”。例如，在學(xué)習(xí)到中國(guó)音樂(lè)史時(shí)，教師可以運(yùn)用VR技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的虛擬場(chǎng)景，使學(xué)生與歷史人物面對(duì)面，既可與中國(guó)古代音樂(lè)大師伯牙、子期跨越時(shí)間交流，又能感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古編鐘的宏偉鳴響。通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的方式，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱。而三維、交互式新媒體形式則是通過(guò)三維建模的方式，將知識(shí)與圖、文、音、像結(jié)合，動(dòng)態(tài)地展示知識(shí)整合后的效果。例如，在講述到我國(guó)五聲調(diào)式的演變時(shí)，教師可以事先做出立體時(shí)間軸，加入不同時(shí)期的人物及代表作品，輔以文字演說(shuō)。在課堂上播放時(shí)，學(xué)生可以感受到知識(shí)的流動(dòng)，不只是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，而是整合的知識(shí)模塊。這樣既可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶深化，又始終激發(fā)了學(xué)生的好奇心。上述兩種教學(xué)形式各有不同的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)教學(xué)課堂中都能起到較強(qiáng)的交互作用。

結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)教育不可缺少的重要內(nèi)容，也是民族精神和文化的融合與體現(xiàn)。本文的課題范圍集中在對(duì)人音版初中《音樂(lè)》教材的研究上，以筆者在實(shí)習(xí)過(guò)程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與遇到的問(wèn)題為依托進(jìn)行展開(kāi)。筆者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育在初中音樂(lè)課堂中的具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，只有認(rèn)同本民族與國(guó)家的文化，才能做到真正地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。本文將教材中的中國(guó)曲目篩選后分為了五大體裁：歌曲、器樂(lè)、戲曲、舞蹈、說(shuō)唱音樂(lè)（曲藝音樂(lè)），通過(guò)分析每類體裁的分布和占比，結(jié)合《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的內(nèi)容，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育在中小學(xué)音樂(lè)課堂中的有效實(shí)施提出了三點(diǎn)建議。由于筆者目前教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷較短，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還有待豐富和提升，因此，論文中的實(shí)際教學(xué)案例和實(shí)踐還須要積累并完善。筆者將在今后的教育經(jīng)歷中不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，繼續(xù)為中小學(xué)音樂(lè)教育努力和奮斗。

參考文獻(xiàn)

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How to Run Patriotism Through Junior High School Music Teaching： Taking Music Textbook from People’s Music Publishing House as an Example

TIAN Yi-xuan， JIANG Li-xia

（School of Music Education， Wuhan Conservatory of Music， Wuhan， Hubei 430060， China）

Abstract： Patriotism education is the main melody of national education and the key content of school education. Junior high school music classroom has the advantage in patriotism education and can play the role of internalizing patriotism spirit. This paper mainly studies the teaching material of People’s Music Publishing House as the main line， combined with the problems encountered in the practice process of the author， taking junior high school music class as the research body， analyzes the distribution and proportion of patriotic songs in the teaching material， and further discusses how to enrich and deepen patriotism in the music class. The paper is divided into three parts. The first part is to clarify the patriotic education， which lays the foundation for the textbook analysis. The second part states the embodiment of patriotism in the music classroom and collates and quantifies the patriotic songs in the textbook of human voice edition， and makes a detailed analysis according to the classification. The third part puts forward some problems and suggestions according to the characteristics of teaching materials and teaching status.

Key words： patriotism education; junior high school music class; music textbook from People’s Music Publishing House for junior high school