胡小安，林弈孜

摘 要：圩鎮(zhèn)是社會經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，具有重要的經(jīng)濟與文化功能。南寧街區(qū)和周邊圩鎮(zhèn)發(fā)展的歷史，是在國家主導(dǎo)下多民族、跨地域、多文化交融的歷史，其呈現(xiàn)出豐富多彩的街圩文化景觀，是這一歷史積淀的具象。保護和開發(fā)街圩文化景觀，必須兼顧多民族文化交融這一特點，走文旅融合的發(fā)展之路，助力鑄牢中華民族共同體意識。

關(guān)鍵詞：文化景觀；街圩；文化旅游；南寧

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2023.04.015

［中圖分類號］K297；G127? ? ?［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-0339（2023）04－0099-06

圩鎮(zhèn)是經(jīng)濟社會和貿(mào)易發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，擁有一定的常住人口、固定商鋪和配套的公共設(shè)施，人口流動性大，是一個集商品交換、信息交流、文化交融集于一體的地方，具有重要的經(jīng)濟與文化功能。截至目前，研究廣西城市街市和圩鎮(zhèn)歷史的成果已具有了一定的基礎(chǔ)，其中鐘文典、唐凌、黃濱、賓長初、劉文俊、陳煒、呂俊彪、侯宣杰等學(xué)者貢獻突出，議題主要集中在圩鎮(zhèn)來源、分布、類型和影響，圩鎮(zhèn)商人及其所建構(gòu)的民族商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等方面。但是，把南寧街市和圩鎮(zhèn)及其物質(zhì)遺存作為一種文化景觀，并著眼于保護性開發(fā)的研究還不多。本文擬對此探討，以求教于方家。

一、清代以來南寧街市圩鎮(zhèn)遺存的分布和特點

南寧處于廣西盆地之中，土地富饒，河流眾多，其中邕江、左右江和八尺江是南寧通往梧州、百色、崇左、欽州的主要航道，交通便利，地位重要。唐宋時期南寧就是中國西南重鎮(zhèn)，經(jīng)濟文化也得到較快發(fā)展。歷經(jīng)元明兩代，至清代其經(jīng)濟和商業(yè)更趨繁榮，已有“小揚州”“小南京”之稱。清代《南寧府志》寫道：“南寧郡在省會之西南，外控交夷，內(nèi)制蠻崗，又地當(dāng)孔道，政務(wù)殷繁，官斯土者，率不睱他及，然半壁金湯于此焉寄，而諺又有‘小揚州之號，豈非一大都會歟！” [1]清末廣西巡撫黃槐森也說：“（南寧）上控龍州，下通潯梧，又為云貴兩省必經(jīng)之途，邊防倚為轉(zhuǎn)運后路，誠為上游重鎮(zhèn)，早年商務(wù)，極為興旺?！盵2]不僅國內(nèi)官員文人如此描述，清代的越南來華使臣也經(jīng)常用文字記述南寧。例如，黃碧山《北游集》中的《南寧府城》寫道：“亭臺錯落，舟楫輻輳，足稱繁華，城中列肆，凡三十六街?！盵3]阮思僩《燕軺筆錄》中的《南寧府》曰：“（南寧）府城內(nèi)外屋舍櫛比，商販輻輳，昔稱小南京?！盵4]在《越南漢文燕行文獻集成》中，關(guān)于南寧城是“小南京”的記述也有三十多處，在此不再一一列舉。

清代以來南寧商業(yè)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在南寧城中商業(yè)街和周邊圩鎮(zhèn)的快速發(fā)展和功能多樣化等方面。以下略舉部分圩鎮(zhèn)加以說明（見表1）。

資料來源：[清]蘇士俊纂修、何鯤續(xù)纂修：《南寧府志》（道光）卷十至卷十二《輿地志·圖里》，石印本，1909年；[清]謝鐘齡等修、朱秀纂：《橫州志》（乾?。┚硭摹督ㄖ弥尽そ质小?，廣東菁華閣，1899年。

縱觀歷史，南寧圩市的發(fā)展并不平衡。以南寧宣化縣（今南寧邕寧區(qū)）為例，計入帶有明確方位與距離的圩市，可得各方位圩鎮(zhèn)的分布密度（見表2、圖1）。

從上述資料可知，清代南寧圩鎮(zhèn)分布有較為明顯的特點：多沿江河分布；北多南少，東多西少；以城區(qū)為中心向外發(fā)散，形成了圩鎮(zhèn)和城內(nèi)街區(qū)聯(lián)系緊密、城內(nèi)外遍布碼頭等商業(yè)設(shè)施的結(jié)構(gòu)。究其原因，主要有三個方面。第一，南寧地區(qū)三面環(huán)山，左、右江匯合到邕江后自西向東流經(jīng)南寧城。古代南寧地區(qū)商貨的運輸主要依靠邕江水運和肩挑騾馱。因此，運載量較大且速度較快的水路運輸成了最佳選擇，依托江河碼頭形成圩市，更利于買賣雙方的交通與物流。第二，圩市周邊的交通條件越便利，越有利于該圩市的存續(xù)與發(fā)展。宣化城周邊圩市呈現(xiàn)出東疏西密的扇形分布狀態(tài)，這是由于宣化城位于邕江左岸的河流彎道處。城西南方向的邕江右岸則廣布村莊，故圩市較多。第三，與經(jīng)濟開發(fā)的主力分布有密切聯(lián)系，即人口聚集在北面和東面，印證了“無市不趨東，無東不成市”這一基本規(guī)律。

到20世紀30年代，隨著經(jīng)濟和人口進一步發(fā)展，南寧的專業(yè)性街市顯著增加，主要表現(xiàn)在以下五個方面。

一是德鄰路。原分為三段，東段原名紗街，后改名為沙街。自市面上出現(xiàn)紗線后，南寧的布紗皆在此擺賣，故得此名。中段名鞏閣街，是以地標鞏閣為名，主要經(jīng)營日用商品以及婚喪用品。西段稱為雞行頭，專賣農(nóng)村擔(dān)來的雞鴨等家禽。1932年，以沙街、鞏閣街、雞行頭、鎮(zhèn)北橋為基礎(chǔ)開辟馬路。1933年馬路建成，以李宗仁字“德鄰”為名。隨著商業(yè)的發(fā)展，德鄰路的沙街出現(xiàn)了大小10余種的批發(fā)行莊，如布棉業(yè)有金佛郎、孔德記、孔怡記、廣豐莊等，五金業(yè)、建材業(yè)有謙德、廣安昌、和春、昌興等，飲食業(yè)有萬利醬園、大盛祥等，紙業(yè)有恒豐、信豐等，醫(yī)藥業(yè)有西萬盛、百福堂、濟安堂、萬保堂、寶光藥房等，煙業(yè)有李怡聚、林鴻源、天利、仁合、生利貞等①。

二是民生路。原名倉西門大街，1928年底修筑完成。督軍衙門前、學(xué)前街、東門十字街、東門正街，合稱民生路②。民生路的西段，是南寧最為繁華的商業(yè)街，最主要的行業(yè)是銀錢業(yè)。據(jù)《廣西年鑒》統(tǒng)計，1934年南寧有錢莊、找換業(yè)和錢攤70余家，其中半數(shù)以上的銀號錢莊集中于民生路③。百貨業(yè)占比次之，有大小商店數(shù)十間。此外還有綢布店、文具店、 書店、醫(yī)藥店、飲食店、茶樓酒館、戲院、當(dāng)鋪、旅店、作坊、小商攤販等。

三是興寧路（考棚街）。1929年以城隍廟街、考棚街為基礎(chǔ)開辟新街道，名為興寧路。1936年，街道擴建延伸至新西街④。興寧路集中了銀行、書籍、文具、百貨、鐘表、照相、醫(yī)藥、皮具等多種行業(yè)的商戶，是一條綜合性很強的專業(yè)街市。

四是仁愛路。分作多段，莊口、經(jīng)紀行多的路段稱為“九八”行，代理外商或上海、廣州、香港等地工商企業(yè)批售商品，經(jīng)營范圍甚廣，包括金銀外幣、香料、油料、中西藥材、豆米油糖、棉紗布匹、紙張、五金建材等。以專營生、熟鹽，兼賣海味的叫鹽行街，有鹽莊十多間。靠近民生碼頭的一段主要經(jīng)營木材，稱為木行街⑤。

五是鹽埠街。運至南寧的鹽擔(dān)在這里擺成“埠頭”，即河邊的集市，通過集市將鹽散賣到百色、龍州、賓州等地。

六是四腳亭。民國時期被開辟為農(nóng)貿(mào)市場，邕寧、武鳴、賓陽等縣和市郊農(nóng)民生產(chǎn)的谷米、豆類、土糖、蔬菜及其他農(nóng)副產(chǎn)品，主要集中在此銷售⑥。

此外，南寧還有打鐵街、馬草街、駕棚街、棉花街、布行街等專業(yè)街市⑦。平等街、西關(guān)路也集中了不少百貨批發(fā)商店以及客?；镤?，方便武鳴、馬山、賓陽、上林、都安、欽廉等城鄉(xiāng)來的客商投宿。民國時期，南寧周邊的圩鎮(zhèn)也出現(xiàn)了專業(yè)性的市場，如蘇圩的大型牛行；南寧的亭子圩、東門圩、心圩，橫縣的百合及武鳴的雙橋圩等多處圩市，是谷米、日常用品、牲畜、桐油、土布等商品集散地。

二、南寧街市圩鎮(zhèn)的主要文化景觀

街市圩鎮(zhèn)不僅是商貿(mào)中心，也是各民族各地區(qū)文化交往交流交融的重要場域。任何一個有悠久歷史的圩鎮(zhèn)街市，都是由人群、老街、商鋪、碼頭、會館、廟宇、戲臺、碑刻、傳說、語言等多種元素組成的文化景觀綜合體，具有獨特的內(nèi)涵價值。南寧街市圩鎮(zhèn)的文化景觀主要分為以下四個方面。

（一）城內(nèi)舊街

1.承載歷史記憶的洋關(guān)碼頭。南寧自1907年開商埠后，政府在南門城外沿邕江河岸一線修筑馬路、碼頭、堤壩及海關(guān)辦公場所等設(shè)施。據(jù)記載，在110丈的堤壩間，碼頭多達三處，以長條石砌筑的石臺階高達168級。清末旅桂湘人曾宣在《天南十載》一文中有這樣一段描述：“邕江東連梧州、廣州，西達百色、龍州，此南寧所以為郁水財貨聚散地也。而桂南之要埠則非南寧莫屬矣……要埠之津，乃洋關(guān)碼頭。船舶綿延，桅帆交錯，岸上人上船，船上人上岸，南門遂成人煙湊集之地，五方雜處之鄉(xiāng)?！盵5]1921年10月，洋關(guān)碼頭迎來孫中山先生，數(shù)千民眾夾道歡迎。1929年9月，鄧小平來到南寧領(lǐng)導(dǎo)革命，同年10月率領(lǐng)起義隊伍從洋關(guān)碼頭上船到百色。1958年1月，毛澤東在南寧主持召開會議，視察了洋關(guān)碼頭并兩次暢游邕江。為紀念洋關(guān)碼頭的歷史意義，南寧市政府于2007年在舊址附近修建了“洋關(guān)碼頭百年紀念雕塑”，目前該雕塑已成為邕江邊一道亮麗的風(fēng)景。

2.具有南寧白話和粵文化內(nèi)涵的街市。比較典型街市——當(dāng)陽街又名“劏羊街”，據(jù)說“劏羊街”乃此街原名，“劏”即南寧白話“宰殺”之意。此街一側(cè)原有幾家羊肉攤擔(dān)，另一側(cè)為城墻。1930年城墻拆除，后來此地逐漸改稱為當(dāng)陽街。此街是南寧手工業(yè)作坊的聚集處，有造銅鎖、織草席、車制木器的工場攤檔①。典型的街市還有有行街，原名油行街，沿街鋪頭以賣桐油、油紙為主，兼賣紗紙。后來，因為“有行”更加文雅且具南寧俗話“有錢”之意，又與“油行”諧音，因而改名有行街。這些是比較典型的粵方言（南寧白話）遺存。在粵文化方面，中山路等街區(qū)的粵式騎樓、鄰近水街的清代粵東會館、解放路的新會書院，都是粵文化交流的見證。

（二）亭子古圩

民間一直有“先有亭子圩，后有南寧城”的說法。據(jù)《南寧郊區(qū)志》記載：“亭子圩，江南岸渡口，宋皇祐五年（1053年）建，由象嶺圩（五象嶺）、谷行圩（原亭子村馬馳平水口）、大圩頭（白沙村）、雞頭圩（亭子渡口）通浙集攏合并而成，三日一圩，操平話為主，為交通要道和城鄉(xiāng)交流重要渡口。周邊包括蘇圩、吳圩、那馬、大塘、良慶、蒲廟、心圩、沙井、石埠、老口，以及遠至橫縣、武鳴和左右江一帶的農(nóng)民和商人，都將農(nóng)產(chǎn)品和牲畜運至亭子圩交易?！盵6]

亭子圩“承左右兩江水合流，經(jīng)大同、老口、石埠、西鄉(xiāng)塘等墟，以達縣城西南，曲而東南，至亭子墟，受烏江（又名良鳳）水，經(jīng)青山南麓，至良慶墟，再折流達八尺塘……又東南至蒲廟墟，入永淳縣境”[7]。有邕江上的船民將從亭子至伶俐之間的地名編成了《灘路歌》，開頭兩句便是：“亭子白沙五象嶺，轉(zhuǎn)彎落去柳沙娘。青山有條橫水渡，良慶是個大圩場?！盵8]亭子圩既處于水路交通要道，又是南寧周邊的中心圩市，所建碼頭渡口特別多。在一些熟悉亭子歷史的南寧人記憶里，亭子曾經(jīng)是南寧碼頭、圩渡最多的地方。歷史上，存在亭子渡、那付渡、淡村渡、平西渡、白沙渡、思賢塘渡、中渡、水橘沖渡等渡口，又有四冬祠前碼頭、橫渡碼頭、軒轅廟前碼頭與平南村占驁坊碼頭、文屋埠碼頭等多個碼頭。這些碼頭和渡口多數(shù)是清朝光緒年間的鄉(xiāng)紳或村民出資建筑。改革開放初期，亭子是南寧最大的魚苗市場。

亭子有白沙雷廟，一年舉行兩場廟會。一場是農(nóng)歷正月十六，這天既是慶賀元宵節(jié)又是紀念平南村開村，雙節(jié)同慶，最為熱鬧；另一場是雷祖誕期農(nóng)歷六月廿二日。兩場廟會除了祈福酬神，還會舉行盛大的慶典，特別是農(nóng)歷正月十六那一場，持續(xù)三天，熱鬧非凡，在《邕寧縣志》中就有關(guān)于元宵花爆節(jié)的描述[9]1558。另外，粵劇、邕劇與師公戲也是廟會上必不可少的。騎樓是該圩政府在新建馬路時設(shè)計建成的，“1934年開辟馬路，新建洋式騎樓、商店百余間” [9]440。亭子圩留下了不少碑刻，如亭子街頭立著的殘碑，記錄著眾多的商鋪和公司捐款名單，是研究南寧歷史和承載記憶的寶貴資料。

（三）那蓮古圩

位于八尺江畔的孟蓮村那蓮圩，自古屬邕寧縣管轄。相傳北宋年間，鹽商乘著木船與竹排，沿八尺江來往于那蓮街。依托古碼頭航運便利的條件，那蓮人在街西擺攤，售賣粥食給挑夫、水手、客商等，初步成圩。明崇禎年間（1628—1644年），那蓮古圩形成固定圩期[10]15，成了供應(yīng)南寧及廣西西部食鹽海貨的重要市場。

那蓮圩在乾隆至道光年間（1736—1850年）最為興盛，是聞名遠近的商埠和紡織基地。清前中期，那蓮圩最為繁盛時，圩內(nèi)建有10條街道，圩日有近千個店攤，其中300多家為固定店鋪（攤點），另有紡織手工作坊200多家，糖、油、酒、醬等作坊20多家。那蓮圩的商品以手工制品為主，如那蓮?fù)涟撞肌⑽脦げ?、高麗毛巾、魚縐布等。市場上有糖、油、糧、豆、木竹、日雜、食雜、肉、禽、菜、布等20多類商品，其中那蓮白糖頗有名，素有“貢尖白糖”之稱。這一時期，那蓮成為南寧東南部的物資集散樞紐[10] 8-9。

那蓮圩在清乾隆初年始建成那蓮北帝廟，乾隆五十八年（1793年）建成那蓮戲臺，如今是自治區(qū)級文物保護單位。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，那蓮圩的聚合力不斷加強，不僅吸引了諸多移民定居于此，還修建了私塾等文化設(shè)施，逐漸形成周邊百里較大的圩鎮(zhèn)。

（四）揚美古圩

揚美圩位于南寧市西部，左江沿岸，臨近左江、右江、邕江交匯的三江口，距離市區(qū)約30公里。其地三面環(huán)江，水上交通條件得天獨厚。揚美村建于宋皇祐五年（1053年），成圩至今已有700余年。明代中葉，揚美便被開辟為距離邕江源頭最近的碼頭、商埠[11]18。清代，揚美圩是邕寧、扶綏一帶頗負盛名的重要圩鎮(zhèn)。鼎盛時期，趕圩人數(shù)達到3 000以上。周邊還有下楞、甘圩、隴圩、金陵、大同、那龍、壇洛等圩場。由于揚美風(fēng)景秀麗且水運便利，吸引了不少廣東移民在此經(jīng)商定居。

揚美古鎮(zhèn)如今尚存古碼頭8處，明代民居1處，清代和民國民居259處，分布在村內(nèi)的8條街巷，共計260處390幢古建筑[11]36，建筑風(fēng)格兼中原與嶺南兩種文化之長處。揚美8條街道中，臨江街、和平街、永安街、共和街、中山街都是較為繁華的街區(qū)。村內(nèi)建有孔廟、三界廟、魁星樓、鐘馗廟、大王廟，民俗活動十分豐富。著名的“揚美三寶”——豆豉、梅菜、沙糕，以及酸菜、木瓜丁和各類果酒，名揚南寧內(nèi)外。

通過挖掘以上幾個典型的南寧街圩的景觀，可以發(fā)現(xiàn)其中豐富的文化內(nèi)涵。其一，體現(xiàn)多民族文化的交融。其文化層包涵壯族文化、疍家文化、漢族文化等。有些圩市源于壯族先民的歌圩，隨著外來移民和經(jīng)商者的不斷遷入，形成了圩市。其二，體現(xiàn)不同地域文化的交融，如在語言上形成了獨特的平話文化和南寧白話文化，以及各種語言通行的景觀。正如晚清廣西詩人黃體元在《邕江雜詠》中描繪南寧江岸圩市熱鬧景象云：“大船尾接小船頭，北調(diào)南腔語不休。照水夜來燈萬點，滿江紅作亂星浮?！盵12]在建筑風(fēng)格上有干欄式、騎樓、青磚瓦房、土樓房等，圩市演戲有粵劇、壯劇、土戲等。其三，是自然地理、經(jīng)濟基礎(chǔ)和人文特點結(jié)合的典范。南寧不少圩街依江開建，靠水吃水，將“水文化”結(jié)合到商業(yè)經(jīng)營中，直至今日仍然具有很強的生命力。其四，集中體現(xiàn)了南寧深厚的歷史底蘊、發(fā)展脈絡(luò)和近代以來豐富多彩的愛國主義教育資源。

三、圩鎮(zhèn)文化景觀保護性開發(fā)建議

圩鎮(zhèn)、街市和碼頭，作為南寧一份重要的歷史人文遺產(chǎn)，存儲在后人綿延不絕的追憶與思緒里。這里的一磚一瓦、一樓一廊、一館一碑、一路一水，都代表著一個故事、一段歷史，也是先輩們留給后人的厚重財富。

歷史文化遺產(chǎn)只有在持續(xù)開發(fā)和傳播中才能不斷增值。黨的十八大以來，南寧市推動文旅融合發(fā)展，積極開發(fā)傳統(tǒng)圩鎮(zhèn)文化資源，取得明顯成效。比如2013年西鄉(xiāng)塘區(qū)政府協(xié)調(diào)規(guī)劃，以石埠圩、老口圩為中心，將附近村莊連為一體，引進數(shù)十家農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)進駐鄉(xiāng)村，打造集休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光、新農(nóng)村建設(shè)于一體的“美麗南方”休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)，取得了良好的經(jīng)濟文化效益。歷史遺存的開發(fā)要注意平衡開發(fā)和保護的張力，在保護中加以開發(fā)，在開發(fā)中加以保護。

在總體原則和策略上，應(yīng)當(dāng)以政府為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，社會為主力，結(jié)合新型城市化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，深化文旅融合，全面挖掘街圩各種文化景觀，積極建設(shè)街圩保護集聚區(qū)，把特色圩市街區(qū)的經(jīng)營融入當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。

（一）加強保護古建筑古文物

如前所述，南寧很多圩市街區(qū)至今還存留有會館、祠堂、廟宇、碑刻、古建等，應(yīng)定期進行維護，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄穑蛲ǔB(tài)化保護的最后一公里。即使改造也要遵循“修舊如舊”原則，進行保護性改造，保存原有風(fēng)貌。這一原則在南寧 “三街兩巷”改造中得以實踐，取得良好的社會效益。

（二）融合區(qū)域特色文化打造多元文化景點

依托鄉(xiāng)村旅游，在保護古建筑中兼顧旅游民俗開發(fā)，利用交通和流動人口優(yōu)勢，重點開發(fā)一批歷史人文景觀，搭配傳統(tǒng)渡口、水稻種植基地等自然風(fēng)光，實現(xiàn)多元發(fā)展。進一步深化與博物館建設(shè)融合，打造一批獨具特色的觀光路線，打造圩鎮(zhèn)文旅融合開發(fā)典型。

（三）打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地

此舉寓文化教育于旅游之中，兼顧經(jīng)濟效益與社會效益，實現(xiàn)文旅持續(xù)發(fā)展。第一，打造中華傳統(tǒng)商業(yè)文化教育基地。傳統(tǒng)商業(yè)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，南寧古圩鎮(zhèn)街市蘊含有豐富的傳統(tǒng)商業(yè)文化資源，具有建立傳統(tǒng)商業(yè)文化教育基地的可行性。此舉不但可以讓廣大市民了解傳統(tǒng)商業(yè)的物質(zhì)發(fā)展歷史，還可以體會其誠信為本、恪守契約、廣交朋友、薄利多銷、精打細算、持續(xù)發(fā)展等經(jīng)營特點。該基地可以考慮建立在某個修復(fù)的會館之中。第二，建立中小學(xué)研學(xué)旅行基地。研學(xué)旅行是由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點和各個學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的需求，組織學(xué)生集體旅行進行研習(xí)。2016年教育部發(fā)布《關(guān)于推進中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》后，各地中小學(xué)研學(xué)旅行已經(jīng)成為文旅融合的熱點之一。如前所述，圩鎮(zhèn)是物質(zhì)與人文的綜合體，歷史上又與歷史名人、革命遺址緊密相連，是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育的理想場所，因而選取若干保護良好的典型圩鎮(zhèn)，打造中小學(xué)研學(xué)基地尤為必要。第三，建立語言文化和民俗基地。南寧各街區(qū)和圩鎮(zhèn)是多民族語言和習(xí)俗交匯之地，至今還在使用的方言有平話、壯話、南寧白話、桂柳話，加之各種特色民俗和飲食文化，都體現(xiàn)了南寧包容開放的文化特點。應(yīng)進一步挖掘，并融入傳統(tǒng)特色街區(qū)或圩鎮(zhèn)建設(shè)中，使之成為語言文化和民俗基地。

（四）持續(xù)推動文化挖掘和宣傳力度

采取政府與高校聯(lián)合模式，挖掘特色文化，編寫村史、民俗志、圩鎮(zhèn)志，修建相關(guān)特色博物館等，讓群眾認識到日常習(xí)慣中蘊含的文化底蘊，繼而自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從“自辦自享”到“多辦共享”，保持當(dāng)?shù)匚幕淖栽谛院烷_放性。借用新媒體的宣傳方式，打造網(wǎng)紅特色街圩。

總之，開放、包容、自信的文化精神和對美好生活的追求，是社會文化繁榮的前提保障，也是促進各民族交往交流交融的精神動力。街圩文化景觀是一種你中有我、我中有你的混合型文化景觀，應(yīng)通過多種途徑，建造南寧古圩鎮(zhèn)（街市）文化景觀生態(tài)綜合保護基地。這不僅有助于發(fā)展經(jīng)濟，也有助于保留文化底蘊，讓更多的人在圩鎮(zhèn)文化中找到自己的文化之根，從而促進經(jīng)濟與社會文化協(xié)調(diào)發(fā)展，增進中華文化認同，鑄牢中華民族共同體意識。

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[6]南寧市郊區(qū)地方志編纂委員會. 南寧市郊區(qū)志[M]. 北京：方志出版社， 2004：48.

[7]《南寧古籍文獻叢書》編纂委員會. 邕寧一覽（影印本）[M].南寧：廣西人民出版社， 2011：57.

[8]邕寧縣志編纂委員會.邕寧縣志[M].北京：中國城市出版社，1995：889.

[9]莫炳奎.邕寧縣志[M].1937年鉛印本：1558.

[10]張名品.孟蓮村志[M].南寧：廣西民族出版社，2008.

[11]揚美村志編纂委員會.揚美村志[M].北京：方志出版社，2017.

[12]曾慶全.歷代壯族文人詩選[M].南寧：廣西人民出版社，1985：138.

責(zé)任編輯：何文鉅