趙婭芳　付堯

摘? ?要：隨遷子女德育面臨著現(xiàn)實的困境，其中德育概念的寬泛與影響環(huán)境參照框架選取的差異，使隨遷子女德育影響機制解釋路徑與結論存在差異。為此，將“德育”聚焦為“德育素養(yǎng)”，將“影響因素”聚焦為家庭、學校、社會三個社會文化要素，并調查分析學生具體的德育過程。家庭因素、學校因素、社會因素相互關聯(lián)，可通過各場域具體要素的轉化和激活，支撐隨遷子女等弱勢群體突破現(xiàn)實德育困境，促進隨遷子女德育素養(yǎng)的提升。

關鍵詞：隨遷子女;德育;家庭;學校;社會

中圖分類號：G416? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2023）33-0024-04

隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，家庭化流動趨勢加強，與之相伴隨的是進城務工隨遷子女的總量也呈加快增長的趨勢，由此產生的隨遷子女教育問題成為社會普遍關注的問題，德育也面臨著現(xiàn)實困境。本文將隨遷子女德育的概念聚焦于對德育素養(yǎng)的討論，結合隨遷子女在義務教育階段的德育現(xiàn)狀，從理論層面探討德育素養(yǎng)提升所依托的社會文化要素。

一、“德育”相關討論的思考

“德育”這個議題一直被諸多學者在多學科視野下廣泛討論。有些學者把文化資本理論投射于教育場域，也有一些學者通過從不同視角對學生德育現(xiàn)狀的個案調研，討論其中所蘊含的德育影響機制。然而，在將這些討論置于德育議題的理論框架中時，不難發(fā)現(xiàn)這一討論框架的局限性與隱含的多層含義。

（一）國內學者對文化資本理論的應用

1.場域與慣習。在布迪厄社會學思想體系中，場域是“諸種客觀力量被調整定型的一個體系，是某種被賦予了特定引力的關系構型”?；顒又黧w在場域這個空間范圍內的等級結構中相互作用，規(guī)定著道德行動的空間與范域。慣習是一些持久的、可變換的性情系統(tǒng)，是一些被建構的結構，制約著個體道德行為產生與實踐策略的形成，道德教育在于不斷塑造并生成兒童道德“慣習”。在布迪厄“場域”概念基礎上，馬維娜將學校場域定義為“學校中各種復雜矛盾的多元位置之間存在的多元關系的網絡”，劉生全定義教育場域為“教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識生產、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨歸的客觀關系網絡”，場域理論是從實踐層面探索當前教育困境的出路。

2.文化資本再生產。在《資本的形式》中，布迪厄將資本劃分為經濟資本、文化資本、社會資本，除了文化資本通過間接方式傳遞給后代之外，經濟資本和社會資本都可以直接傳遞，三種資本還可以彼此相互轉換。布迪厄認為，道德是一種文化資本，道德教育的目的在于依賴文化資本生成與培育道德慣習，憑借文化資本將道德文化轉為學習者的社會策略，使其社會地位和尊嚴得以提高;家庭教育應培育兒童的道德實踐與反思意識，主要功能是文化資本傳遞，而實現(xiàn)此功能仍需引導與塑造兒童道德習性與品格。文化資本通過“傳播式”“家庭式”“制度化”三種教育形式實現(xiàn)再生產。布迪厄文化資本理論對不同階層學生的學業(yè)成績進行了有力解釋。余秀蘭認為孩子的學業(yè)成就受到語言這種文化資本舉足輕重的影響;周海玲認為處于劣勢的隨遷流動兒童的文化資本嚴重阻礙著教育公平在這個群體中的實現(xiàn)程度。布迪厄視文化資本為“借助于不同的教育行動傳遞的文化物品”，已有研究也反映出兒童品格發(fā)展的“道德場域”離不開文化資本的集聚與運行，個體得到社會認可，繼而達到道德社會化。

（二）德育素養(yǎng)的理論闡釋

面對德育素養(yǎng)的討論，學者們選擇不同視角展開研究。徐靜茹基于社會主義核心價值觀理念，探究德育課堂構建;馮文全、吳麗秋基于越軌社會學標簽理論研究“問題”學生德育，提出形成“問題”學生現(xiàn)象的因素有學生個體特征差異、教師專業(yè)素養(yǎng)、灌輸式德育教學及學生的重要他人等;孫誠從道德品行、法治意識、身心健康、德育環(huán)境等入手，發(fā)現(xiàn)中職學生心理健康狀況欠佳;楊峻嶺、馬榕璠認為大學生在道德認知、道德情感、道德意志和道德行為方面差異明顯;趙逸妍等分別從語文教學、藝術教育、“具身德育”視角突破傳統(tǒng)德育觀念。以上諸多研究范式分別基于理念、學段及學科視域，以定量方法呈現(xiàn)德育素養(yǎng)之于各因素之關聯(lián)。

目前，學術界對隨遷子女的研究，主要集中于教育問題、適應性、教育融入、受教育權和就業(yè)政策等方面。陳堅認為隨遷子女教育問題表現(xiàn)于身份認同、社會融合適應等;侯龍龍、趙平的研究顯示隨遷子女學校適應較差;陳國華發(fā)現(xiàn)起點融入略高于過程和結果融入;付昌奎、鄔志輝研究受教育權的三種形態(tài);付堯、孟大虎從“利益獲得”和“能力支持”原則的視角出發(fā)對農民工子女義務教育投資主體展開研究。在隨遷子女的討論中，學者們從中國底層社會辨析出被漠視的“弱勢群體”或“相對優(yōu)勢階層”，研究結論也會因為參照系的多義與變化在相當程度上出現(xiàn)不同。從一定意義上來看，這可以說是布迪厄文化資本理論在中國場景的檢驗。

隨遷子女德育素養(yǎng)隨著隨遷子女數(shù)量的增多而推動了學者的調查研究。岳音從和諧德育、生活德育、人本德育方面進行探索，在搶占網絡教育陣地、家庭教育指導、社區(qū)合作方面提出思考建議;楊乾妮基于愛國主義、集體主義、法制觀念、文明行為習慣、勞動教育、人生觀等，指出家庭經濟不直接影響兒童的心理，但會通過其他相關因素間接對兒童發(fā)展產生影響;郝清秀針對道德認識、心理關愛、道德意志、心理問題等展開研究。以上學者的重要貢獻在于針對德育不同方面，對德育素養(yǎng)的潛在前提進行了探索。

（三）德育影響議題的討論

德育影響議題在以上研究范式中從不同角度得到了回應，研究者對德育及影響環(huán)境進行了仔細檢視，發(fā)現(xiàn)無論是“德育”概念，還是“德育素養(yǎng)”所對應的“影響環(huán)境”概念都存在著寬泛而多義的現(xiàn)象。

首先，在理論和實踐上，人們對德育有著不同的理解。對德育的概念內涵，學術界比較有代表性的觀點，分別是“德育就是對自然與社會的客觀原則有所理解和遵循的活動”“德育是發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統(tǒng)活動過程”。從德育概念外延上看，狹義的德育將德育視為道德教育，廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育等，隨著德育過程的發(fā)展，德育的外延也在發(fā)展。在此基礎上討論“德育影響環(huán)境”，解釋路徑與結論會因具體教育場域的各異而不同。

其次，德育環(huán)境因素包含多重比較框架，已有研究認為家庭環(huán)境、學校環(huán)境和社會環(huán)境對德育作用最大。家庭環(huán)境方面，洪明問卷分析結果顯示城市家庭德育主體意識、對德育的重視及對德育內容的認識都要高于農村家庭;周先進基于家庭結構、家庭經濟狀況、家長文化水平、家庭氛圍、家長教育理念、家庭成員關系及家庭社會地位進行調查分析，倡導“學校、家庭、社區(qū)”互動;李積鵬、韓仁生認為家庭教養(yǎng)方式影響兒童道德的不同方面，強調父親應承擔起家庭德育責任。學校環(huán)境方面，美國“社會情感學習項目”提出家庭、教師、同伴影響兒童道德發(fā)展和認知能力提升，倡導統(tǒng)籌家庭、課堂、學校、社區(qū)、政府等資源;朱鳳榮從德育地位、德育內容、教育方法及教育者受限的道德水平等方面加以探討。社會環(huán)境方面，朱鳳榮從道德觀念建構和道德行為發(fā)生入手，認為學生的道德選擇受社會環(huán)境制約;趙晶晶從社會要聞和網絡生活兩個觀測點分析研究顯示學生業(yè)余時間上網主要以娛樂為主，建議強化網絡監(jiān)管。

以何種標準來判定環(huán)境對德育的影響，參照框架選取的不同都會導致結論的差異。因此，筆者認為“德育素養(yǎng)”可作為一個開放性議題把各種范式的討論囊括其中。為使這一議題的討論更深入、更細致，筆者試圖調查分析學生具體的德育過程，討論家庭、學校、社會層面影響隨遷子女德育素養(yǎng)提升的因素，以期從宏觀層面尋求相對穩(wěn)定的機理解釋。

二、德育聚焦家庭、學校、社會因素的緣由與路徑

筆者將隨遷子女的德育過程置于前臺，而將家庭、學校、社會這些社會文化要素作為后臺進行探究。本文中所探討的“德育”，是指教育工作者對離開戶籍所在地、跟隨父母在城市生活學習、處于義務教育小學階段的未成年人（7～12周歲）進行愛國主義、集體主義、社會主義、文明守紀、意志品質、民主法制、人生觀與價值觀等的教育，并促使他們在德育知識的理解和德育實踐等方面不斷建構和提升的教育活動。德育過程勢必牽涉德育實施的多元主體，如家庭、學校、社會等，植根于具體環(huán)境，德育影響因素研究的目的在于探索德育實踐效果的根源。

本文對隨遷子女德育過程及其影響因素的討論，更側重從宏觀層面探討家庭、學校、社會對隨遷子女德育素養(yǎng)的影響，選擇“德育素養(yǎng)”和“家庭、學校、社會”作為討論隨遷子女德育議題的切入點，出于以下考慮： 第一，由于時間、觀測點不同，具體要素對隨遷子女德育的影響會出現(xiàn)分歧;第二，對隨遷子女德育過程的剖析，能較全面地反映家庭、學校、社會等宏觀社會背景對個體德育實踐的影響;第三，德育測評成績作為德育素養(yǎng)的重要指標，有著更為具體而明確的參照標準，便于衡量比較;第四，對家庭、學校、社會各要素的探尋，可使隨遷子女德育影響各要素附著在宏觀的社會文化環(huán)境中，更具穩(wěn)定性，這一探討也因此更具有重要的理論意義。

德育素養(yǎng)即德育認知、德育情感及德育行為的綜合表現(xiàn)，本文將“德育素養(yǎng)”量化測評結果以德育素養(yǎng)水平呈示，簡稱德育水平。德育認知主要考察掌握德育知識及判斷德育現(xiàn)象的情況等，德育情感主要考察愛國、同情、責任等方面，德育行為主要考察德育實踐行為能力。

三、支持隨遷子女德育水平提升的家庭、學校和社會因素

（一）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境因素為隨遷子女提升德育水平提供了后備支持。首先，家長職業(yè)、家長文化水平、家長期望等對子女德育影響顯著，且家長職業(yè)與家長文化水平對德育影響有著某種“對應”關系，如知識分子、干部家庭的子女德育水平相對較高，家長文化程度高與期望水平高的家庭子女德育水平更優(yōu);其次，家庭經濟是隨遷子女接受良好教育的基礎，依照文化資本理論，家庭經濟可通過轉化為其他資本的形式對隨遷子女德育產生重要影響;再次，家庭教養(yǎng)方式影響著兒童道德認知、道德情感、道德行為的不同方面，家庭教養(yǎng)方式受家長人格特征、家長受教育程度、家庭關系及家庭經濟等因素的影響。

（二）學校環(huán)境因素

學校實施德育促進隨遷子女德育水平提升的渠道，可從以下三方面做探討：第一，德育內容應依據《小學德育綱要》，從德育課程設置和學生課堂收獲要素加以考察。具體可通過班隊會活動課、道德與法治課、體育與健康課等開展，而熱愛勞動、尊老愛幼、遵紀守法等實踐表現(xiàn)能直接體現(xiàn)學生的課堂收獲。第二，德育方法既要意識觀念灌輸，也需要與德育形成機制一致的、具有明確指向性的學校活動，教師配備和學校活動成為學校德育改革創(chuàng)新的首要任務，知情意行相結合才會使學生生成德育心理，提高德育水平。第三，學校德育由教師承擔，教師的德育水平因個人、社會等內外條件的限制而有一定的限度，進而影響德育效果，因此，學校要提升教師的德育能力，推動德育建設，促進學生德育素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）社會環(huán)境因素

結合社會文化背景薄弱這一宏觀社會文化要素對提升隨遷子女德育水平的可能性，依托隨遷子女德育過程，社會環(huán)境對隨遷子女影響可歸結為以下兩個方面：第一，德育觀念的建構。自我建構性是學生德育發(fā)展的特點之一，他們在學校場域習得各種德育知識，但其吸收及內化不可避免地會受到個體人性及環(huán)境等因素的影響，進而影響了隨遷子女德育觀念的自我建構。第二，德育行為的發(fā)生。通過學校德育的實施，學生習得了一定的德育知識，具有了一定的德育水平，形成了德育觀念，然而，由于教育場域中德育情感升華、德育經驗積累及德育行為能力跟現(xiàn)實德育生活存有差距，因此在德育實踐中，學生德育行為的選擇會受到社會環(huán)境各要素施加的影響而違背學校德育。隨遷子女的生活與社會公共生活緊密相聯(lián)，社會秩序遵守行為會直接影響隨遷子女德育行為的發(fā)生。

通過梳理以往對“德育”的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，隨遷子女德育是個值得探討的重要社會現(xiàn)象，盡管以往研究者們強調了德育與社會流動之間的關聯(lián)性較強，但由于德育內涵與外延的不同及觀測點的差異，討論不盡相同。為避免討論過于寬泛，筆者將德育投放到學生德育過程，將文化資本具有比較性的理論討論置于后臺，將是否有利于德育進程作為測評標準，并以此為引導，尋找宏觀社會文化土壤中促進隨遷子女德育水平提升的要素?？傊?，蘊含在當今中國社會中的家庭環(huán)境因素、學校環(huán)境因素和社會環(huán)境因素有可能會促進隨遷子女德育水平的提升。在國際視野下家庭和學校環(huán)境各要素直接體現(xiàn)著中國的文化基因，社會環(huán)境各要素則更加直接體現(xiàn)著中國社會發(fā)展對德育實踐的影響，具有更強的現(xiàn)實性。從全方位育人角度出發(fā)，這些社會文化要素相互關聯(lián)，我們要積極審視、關注，力爭將三方有效銜接以凝聚合力共同作用于隨遷子女的德育過程，在具體的德育實踐中落實生效。

本文系河北省教師教育學會教育科學研究2022年度課題“進城務工隨遷子女德育影響因素與對策研究”（課題編號：JJS2022-226）研究成果。