張春萍

（南寧師范大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530299）

劉、柳兩人友誼深厚，劉禹錫在《祭柳員外文》以“永言素交，索居多遠(yuǎn)”“友道尚終，當(dāng)必加厚”“志氣相感，必踰常倫”[1]600形容與柳宗元的友誼。從兩人的唱和詩等作品來看，劉、柳二人確實(shí)為莫逆之交。兩人的人生經(jīng)歷十分相似，同時(shí)入朝為官，后又因參與永貞政治革新失敗而被貶。劉、柳二人分別被貶到朗州、永州十年后，又再次貶謫到嶺南地區(qū)，《舊唐書·憲宗紀(jì)下》載：“乙酉，以虔州司馬韓泰為漳州刺史，以永州司馬柳宗元為柳州刺史、饒州司馬韓曄為汀州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史，臺(tái)州司馬陳諫為封州刺史。御史中丞裴度以禹錫母老，請(qǐng)移近處，乃改授連州刺史?！盵2]452兩人到嶺南為二次被貶，兩人在這時(shí)期所作的詩歌都發(fā)生了變化。因此，本篇文章對(duì)劉、柳被貶嶺南所創(chuàng)作的詩歌進(jìn)行對(duì)比，探討詩歌的異同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，劉禹錫任連州刺史五年期間共作詩歌約七十首，柳宗元任柳州刺史四年期間共作詩歌約六十首，其中包含兩人沿途的詩歌創(chuàng)作。

1 近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)劉、柳詩歌的認(rèn)識(shí)

劉禹錫與柳宗元并稱“劉柳”，首先因?yàn)閮扇送瑓⒓佑镭懜镄逻\(yùn)動(dòng)，《舊唐書·劉禹錫傳》記載：“既任喜怒凌人，京師人士不敢指名，道路以目，時(shí)號(hào)二王、劉、柳。”[2]4210從貞和年間，劉、柳才以文學(xué)并稱，《舊唐書》稱：“貞元、大和之間，以文學(xué)聳動(dòng)縉紳之伍者，宗元、禹錫而已?！盵2]4215歐陽修“唐之劉、柳無稱于事業(yè)，而姚、宋不見于文章”[3]618，則指兩人的文章，均未論及到詩歌。其后，明代陸時(shí)雍《詩鏡總論》中有言：“劉夢得七言絕，柳子厚五言古, 俱深入哀怨, 謂《騷》之余派。”[4]1420清代方東樹《昭昧詹言》云:“柳子厚才又大于夢得，然境地得失，與夢得相似；至其五言，則妙絕古今，非劉所及矣。”[5]可見，明代以后的文人才逐漸關(guān)注劉、柳兩人詩歌的異同，近現(xiàn)代的大部分文學(xué)史著作論及柳詩時(shí)，也常常與劉詩一同論述，這與兩人友誼的深厚與人生經(jīng)歷相似有關(guān)，亦是因?yàn)閮扇嗽姼璧南鄬?duì)獨(dú)特性。所以在對(duì)比劉、柳兩人被貶嶺南所作詩歌之前，有必要探討一下近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)劉、柳兩人詩歌的不同認(rèn)識(shí)。

曾毅的《中國文學(xué)史》中稱劉禹錫“為人倔強(qiáng)自傲，屢遭貶謫而無悛悔之色”[6]132，此言則過于刻薄，曾毅又言“素善詩，晚節(jié)尤精”[6]132，顯見對(duì)劉詩評(píng)價(jià)極高。曾毅也十分認(rèn)可柳詩，言“詩則造詣峭勁，于韓、白二家之外獨(dú)標(biāo)宗派。當(dāng)舉世為元和體，韓猶未免諧俗，而子厚獨(dú)能為一家之言。在唐與王摩詰、韋應(yīng)物相上下，頗有陶謝風(fēng)氣”[6]132，稱柳詩能獨(dú)稱一家。胡云翼《新著中國文學(xué)史》中則將劉詩、柳詩分為兩派，劉詩屬于“替民眾們?nèi)ジ璩量唷钡纳鐣?huì)派[7]128，認(rèn)為：“他的詩愛諷刺時(shí)政，屢失歡于執(zhí)政官……其《金陵懷古》‘千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭’及《石頭城》之‘山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回’可稱絕調(diào)。同時(shí)他也致力于民眾文學(xué)的創(chuàng)作，寫了許多俚俗的短歌”[7]135。這里則將劉詩分成了三部分。胡云翼認(rèn)為柳詩屬于“自然派”，言“他們厭惡了實(shí)際的社會(huì)，遁逃至自然界的山林泉壑中去求嘯傲自適；他們以做官用世為拘束無聊，以隱逸放浪為高尚自由，養(yǎng)成一種‘獨(dú)自怡悅’的性情，養(yǎng)成一種‘超出人世’的人生觀”[7]136，此處的“他們”包括柳宗元等人，又言柳詩:“詩則清幽雋逸，接近陶派”[7]138?？梢姾埔淼奈膶W(xué)史中著重于劉、柳二人詩歌不同點(diǎn)，沒有論述二人相近的詩風(fēng)。郭英德、過常寶的《中國古代文學(xué)史》將劉、柳一同并論“詩風(fēng)亦約略相近，而與韓孟或元白皆不同，在中唐詩壇上可謂獨(dú)樹一幟”[8]419，并分別以“屢遭貶謫，夙心不墜”“貶謫抑郁，低沉峻峭”分別概述劉、柳的詩歌創(chuàng)作，認(rèn)為“劉禹錫與柳宗元的區(qū)別，主要是格調(diào)更為硬朗昂揚(yáng)，文詞更為清麗流美”[8]421，“他（柳宗元）的詩歌主要記錄自己的貶謫生活，或者描寫自己的抑郁心境，整體格調(diào)比較低沉峻峭，不似劉禹錫開朗，這與柳宗元的過于執(zhí)著而略顯褊狹的個(gè)性有關(guān)”[8]421。郭英德、過常寶抓住兩人詩歌的主要特征，比較了兩人詩歌的異同，并認(rèn)為這是由于性格原因所導(dǎo)致。荊立民在《中國文學(xué)史》中也有論述：“永貞革新集團(tuán)的另一位中堅(jiān)成員柳宗元，遭遇大體與劉禹錫相同，然而他的性格和詩的風(fēng)格卻與劉禹錫迥異。柳宗元的詩，一如他的游記散文，‘借山水以抒幽憤’，在自然景物的描寫中流露出被貶謫的抑郁和悲憤。同時(shí)也顯示出自己清峻而高潔的品格。他筆下的自然，常常是被摧殘的凄清景物，而在這樣的景物畫面里，又分明看到了他的孤獨(dú)，看到了他在孤獨(dú)中對(duì)自己理想和情操的堅(jiān)持”[9]。

文學(xué)史亦是站在詩人的作品中來考察問題，雖都以史實(shí)為基礎(chǔ)，但是不同的文學(xué)史探討詩人的作品時(shí)著重點(diǎn)不盡一致，所得出的觀點(diǎn)亦有不同?？v觀不同的文學(xué)史著作，有的文學(xué)史著作抓住了劉、柳二人詩歌的共同點(diǎn)，有的抓住了二人詩歌的不同點(diǎn)，無論何種觀點(diǎn)，都有合理之處?？傮w來講，文學(xué)史著作中注意到了劉“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”[2]452的豁達(dá)性格以及柳沉郁哀怨的性格，也正是這樣的性格差異造成了其貶謫后呈現(xiàn)出不同的詩歌風(fēng)貌。

2 劉、柳被貶嶺南所作詩歌之體裁比較

劉禹錫詩歌體裁兼?zhèn)洌迦斯苁楞憽蹲x雪山房唐詩序例·七絕凡例》曾稱贊道:“劉賓客無體不備，蔚為大家”“劉賓客長篇，雖不逮韓之奇橫，而健舉略足相當(dāng)。七古劉之?dāng)稠n，猶五古郊之匹愈也”[10]1562。張戒《歲寒堂詩話》中指出劉禹錫的詩歌“七言尤工，五言微弱”[4]460，可見，劉禹錫七言詩是值得肯定的。劉禹錫貶連州期間的詩歌也兼具這些詩歌體裁，其中七言詩有三十余首，剩余為五言詩，可見是各占一半。劉七古詩善于鋪敘，敘事性較強(qiáng)，且善于場景的轉(zhuǎn)換，具有跳躍性。如《插田歌》則從高樓遠(yuǎn)望的角度寫勞動(dòng)人民一天的勞動(dòng)過程，寫勞動(dòng)人民耕種的過程時(shí)“齊唱田中歌，嚶儜如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤”[1]353到耕種結(jié)束后“水平苗漠漠，煙火生墟落”[1]353的情景?！队^棋歌送儇師西游》敘述形象生動(dòng)，將棋手弈棋之趣活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，詩中敘事性完整，筆法轉(zhuǎn)換自如?！讹w鳶操》寓言諷刺詩中亦是寫了飛鳶從高空馳騁、搶奪食物、中彈而亡的三個(gè)過程。劉以七古詩記錄歷史，以虛實(shí)結(jié)合的方式再現(xiàn)了平定藩鎮(zhèn)時(shí)戰(zhàn)場上的情景，如《平蔡州》三首、《平齊行》二首則為劉在連州時(shí)期具有代表性的七古詩。

柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的詩歌今存164 首，胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“柳州詩不多，體亦備眾家。”[11]歐陽修在《梅圣俞詩集序》中說：“蓋世所傳詩者, 多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有, 而不得施于世者, 多喜自放于山巔水涯之外, 見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類,往往探其奇怪, 內(nèi)有憂思感憤之郁積, 其興于怨刺, 以道羈臣寡婦之所嘆, 而寫人情之難言”[3]612。柳宗元詩歌大多創(chuàng)作于貶謫后，沉郁悲憤的情感都寄托于山水之中，貶謫地的風(fēng)景成了柳宗元宣泄的窗口。貶永州期間，擅長五言詩，以《永州八記》為典型，貶柳州后，柳詩則從五言過渡到七言，莫山洪在《從永州到柳州：論柳宗元山水詩的演變》一文中提出柳宗元在柳州所作的山水詩以七言為主，劉占召在《劉、柳唱和與柳宗元七言近體詩歌藝術(shù)的發(fā)展》也指出柳宗元貶柳州時(shí)期，以七律、七絕為主。柳宗元貶柳州期間，所作七言詩包括《殷賢戲批書后寄劉連州并示孟、侖二童》《重贈(zèng)二首》《疊前》《疊后》《衡陽與夢得分路贈(zèng)別》《嶺南江行》《別舍弟宗一》《柳州城西北隅種甘樹》《得盧衡州書因以詩寄》《與浩初上人同看山寄京華親故》《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》等作品。

劉被貶嶺南所作的詩歌以七古為人稱贊，柳則以近體詩七絕、七律為代表。劉熙載《藝概·詩概》“長篇以敘事，短篇以寫意，七言以浩歌，五言以穆誦”[12]。詩人遠(yuǎn)貶南荒，心中積滿幽怨悲憤之情，七言是其抒情言志的重要載體，白居易評(píng)價(jià)道：“彭城劉夢得詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不力量，往往犯之”[13]。劉禹錫詩歌氣骨豪健，也只有七言體裁的詩歌才能更好地表達(dá)心中的豪氣。

3 劉、柳被貶嶺南所作詩歌之內(nèi)容比較

劉、柳二人貶于嶺南地區(qū)所創(chuàng)作的詩歌，從詩歌內(nèi)容來看，存在著明顯的差異。劉禹錫詩歌多關(guān)注身外，以歌頌平藩?jiǎng)倮?、贊美風(fēng)土人情、酬謝唱和為主，具有一定的政治訴求，而柳宗元詩歌則多關(guān)注自身，雖寫有風(fēng)土民俗之作，但還是以寫柳州惡劣環(huán)境抒發(fā)自身憂思為主。

3.1 詩作均有諷刺意蘊(yùn)

劉禹錫貶于朗州時(shí)，多為諷刺詩歌，可謂鋒芒畢露，大抵是初貶時(shí)對(duì)朝廷權(quán)貴的強(qiáng)烈不滿。而在連州五年，劉禹錫一改詩風(fēng)，不再著重于諷刺寓言之作，諷刺詩主題較為明確的僅為初到連州所作的《飛鳶操》，為武元衡遇剌身亡有感而發(fā)，且諷刺內(nèi)容較為隱晦?！洞赴布讶嗽苟住贰队懈小愤@三首詩是否有諷刺意味存在著不同的見解。劉禹錫《飛鳶操》一詩，詩人以先揚(yáng)后抑的手法，先寫飛鳶馳騁高空、乘風(fēng)直上的景象，而“忽”字陡然一轉(zhuǎn)，寫飛鳶搶奪食物時(shí)表現(xiàn)出貪婪、丑惡的形象。飛鳶高空翱翔與爭奪食物的兩個(gè)形象形成了強(qiáng)烈的反差，作者對(duì)此嗤之以鼻，飛鳶雖外表高大華麗，其中內(nèi)心骯臟齷齪，后又將飛鳶與“青鳥”“仙禽”對(duì)比，強(qiáng)烈諷刺了飛鳶這樣丑惡的行為。接著，作者又寫飛鳶中彈而死而死不足惜的下場，寫出了飛鳶的罪有應(yīng)得。劉禹錫的諷刺詩常揭露朝廷一些外強(qiáng)中干、表里不一的權(quán)貴，可見這首寓言詩也是如此。柳宗元因武元衡被刺一事也寫了一首《古東門行》，劉禹錫以敘事性的寓言故事暗諷武元衡，而柳宗元這一首《古東門行》則連用典故寫武元衡遇剌一事。柳宗元《古東門行》則寫周亞夫平定亂賊之功、孟嘗君“雞鳴函谷”之事、信陵君竊符救趙之舉，又引司馬相如《諫獵疏》之意，巧妙而又隱晦地表達(dá)悲嘆之情，詩的結(jié)尾“絕胭斷骨那下補(bǔ)，萬金寵贈(zèng)不如土”[14]306實(shí)際上是為武元衡鳴不平，對(duì)主和派的妥協(xié)表示強(qiáng)烈憤慨，對(duì)“寵贈(zèng)厚葬”的建議嗤之以鼻，對(duì)唐憲宗的首鼠兩端表示不滿，對(duì)時(shí)政進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。

關(guān)于劉禹錫《代靖安佳人怨二首》與柳宗元《古東門行》有著不同的觀點(diǎn)，宋人蔡居厚《蔡寬夫詩話》言：“劉禹錫、柳子厚與武元衡素不葉，二人之貶，元衡為相時(shí)也。禹錫為《靖安佳人怨》以悼元衡之死，其實(shí)蓋快之也。子厚《古東門行》云：‘赤丸夜語飛電光，激巡司隸眠如羊。當(dāng)街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首’，雖不著所以，當(dāng)亦與禹錫同意?！盵15]后蔣凡在《文學(xué)遺產(chǎn)》上對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了辯駁，認(rèn)為劉禹錫《代靖安佳人怨二首》為嘆惜、悲悼之意，而柳宗元《古東門行》在惋惜基礎(chǔ)上加上了對(duì)朝政的嘲諷和鞭撻，無諷刺武元衡之意。而后余才林《劉禹錫柳宗元與武元衡關(guān)系論略》一文則沿襲宋人蔡居厚這一觀點(diǎn)，認(rèn)為劉柳所作的《飛鳶操》《代靖安佳人怨二首》《有感》《古東門行》等作品均為諷刺武元衡之作。

綜合以上觀點(diǎn)，《飛鳶操》《代靖安佳人怨二首》《古東門行》等作品是否直接諷刺武元衡均無絕對(duì)的定論，但他們的這些作品中因同件事有感而發(fā)且?guī)в兄S刺意蘊(yùn)是毋庸置疑的，或是諷刺朝廷或是諷刺個(gè)人，都是諷刺主題詩歌?！讹w鳶操》語言通俗易懂，敘事性且形象性較強(qiáng)，借寓言故事以諷刺，諷刺性更強(qiáng)；而《古東門行》則以引經(jīng)據(jù)典的方式表達(dá)悲嘆與嘲諷之情，惋惜悲痛之情更加濃烈，嘲諷之意較為隱晦。

3.2 均以佛學(xué)思想排遣憂怨

貶謫詩人常借佛教思想以排解精神上的苦悶，劉禹錫亦如此。劉屢次遭貶，借佛教思想擺脫現(xiàn)實(shí)中的苦惱。劉在《送僧元暠南游并引》曾說：“予策名二十年，百慮而無一得。然后知世所謂道無非畏途，唯出世間法可盡心耳。由是在席硯者多旁行四句之書，備將迎者皆赤髭白足之侶。深入智地，靜通道源，客塵觀盡，妙氣來宅。內(nèi)視胸中，猶煎煉然”[1]392。劉禹錫貶連州時(shí)，與多名僧侶有交往，并寫下了《海陽湖別浩初師》《觀棋歌送儇師西游》《贈(zèng)別約師》《有僧言羅浮事因?yàn)樵娨詫懼贰顿?zèng)日本僧智藏》《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門僧》等詩篇?！顿?zèng)日本僧智藏》中稱贊日本僧徒智藏高深的法力以及高超的佛學(xué)造詣，表現(xiàn)其對(duì)佛學(xué)的向往?！队^棋歌送儇師西游》贊賞儇師高超棋藝亦間接說明了詩人棋藝高超，也是詩人閑適心境的體現(xiàn)。《海陽湖別浩初師》曰：“湖滿景方霽，野香春未闌。愛泉移席近，聞石輟棋看。風(fēng)止松猶韻，花繁露未干。橋形出樹曲，巖影落池寒”[1]397，詩人寫了與浩初游玩時(shí)所看到的風(fēng)景，海陽湖景色宜人，山清水秀，讓人流連忘返，詩人有如此閑暇的心情與僧侶游山玩水，說明其佛教思想熏陶下享受著閑情雅致、暫無煩惱的生活。而韓愈貶連州時(shí)，他筆下連州的風(fēng)景卻是“窮冬或搖扇，盛夏或重裘。颶起最可畏，訇哮簸陵丘。雷霆助光怪，氣象難比侔。癘疫忽潛遘，十家無一瘳”[16]這樣惡劣的環(huán)境，由此看來，劉禹錫那種靜心息慮、閑情逸致的情趣是難得的。

蘇軾有言：“柳子厚南遷，始究佛法，作《曹溪》《南岳》諸碑，妙絕古今?！盵17]柳宗元在《送巽上人赴中丞叔父召序》曾自述：“吾自幼好佛，求其道積三十年”[17]671。柳宗元一直深受佛學(xué)思想影響，在貶謫期間更是以佛學(xué)思想為精神寄托，擺脫精神的苦悶。柳也曾說：“凡為其道者，不愛官，不爭能，樂山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也，則舍是其焉從？吾之好與浮圖游以此”[18]673。據(jù)柳宗元作品中記載，柳宗元到柳州曾與僧人賈鵬、方及、浩初等人有交往，從文章角度看，柳主要有《送方及師序》《送僧浩初序》《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》《南岳彌陀和尚碑》《龍安海禪師碑》等文章，從詩歌角度看，柳有《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈(zèng)》《雨中贈(zèng)仙人山賈山人》《與浩初上人同看山寄京華親故》《浩初上見貽絕句欲登仙人山因以酬之》等作品。佛學(xué)者不受世俗所紛擾，不爭官、淡泊名利，也正是這樣的精神寄托使貶謫詩人暫時(shí)放下心中的執(zhí)著，忘記遭貶的逆遇，達(dá)到精神上的慰藉。從柳與賈鵬的酬和詩來看，柳在詩中表達(dá)著一種閑靜的意趣?！冻曩Z鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈(zèng)》的第一首中羨慕“青松遺澗底，擢蒔茲庭中”[14]319，而又贊美青松“積雪表明秀，寒花助蔥蘢”高潔品質(zhì)，第二首則寫自己“無能常閉閣，偶以靜見名”[14]319，追求清凈的生活，又說自己愿意以青松為友，向往著“清韻動(dòng)竽瑟，諧此風(fēng)中聲”[14]319遠(yuǎn)離喧囂的生活，含蓄地表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。兩首詩反映了詩人對(duì)幽靜閑適、與世俗隔絕生活的向往，這正是佛學(xué)思想的境界。而在柳州度過兩年后，在“居夷僚之鄉(xiāng)，卑濕昏霧”[18]780這樣惡劣的自然環(huán)境，柳宗元的身體每況日下：“殘骸余魄，百病所集。痞結(jié)伏積，不食自飽?；驎r(shí)寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨。”[18]779所以其心境已不如前，在與浩初登山觀景時(shí)，詩人無心賞景，發(fā)出了“秋來處處割愁腸”“散上峰頭望故鄉(xiāng)”[14]357的惆悵思鄉(xiāng)之情。在浩初邀請(qǐng)?jiān)娙说窍扇松街畷r(shí)，詩人也因“病來方外事多違”[14]359不能同游而表遺憾，同時(shí)也看出，詩人此時(shí)已無閑暇的意趣去游山玩水，佛教的精神慰藉對(duì)于詩人似乎也無絲毫作用，遠(yuǎn)貶他鄉(xiāng)那種悲憤、思鄉(xiāng)之情完全占據(jù)了詩人的精神世界。

由此可見，劉、柳二人都以佛教為緣，都借佛教以釋懷，企圖忘記生活的煩惱。劉禹錫貶謫期間雖也憂郁，但還是以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)苦難，能完全融入當(dāng)?shù)兀眯挠^察體會(huì)身邊的美景。而柳宗元性格憂郁，無論佛教如何治愈，精神上始終無法釋懷，哀愁抑郁的情愫始終寓于詩文當(dāng)中。

3.3 劉詩多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)政治志向

劉雖貶謫南荒，但始終懷著仁政之心關(guān)懷當(dāng)?shù)匕傩?，心系民眾，為?dāng)?shù)刈鞒隽素暙I(xiàn)，其風(fēng)土人情詩更是表現(xiàn)其在嶺南時(shí)對(duì)百姓生活的了解關(guān)心。劉禹錫《插田歌》則是較有特色的農(nóng)村題材詩歌：

岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶儜如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。路傍誰家郎? 烏帽衫袖長。自言上計(jì)吏，年初離帝鄉(xiāng)。田夫詰計(jì)吏，君家儂定諳。一來長安罷，眼大不相參。計(jì)吏笑致辭，長安真大處。省門高軻峨，儂入無度數(shù)。昨來補(bǔ)衛(wèi)士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去[1]353。

《插田歌》真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)連州的勞動(dòng)人民耕種的情景，是詩人貶謫連州期間所作的最為貼近民眾的一首鄉(xiāng)村題材詩歌。詩的開端以一幅春意盎然、燕舞鶯歌的鄉(xiāng)村美景映入眼簾。詩的前半部分寫了高樓遠(yuǎn)望下的鄉(xiāng)村美景以及插秧的情景。詩的后半部分，則主要以小吏與農(nóng)夫?qū)υ捫问絹碚归_。農(nóng)夫諷刺意味的口吻以及小吏吹噓自夸的丑態(tài)形成了鮮明對(duì)比，借以反映連州勞動(dòng)人民的質(zhì)樸與樂觀的精神。整首詩以勞動(dòng)歡歌與農(nóng)夫、小吏的對(duì)話兩個(gè)場面展開，通篇言語通俗淺顯，帶有民歌語言特色，貼切地表現(xiàn)了連州農(nóng)村勞動(dòng)人民勤勞、樂觀的生活態(tài)度。另外，這首詩出現(xiàn)了題記：“連州城下俯接村墟。偶登郡樓，適有所感，遂書其事為俚歌，以俟采詩者”[1]353?！耙再共稍娬摺币痪湔f明詩人作此詩不僅僅是描述連州的鄉(xiāng)村生活，而是通過寫百姓勞作的場景以及對(duì)小吏的諷刺，表現(xiàn)自己雖貶連州，但也是一個(gè)體察民情、勤懇務(wù)實(shí)的官員，希望得到朝廷的關(guān)注，顯然是帶著政治意味。

劉禹錫在連州期間，深入民眾生活，關(guān)心當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，其中詩歌也記錄了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的民俗活動(dòng)，創(chuàng)作了《連州臘日觀莫徭獵西山》《莫徭歌》《蠻子歌》等作品，這些詩歌都是劉禹錫體察民眾、深入了解民風(fēng)民俗的體現(xiàn)?！哆B州臘日觀莫徭獵西山》記載了莫徭人狩獵活動(dòng)的盛況，“海天殺氣薄,蠻軍步伍囂”等句子寫出了殺氣騰騰的狩獵情景；《莫徭歌》中“市易雜鮫人，婚姻通木客。星居占泉眼，火種開山脊”[1]343，對(duì)莫徭族交易活動(dòng)、婚姻習(xí)俗、占卜等活動(dòng)都做了描寫。

為歌頌淮西和淄青大捷，劉禹錫先后寫下了《平蔡州三首》《平齊行二首》等作品，其中以《平蔡州》三首為例:

蔡州城中眾心死，祆星夜落照河水。漢家飛將下天來，馬箠一揮門洞開。賊徒崩騰望旗拜，有若群蟄驚春雷?？裢婵`登檻車，太白夭矯垂捷書。相公從容來鎮(zhèn)撫，常侍郊迎負(fù)文弩。四人歸業(yè)閭里間，小兒跳浪健兒舞。

汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收泣前致辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時(shí)。

九衢車馬渾渾流，使臣來獻(xiàn)淮西囚。四夷聞風(fēng)失匕筯，天子受賀登高樓。妖童擢發(fā)不足數(shù)，血污城西一抔土。南風(fēng)無火楚澤間，夜行不鎖穆陵關(guān)。策勛禮畢天下泰，猛士按劍看常山。[1]326

這三首詩歌，第一首寫了收復(fù)蔡州時(shí)正義壯觀、將士赫赫聲威的場景，第二首則寫平定藩州后百姓安寧的生活以及百姓對(duì)收復(fù)將士的感激之情，最后第三首“猛士按劍看常山”則是勸諫朝廷趁早平定藩鎮(zhèn)，取得全面的勝利。這三首詩都表達(dá)了詩人對(duì)平定藩鎮(zhèn)取得的勝利而感到高興，同時(shí)也是對(duì)朝廷削藩舉措的支持。再看這時(shí)候?qū)懙摹顿R收蔡州表》《賀門下裴相公啟》《上門下裴相公啟》可知，詩人這些歌頌平藩?jiǎng)倮脑姼璨粌H是自己真情的流露，還是向朝廷表忠心的舉動(dòng)。

3.4 柳詩多寫險(xiǎn)惡環(huán)境，書寫個(gè)人憂怨

柳宗元在柳州四年期間創(chuàng)作了較多描述柳州詭怪險(xiǎn)惡的景象，借以抒發(fā)自己的哀苦悲憤、無可奈何的悲痛心情?！稁X南江行》是柳宗元即將進(jìn)入柳州時(shí)所作的描述嶺南特點(diǎn)的詩歌，詩云：

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年[14]303。

全詩連續(xù)以“瘴江”“黃茆”“象跡”“蛟涎”“射工”“颶母”一系列荒怪恐怖的意象寫了嶺南荒僻詭怪的景象，同時(shí)發(fā)出了“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”的擔(dān)憂。柳宗元多首詩都描述了柳州這樣荒涼險(xiǎn)惡的環(huán)境，《寄韋珩》中：“桂州西南又千里，漓水斗石麻蘭高。陰森野葛交蔽日，懸蛇結(jié)虺如蒲萄。到官數(shù)宿賊滿野，縛壯殺老啼且號(hào)。饑行夜坐設(shè)方略，籠銅枹鼓手所操。奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭纖毫。今年噬毒得霍疾，支心攪腹戟與刀。邇來氣少筋骨露，蒼白瀄汩盈顛毛”[14]303。詩中講述了自己到柳州后見到的種種險(xiǎn)怪陰森的景象以及身心深受摧殘的無奈悲苦的心境?！读荻麻湃~落盡偶題》“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷”[14]334，更能夠表達(dá)了詩人被貶柳州時(shí)內(nèi)心的愁思。柳宗元貶柳州所作詩歌中柳州的景象都是險(xiǎn)惡且悲涼的，柳州登山游覽詩作亦是如此：

荒山秋日午，獨(dú)上意悠悠。如何望鄉(xiāng)處，西北是融州。——柳宗元《登柳州峨山》[14]353

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)天飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)?！谠兜橇莩菢羌恼?、汀、封、連四州》[14]313

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！谠杜c浩初上人同看山寄京華親故》[14]357

三首詩歌均是登山觀景而作，而在柳宗元眼里，無論是高山遠(yuǎn)眺的遠(yuǎn)景還是眼前的近景，都是荒涼陰森的，詩人那種惆悵悲苦的情感與這景色融為一體，且念友思鄉(xiāng)之情也融入其中。高山遠(yuǎn)眺，山川河流之美麗風(fēng)景盡收眼底，盡管是偏遠(yuǎn)地區(qū)，高處遠(yuǎn)望之景亦是壯麗秀美的，且《柳州縣志》記載:“鵝山,在城西二里,隔江十里,水自半嶺噴出,流小河入大江。遠(yuǎn)望如雙鵝飛舞, 又名深峨山?！盵19]如此秀美之景，在柳宗元看來，不過都是荒涼蕭瑟之地，登山遠(yuǎn)望亦是愁更愁。柳宗元貶柳州也有反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族習(xí)俗的詩歌，如《柳州峒氓》：

郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身[14]330。

此詩記錄了柳州峒氓的生活、習(xí)俗，詩人看到峒氓雞骨占卜之事非但沒有厭棄，反而表現(xiàn)出“欲投章甫作文身”這樣入鄉(xiāng)隨俗的思想，雖然如此，如詩開頭所言，詩人對(duì)于峒氓奇異的服裝與語言是感到“不可親”的。再看《南省轉(zhuǎn)牒欲具江國圖令盡通風(fēng)俗故事》“椎髻老人難借問，黃茆深峒敢留連。南宮有意求遺俗，試檢周書王會(huì)篇”[14]366兩句，詩人則明確寫出自己無法記錄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，原因正是“難借問”且不敢久留當(dāng)?shù)厝恕包S茆深峒”這樣的居所。解讀這兩首詩歌，可以發(fā)現(xiàn)，柳宗元雖然體察當(dāng)?shù)孛癖姡瑸楫?dāng)?shù)厝俗鞒隽嗽S多貢獻(xiàn)，但其實(shí)詩人的內(nèi)心還是無法融入民眾生活的，并且在寫自己因?yàn)檎Z言不通等困難時(shí)，也是委婉地表達(dá)自己貶謫此地的痛苦與無可奈何之情。

由此可見，劉柳雖都貶于南荒，都是荒蕪落后之地，但劉詩中的連州，卻是勞動(dòng)人民的歡歌笑語以及富有特色的民俗活動(dòng)，并且通過這樣的描寫隱約表達(dá)自己的政治意愿，希冀得到朝廷的關(guān)注。劉詩《和郴州楊侍郎玩郡齋紫薇花十四韻》還細(xì)致描繪了紫薇花的外形，寫自己賞花的興致，結(jié)尾則以“不學(xué)夭桃姿，浮榮有俄頃”[1]519借喻自己高潔且淡泊名利的品質(zhì)。而在柳詩當(dāng)中的柳州，是瘴氣繚繞、險(xiǎn)惡詭怪之地，始終充滿著被貶的悲憤憂怨與無可奈何的憂愁。

綜上所述，劉、柳被貶嶺南所作詩歌存在著相似之處，但總體上以差異性為主，劉借七言以表達(dá)自己的政治訴求，而柳則以七言表達(dá)自己被貶后的憤恨惆悵之情。不同文學(xué)史著作對(duì)劉、柳看法的不同，使我們對(duì)劉、柳詩歌作品有了更全面的了解，通過比對(duì)兩人被貶嶺南所創(chuàng)作的詩歌，也更能了解兩人詩歌差異以及二次遭貶的心態(tài)。