張偉珊

（清遠職業(yè)技術學院信息技術與創(chuàng)意設計學院，廣東 清遠 511510）

2021 年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史告訴我們，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎。近代史上，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學理論作為自己政黨的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，中國才取得偉大的革命勝利。2018 年5 月習近平總書記[1]在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話指出“我們紀念馬克思是為了宣示我們對馬克思主義科學真理的堅定信念，學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設和政黨建設的思想，共產(chǎn)黨人要把馬克思主義原理當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐”。同年，習近平總書記到北京大學考察時，號召廣大青年要“讀原著、學原文、悟道理”，努力成為新時代馬克思主義的踐行者。2019 年1 月1日，由中共中央宣傳部主管的“學習強國”APP 正式上線，要求全國黨員干部、群眾通過手機客戶端下載APP，利用碎片化的時間進行學習，平臺上的內(nèi)容無不滲透著馬克思主義思想?？梢娦聲r代加強對大學生馬克思主義信仰教育提高到了前所未有的高度。

高職教育是我國首創(chuàng)的教育類型，發(fā)展至今已有30 年的歷史了。目前全國有1418所高職院校，在校生達1134 萬人，5.8 萬個專業(yè)覆蓋國民經(jīng)濟主要領域，畢業(yè)生的就業(yè)率達90%以上，為社會進步和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻[2]。近幾年來，地方綜合性高職院校招收類別有了變化，從原來重點面向普通高考學生，到招收普通高中的“依學考成績錄取”“3+證書考試”和中高職對接的“三二分段”、退役軍人、在職從業(yè)人員，招收的類別多、入學門檻越來越低，學生基礎參差不齊。在平時管理中發(fā)現(xiàn)，高職學生絕大部分只注重專業(yè)技能的訓練而對馬克思主義理論學習興趣卻不高，甚至少部分學生對馬克思主義信仰的概念也是模糊的；加上互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡上也混雜著國內(nèi)的一些腐敗現(xiàn)象、功利主義思想、落后腐朽的價值觀念和西方的消極文化，如果大學生獨立思考的判斷能力出現(xiàn)偏差，可能會對信仰帶來一些負面或消極的影響。因此有必要在新時代探究地方綜合性高職院校馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀及如何把馬克思主義信仰教育融入到人才培養(yǎng)的全過程，為地方區(qū)域發(fā)展培養(yǎng)德技并修的人才，這也是新時代賦予地方綜合性高職院校的新使命和新方向。

1 文獻綜述

1.1 大學生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的研究

國內(nèi)學界關于大學生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的研究成果頗多，以下就歸納出已有研究的三個方面進行分析，并構(gòu)成本文后續(xù)的研究參考。

1.1.1 馬克思主義信仰及教育的科學內(nèi)涵

馬克思主義信仰是指人們基于自身的知識、經(jīng)驗、心理與情感而產(chǎn)生的對馬克思主義的理論指導力、社會人格力、理想引領力、精神激勵力、道德規(guī)范力的信服與尊崇，并以之作為自身行為所持久遵循與服從的價值目標[3]。高校的馬克思主義信仰教育則是引導大學生通過系統(tǒng)學習馬克思主義理論，在對理論認知的基礎上，產(chǎn)生對理論的信服、自覺追求和塑造完美高尚的人格；在實踐活動中體驗馬克思主義理論給其帶來的對人類社會生活和對現(xiàn)實美好生活的憧憬，表現(xiàn)出對馬克思主義信仰堅定不移的意志和對共產(chǎn)主義理想目標的向往，是“知”“情”“行”的統(tǒng)一[4]。

研究信仰問題專家，中國人民大學馬克思主義學院教授劉建軍（1998）認為：高校的馬克思主義信仰教育實質(zhì)就是一個思想政治理論教育[5]。2004 年國務院印發(fā)《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，高校實施大學生思想教育要“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以大學生全面發(fā)展為目標”[6]。原黎黎（2017）認為新時代高校思想政治課的內(nèi)容除了思想政治教育課程以外，還應該包括：中國特色社會主義共同理想教育、培養(yǎng)“四有”新人教育、習近平總書記系列講話重要精神教育和社會主義核心價值觀教育等內(nèi)容[7]。張有武（2022）認為把紅色文化資源融入高校思想政治教育中，有利于樹牢大學生的馬克思主義信仰[8]。

1.1.2 學歷層次不同導致大學生馬克思主義信仰教育效果存在差異性

馬克思的唯物史觀提示了“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[9]研究馬克思主義信仰教育效果離不開學生的學歷和社會背景，李瑞民（2010）認為影響大學生馬克思主義信仰形成是人的內(nèi)部因素與社會、文化背景、民族精神等外在因素綜合作用的結(jié)果[10]；李俊卿（2012）調(diào)查北京市18 所本科院校2590 名學生的信仰狀況，發(fā)現(xiàn)影響高校馬克思主義信仰教育效果不僅與馬克思主義理論本身的魅力有關，還與學校領導、專業(yè)教師、學生管理隊伍、學生家長和同學等與其關系密切的人員影響程度呈顯著正相關，同時也與主流媒體的宣傳、自己參加社會實踐的親身感受相關[11]。張梅和黃蓉生（2014）對重慶市6 所高校大學生進行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民族、政治面貌、學歷層次不同的學生其馬克思主義信仰狀況存在差異，學生黨員信仰馬克思主義的比例明顯高于共青團和群眾，研究生因為社會閱歷豐富，理論知識比本科生、?？粕鷮崳杂懈鼒远ǖ鸟R克思主義信仰[12]。

馬克思主義理論為社會主義核心價值體系奠定了科學基礎，林可、潘利紅（2016）對廣東10 余所不同類型高校1464 個學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學生對社會主義核心價值觀的理解受到新媒體環(huán)境的影響，不同學歷的學生存在“知識溝”的差異性，學歷越高的學生對社會主義核心價值觀的了解越多，產(chǎn)生此現(xiàn)象與每個人獲取的教育資源不均等、學生個體創(chuàng)新思維、對社會主義核心價值觀的知識信息接受以及對信息的理性認識不同有關[13]。劉宏宇（2019）剖析了“95”后大學生對馬克思主義信仰追求停留在現(xiàn)實主義層級上、對信仰的情感認知大于理性認知，多數(shù)學生對馬克思主義的核心思想難以做出準確的表達，并提出了對“95”后大學生應注重判斷能力的培養(yǎng)，建議借助網(wǎng)絡科技和重視體現(xiàn)式教學喚醒個人對國家創(chuàng)新發(fā)展的斗志對策[14]。張?zhí)m（2021）對某高校1429名大學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學生精神生活滿意度較高，但理想信仰迷失、心理焦慮問題較嚴重[15]。

1.2 人的全面發(fā)展是評價信仰教育效果的科學武器

馬克思主義信仰是一種科學正確的信仰，是促進和支撐新時代大學生全面發(fā)展的核心精神力量。隨著中國經(jīng)濟由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的變化，高職院校也隨之面對著學生生源質(zhì)量不平衡現(xiàn)象，但國家對教育質(zhì)量卻提出了更高的標準和要求，既要為社會培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學生、又要辦“人民滿意的教育”，這就要求我們要向?qū)崿F(xiàn)教育公平的思路轉(zhuǎn)變，即在教育的起點、過程和結(jié)果三個環(huán)節(jié)中公平地顧及到每個學生，幫助學生實現(xiàn)“每個人自由而全面的發(fā)展”。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個基本觀點，指人的能力和潛能、體力和智力、身與心都得到充分發(fā)展，人的多方面需求不斷得到滿足[16]。毛澤東在青年時代對馬克思主義的信仰，最初是通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作確立起來的，并立下了“為人民謀幸福，為民族謀復興”的初心使命，可見樹立崇高理想信念對青年的成長是如此重要。著名學者豐子義（2011）指出“現(xiàn)代化建設的邏輯是當人民群眾的基本物質(zhì)生活需要得到滿足之后，必然會提出人的全面發(fā)展的要求，現(xiàn)代化建設有利于人的全面發(fā)展，但不會自然而然帶來人的全面發(fā)展”[17]。劉芳、謝紅（2013）認為每個人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義信仰教育的最簡潔概括[18]。鄒紅軍等（2019）認為人的全面發(fā)展學說是診斷教育問題的科學武器[19]；徐秦法、常劼（2020）認為馬克思主義信仰教育的根本目的是幫助大學生確立對現(xiàn)實生活世界的充分把握、對未來生活的幸福追求、將實現(xiàn)每個學生自由而全面發(fā)展與人民大眾的幸福生活緊密相連[20]。

通過對以上的文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)已有研究成果主要集中在本科院校，而專門針對高職學生馬克思主義信仰教育狀況的研究卻相對較少；同時堅定的馬克思主義信仰是否能有效促進大學生個人全面發(fā)展具體表現(xiàn)形式的研究也缺乏。因此，本研究立足于廣東省地方綜合性高職院校，以清遠職業(yè)技術學院（以下簡稱學校）的學生為例，對學校的馬克思主義信仰教育狀況和馬克思主義信仰教育能否促進“人的全面發(fā)展”展開調(diào)查，以期發(fā)現(xiàn)整個教育體系中存在的問題，并提出建議與對策。

2 研究方法

2.1 設計問卷

本研究在設計問卷調(diào)查前，與部分學生代表座談交流，問及關于馬克思主義信仰的問題時，絕大部分學生表示不清楚、甚至不懂?？紤]到學生文化基礎較差的特點，在設計調(diào)查問卷時盡可能采用“大眾化”的語言，調(diào)查內(nèi)容主要包括大學生對馬克思主義信仰及教育價值的認知、影響信仰教育效果的因素、提升信仰教育效果的方法以及信仰教育是否助于個人全面發(fā)展的認知等四個方面，共16 個測量指標，每個測量指標均為單項選擇題，每道題的選項采用李克特五級制量表，以“非常不同意、不同意、一般、同意、非常同意”進行量度。采用SPSS20 統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行分析，統(tǒng)計時分值設為1、2、3、4、5。

2.2 樣本特征

本研究借助問卷星軟件，收回調(diào)查電子版問卷840 份，有效率為100%。樣本的基本情況：1.專業(yè)所占比例：理工科49.2%、文科35.1%、藝術類6.9%、其他8.8%；2.學生身份所占比例：團委干部39%，普通學生61%；3.政治面貌所占比例：群眾17.6%、團員80.7%、預備黨員1.2%、黨員0.5%。調(diào)查樣本的結(jié)構(gòu)比較合理，但樣本中黨員的比例卻很少，僅有1.7%，這與近幾年來對發(fā)展學生黨員的要求越來越高有關。

2.3 數(shù)據(jù)的可靠性檢驗

本調(diào)查問卷整體的克隆巴赫（Cronbachα）α 信度系數(shù)為0.814，高于標準值0.808，說明數(shù)據(jù)是真實可靠和比較理想的；問卷中18 個測量指標的效度分析結(jié)果顯示:KMO （Kaiser-Meyer-Olkin） 檢驗為0.922，并且Bartlett 球形檢驗對應的P 值為0.000，小于0.05 的判斷標準，說明每道題各變量間具有良好的結(jié)構(gòu)效度，可做進一步分析。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 大學生對馬克思主義信仰及教育價值的認知和差異性分析

研究大學生對馬克思主義信仰及教育價值的認知，采用三個維度進行測量：我認為當代大學生信仰馬克思主義是否必要？我認為人有了堅定的馬克思主義信仰就很幸福嗎？我對學校的馬克思主義信仰教育是滿意的嗎？測量結(jié)果和差異性分析詳見表1。

表1 大學生對馬克思主義信仰及教育價值認知的差異分析

3.1.1 大學生對馬克思主義信仰及教育的價值認知分析

大學生對馬克思主義信仰及教育的價值認知調(diào)查顯示，理工類的學生其整體測量均值略高于文科、藝術類和其他專業(yè)學生的平均值，這應該與理工類學生的思想較單純有關。其中“我認為當代大學生信仰馬克思主義是否必要？”，均值4.00 以上，為同意與非常同意之間，說明學生認同馬克思主義信仰；二是“我認為人有了堅定的馬克思主義信仰就很幸福嗎？”，均值都在2.80 左右、接近“一般”，表明大部分學生還沒意識到信仰是幸福的源泉；三是“我對學校的馬克思主義信仰教育是滿意的嗎？”, 均值都偏低在3.00 以下，滿意度為一般。

3.1.2 大學生對馬克思主義信仰及教育價值認知的差異性分析

在專業(yè)上不存在顯著性差異，但身份不同、政治面貌不同的學生存在顯著性差異，其中團委干部和普通學生，黨員、團員和群眾學生分別在“我認為人有了堅定的馬克思主義信仰就很幸福嗎？”“我對學校的馬克思主義信仰教育是滿意的嗎？”兩個指標有顯著性的差異。說明學生黨員在校期間接受入黨的培訓和教育，發(fā)揮和調(diào)動了他們對馬克思主義的理論認識積極性，而團委干部相比普通學生也相對較為正向，今后對普通學生的信仰教育更應關注。

3.2 影響大學生馬克思主義信仰教育因素的差異性分析

研究影響馬克思主義信仰教育效果的因素，采用四個維度進行測量：我認為教師的言論對信仰的形成是有影響；我認為思想政治課教學形式和風格陳舊，作用越來越??；我認為馬克思主義理論雖然深奧和難懂，但自己有能力和興趣自學；我認為網(wǎng)絡信息的多元化對學生的信仰有影響。結(jié)果顯示：無存在顯著差異性，詳見表2。

表2 影響大學生馬克思主義信仰教育效果因素的差異性分析

其中“我認為教師的言論對學生信仰的形成是有影響”測量均值都在2.78，接近“一般”，這與專業(yè)教師平時偏向于注重專業(yè)知識的教學，而在課堂上滲透信仰教育方面的言論上相對缺乏有關?！拔艺J為思想政治課教學形式和風格陳舊，作用越來越小”和“我認為馬克思主義理論雖然深奧和難懂但自己有能力和興趣自學”兩項的測量均值都在3.70 左右，偏向“同意”，與目前學校思想政治教育課程仍以理論教學為主，實踐環(huán)節(jié)重視程度不夠有關；甚至個別老師的教學方式是“滿堂灌”、過于僵化呆板，部分思想政治教育課的教師在課堂上仍然是單方面的講授，講得多與學生互動得少、很少關注學生的感受體驗；調(diào)查還發(fā)現(xiàn)有個別專業(yè)為了節(jié)省教育資源采用合班式教學，學生的自身基礎較差等也影響了信仰教育的效果?！拔艺J為網(wǎng)絡信息的多元化對學生的信仰有影響”測量均值偏大于4.00，屬于“同意”，提醒學校要借助網(wǎng)絡媒體來管控社會輿論導向。

3.3 提升馬克思主義信仰教育效果的方法和差異性分析

研究提高馬克思主義信仰教育效果方法，采用四個維度進行測量：提高教育隊伍整體馬克思主義理論水平；加大思想政治類的課程改革，讓理論貼近生活；組織課堂討論，加大實踐教學活動；依托新媒體拓寬馬克思主義理論的宣傳渠道。結(jié)果詳見表3。

3.3.1 提升馬克思主義信仰教育效果的方法

表3 提升馬克思主義信仰教育效果方法和差異性分析

“提高教育隊伍整體馬克思主義理論水平”和“加大思想政治類的課程改革，讓理論貼近生活”兩項測量中的平均分值3.93 左右，接近4.00，偏向“同意”；“組織課堂討論，加大實踐教學活動”和“依托新媒體拓寬馬克思主義理論的宣傳渠道”兩項測量中的平均分值4.30 左右，介于同意與非常同意之間；大部分學生希望今后學校加大信仰教育的實踐環(huán)節(jié)和宣傳力度。

3.3.2 提升馬克思主義信仰教育效果方法的差異性分析

專業(yè)不同的學生無存在顯著性差異，但身份不同的學生和政治面貌不同的學生在“加大思想政治類的課程改革，讓理論貼近生活”方面存在顯著性差異，表明學生團委干部、學生黨員較普通學生對思想政治課的教學改革期待值較高；在“依托新媒體拓寬馬克思主義理論的宣傳渠道”方面僅有政治面貌不同的學生存在顯著性差異，表明普通學生可能在對馬克思主義理論知識上沒有太大的追求和想法，目前各類學生獲取信仰知識渠道各不相同，所以學校更有必要搭建網(wǎng)絡平臺來宣傳馬克思主義理論思想，拓寬信仰教育的宣傳渠道。

3.4 大學生對信仰教育能促進人全面發(fā)展的收獲認知和差異性分析

研究大學生對信仰教育能促進人全面發(fā)展的收獲認知，采用五個指標進行測量：通過信仰教育，我能經(jīng)常分析和了解自己的價值觀；通過信仰教育，我很清楚畢業(yè)之后做什么；通過信仰教育，當心情不好時，我會想辦法調(diào)整自己的情緒；通過信仰教育，我能統(tǒng)籌安排好自己的學習、生活和工作；通過信仰教育，我認為參加社會實踐活動很有意義。結(jié)果詳見表4。

表4 大學生認為信仰教育對人全面發(fā)展幫助的差異性分析

3.4.1 大學生對信仰教育能促進人全面發(fā)展的收獲認知分析

在“信仰教育能促進人全面發(fā)展的收獲認知”調(diào)查中，從表4 的五項測量平均值來看，學生對信仰教育能促進人全面發(fā)展的整體評價是客觀的。“通過信仰教育，我能統(tǒng)籌安排好自己的學習、生活和工作”的平均值最大在4.00 左右，屬于“同意”；而在“通過信仰教育，我經(jīng)常分析和了解自己的價值觀”“通過信仰教育，我很清楚畢業(yè)之后做什么”“通過信仰教育，當心情不好時，我會想辦法調(diào)整自己的情緒”“通過信仰教育，我認為參加社會實踐活動很有意義”各項測量中均值均在3.00 左右，屬于評價“一般”，這可能與高職大學生追求“60 分萬歲”有關，學校要引起重視。

3.4.2 對信仰教育能促進人全面發(fā)展的收獲認知的差異性分析

專業(yè)不同的學生無存在顯著性差異，但身份不同的學生和政治面貌不同的學生在“通過信仰教育，我經(jīng)常分析和了解自己的價值觀”“通過信仰教育，我很清楚畢業(yè)之后做什么”和“通過信仰教育，當心情不好時，我會想辦法調(diào)整自己的情緒”均有顯著性差異，表明團委干部、黨員在日常協(xié)助老師事務性工作中，潛移默化受到老師的影響且個人綜合能力得到了提高，這有助于人的全面發(fā)展。

在“通過信仰教育，我認為參加社會實踐活動很有意義”調(diào)查中，僅有政治面貌不同的學生存在顯著性差異。這與學生黨員或預備黨員在培養(yǎng)和發(fā)展過程中，個人的綜合素質(zhì)都得到了激發(fā)和鍛煉有關，對其個人全面發(fā)展也是有幫助的。

從調(diào)查結(jié)果來看團委干部和黨員相比普通學生在就信仰教育的整體認知中表現(xiàn)出更為“積極”，而普通學生呈現(xiàn)出較為“落后”的現(xiàn)象。

4 建議與提升對策

習近平總書記要求“把馬克思主義理論用最簡單樸質(zhì)的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民群眾所理解，所接受”[21]。綜合上述調(diào)查結(jié)果，學校在開展馬克思主義信仰教育活動時，探索和創(chuàng)新了以下教育模式。

4.1 采用多樣化的教學模式，實現(xiàn)學生對信仰的“真信”

近幾年，學校充分了解信仰教育的現(xiàn)狀和結(jié)合學生全面發(fā)展的目標要求，進行了教學方面的創(chuàng)新改革，除了思想政治理論課教師采用創(chuàng)新的教學思維、從多重視覺和維度進行馬克思主義等理論知識的講解，讓講課內(nèi)容更生動、更容易接受和具有時代意義以外，我們還通過加強信仰教育的實踐環(huán)節(jié)來補充和支撐理論教學，讓學生在實踐中去吸收理論知識的營養(yǎng)。

4.1.1 講道理與講故事相結(jié)合

一個人的思想形成，受家庭背景、社會環(huán)境、個人性格、愛情、生活和事業(yè)等諸多因素影響。這些因素表面上是可以被認為偶然的，但實質(zhì)上終歸也將是必然的。馬克思是共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者，一直以來受到全世界人民所敬仰和崇拜。馬克思的思想是如何形成的？有沒有吸引人的經(jīng)典故事？馬克思理論與中國經(jīng)濟社會的發(fā)展有什么關聯(lián)等等。學校在開展信仰教育時，采用講道理與講故事相結(jié)合的方式，把馬克思主義基本原理與馬克思個人的成長故事結(jié)合起來，比如與學生講述馬克思與恩格斯的革命友誼故事、馬克思和燕妮的愛情故事、馬克思在貧困中的奮斗故事、馬克思諷刺小傻瓜的故事、馬克思在倫敦大不列顛博物院圖書館的座位故事、馬克思寫資本論的故事、《共產(chǎn)黨宣言》等故事，這樣可激發(fā)學生喜愛閱讀馬克思主義著作，從而調(diào)動信仰教育的主觀能動性。

特別是馬克思在1835 年8 月寫的中學畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“如果一個人只為自己勞動，他永遠不能成為完美無疵的偉大人物，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵22]馬克思以優(yōu)美的文筆、深刻的語言、縝密的思考和對社會關懷的眼光撰寫的高中畢業(yè)作文，已在頭腦中萌芽了歷史唯物主義思想和為全人類幸福而無私奉獻的思想詮釋。這個故事是多么攝人心魄，而且又貼近學生的年齡。教師在與學生分享這個故事時，馬克思高尚的人格魅力不僅鼓舞著大學生對美好生活的向往，而且讓他們感覺到“馬克思主義理論”不再是枯燥、抽象和高深，而是在歷史的長河中躍動的鮮活、閃光的思想，從內(nèi)心深處對信仰產(chǎn)生“真信”。這種講道理與講故事相結(jié)合的情理交融教學方式，有效激勵大學生自覺將馬克思主義信仰內(nèi)化為堅定的理想信念，既增強了學生閱讀馬克思主義理論和相關通俗讀本的學習興趣，又獲得大道至簡、事半功倍的教育效果。

4.1.2 理論知識與實踐操作相結(jié)合

我們在講好故事的基礎上，針對大一年級學生剛高中畢業(yè)、大二年級學生即將走向職業(yè)崗位的實際情況，向?qū)W生開展了“你在選擇職業(yè)時有什么考慮”的主題演講比賽，每支參賽隊伍要求既有團委干部又有普通學生，讓“先進”帶動“落后”，發(fā)揮朋輩教育功能。學生們?yōu)榱送瓿纱藢ｎ}演講比賽，都紛紛到圖書館或網(wǎng)絡上查閱青年馬克思的故事，并結(jié)合自己的實際情況，展示團隊探索具有特色的職業(yè)觀點，提高了學生的職業(yè)選擇能力。參賽隊伍紛紛表示，馬克思以他17 歲的年齡為自身的職業(yè)選擇做出激情宣告“要為人類的幸福獻身”的最崇高社會理想深深影響了自己，讓他們熱血沸騰，并外化為在選擇職業(yè)時，除了實現(xiàn)自我價值外，更應該主動承擔起實現(xiàn)中華民族的偉大復興的使命，用自己的實際行動樹立遠大理想和投身到社會主義現(xiàn)代化的建設中去。這種理論與實踐相結(jié)合的教學方式，不僅讓學生在“共情”中產(chǎn)生“共鳴”，有感有獲有幸福，而且還讓學生明白馬克思主義是隨實踐而不斷發(fā)展、與時俱進的理論?；顒又小捌胀▽W生”趨向于“先進”和“積極”，這樣可獲得更多學生對馬克思主義理論的信任，從而擴大信仰教育的效果。

肖爾茲說，心靈從不會真正放棄曾經(jīng)擁有過的東西。所有參賽學生為完成演講而主動走進青年馬克思時代，這一信仰教育過程進入學生的心靈、啟迪學生的心智，讓學生感受到信仰的力量，并影響其終身的發(fā)展。

4.2 開展多樣化的教育活動，實現(xiàn)學生對信仰的“真學”

知識的目的在于其應用，知識是為了社會實踐的應用而產(chǎn)生,只有應用才具有價值和存在的意義。培養(yǎng)大學生具有馬克思主義理論知識的目的是讓學生懂得在其工作和人生中，把馬克思主義理論內(nèi)化為思想素養(yǎng)和行為能力。

學校在信仰教育內(nèi)容方面上，開展了自上而下、形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅和緊扣時代氣息的“一馬當先，萬馬奔騰”為主題的信仰教育活動，分別有“馬克思主義與傳統(tǒng)文化、中國夢、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值觀、培養(yǎng)和造就‘四有’新人、深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神、共產(chǎn)主義必勝信念”等主題教育，以及“馬克思故事我來講”“黨課我來講”演講比賽、“問道·匠心·筑夢”黨群讀書會等校園文化活動。這些涵養(yǎng)信仰教育的實踐活動，除了傳承信仰教育基因、補足精神“鈣”等思想營養(yǎng)外，還提升了學生內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象的綜合能力。

我們也將信仰教育融入到2019 級、2020 級數(shù)字媒體技術專業(yè)的實踐教學中，組織學生深度參與到編寫“馬克思的中學畢業(yè)論文、馬克思與恩格斯的革命友誼、馬克思和燕妮的愛情、資本論、共產(chǎn)黨宣言”等故事，并將故事制作成“信仰培育”系列動畫小視頻，小視頻中人物生動、形象、言語幽默詼諧，非常受學生喜愛。藝術性、思想性和娛樂性完美的結(jié)合，體現(xiàn)對真、善、美的追求，收到很好的教育效果。動畫視頻制作中培養(yǎng)了學生的思想品德、知識技能和團隊合作精神，增強了信仰教育的實效性，學生在活動中實現(xiàn)對信仰的“真學”。

4.3 依托網(wǎng)絡媒體教育平臺，實現(xiàn)學生對信仰的“真懂”

2013 年8 月19 日習近平總書記在全國宣傳思想工作上用了一句古訓：“明者因時而變，知者隨事而制?！泵鎸Τ砷L在現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡社會相互交融環(huán)境中的大學生，他們思想活躍和創(chuàng)造力強，高校思想教育工作者既要抓好教育理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，又要直面大環(huán)境、抓住新問題、想出好辦法，樹立信仰教育傳播的新思維。目前大學生已是微信上活躍度較高的群體，我們通過挖掘新媒體其內(nèi)在的力量，使之為信仰教育服務。把“一馬當先，萬馬奔騰”信仰教育主題活動的內(nèi)容，讓大學生用他們自己的網(wǎng)絡語言編輯成圖文并茂的文章、動畫短片、小視頻等，在學校的微信公眾平臺上發(fā)送和分享。學生從思想認識到理論實踐的過程中，自覺踐行了馬克思主義信仰，也成為了信仰教育的傳播者，實現(xiàn)了對信仰的“真行”。

從某種意義上說，知識存在的價值、意義及其創(chuàng)新在于知識的傳播，即知識信息的流動與擴散的過程，也是知識的分享過程。這種由知識信息的擁有者到知識接受者的跨時空擴散過程，把馬克思主義理論知識的傳播與信仰教育連接在一起了。對于學習積極性較高的學生，有許多人都樂意在微信平臺上參與討論，并發(fā)表讀后感，還轉(zhuǎn)發(fā)到“微信群”和“朋友圈”中，擴大了信仰教育的參與性，有效整合現(xiàn)實教育與虛擬教育相加到相融的轉(zhuǎn)變，使信仰教育得到不斷重構(gòu)和變異增殖，學生在實踐中實現(xiàn)對信仰的“真懂”。

4.4 構(gòu)建全員育人工作理念，提高信仰教育的實效性

學校的信仰教育要與時俱進、不斷創(chuàng)新，才能提高信仰教育的針對性和實效性，進而促進學生全面發(fā)展。這就要求學校要樹立起全員育人工作理念：首先是學校要由校領導牽頭，教務處和學工處共同制定工作機制，并提供物質(zhì)保障和監(jiān)督考核辦法，二級學院負責組織實施，形成全體教師高度重視的育人新格局。其次是對教育理念、內(nèi)容和方法進行改造，找準大學生思想需求燃點，優(yōu)化供給方式。再次是重視思想政治理論課程之外的黨課、團課、校園活動以及日常管理在內(nèi)的實踐育人環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮每個學生的創(chuàng)造性能力，使學生在德智體美勞等素質(zhì)方面得到協(xié)調(diào)和自由的發(fā)展。最后是拓寬信仰教育網(wǎng)絡傳播的育人新渠道等等。

學校經(jīng)過近幾年的實踐探索，目前已形成了信仰教育的新模式，其內(nèi)涵是以牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領導權為戰(zhàn)略導向，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人為目標，以幫助學生樹立堅定的馬克思主義信仰為中心，以理論學習與實踐創(chuàng)新相結(jié)合的方法，通過開展“一馬當先，萬馬奔騰”的主題實踐活動，把馬克思主義理論知識和信仰教育視為是不斷學習、傳播、分享和使用的運動過程，以增殖而豐富發(fā)展的開放性過程。只有這樣，我們才能揭示馬克思主義的創(chuàng)新理論及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，去擷取人類光彩奪目的智慧之果。2021 年我們推送的《精彩在“融合”中綻放——微信公眾號對大學生社會主義核心價值觀教育引導的推動作用》案例，參評中共廣東省委教育工委“慶祝建黨一百年·踐行核心價值觀”的優(yōu)秀案例榮獲三等獎。

5 結(jié)束語

馬克思認為“思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人”。清遠職業(yè)技術學院積極探索新時代信仰教育的創(chuàng)新模式，引導學生積極參加各類信仰教育的學習和實踐活動，通過活動幫助學生樹立堅定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義的崇高信念。這種創(chuàng)新的信仰教育模式有深度、高度、溫度和“接地氣”，并收到事半功倍的教育效果。當然學校的信仰教育是一個漫長的過程，我們將不斷深入學習馬克思主義的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新知識，讓信仰教育活動永葆青春、活力以實現(xiàn)師生個人自由和全面發(fā)展。