劉燕

摘 要：現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)是現(xiàn)代藝術(shù)作品中的重要組成部分，不僅具備較強(qiáng)的實(shí)用性與裝飾性能，還能夠在廣大社會(huì)群眾的日常生活中發(fā)揮出重要的影響作用。在經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化等眾多因素的共同影響下，現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)以其色彩豐富、造型新穎等諸多特點(diǎn)被廣泛應(yīng)用于社會(huì)各領(lǐng)域當(dāng)中。為了切實(shí)提升民族文化自信，傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)將我國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)相結(jié)合，不斷提升裝飾繪畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)；應(yīng)用探究

Abstract： Modern decorative painting is an important part of modern art works， not only has strong practicability and decorative performance， but also can play an important role in the daily life of the broad masses of society. Under the common influence of many factors， such as economy， politics， history and culture， modern decorative painting is widely used in various fields of society for its rich colors and novel shapes. In order to effectively enhance the confidence of national culture and inherit the excellent traditional culture of China， we should combine our traditional color with modern decorative painting， and constantly improve the artistic connotation of decorative painting.

Keywords： Chinese traditional color；modern decorative painting；applied inquiry

0 引言

現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)在借助構(gòu)圖、色彩與造型等諸多元素的基礎(chǔ)上，能夠針對(duì)性地表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感，在傳遞藝術(shù)審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)閺V大藝術(shù)欣賞者營(yíng)造視覺(jué)與精神上的藝術(shù)享受氛圍。在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中靈活、合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩，不僅能夠提升作品的文化內(nèi)涵，還能夠滿(mǎn)足大眾的藝術(shù)追求。

1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩簡(jiǎn)述

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述

色彩來(lái)源于自然界，但伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代變遷，人們結(jié)合地方文化特色以及情感需求等諸多因素賦予了色彩相應(yīng)的人文藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩內(nèi)容主要涵蓋以下幾個(gè)方面：一是五行五色觀，二是受中國(guó)傳統(tǒng)思想——道法自然思想影響下的色彩應(yīng)用理念，三是儒家色彩理念。在五千年文明發(fā)展歷史的影響下，五行思想理念給我國(guó)傳統(tǒng)色彩的實(shí)際應(yīng)用帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，從而形成了“金、木、水、火、土”色彩應(yīng)用理念。從道家思想方面來(lái)講，五行在其思想內(nèi)涵中都有與之對(duì)應(yīng)的物質(zhì)與色彩，認(rèn)為五行結(jié)構(gòu)與白色、黑色、赤紅色、青色以及黃色一一對(duì)應(yīng)，因此，稱(chēng)白色、青色、黑色、赤紅色以及黃色為五色或正色，并將它們作為顏色的基本元素。縱觀我國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用過(guò)程，五色觀主要凸顯出以下幾個(gè)方面的特征：一是色彩應(yīng)用通常以純度對(duì)比為主，二是重視主色的大范圍應(yīng)用，三是整體色彩偏于厚重等。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩不僅內(nèi)涵美，而且還能表現(xiàn)出多樣化的形式美。從內(nèi)涵美角度分析：一方面，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在中華文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著不可或缺的關(guān)鍵作用，不僅文化底蘊(yùn)深厚，還涵蓋了多元文化要素，如道家思想元素、儒家思想元素等。例如，在道家思想理念下，古人總結(jié)出白、青、黑、赤、黃構(gòu)建成的五色觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)色彩廣泛應(yīng)用過(guò)程中，全方位、立體化地展現(xiàn)出中華民族文化繁衍生息中總結(jié)出的多元化思想內(nèi)涵，由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩能夠呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵美特點(diǎn)。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)色彩具有民族代表性特點(diǎn)。歷經(jīng)上下五千年的時(shí)代變遷，各民族在中華大地上繁衍、發(fā)展的進(jìn)程中，思想伴隨時(shí)代的變遷不斷交融匯聚。由于每個(gè)民族間幾乎都具備各自獨(dú)特的民族發(fā)展背景與宗教信仰，因此各民族對(duì)色彩的喜好與日常應(yīng)用也存在一定的差異性。部分少數(shù)民族鐘愛(ài)黃色和紅色等鮮艷的顏色，而一些民族卻對(duì)青色和黑色情有獨(dú)鐘。例如哈尼族是一個(gè)崇尚黑色的民族，將黑色視為吉祥色和保護(hù)色，在日常的服飾穿著中以黑色為主色調(diào)；藏族和白族同胞特別崇尚白色，將白色視為吉祥的象征[1]。

從形式美角度分析，中國(guó)傳統(tǒng)色彩能夠凸顯出以下幾個(gè)層面的內(nèi)涵：一是傳統(tǒng)色彩在日常應(yīng)用中與各種材質(zhì)相互搭配而表現(xiàn)出的形式美；二是能夠在社會(huì)各領(lǐng)域?qū)嶋H應(yīng)用中通過(guò)色彩表現(xiàn)意境美與形象美。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，具有明顯的時(shí)代指向性。在色彩應(yīng)用途徑與制造工藝等多重因素的共同影響下，色彩的應(yīng)用形式在持續(xù)變化。例如，1955年陜西省出土的新石器時(shí)代的人面魚(yú)紋彩陶盆，其主色調(diào)選用了地紅色作為裝飾，另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)色彩所凝聚的思想理念貫穿了各個(gè)朝代的發(fā)展過(guò)程。例如，在先秦時(shí)期的慶典場(chǎng)合中，古人偏向應(yīng)用白色和黃色作為裝飾主色調(diào)，而到了漢朝時(shí)期，古人在喜慶的場(chǎng)合中則開(kāi)始大面積應(yīng)用紅色。

2 現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)簡(jiǎn)述

2.1 現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)概念

通常來(lái)講，裝飾繪畫(huà)指的是具有一定裝飾功能與審美功能的藝術(shù)作品，在社會(huì)大眾化藝術(shù)中流行甚廣，人們能夠在日常生活中的各個(gè)區(qū)域都能夠接觸與使用到，其具備較強(qiáng)的藝術(shù)裝飾作用，能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)上的享受。早在舊石器時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)具備一定的藝術(shù)細(xì)胞，開(kāi)始用線條勾勒各種動(dòng)植物造型，但此時(shí)的裝飾繪畫(huà)審美意識(shí)較低，只是象征了當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)美好生活的向往。伴隨時(shí)代的發(fā)展與人類(lèi)的不斷進(jìn)步，人民群眾的審美意識(shí)逐步提升，在日常生活中傾向通過(guò)多樣化繪畫(huà)方式裝飾周邊環(huán)境，因此，像壁畫(huà)、漆畫(huà)等多種裝飾繪畫(huà)類(lèi)型不斷衍生出來(lái)。通過(guò)全面分析我國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法可以得出，其具備敘事性與裝飾性等多重重要特點(diǎn)，能夠全面性體現(xiàn)精神與物質(zhì)方面的理想追求，從而創(chuàng)設(shè)出相對(duì)虛幻的藝術(shù)審美空間。通過(guò)程式化裝飾手法，促使整體裝飾畫(huà)面呈現(xiàn)出和諧、熱鬧以及圓滿(mǎn)的藝術(shù)理想效果。

裝飾繪畫(huà)自古以來(lái)就具備突出的主題性、藝術(shù)性以及思想性等眾多特點(diǎn)，在不斷發(fā)展與演變過(guò)程中逐步形成了相對(duì)特殊的藝術(shù)架構(gòu)。伴隨時(shí)代的變遷與發(fā)展，現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)更加重視為社會(huì)大眾營(yíng)造前所未有的生活與藝術(shù)審美體驗(yàn)感。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)在美學(xué)藝術(shù)層面能夠凸顯出更多新時(shí)代的內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2.2 現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的特點(diǎn)

現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)通過(guò)不斷的發(fā)展逐漸凸顯出以下兩大特點(diǎn)：一是，造型獨(dú)特性。現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)主要借助特有的繪畫(huà)與造型工藝來(lái)塑造裝飾形象，從而凸顯裝飾造型的藝術(shù)感。其藝術(shù)表現(xiàn)手法主要包括調(diào)和、對(duì)比以及反復(fù)等多種形式。與此同時(shí)，還可以借助凸顯主題思想內(nèi)涵的手法，最大程度上提升視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)感，從而不斷滿(mǎn)足人民群眾日益變化、個(gè)性化審美需求。二是色彩豐富性特點(diǎn)。色彩是現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基本構(gòu)成要素非色彩莫屬，有著自己的獨(dú)特之處，能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感與藝術(shù)追求。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩融合于現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中時(shí)，更加注重表現(xiàn)色彩的抽象性與感官性特點(diǎn)，主要偏向采用重復(fù)、對(duì)比、透疊等多種色彩應(yīng)用方式，助力現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)作品實(shí)現(xiàn)主題思想與意境全面表達(dá)的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作品與觀眾達(dá)到情感共鳴的最佳狀態(tài)。

3 現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的特點(diǎn)以及中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)作品中涵蓋著多元化思想元素，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩本身蘊(yùn)含著濃厚的文化與藝術(shù)價(jià)值，由此，在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中靈活地融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素，可以在一定程度上豐富現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的思想內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。改革開(kāi)放以來(lái)，受西方思想的不斷沖擊，我國(guó)現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)逐步融入了一些西方思想理念，在用色手法與裝飾造型上都逐漸體現(xiàn)出西方風(fēng)格特點(diǎn)，給中華傳統(tǒng)文化健康發(fā)展構(gòu)成了一定的阻礙。中國(guó)傳統(tǒng)色彩不僅具備深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，而且還具有強(qiáng)大的民族親和力。因此，為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作者必須不斷提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的研究力度，最大可能地杜絕西方思想的過(guò)度侵蝕，從而努力促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)融合。

3.1 重視各民族對(duì)色彩的心理需求

我國(guó)擁有五十六個(gè)民族，各民族同胞對(duì)色彩的思想認(rèn)知存在一定的差異性，重視借助色彩表達(dá)思想情感。因此，在將中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)有機(jī)融合過(guò)程中，必須重視各民族心理需求，全方位掌握該民族對(duì)色彩的信仰和偏好，杜絕應(yīng)用與民族信仰相違背的色彩形式，避免產(chǎn)生誤會(huì)。

例如，藏族人民受自身文化歷史背景影響，形成了具備自身民族特色的色彩認(rèn)知理念，并賦予了各種色彩不同的思想寓意。受藏傳佛教的影響，藏族同胞將紅、白、藍(lán)、綠、黃等幾種顏色視為尊貴的象征，例如，紅色象征火苗、藍(lán)色象征天空等（圖1）。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作者要以藏族文化為背景創(chuàng)作裝飾繪畫(huà)作品時(shí)，就需要全面、深刻地了解藏族文化內(nèi)涵與民族禁忌，尤其是色彩文化的運(yùn)用偏好與禁忌[2]。

例如，苗族受自身歷史背景的影響，在日常用色中鐘愛(ài)具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的色彩，如紅、藍(lán)、白、銀、綠等。在色彩搭配中突出強(qiáng)調(diào)色彩的明快感與艷麗感，借助少數(shù)的顏色實(shí)現(xiàn)五彩斑斕的藝術(shù)效果。在苗族婦女服飾以及日常用具中能夠體現(xiàn)出苗族同胞對(duì)美好生活的向往。通過(guò)黔東南臺(tái)拱苗族聚集地的民族用色特征可以分析得出，喜歡以大紅色為裝飾底色，以藍(lán)色系為主要襯托進(jìn)行輔助搭配，從而突出裝飾圖案的主題內(nèi)容，進(jìn)而表現(xiàn)出強(qiáng)烈、古樸的色彩特征（圖2）。

3.2 重視繪畫(huà)規(guī)范

藝術(shù)工作者在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩創(chuàng)作現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)過(guò)程中，必須全面考量時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)與目標(biāo)群體的實(shí)際審美需求。例如，在我國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，黑色一般情況下用于表示莊重的思想內(nèi)涵，但一些當(dāng)代藝術(shù)目標(biāo)群體卻認(rèn)為黑色會(huì)顯得相對(duì)精神壓抑。在裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，假如大面積應(yīng)用黑色等深色系，就會(huì)嚴(yán)重影響目標(biāo)群體的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)全面考量目標(biāo)群體的心理需求，靈活、合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩，從而達(dá)到藝術(shù)審美與心理需求相輔相成的最終目的。

3.3 創(chuàng)新創(chuàng)造式借鑒與應(yīng)用西方繪畫(huà)藝術(shù)元素

伴隨現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)事業(yè)的飛速發(fā)展，在不斷融合中西方多元文化思想元素的前提下，逐漸承載了現(xiàn)代商業(yè)理念、大眾審美訴求以及社會(huì)價(jià)值觀念。因此，現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作不僅能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展行為，更能夠助力現(xiàn)代文化與思想的傳播。因此，在創(chuàng)作現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)作品時(shí)，創(chuàng)作者不僅應(yīng)綜合考量藝術(shù)品的市場(chǎng)與社會(huì)需求，還應(yīng)當(dāng)重視目標(biāo)群體的藝術(shù)審美與文化需求，防止為了一味凸顯視覺(jué)效果，而全面采用西方繪畫(huà)手法，或是完全照抄西方繪畫(huà)樣本的情況發(fā)生。如西方印象油畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合后所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品（圖3）。

畫(huà)面整體色彩以深藍(lán)色為基調(diào)，用多種明亮的顏色作為點(diǎn)綴，增強(qiáng)層次感的同時(shí)，給人以明快的感覺(jué)。近年來(lái)隨著中西方文化交流的不斷深入發(fā)展，受到廣大群眾的喜愛(ài)與追捧。諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者為了迎合大眾口味，對(duì)其照搬照抄，應(yīng)用在多種形式的裝飾繪畫(huà)作品當(dāng)中，在造成大眾審美疲勞的同時(shí)，限制了自身能力水平的提升。與此同時(shí)，文化價(jià)值理念會(huì)與社會(huì)發(fā)展并步而行，因此，為了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，必須在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中應(yīng)用傳統(tǒng)中國(guó)色彩時(shí)凸顯創(chuàng)新性與創(chuàng)造性等多重特點(diǎn)。與西方繪畫(huà)用色理念相比較來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用理念具有較強(qiáng)的差異性，倘若創(chuàng)作者片面追求西方繪畫(huà)思想理念，忽視中國(guó)傳統(tǒng)色彩的理念與手法的應(yīng)用，就難以凸顯我國(guó)本土特色。為了切實(shí)提升現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的思想與藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)作者可以適當(dāng)借鑒西方繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩與西方繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)行有效融合，從而實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)文化融合應(yīng)用的目標(biāo)。

3.4 在借鑒與傳承的前提下進(jìn)行現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的再創(chuàng)作

在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了深厚的文化思想底蘊(yùn)，奠定了夯實(shí)的思想與文化根基，并為其提供了源源不斷地藝術(shù)創(chuàng)作靈感。但現(xiàn)階段，在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中還存有許多需要不斷改進(jìn)的問(wèn)題，例如，藝術(shù)創(chuàng)作者民族文化自信不堅(jiān)定，中式理念理解深度不夠等等，為了避免西方思想的過(guò)度侵蝕，創(chuàng)作者需要針對(duì)性改進(jìn)。伴隨我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)提升以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，中式裝飾繪畫(huà)思想理念逐步形成。在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，眾多創(chuàng)作者開(kāi)始傾向注重使用中國(guó)紅、藏青色等中國(guó)傳統(tǒng)色彩。與此同時(shí)，大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者為了深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的顏色種類(lèi)，開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入性研究與探索。例如，四川省首屆三星堆設(shè)計(jì)大賽舉辦過(guò)程中，就側(cè)重鼓勵(lì)現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作者融合三星堆青銅器的形態(tài)內(nèi)涵、中國(guó)傳統(tǒng)色彩與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行紋樣繪畫(huà)創(chuàng)作。除此之外，我國(guó)還具有悠久的茶文化歷史傳統(tǒng)，社會(huì)大眾對(duì)茶葉產(chǎn)品的需求逐年遞增，但茶葉產(chǎn)品的外包裝裝飾繪畫(huà)質(zhì)量與藝術(shù)審美水平不容樂(lè)觀。我國(guó)當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生在進(jìn)行現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作中，將我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)用色習(xí)慣與“英記茶葉”的歷史發(fā)展背景進(jìn)行充分融合，設(shè)計(jì)出了“英式茶莊”的茶產(chǎn)品外包裝（圖4）。

選取了黃色作為裝飾繪畫(huà)底色，選用中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的黑色、紅色與黃色作為裝飾繪畫(huà)圖案與文字的顏色，從而完美呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)來(lái)源于大眾生活，但又主要服務(wù)于大眾生活。其通常借助理性與感性相融合的形式與狀態(tài)呈現(xiàn)在大眾審美藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，助力藝術(shù)領(lǐng)域的健康發(fā)展。作為藝術(shù)創(chuàng)作工作者，應(yīng)當(dāng)不斷結(jié)合時(shí)代特征，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借助全方位視角不斷挖掘出嶄新的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式，給大眾帶來(lái)前所未有的審美作品。

5 參考文獻(xiàn)

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