[摘? 要] 《綠化樹(shù)》是張賢亮的代表作，主人公章永璘是當(dāng)代文學(xué)史上最鮮活的形象之一。本文通過(guò)分析章永璘形象，了解章永璘如何在食不果腹的惡劣條件下，對(duì)自己的矛盾心理進(jìn)行冷靜的自省，并尋求心靈的救贖；同時(shí)分析章永璘形象的成因，解讀章永璘作為知識(shí)分子的“優(yōu)越感”，感受時(shí)代的印痕如何體現(xiàn)在章永璘身上；最后，體會(huì)張賢亮對(duì)這一特殊時(shí)期的理性反思，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我、生命的超越，深入挖掘章永璘形象的時(shí)代意義。

[關(guān)鍵詞] 《綠化樹(shù)》? 章永璘? 形象分析? 形象成因? 時(shí)代意義

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）19-0021-05

張賢亮是中國(guó)當(dāng)代反思文學(xué)的代表作家，其代表作主要有《習(xí)慣死亡》《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》等，其著作在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！毒G化樹(shù)》發(fā)表于20世紀(jì)80年代，不僅僅在反思小說(shuō)中非常出彩，更是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)少有的優(yōu)秀作品。《綠化樹(shù)》描寫(xiě)了知識(shí)分子章永璘因資產(chǎn)階級(jí)家庭出身被打成“右派”，并被送到農(nóng)場(chǎng)改造。現(xiàn)實(shí)與精神的雙重折磨，迫使他去尋找精神的救贖?！顿Y本論》使他能夠獲得精神的慰藉，而馬纓花作為女主人公，也給了章永璘物質(zhì)上的幫助?，F(xiàn)代學(xué)者多從章永璘的苦難歷程及心理描寫(xiě)角度分析章永璘形象，雖見(jiàn)解深刻但不夠全面。筆者將對(duì)章永璘形象進(jìn)行補(bǔ)充研究，并從以下幾個(gè)方面去探尋章永璘所呈現(xiàn)出的復(fù)雜形象。

一、章永璘的復(fù)雜形象

《綠化樹(shù)》自問(wèn)世以來(lái)，受到廣泛的關(guān)注和極大的爭(zhēng)議。章永璘作為《綠化樹(shù)》的主人公，因身份的特殊、命運(yùn)的坎坷，加之他內(nèi)心的苦悶，使得這一形象具有復(fù)雜性、不穩(wěn)定性。而這些特點(diǎn)也讓章永璘形象更為具體、生動(dòng)。

1.悲慘境遇的苦難者

小說(shuō)《綠化樹(shù)》的故事背景是在1961年。作品主人公章永璘作為資產(chǎn)階級(jí)家庭出身的知識(shí)分子，自然得接受改造。小說(shuō)開(kāi)頭，章永璘結(jié)束在勞改隊(duì)的改造，出發(fā)來(lái)到農(nóng)場(chǎng)，可以說(shuō)是一個(gè)自由的勞動(dòng)人民了，但讀者們并沒(méi)有松一口氣。章永璘看似是從“深淵”里逃了出來(lái)，但也只是從一個(gè)地方來(lái)到了另一個(gè)地方，他并沒(méi)有因此擺脫悲慘境遇，他的階級(jí)出身反復(fù)不斷地困擾著他。

與此同時(shí)，饑荒以及國(guó)家的貧困使得人們?cè)谖镔|(zhì)上十分匱乏，解決溫飽問(wèn)題成了最重要的事情。此時(shí)的章永璘正接受勞動(dòng)改造，屬于社會(huì)的最底層，自然避免不了要忍饑挨餓。在去往農(nóng)場(chǎng)時(shí)，章永璘便已經(jīng)餓到了極致。小說(shuō)描述道：“一米七八的個(gè)子，只有四十四公斤重?！盵1]體重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常人，其生活水平可見(jiàn)一斑。身上的衣服抵御不了寒冬，衣服里充滿了虱子。每天的體力勞動(dòng)強(qiáng)度與伙食分量不成比例，饑餓每時(shí)每刻都在困擾著他。小說(shuō)這樣寫(xiě)道：“饑餓會(huì)變成一種有重量、有體積的實(shí)體，在胃里橫沖直撞；還會(huì)發(fā)出聲音，向全身的每一根神經(jīng)呼喊：要吃！要吃！要吃！”[1]人處于極度饑餓的狀態(tài)下，心理也會(huì)逐漸扭曲。

在這一時(shí)期，章永璘還要忍受一系列不公正的對(duì)待?！盃I(yíng)業(yè)部主任”雖也被打成“右派”但與資產(chǎn)階級(jí)并無(wú)直接的關(guān)系，這一人物在此之前并沒(méi)有享受到資產(chǎn)階級(jí)的待遇，卻被扣上了資產(chǎn)階級(jí)的罪名。因此，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭出身的章永璘格外反感?！盃I(yíng)業(yè)部主任”的輕蔑和嘲諷，海喜喜的出現(xiàn)，使章永璘感到屈辱和不平衡。章永璘一出場(chǎng)，便被貼上了“慘”字的標(biāo)簽。當(dāng)然，作者描述這段歷史并不是為了批判它，抑或滿足讀者的獵奇心理，而是使讀者能夠正確地對(duì)待歷史，分析當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子是以怎樣的心態(tài)面對(duì)這場(chǎng)劫難，并從苦難中得到升華。

2.迷失自我的苦悶者

資產(chǎn)階級(jí)家庭出身的章永璘，曾擁有良好的物質(zhì)生活和教育資源，作品中他屢次提到外國(guó)文學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等方面的知識(shí)，也能看出章永璘自身的學(xué)識(shí)教養(yǎng)很高。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方文化對(duì)他的沖擊力是巨大的，理性主義讓他對(duì)這個(gè)社會(huì)、對(duì)歷史的進(jìn)程抱有客觀態(tài)度，他堅(jiān)信自己作為知識(shí)分子與這個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)是密切聯(lián)系在一起的。但另一方面，非人的待遇又使他感到疲憊不堪。他不得不思考死亡，這個(gè)千百年來(lái)困擾人們的哲學(xué)問(wèn)題，時(shí)時(shí)盤(pán)旋在章永璘的腦海里。小說(shuō)中寫(xiě)道：“我這個(gè)沒(méi)落的階級(jí)家庭出生的最后一代，永遠(yuǎn)不能享受美好的東西；一切美好的東西在我身上都會(huì)起到相反的作用……那么，只有死，才能是最后的解脫了?！盵1]

此外，饑餓感又使他不得不屈服于現(xiàn)實(shí)，章永璘變得虛偽、阿諛?lè)畛?。為了能夠讓自己吃飽，章永璘故意耍一些小聰明——用三斤土豆換取老實(shí)農(nóng)民的五斤蘿卜，并為此感到得意，但卻因?yàn)橐馔?，到頭來(lái)成了一場(chǎng)空。在食堂打飯時(shí)，他用奶粉罐頭作為打飯的容器，就為了多得一百毫升的稀飯。在來(lái)到農(nóng)場(chǎng)后，他向謝隊(duì)長(zhǎng)自薦砌爐子也是為了能夠偷偷吃上稗子面。惡劣的環(huán)境、人為的打壓早已將他在此之前形成的價(jià)值觀打碎，饑餓不僅僅折磨人的肉體，更不斷踐踏人的尊嚴(yán)。

當(dāng)然，章永璘在此過(guò)程中迷失的不僅是人性，還有身份認(rèn)同。勞動(dòng)改造使他失去資產(chǎn)階級(jí)的身份，但他又與廣大勞動(dòng)人民格格不入。在這兩者之間，他感到苦悶與彷徨。張賢亮在作品中試圖呈現(xiàn)勞動(dòng)者與知識(shí)分子之間的平衡感。但顯然，他所做的努力效果甚微。章永璘一方面需要通過(guò)閱讀來(lái)保持自己之前作為知識(shí)分子的身份，作品中反復(fù)出現(xiàn)的《資本論》便是最好的證明；但與此同時(shí)，章永璘又迫切想要得到勞動(dòng)人民的認(rèn)同，他渴望用自己的勞動(dòng)擺脫之前所遭受的輕蔑與鄙視。在這兩者的身份認(rèn)同上，他感到苦悶。

3.自我良知的救贖者

《綠化樹(shù)》中，章永璘作為“右派知識(shí)分子”不斷接受馬克思主義的改造。一方面，他努力與資產(chǎn)階級(jí)劃清界限，迫切想成為勞動(dòng)人民中的一分子，想通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值；但另一方面，他又因?yàn)樯姹灸芏粩嘧呦驂櫬??！翱膳碌牟皇菈櫬?，而是墮落時(shí)候的非常清醒?！盵1]雖然章永璘處于十分艱難的境地，但他并沒(méi)有就此一蹶不振。他開(kāi)始自省，從《資本論》里去尋找答案。通過(guò)《資本論》一書(shū)，他找到了支撐自己堅(jiān)持下去的動(dòng)力。

馬纓花作為作品的女主人公，她表面上是一個(gè)放蕩的女子，實(shí)則坦率大方，對(duì)于愛(ài)情也有自己的看法。面對(duì)農(nóng)場(chǎng)的人戲稱她為“美國(guó)飯店”，她也絲毫不在意。她利用自身的優(yōu)勢(shì)在不同的男人之間周旋以獲取糧食，使自己在那個(gè)饑荒的年代卻不愁吃穿。面對(duì)瘦弱的章永璘，她施以援手，給了他莫大的幫助，讓他安心讀書(shū)的同時(shí)不被饑餓所困擾?！罢掠拉U從馬纓花的敬意中擺脫了作為‘右派分子的自卑心理”[3]，馬纓花的愛(ài)如同她的人一般，真誠(chéng)大方且粗獷。除此以外，海喜喜作為自由的勞動(dòng)者，從最初的輕蔑到后來(lái)的幫助與包容，也使章永璘認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的寬廣胸懷。他開(kāi)始領(lǐng)悟到《資本論》的真正含義，歷史都是由馬纓花、海喜喜、謝隊(duì)長(zhǎng)這些平凡的勞動(dòng)者所創(chuàng)造的。章永璘領(lǐng)悟到了自己的價(jià)值，并渴望獲得救贖。

二、章永璘形象的成因

章永璘作為《綠化樹(shù)》的主人公，其形象并不是一成不變的，這一形象有著復(fù)雜的成因。筆者將從社會(huì)層面、階級(jí)層面以及情感層面分析章永璘形象的復(fù)雜成因。

1.社會(huì)層面：時(shí)代的悲劇

1949年中華人民共和國(guó)成立之后，知識(shí)分子受到自身所在階級(jí)的影響，他們與勞動(dòng)者之間存在一定的差距。在那個(gè)特殊的年代，人們普遍認(rèn)為知識(shí)分子雖掌握大量的理論知識(shí)，但仍然缺乏實(shí)踐的鍛煉，因此知識(shí)分子需要被改造和教育。因此在政策的支持下，知識(shí)分子開(kāi)始長(zhǎng)期的勞動(dòng)改造，在改造中逐漸喪失獨(dú)立精神以及話語(yǔ)權(quán)。

張賢亮筆下的知識(shí)分子以個(gè)人的痛苦際遇來(lái)訴說(shuō)這個(gè)時(shí)代的荒謬，他們雖認(rèn)識(shí)到這是歷史的錯(cuò)誤，卻并沒(méi)有肩負(fù)時(shí)代重任、保持初心，而是逐漸依附于政治以求庇護(hù)。作品中的章永璘雖有著清醒的頭腦，也有著以天下為己任的責(zé)任感，但在一系列外在因素影響下，仍然暴露出自己內(nèi)心怯弱的一面，成了這個(gè)特殊時(shí)代平庸的一員。

同時(shí)，《綠化樹(shù)》中的章永璘無(wú)疑滲透著作者自身的影子，從知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)人民，從城市下放到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，這一過(guò)程是痛苦的，需要強(qiáng)大的忍耐力和對(duì)生活的希望。在這個(gè)過(guò)程中，有許多人沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)?？梢哉f(shuō)，章永璘代表了當(dāng)時(shí)的一部分知識(shí)分子，也讓我們看到這是歷史的悲劇。

2.階級(jí)層面：知識(shí)分子的“優(yōu)越感”

千百年的儒家文化影響著中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子，他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和危機(jī)意識(shí)?！霸谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中知識(shí)分子占有重要位置，有著不可或缺的政治與社會(huì)文化功能。”[4]知識(shí)分子因其高尚的情操與雄厚的文化資本，自覺(jué)擔(dān)任起時(shí)代的重任，而當(dāng)他們面臨“改造”時(shí)，不免陷入知識(shí)分子的“優(yōu)越感”中。

小說(shuō)《綠化樹(shù)》中，章永璘作為知識(shí)分子有著高于勞動(dòng)人民的“優(yōu)越感”，從作品中諷刺“營(yíng)業(yè)部主任”的無(wú)知、利用知識(shí)騙取農(nóng)民的糧食等情節(jié)都不難看出來(lái)。而最能體現(xiàn)其“優(yōu)越感”的是馬纓花與海喜喜這兩個(gè)人物形象。馬纓花在饑荒的年代給了章永璘莫大的幫助，她讓章永璘有了“飽的感受”，這樣一個(gè)善良無(wú)私的女性形象在文學(xué)作品中并不少見(jiàn)。但就是這樣一個(gè)生活在農(nóng)村的女性，沒(méi)有任何文化卻一直表現(xiàn)出對(duì)文化、對(duì)知識(shí)的崇拜。作品中馬纓花不僅讓章永璘吃飽，同時(shí)還鼓勵(lì)他多讀書(shū)，并幾次邀請(qǐng)他去她家看書(shū)。這一情節(jié)顯然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，使作品增添了一絲虛幻感，同時(shí)也使章永璘感到滿足?！耙环矫妫以诳瘩R克思的書(shū)，她要把我的思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化到勞動(dòng)者那方面去；另一方面，過(guò)去的經(jīng)歷和知識(shí)總使我感到勞動(dòng)者和我有差距，我在精神境界上要比他（她）們優(yōu)越，屬于一個(gè)較高的層次?！盵1]這一心理也顯示出作者作為知識(shí)分子利用情感給自己打造了一座“海市蜃樓”。

同時(shí)，章永璘“改造自我”的目的就是希望自己能夠成為一個(gè)體力勞動(dòng)者，能夠擺脫掉身上的“資產(chǎn)階級(jí)”標(biāo)簽，和普通的勞動(dòng)人民一起工作。他將海喜喜當(dāng)作了自己的“靶子”，并且希望能夠超越他，從而證明自己和普通勞動(dòng)者沒(méi)什么不同，甚至在體力方面比他們更優(yōu)秀。在《綠化樹(shù)》中，海喜喜的冷漠與無(wú)視讓章永璘感到受辱，而幫馬纓花打炕并且有所成就時(shí)，又使章永璘感到他快融入大眾了，成了一個(gè)真正的勞動(dòng)人民。但更多時(shí)候章永璘都在勞動(dòng)人民的光環(huán)中感到自己是“那么懦怯，那么孱弱，那么萎靡，像個(gè)干癟的臭蟲(chóng)”[1]，他私下把海喜喜當(dāng)作自己的潛在對(duì)手，并通過(guò)使用暴力來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，到最后成功獲得馬纓花的青睞，成為所謂的真正的體力勞動(dòng)者。小說(shuō)通過(guò)塑造馬纓花、海喜喜這兩個(gè)形象，凸顯了章永璘作為知識(shí)分子的“優(yōu)越感”，知識(shí)使得章永璘認(rèn)為自己在精神和思想方面能夠超越他人。

3.情感層面：靈與肉的二元對(duì)立

20世紀(jì)60年代，張賢亮發(fā)表了一首詩(shī)歌，繼而被打成“右派”，這也直接導(dǎo)致他在農(nóng)村改造了二十余年。在此過(guò)程中，他飽受現(xiàn)實(shí)與精神的雙重折磨，但也沒(méi)有放棄閱讀，他對(duì)世界和人生有了更多的思考。他生活在那片黃土地上，經(jīng)受大自然對(duì)他的嚴(yán)酷考驗(yàn)，與此同時(shí)，他又受到黃土地上善良、樸實(shí)的勞動(dòng)人民的幫助，此后的日子里，他無(wú)比懷念那段時(shí)光，這段不平凡的人生經(jīng)歷也造就了他?？梢哉f(shuō)，《綠化樹(shù)》中章永璘所面對(duì)的靈與肉的二元對(duì)立，正映射了張賢亮的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷。

《綠化樹(shù)》中的“肉”指的是章永璘的身體層面，章永璘最開(kāi)始的想法便是走向新生，通過(guò)自己的勞動(dòng)在農(nóng)場(chǎng)立足，擺脫別人的不尊重，擁有“自由”的人生。但這個(gè)想法在一開(kāi)始就破滅了，每天的勞動(dòng)量超過(guò)常人，饑餓感隨時(shí)伴隨著他。溫飽作為人的基本生理需求，如果得不到滿足，便會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，因此章永璘在溫飽不足的情況下開(kāi)始使用一些“手段”來(lái)滿足自己的生理需求，而這些“手段”也正是自己曾經(jīng)唾棄的，他感到自己逐漸走向墮落。“靈”則指的是章永璘的精神層面，小說(shuō)中章永璘利用之前所學(xué)的知識(shí)，靠著自己的小心機(jī)獲取食物滿足生理需求之后，他又對(duì)自己的行為感到厭惡，于是重新陷入羞愧與反思中。

作品中所體現(xiàn)的靈與肉的二元對(duì)立便是章永璘所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與精神的碰撞。強(qiáng)烈的生存意識(shí)使他逐漸走向墮落，而作為知識(shí)分子，他又有著高尚的精神追求，精神與現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生碰撞，構(gòu)成章永璘的自我救贖。

三、章永璘形象的時(shí)代意義

作者通過(guò)一系列的心理描寫(xiě)，生動(dòng)、具體地描述了章永璘的苦難歷程，讓我們感受到章永璘思想的變化，體會(huì)到他內(nèi)心的痛苦。這一形象體現(xiàn)了張賢亮對(duì)于時(shí)代、人生的獨(dú)到見(jiàn)解，具有重要的時(shí)代意義。

1.對(duì)于特定時(shí)代的理性反思

小說(shuō)《綠化樹(shù)》所表現(xiàn)出來(lái)的理性主義是通過(guò)章永璘的自省體現(xiàn)出來(lái)的。在勞動(dòng)改造之前，章永璘“課堂上給學(xué)員講唐詩(shī)宋詞，或是在書(shū)桌前讀心愛(ài)的莎士比亞”[1]。中外文學(xué)的潛移默化對(duì)他的思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這些影響也是促成他自省的主要原因。在特殊年代，人們的價(jià)值觀也在不斷地被顛覆，人失去了活著的價(jià)值、失去了人生目標(biāo)。章永璘作為資產(chǎn)階級(jí)家庭出身的知識(shí)分子是重點(diǎn)改造的對(duì)象，在這場(chǎng)勞動(dòng)改造中，自省便是最重要的內(nèi)容。當(dāng)然自省是沒(méi)有錯(cuò)的，但由于眾多原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)逐漸變得極端化。人雖可以改變自己的生活方式及思想，但無(wú)法選擇自己的出身。既然出身無(wú)法改變，那么也就意味著需要不斷地進(jìn)行改造直到死亡。這明顯是不合理的，這也致使章永璘的自省發(fā)生變化。這種畸形的思想也并非章永璘所獨(dú)有，小說(shuō)中送他《資本論》一書(shū)的大學(xué)教授、曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)中尉的科長(zhǎng)、認(rèn)為自己并不是真正的資產(chǎn)階級(jí)的“營(yíng)業(yè)部主任”等人，他們對(duì)這些思潮運(yùn)動(dòng)都有著畸形的見(jiàn)解，這是時(shí)代所造就的。王侃曾提道：“《綠化樹(shù)》通過(guò)一種潛隱的敘事，揭示了啟蒙的‘先天形式如何在當(dāng)代中國(guó)被倒置，揭示了這一倒置如何程度嚴(yán)重地抑制了啟蒙的正常發(fā)育?！盵5]而《綠化樹(shù)》作為反思文學(xué)代表作，自然地承擔(dān)起反思、啟蒙的重任。

縱觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，以知識(shí)分子反思為題材的作品屢見(jiàn)不鮮，魯迅作品里的呂緯甫、魏連殳，郁達(dá)夫作品里的“我”，再到茅盾筆下的李玉亭，巴金筆下的汪文宣，錢(qián)鐘書(shū)筆下的知識(shí)分子群像等，無(wú)一不是借助知識(shí)分子形象來(lái)傳達(dá)作者對(duì)時(shí)代、對(duì)知識(shí)分子自身的反思。與張賢亮同時(shí)代的作家王小波，他筆下的王二也是典型的知識(shí)分子形象，從城市到農(nóng)村、從知識(shí)分子到農(nóng)村勞動(dòng)力，王二最終脫離了原本的人生軌跡。王二的形象更深層次地揭示了當(dāng)時(shí)不合理的制度安排。

而在《綠化樹(shù)》中，張賢亮從知識(shí)分子的角度，去重新甄別和審視那個(gè)特殊時(shí)代，他以一個(gè)“右派知識(shí)分子”的內(nèi)心沖突為主線，反映那個(gè)年代的政治環(huán)境。這讓我們看到那個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子，在生存的艱難與內(nèi)心的沖突中，對(duì)時(shí)代所進(jìn)行的反思。

2.對(duì)于自我、生命的超越

縱觀張賢亮的作品，他的創(chuàng)作像是某種宣泄，向讀者訴說(shuō)曾經(jīng)遭受的苦難，曾經(jīng)難以言傳的感受。在真實(shí)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)，在虛構(gòu)中尋求慰藉。張賢亮大量描寫(xiě)作為特殊群體的知識(shí)分子，在遭受食不果腹的饑餓、死亡的威脅以及人性的種種考驗(yàn)之后所發(fā)生的改變，也同時(shí)向讀者呈現(xiàn)出立體、生動(dòng)真實(shí)的知識(shí)分子形象。

章永璘雖是作者虛構(gòu)的人物形象，但他身上也有著作者自身的經(jīng)歷與記憶，作者通過(guò)章永璘自我審視的方式，把內(nèi)心灰暗的一面呈現(xiàn)在讀者面前，并以懺悔與反思的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我、生命的超越，同時(shí)喚起知識(shí)分子的良知，使內(nèi)心的苦痛逐漸消失。在那個(gè)特殊的年代，很少有人像章永璘這樣在面對(duì)自己內(nèi)心的灰暗面時(shí)，還能以反思、自省的方式去對(duì)待。但如果知識(shí)分子作為社會(huì)的良心都失去了這種反思意識(shí)，那其他千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人，又應(yīng)該要怎樣重新找回自己的本心呢？《綠化樹(shù)》中充滿了張賢亮對(duì)國(guó)家的出路、民族的未來(lái)、歷史的反思等一系列問(wèn)題的思考，但其中更多的則是對(duì)于“人”的思考。這也可以看出，作者雖在那個(gè)特殊的年代遭受了眾多苦難，但仍然不忘初心，依然保持著一位知識(shí)分子所具有的責(zé)任感，在此過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自我、生命的超越。

《綠化樹(shù)》通過(guò)章永璘這一典型知識(shí)分子形象向讀者立體、生動(dòng)地展現(xiàn)了特殊年代人們的生活，同時(shí)也看到了章永璘這一代知識(shí)分子是如何在時(shí)代的漩渦中掙扎，最后又獲得了精神的救贖。張賢亮借助章永璘這一人物形象不斷地進(jìn)行自我審視，從知識(shí)分子的角度來(lái)探究人性，并對(duì)歷史作出深刻反思。在章永璘身上，我們不僅看到了人性中低劣的一面，同時(shí)也看到了人性中崇高的一面。張賢亮使我們感受到了冰冷時(shí)代下人性的溫暖和美好。

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[8] 王雄燕.傾訴、反思與救贖——解析新時(shí)期小說(shuō)中的饑餓書(shū)寫(xiě)[D].云南大學(xué)，2010.

[9] 田秀平.論張賢亮小說(shuō)的才子佳人模式[D].河北師范大學(xué)，2011.

[10] 薄其一.張賢亮小說(shuō)評(píng)論研究[D].寧夏大學(xué)，2019.

[11] 李遇春.拯救靈魂的懺悔錄——張賢亮小說(shuō)的精神分析[J].小說(shuō)評(píng)論，2001（3）.

[12] 洪子誠(chéng).《綠化樹(shù)》：前輩，強(qiáng)悍然而孱弱[J].文藝爭(zhēng)鳴，2006（7）.

[13] 藍(lán)翎．超越自己與超越歷史：關(guān)于《綠化樹(shù)》人物形象的片斷理解[J]．文藝報(bào)，1984（10）.

[14] 周靜靜.論張賢亮小說(shuō)章永璘系列形象的審美特性[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（6）.

[15] 孫靜波.生命之樹(shù)為什么常綠——試析章永璘的形象塑造及時(shí)代意義[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.

[16] 唐貴嘯.章永璘在焦慮的人生危機(jī)中突圍[J].大眾文藝，2011（23）.

[17] 王怡.俄狄浦斯情結(jié)的穿越與成長(zhǎng)：《綠化樹(shù)》新論[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（11）.

（責(zé)任編輯 夏? 波）

作者簡(jiǎn)介：于婷，遼寧師范大學(xué)，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。