摘 要：辦學(xué)理念體系是構(gòu)建學(xué)校文化的基石，對此出現(xiàn)認知錯位會影響到學(xué)校文化建設(shè)核心構(gòu)建，造成原則性錯誤。教育進入現(xiàn)代化，須借力于文化，讓文化賦魂功能為學(xué)校提供精神動力。全面、準確地把握辦學(xué)理念構(gòu)建原理，是構(gòu)建現(xiàn)代辦學(xué)理念的思想基礎(chǔ)。文章就學(xué)校文化建設(shè)中容易出現(xiàn)的辦學(xué)理念認知錯位現(xiàn)象提出解決的辦法，即是系統(tǒng)構(gòu)建辦學(xué)理念體系提出一些具體原理與辦法，讓文化建設(shè)能從基礎(chǔ)上把握好大的架構(gòu)。具體做法：辦學(xué)理念要做到內(nèi)涵精準、界定明確；辦學(xué)理念要做到獨特表征、差異定位；辦學(xué)理念要做到整體分析、系統(tǒng)構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：辦學(xué)理念；系統(tǒng)構(gòu)建；構(gòu)建原理；學(xué)校文化；基點

唐長遠，字安之，號田翁，廣東清遠陽山人。現(xiàn)任廣東省清遠市陽山縣教育局黨組書記、局長，機關(guān)黨委書記。提出用“與時代精神相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與地方文化傳承相結(jié)合，與學(xué)校發(fā)展史相結(jié)合”的理念構(gòu)建校園文化，形成以傳統(tǒng)“賢”文化為主題文化立校戰(zhàn)略。

教育現(xiàn)代化需要文化理念為學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展提供強有力的精神支撐，在推進教育現(xiàn)代化背景下談學(xué)校文化建設(shè)辦學(xué)理念體系的構(gòu)建原理，能讓文化真正助力于學(xué)校的發(fā)展。下面筆者結(jié)合陽山縣黃坌老區(qū)學(xué)校（以下簡稱黃坌學(xué)校）談?wù)勥@方面的探索。

一、辦學(xué)理念要內(nèi)涵精準，界定明確

要想把山區(qū)學(xué)校文化建設(shè)好，就要把辦學(xué)理念內(nèi)涵精準把握好。辦學(xué)理念主要構(gòu)成如下：核心理念、學(xué)校定位、學(xué)校使命、學(xué)校精神、教育理念。厘清以上五個概念的界定，把握好它們的內(nèi)涵，才能準確表述出學(xué)校文化的辦學(xué)理念。

（一）把握核心理念的本體觀，確立學(xué)校文化基點

核心理念是文化內(nèi)核，是對世界本原的假設(shè)，是對世界觀的哲學(xué)概括。它是構(gòu)成文化體系的邏輯基點，體現(xiàn)出的是學(xué)校文化本體觀。什么是本體？就是指事物的本原、本質(zhì)。辦學(xué)理念的本體觀就是對學(xué)校本質(zhì)的認識，是指從學(xué)校生活中發(fā)現(xiàn)和形成的，對本校的存在與發(fā)展最本質(zhì)、最根本的依據(jù)的認識。

黃坌學(xué)校把核心理念定為“高貴”。人是自然界中唯一能使用符號的物種。符號能讓人進入哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的符號國度。從這個角度來說，人是自然中最高貴的物種。學(xué)校是育人的地方，兒童是人類的未來。從這個角度來說，教育是最光輝的職業(yè)。黃坌學(xué)校當(dāng)?shù)匚幕w現(xiàn)出人性的尊嚴，黃坌人崇文，天生就有一種文化貴族的氣質(zhì)。因此，把辦學(xué)核心理念定為高貴，是從人性的本體、教育本質(zhì)、當(dāng)?shù)貧v史人文角度來綜合考量的結(jié)果。

核心理念是整個學(xué)校文化的邏輯基點，必須具備內(nèi)核的屬性，唯其如此，制定出來的核心理念才能連接到精神內(nèi)核，引領(lǐng)出人的潛在能量，激發(fā)出人的精神動力。黃坌學(xué)校核心理念定位為高貴，當(dāng)人一旦接觸到高貴這一詞語就會萌生愿景的力量。

（二）把握學(xué)校定位的屬性觀，確立學(xué)校文化優(yōu)勢

辦學(xué)理念中的學(xué)校定位是指對自身獨特本質(zhì)的認知，是一種屬性觀。所謂屬性觀，就是對不同事物獨特本質(zhì)的認識。國家課程計劃中提到，要“以人民為中心，扎根中國大地辦教育”。這也就是意味著需要立足于本校優(yōu)勢辦教育，辦有當(dāng)?shù)靥厣慕逃?/p>

黃坌把自身學(xué)校定位為“文化共同體學(xué)?！薄Ｆ湟c在于人是一種文化動物，而學(xué)校文化聚焦的正是人的文化屬性。文化共同體包括三個要素：共同的文化記憶、共同的文化生活、共同的文化精神。黃坌學(xué)校辦學(xué)有三大優(yōu)勢：九年一貫制學(xué)校，同班學(xué)生有達九年共同生活的經(jīng)歷與記憶；寄宿制學(xué)生，學(xué)生讀書生活契合在一起時間長；黃坌是老區(qū)學(xué)校，本縣第一位共產(chǎn)黨員誕生地，有著108天堅守陣地的革命老區(qū)斗爭精神的紅色文化基因，他們有著共同文化精神。這些優(yōu)勢對文化共同體的學(xué)校定位提供了支撐。

山區(qū)教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須確立優(yōu)勢辦學(xué)戰(zhàn)略，構(gòu)建起自己的品牌。黃坌學(xué)校中考成績連續(xù)6年平均分全縣第一，其九年義務(wù)教育寄宿制學(xué)校特色優(yōu)勢明顯。文化共同體的學(xué)校定位把山區(qū)寄宿制優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。學(xué)校定位要點就是尋找辦學(xué)優(yōu)勢，找到一條獨一無二的特色發(fā)展之路。

（三）把握學(xué)校使命目的觀，確立學(xué)校文化方向

實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，山區(qū)學(xué)校必須設(shè)計出具備驅(qū)動力的學(xué)校使命，構(gòu)建出師生愿意為之付出努力的辦學(xué)目標，這是學(xué)校文化建設(shè)中必不可少的課題。學(xué)校使命屬于目的觀，它是指對自己學(xué)校存在的獨特理由與意義的認識和信念，是對理想的學(xué)校愿景的終極性判斷。

黃坌學(xué)校把辦學(xué)目標定位為辦有文化品位的學(xué)校；把學(xué)校使命定位為“有文化品位的學(xué)校、有生命尊嚴的學(xué)生”。“六連冠”教學(xué)佳績，都在詮釋著學(xué)校文化品位的內(nèi)涵與故事，辦山區(qū)有影響力的學(xué)校是黃坌學(xué)校品牌定位。黃坌學(xué)校注重對學(xué)校使命的定位，把生命的尊嚴作為高貴文化的人格體現(xiàn)，學(xué)校文化建設(shè)要旨就是實現(xiàn)人格的尊嚴，讓人活著有仰望天空的希冀。

（四）把握學(xué)校精神人性觀，確立學(xué)校文化信念

實現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展，就必須關(guān)注師生的精神狀態(tài)，注重引領(lǐng)師生走向理想的生存狀態(tài)。學(xué)校是師生精神棲息的理想之地，這就決定了教育活動的進行必須建立在對高貴人性的向往之上。良好的教育首先應(yīng)對人性做出合適的理解。所謂人性觀，就是指對學(xué)校成員長期以來所形成的基本精神理性的認識及其主張。人性觀思考和回答的是學(xué)校師生“信什么”的問題。

黃坌學(xué)校把學(xué)校精神策劃為“感恩”，是基于對人是自然界唯一會使用符號的動物的假設(shè)認知，這一特殊性決定了人是蒙恩的動物，人可以借助符號演繹進入文化的理想王國。從感情的角度而言，人應(yīng)當(dāng)感恩于人類的優(yōu)越的先驗性設(shè)計，即人是特殊的文化動物。感恩是人類所能體現(xiàn)出的對高貴人性的回應(yīng)方式，即人越是認識到自身的獨特性，就越容易萌生感恩的惜福之情。

最能體現(xiàn)出學(xué)校精神的則是校訓(xùn)的策劃，校訓(xùn)規(guī)定了師生的行為規(guī)范，體現(xiàn)了學(xué)校的意志。因此，學(xué)校精神的策劃，要從行為規(guī)范方面回應(yīng)核心理念假設(shè)，讓核心理念在師生精神導(dǎo)向中體現(xiàn)出來。學(xué)校精神是核心理念的思想境界表現(xiàn)形式。黃坌學(xué)校通過感恩的思想境界的構(gòu)建，讓高貴人性體現(xiàn)在日常感恩言行之中，讓感恩情感培植出高貴品質(zhì)內(nèi)涵。

（五）把握管理理念實踐觀，確立學(xué)校文化方式

任何文化的落實都必須借助于切實可行的操作形式；因此，對辦學(xué)理念策劃務(wù)必要重視好對管理理念的設(shè)計，做好學(xué)校文化的實踐觀策劃。實踐觀就是對學(xué)校的理念和理想如何體現(xiàn)在行動上的認識。

黃坌學(xué)校為了落實好高貴的核心理念，吳德明校長根據(jù)學(xué)校九年寄宿制學(xué)生讀書生活在一起時間比較長的特點，提出了“智慧生活”的教育管理理念，按照他的形式設(shè)計，智慧生活是指師生要過一種經(jīng)過審視的生活，讓知識指導(dǎo)生活，讓生活驗證知識，讓學(xué)校文化進入一種知識與生活互動的共振狀態(tài)。

管理理念決定著學(xué)校的行為文化，在策略管理理念時，就當(dāng)從核心理念高貴如何體現(xiàn)在師生的行為文化方面來思考。黃坌學(xué)校在落實高貴的核心理念時，把日常生活與高貴的辦學(xué)理念聯(lián)系起來，使得高貴的人性能在日常生活中體現(xiàn)出，讓智慧生活的精彩閃現(xiàn)出人性高貴的品格。

二、辦學(xué)理念要獨特表征，差異定位

辦學(xué)理念由不同的觀念構(gòu)成，要構(gòu)建出系統(tǒng)的辦學(xué)理念，先要區(qū)分出不同觀念中的獨特性。只有定位出差異性，才能避免出現(xiàn)表述錯位的現(xiàn)象，達成各觀念準確表述出其本身所固有本質(zhì)特征。

（一）辦學(xué)理念要確立五種觀念

理念是指觀念的體系。觀念泛指客觀世界在人頭腦中的反映。辦學(xué)理念主要是由五種不同觀念構(gòu)成系統(tǒng)，分別是：核心理念體現(xiàn)出的本體觀、學(xué)校定位體現(xiàn)出的屬性觀、學(xué)校使命體現(xiàn)出的目的觀、學(xué)校精神體現(xiàn)出的辦學(xué)人性觀、管理理念體現(xiàn)出的實踐觀。辦學(xué)理念的策劃，就是如何去表述清楚這五種觀念的內(nèi)涵。學(xué)校文化中的辦學(xué)理念體現(xiàn)出的五種觀念，在辦學(xué)理念中具體回答如下問題：

本體觀——從哪里來？

屬性觀——你是誰？

目的觀——住哪里去？

人性觀——以什么精神狀態(tài)去？

實踐觀——如何去？

以黃坌學(xué)校辦學(xué)理念的策劃為例：你從哪里來？我從高貴世界意志里來。你是誰？我是文化共同體。你往哪里去？我往有文化品位的學(xué)校、有生命尊嚴的學(xué)生那里去。你以怎樣的精神狀態(tài)去？我以感恩的心態(tài)去。你如何去？我沿著智慧生活的道路去。把辦學(xué)理念的五個觀念放進這樣的一個架構(gòu)里來思考，可以幫助我們來理解各個觀念所站的位置與所起的作用。以這樣的問答式來策劃辦學(xué)理念的各個觀念，也可以幫助厘清辦學(xué)理念的內(nèi)涵。

（二）辦學(xué)理念要厘清五種認知

學(xué)校文化建設(shè)是一項注魂工程，學(xué)校文化的靈魂來源于對世界意志的力量認知與依靠。這種認知是構(gòu)建辦學(xué)理念必備的條件，沒有對世界觀的哲學(xué)認知正確性，就不會有辦學(xué)理念的完美構(gòu)建體系。

靠什么——辦學(xué)的動力定位。儒家把“止于至善”作為世界存在意志，是宇宙生生不息的動力之源。儒家把大學(xué)之道定位在“親民”，就把教育基點放在宇宙存在“至善”的假設(shè)上。黃坌學(xué)校把辦學(xué)理念策劃為“高貴”，是基于世界的存在本質(zhì)屬性是崇高，人的本質(zhì)具備的高貴品質(zhì)。高貴既體現(xiàn)出對世界存在定性之假設(shè)，也是宇宙萬物存在意志力量之體現(xiàn)。把學(xué)校文化核心理念定為高貴，就是把學(xué)校文化核心點放置在世界本體之中心，獲得了源源不斷的精神動力，負載著學(xué)校文化駛向有文化品位、有生命尊嚴的愿景之中。

是什么——辦學(xué)的優(yōu)勢定位。如果把世界存在假設(shè)為出于高貴的存在本質(zhì)，這種高貴的是社會歷史發(fā)展動力；那么其必然在學(xué)校客觀存在中尋找到其存在形式。人的高貴性就體現(xiàn)在人是文化的動物，文化是人所具備其高貴性的集中體現(xiàn)。學(xué)校與其他組織的差異性體現(xiàn)在其文化性。文化共同體是學(xué)校體現(xiàn)出的高貴標識，是學(xué)校身份表征。學(xué)校本質(zhì)特征就是文化性，文化是學(xué)校高貴本質(zhì)表現(xiàn)形式。

為什么——辦學(xué)的方向定位。辦學(xué)使命就是世界發(fā)展所體現(xiàn)出的高貴本質(zhì)在引領(lǐng)學(xué)校走向其趨同性的發(fā)展方向所體現(xiàn)出的引領(lǐng)力量。把人的潛意識中的高貴愿景體現(xiàn)在意識形態(tài)中的辦學(xué)使命方面，是讓高貴理性追求推動學(xué)校向前發(fā)展精神動力。黃坌學(xué)校把學(xué)校使命策劃為有文化品位的學(xué)校，有生命尊嚴的學(xué)生，是在目標方面表述出高貴愿景驅(qū)動力，是讓高貴的無形力量體現(xiàn)出可追尋的辦學(xué)使命。

信什么——辦學(xué)的精神定位。信什么是支撐起生命尊嚴的信念基石，人類從猿人到當(dāng)代人，靠的是人能使用符號的高貴先驗性預(yù)設(shè)。符號性的先驗性設(shè)計是人的信心之源，人類所取得的一切成就，都歸因于人的符號性特征和高貴性。對此，人只有存感恩的心，才能珍惜這份恩賜。感恩是人類情感基底，是人生存中能激發(fā)出精神力量的情感基石。黃坌學(xué)校定位感恩的人性觀，是對高貴特性的精神狀態(tài)的表述。

怎么辦——辦學(xué)理念落實的渠道定位。人要實現(xiàn)其高貴性，在行動上如何體現(xiàn)？師生該如何做才能體現(xiàn)出高貴的人性本質(zhì)？那就要過一種智慧生活。人體現(xiàn)出高貴的表征就是思考，愛思考就是智慧體現(xiàn)。過一種經(jīng)過審視的理性生活，就是教育達成學(xué)校使命的表征。人之高貴就在于其思考，唯其思考才能體現(xiàn)出人之為人的本質(zhì)。智慧生活從行為上規(guī)范了師生的行事特征，讓知識改變生活，讓生活驗證知識，這樣的行為規(guī)范，就讓高貴的世界精神在師生的日常生活中找到了實踐操作的渠道，讓抽象的高貴在世人的生活中找到了顯現(xiàn)的形式。

（三）辦學(xué)理念要明確五種界定

辦學(xué)理念的策劃，其實質(zhì)就是對辦學(xué)維度的文本表述，只有找到恰當(dāng)?shù)奈谋颈憩F(xiàn)形式，才能準確地表達出辦學(xué)理念的意義。學(xué)校文化的建設(shè)背后則是文化符號的構(gòu)建，只有構(gòu)建起完整的文化意義的表述符號，才能準確地傳達出文化的豐富內(nèi)涵。因此，辦學(xué)理念的策劃，要明確其五種觀念維度的側(cè)重點的界定。

核心理念是一種哲學(xué)維度的界定。核心理念是對世界觀的哲學(xué)定位，用一關(guān)鍵詞的形式表述對世界本原的假設(shè)。這是學(xué)校文化邏輯基點的定位，確立了學(xué)校文化核心理念。

學(xué)校定位是優(yōu)勢維度的界定。學(xué)校文化定位是對優(yōu)勢的選擇，是對學(xué)校辦學(xué)能力高低的衡量。只有找準與核心理念契合的辦學(xué)優(yōu)勢，才能正確地標識自身學(xué)校屬性。

學(xué)校使命是戰(zhàn)略維度的界定。學(xué)校使命是對核心理念化為學(xué)校目標的定位，這體現(xiàn)出辦學(xué)價值觀的選擇，體現(xiàn)出戰(zhàn)略策劃的界定性，是對辦學(xué)方法論的界定，以達成目標與辦學(xué)能力之間的平衡。

學(xué)校精神是心態(tài)維度的界定。學(xué)校精神所體現(xiàn)出的是一種對師生群體的心態(tài)的界定，學(xué)校以怎樣的精神狀態(tài)或者是怎樣的心態(tài)去履行自己的義務(wù)與責(zé)任，實踐自己的目標。

管理理念是操作維度的界定。學(xué)校管理理念策劃是確定如何行動的實踐問題，唯其策劃好如何實踐，才能讓核心理念找到呈現(xiàn)自身的成型渠道，實踐觀是讓不可看見的核心理念在世俗中顯現(xiàn)出來的行為文化形式。

三、辦學(xué)理念要整體分析，系統(tǒng)構(gòu)建

我們在關(guān)注辦學(xué)理念體系內(nèi)各部分構(gòu)成差異特征的同時，也要站在整體分析角度進行系統(tǒng)構(gòu)建、整體策劃，讓辦學(xué)理念發(fā)揮出整體功能，促使學(xué)校文化建設(shè)呈現(xiàn)出系統(tǒng)工程的完整性。

（一）辦學(xué)理念是一個觀念體系

辦學(xué)理念五個構(gòu)件相互效力而成整體，缺少任何一塊都會失去文化體系的注魂效能。

缺少或錯誤地定位了辦學(xué)的核心理念，則學(xué)校文化就會失去構(gòu)建的認知基點，文化構(gòu)建就成了無源之水，失去借力于世界發(fā)展潮流的動力，其余四個構(gòu)件就失去了支撐點而無法構(gòu)建。

缺少或弄錯了學(xué)校定位，學(xué)校文化建設(shè)就會因站錯了地方而失去自身成長的優(yōu)勢，因缺少自身優(yōu)勢而與核心理念的世界發(fā)展規(guī)律錯失了契合點，會因自身定位的缺失而削弱了辦學(xué)優(yōu)勢。

缺少了辦學(xué)使命策劃，會讓學(xué)校文化建設(shè)失去了前進方向，造成空有辦學(xué)能力而沒有辦學(xué)目標，就會讓辦學(xué)戰(zhàn)略的制定失去了目標而無法聚焦辦學(xué)力量，造成辦學(xué)價值觀的錯失。

如果學(xué)校精神與核心理念的世界意志出現(xiàn)錯配，將會造成學(xué)校精神與世界潮流的逆反，難以形成合力，出現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)引領(lǐng)與時代精神的失調(diào)。唯有調(diào)整好助力與自力契合，才會促成學(xué)校發(fā)展的合力，推動學(xué)校教育的高質(zhì)量發(fā)展。

管理理念的策劃唯有與世界潮流和學(xué)校文化方向相協(xié)調(diào)，才能讓世界發(fā)展動力融入學(xué)校日常教育教學(xué)之中，讓世界風(fēng)云培育出學(xué)校文化時代精神，讓學(xué)校文化建設(shè)借力于世界潮流推進學(xué)校教育現(xiàn)代化，學(xué)校的發(fā)展才能借勢而行，促成自身的成長。

（二）辦學(xué)理念是一個連構(gòu)組合

初次接觸辦學(xué)理念，總有一種難以理解系統(tǒng)構(gòu)建的秘訣何在，系統(tǒng)構(gòu)建的主線是什么的困惑。隨著思考與實踐的增加，理解的深入，對辦學(xué)理念的系統(tǒng)構(gòu)建慢慢形成了整體的輪廓。

辦學(xué)理念系統(tǒng)構(gòu)建基點在于對世界假設(shè)，黃坌學(xué)校對世界的假設(shè)是高貴，把高貴視為世界存在的意義。這樣高貴就成了黃坌學(xué)校文化構(gòu)建的核心理念。后續(xù)的構(gòu)建就是把這個高貴的假設(shè)在學(xué)校定位、學(xué)校使命、學(xué)校精神、學(xué)校管理中找到表現(xiàn)的形式，即文化由內(nèi)而外延伸的變體。高貴所體現(xiàn)的核心理念，在學(xué)校定位中就體現(xiàn)在文化共同體之中；高貴在學(xué)校使命中就體現(xiàn)在有文化品位的學(xué)校，有生命尊嚴的學(xué)生；高貴在學(xué)校精神中就體現(xiàn)在感恩情感上；高貴在學(xué)校管理理念中就體現(xiàn)在智慧生活之中。這樣的一條文化鏈條，就是文化形式存在的整體構(gòu)建規(guī)律，文化本身就是一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，潛意識的核心理念從一個內(nèi)核概念為構(gòu)建的邏輯起點，到學(xué)校定位的形式化、到學(xué)校使命的目標化、到學(xué)校精神的引領(lǐng)化、到管理理念的行為化，使一個潛意識的原型力量逐步演化成統(tǒng)領(lǐng)師生思想觀念、價值觀、思想形態(tài)、行為規(guī)范的靈魂力量，這就是文化立校與以往制度管理所不同的差異性。

（三）辦學(xué)理念是一個整體表述

初次接觸辦學(xué)理念的整體構(gòu)建，對于整體表述的理解較難把握，如何才能更好地準確理解辦學(xué)理念的整體表述呢？這可以借助一個哲學(xué)話題來理解會比較容易把握。哲學(xué)常常涉及三個問題：你從哪里來？你是誰？你往哪里去？同樣，辦學(xué)理念的整體構(gòu)建也有類似的問題序列。黃坌學(xué)校辦學(xué)理念策劃如下：

我從高貴那里來（本體觀），我是一所文化共同體學(xué)校（屬性觀），我往有文化品位的學(xué)校、有生命尊嚴的學(xué)生那里去（目的觀），我懷著感恩的心（人性觀），憑著智慧生活的道路前行（實踐觀）。這樣的編排序列，可以詮釋辦學(xué)理念的整體表述的內(nèi)在聯(lián)系。