結合南朝梁劉勰的《文心雕龍》和學者褚斌杰的《中國古代文體概論》中對古代文體的分類，可以把《諫太宗十思疏》這篇文章定位為古代文體類別中的“奏議”大類，“奏議”包括章、奏、表、議、疏、啟、劄子、彈事等不同的體類和名稱?！吨G太宗十思疏》屬于“疏”類文體，是古代臣下向皇帝就某件事提出意見所用的一種文體，是進諫陳情的奏議類公文。奏議類公文是古代公文的一個重要組成部分，無論在公文應用方面還是文學價值方面，都有著重要的地位，具有實用和審美的雙重作用，這是由于我國古代的應用文體，或者說公文與文學作品并沒有太多清晰的界定，古代的應用文包括公文，大多具有文采兼?zhèn)?、文質共存的特點。以往學界對《諫太宗十思疏》的研究主要偏向于它的文學性，今天的很多學者也多從文學性的角度研究和賞析《諫太宗十思疏》，且更多關注其文學與教育方面的價值，很少從公文角度對其進行深入分析，相關的研究成果更是少之又少。魏徵的此篇公文，是我國古代著名的奏疏，在公文研究領域具有一定的學術價值。因此，本文從現代公文寫作的角度分析《諫太宗十思疏》，從文章的結構、思想、情感和語言四個方面入手，探究其公文特點并分析其寫作特色，總結出對現代公文寫作可供參考的經驗，在拓展公文寫作理論的同時，搭建起古今公文寫作的時空之橋，讓經典的古代公文寫作理論和經驗能繼續(xù)滋潤當今的公文寫作工作，促進現代公文寫作的發(fā)展進步，完善現代公文寫作的理論體系。

一、結構上：駢散鋪開，張弛有度

《諫太宗十思疏》由魏徵所寫，文章結構駢散結合、張弛有度。這里的“駢散”指的是駢體文和散文，這兩種文體各具特色。駢體具有文字對偶、多用典故、辭藻華麗等特征，句式整齊，重文采，尚氣韻，語言精練；散體與駢體相對，句子長短不一，不講究用典、藻飾和聲律，語言質樸。魏徵所生活的時代是唐代，這一時期，生產力有了很大進步，人民生活逐漸富足起來，在生產力進步的推動下，唐初的文化也有了長足的發(fā)展。因此，《諫太宗十思疏》大氣舒展的文章結構、氣脈與時代氣象息息相關。

在唐代，駢體公文寫作成了一種時尚，寫作中使用的文體多為駢體?！吨G太宗十思疏》雖用駢文的形式表達真情實感，但這篇文章的高明之處還在于它規(guī)避了駢文的缺點。它既能掌握當下盛行的駢文寫作形式并分析形勢，表達政見，符合當時君主的閱讀習慣，又敢于突破駢文的形式束縛，采用活潑靈動的散行句，使文章駢散交替、靈活多變。魏徵對駢散形式的運用到位還體現在，當談到具體的事實論述時，就使用散體展開深入的議論，而對一些形而上的抽象議論，則會用駢體表達?？偠灾?，通篇下來，文章的結構脈絡張弛有度，莊重嚴整的結構中穿插著錯落的短句，這樣流暢的結構安排營造了一種特殊的美感，也讓文章情感的表達和語言的使用變得明白流暢。

每一種應用文體都與時代息息相關，學習古代的經典公文并不是生搬硬套，而是要透過現象看到本質。古代的經典公文之所以在今天還有一定的學習價值，原因就在于其結構上的嚴整，以及讓人感到順暢舒適的閱讀體驗?，F代的公文及其他應用文體要學習的，就是這種結構上的渾然天成、張弛有度，在文體規(guī)范之內做到形式和思想的高度統一。公文服務的對象是人，因此要注意不要過于流于形式。

二、思想上：理深意達，剛柔并濟

在思想上，《諫太宗十思疏》理深意達、剛柔并濟。在疏文中，魏徵并沒有為勸諫而只說批評的話，他的文章不僅具備公文最基本的實用性，還兼具文學性、思想性。奏議以“思”字貫穿始終，闡明的道理和主題是“居安思危，戒奢以儉”。開篇用比喻推出“思國之安者，必積其德義”，接著反面論證不思國者如“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣愚蠢。第二段從宏觀的歷史現象到細微的客觀規(guī)律，論證守國者居安思危的同時，還必須考慮民心?！吧剖颊邔嵎?，能克終者蓋寡”是常態(tài)，“載舟覆舟，所宜深慎”是自然的規(guī)律，都是為了以隱喻勸諫君主。該疏文在思想上哲理豐富，但是文字與言語的表達卻淺顯易懂。

古代應用文與文學同源，在相當長的一段時期內，并無嚴格的文體界限。從文本的角度來看，這篇公文的字里行間無不透露著文以載道的精神內旨，中國優(yōu)秀傳統文化的精神和審美意蘊在這篇公文中充分表現了出來。雖然公文的普遍特點是注重時效性、具有針對性，目的是解決實際問題，但“文以載道”也是公文寫作中的一種追求，這也是儒家思想精神的體現。對于現代應用文或者說公文寫作而言，其精神和思想的內核是一脈相承的，不論是應用文寫作還是文學寫作，執(zhí)筆者都應該站在一種更深遠的精神高度，秉承“文以載道”的功用思想。

與古代的公文寫作相比，現代公文寫作或者說應用文寫作，有時缺乏一種思想上的遠見，縱觀現代公文，有時存在這樣一種現象，模式統一、千篇一律，缺乏獨到的思想內核。這種思想內核與文學作品中朦朧的、個人化的抽象概念不同，是在傳遞完整的信息之后，能讓人透過公文的文字看到其背后的精神和審美意蘊。現代公文雖然有了更詳細的結構規(guī)范，執(zhí)筆者很快就可以根據模板進行寫作，但是除了形式上的完備，還需要執(zhí)筆者有深厚的文化底蘊和知識的積累。

三、情感上：感情懇切，冷熱互補

魏徵的這一篇上疏，感情真摯、冷熱互補，“情”的表達具有典型性。深刻的說理之中融入了魏徵的真摯感情，字里行間不僅使人感受到他的高尚情懷，而且可以感知到感情上細微的起伏變化。第一段，魏徵沒有直接切入勸諫的主題，而是先言他物，用比喻推出“求木之長者”“欲流之遠者”都必須“固其根本”“浚其泉源”，然后話鋒一轉，談及治國層面，“思國之安者，必積其德義”。魏徵能夠洞察人性，在從容的說理之中，以“雖在下愚”的姿態(tài)平緩地闡述自己的建議，使其更容易被人接受。第二段，作者以“凡百元首”一句，轉入歷史的論述之中，感情深沉真摯。同時運用反問和設問句，強調了“載舟覆舟，所宜深慎”的主旨表達，第二段的說理不僅兼具歷史的厚重感，還兼具現實的嚴峻性，作者激昂真切的情緒在一聲聲的反問和設問中達到了頂峰。第三段，具體提出“十思”，魏徵的情感趨于平穩(wěn)，且語重心長。這一段說理顯得冷靜克制，一一列舉了帝王在治理國家的過程中會遇到的問題并給出了應對的方案，態(tài)度誠懇真切，沒有了前面說理時的激越和急切。

魏徵的勸諫藝術十分高超，其感情隨著說理的層層深入而不斷發(fā)生變化，開篇平靜和緩，容易讓人接受；中間部分談古論今，莊重深沉；結尾回歸勸諫主題，冷靜克制。情感的變化上冷和熱相互交替，更顯誠懇。這里情感的“熱”指的是一種噴薄欲出的責任感，一種激烈的、沖動的情感表達；情感的“冷”是一種說理時的平靜和克制。從接受者的角度看，作者在文章中體現出來的情感變化，其實在潛移默化地影響著接受者的抉擇和判斷?！扒椤钡睦錈峄パa，既讓文章的闡述保證了持中的立場，又讓接受者感受到一種力量的蔓延，一種強烈的使命感。

古代公文與現代公文相比，有一個顯著的特點，即文章中有比較強烈的作者本人的主觀意識。由于在一定程度上受釋、道思想的影響，中國古代的寫作理論重視感性體悟與抽象理論相結合，在抒發(fā)政見時，總要結合個人的感受和情感。另外，在中國古代，文人當官是一種普遍現象，官員多能寫作，作家、作品、職位三者互為聯系。正因為這種情形，古代作家，或者理論家在自己的文章中，總是帶有強烈的社會責任感和自覺性。多數作家把反映社會生活、為現實服務作為自己的追求，難免會在寫作公文時加入自己的主觀想法，抒發(fā)自己的主觀情感。但是在當今，包含太多主觀內容的公文是不合乎規(guī)范的，現代的公文寫作者應從《諫太宗十思疏》這篇古代公文中學到一種對家國命運的深刻感知以及對于現實世界的深刻體驗。

四、語言上：勸諫有方，進退有度

《諫太宗十思疏》的寫作目的是陳述時弊，規(guī)勸君王。魏徵這篇公文之所以成功，原因在于他在充分了解唐太宗個人秉性的基礎上，運用了高超的勸諫藝術。首先，他的言辭謹慎謙遜，剛中有柔。魏徵注重尊卑之分，明確君臣關系，所以在公文中，他很注重稱謂的用法，時刻表露出一種身份上、態(tài)度上的謙卑。從文中可以看出，魏徵在說理之后，補充道“在下愚”，并尊稱皇帝為“明哲”，維護皇帝的威嚴，這是一種有效的溝通方式。魏徵在表明自己觀點的時候，也會巧妙地說“臣聞”，而不是說“臣認為”，這些表達謙遜通達，很容易讓被勸諫者接受。能令人感受到他的真心，才會覺得其勸諫的內容是發(fā)自肺腑的。另外，條理清晰，編織藍圖。第三段，魏徵提出了“十思”的具體做法，即“知足”“知止”“念高?！薄皯譂M溢”“戒盤游”“憂懈怠”“慮壅蔽”“懼讒邪”、防止“謬賞”和“濫刑”。治國理政所面臨的問題層出不窮，魏徵條理清晰地羅列出了最重要的問題，展現出現實的嚴峻性，讓唐太宗在心理上產生強烈的責任感和使命感，達到勸諫的目的之后，魏徵又及時描繪了“總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之”后的美好藍圖：文臣武將各司其職，在國君的帶領之下，天下一派和諧。

在現代公文寫作中，寫作者可以借鑒這篇文章清晰的行文思路，盡量避免繁亂冗長、缺乏重點地寫作，同時又能在言語上步步為營，達到文章寫作的目的。要明確這樣一點：公文不是比拼文采，而是要提出問題，同時，針對問題提出解決的方案以供參考。至于如何在行文中讓人意識到錯誤所在、問題所在，然后心悅誠服地接受意見，文中語言的運用就顯得至關重要。為了達到公文寫作的最終目的，語言上要有理有據、層層遞進。即使在今天，魏徵的《諫太宗十思疏》高超的勸諫藝術，還能讓我們從字里行間感受到其獨特的魅力。

五、結語

《諫太宗十思疏》是我國古代公文中的典型案例，其內容和形式對今天的公文寫作仍具有十分重要的借鑒意義。中國歷代涌現了許許多多優(yōu)秀的公文，本文通過分析唐代魏徵上書勸諫皇帝的《諫太宗十思疏》，總結出該公文的主要特點，以求對現代公文寫作提供一種寫作的借鑒思路。其結構上的駢散鋪開，張弛有度；思想上的理深意達，剛柔并濟；情感上的感情懇切，冷熱互補；語言上的勸諫有方，進退有度等都是值得現代公文寫作借鑒的。鑒賞分析魏徵的《諫太宗十思疏》其實是為了啟發(fā)更多人在古代的優(yōu)秀公文中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)新和發(fā)現當今公文寫作方面存在的一些問題。在公文行文結構上，既要做到規(guī)范，又要做到靈活，避免公文寫作陷入死板生硬、千篇一律的模板化僵局中；在公文語言上，既要做到通俗易懂，又要保有高雅的氣韻，以達到實用性和審美性相統一；在表達上注重思想滲透，精神上的傳遞，達到質實相通。

今人若是能了解中國歷代優(yōu)秀公文的基本情況，熟知中國歷代優(yōu)秀公文的文體特征，把握中國歷代優(yōu)秀公文的基本特點，熟悉公文發(fā)展歷程、透徹理解公文內涵本質的可取之道，在具備應用文基礎知識的前提下，形成一定的分析鑒賞公文的能力，然后將所學到的能力運用于實際應用文寫作之中，提高自己的應用文寫作水平。由于時代的變遷，語境的變化，古代公文在漫長的時間流逝中，有很多與今天不相適應的地方，學者們仍要努力探尋其本質。《諫太宗十思疏》只是古代公文中的一篇優(yōu)秀典范，還有很多優(yōu)秀的古代公文待人們去研讀、去分析、去總結其寫作的高超藝術，對《諫太宗十思疏》進行文本研究，也是從現實狀況出發(fā)，汲取古代公文中的精華，以提升公文研究的理論價值。

參考文獻：

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[3]儲斌杰.中國古代文體概論（增訂本）[M].北京：北京大學出版社，1990.

（作者簡介：梁人天，女，碩士研究生在讀，南寧師范大學，研究方向：寫作學）

（責任編輯 杜憲）