寧斌 駱婉姝

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000年的發(fā)展，衍生出許多獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀文化對(duì)于民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展起到了積極的作用，是建設(shè)社會(huì)主義的精神根源。因此我們應(yīng)繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，同時(shí)將傳統(tǒng)文化賦予新的社會(huì)內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。而中國(guó)古典舞作為優(yōu)秀文化的重要組成部分，其以一種特殊的方式誕生，是舞蹈人對(duì)于傳統(tǒng)文化的拯救與傳承。因此在美育教學(xué)過程中，教師應(yīng)將二者巧妙融合，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古典舞蹈的過程中，深刻理解其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，不但能幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感，同時(shí)能激發(fā)學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生立體地感受各種舞蹈作品，學(xué)習(xí)舞蹈技巧，從而提高中國(guó)古典舞的審美能力。

一、中國(guó)古典舞的特點(diǎn)

中國(guó)古典舞的三大流派是新古典舞、漢唐舞和敦煌舞。神韻是中國(guó)古典舞的靈魂。神韻的內(nèi)涵是“以神為形，以形傳神”。在訓(xùn)練的過程中，古典舞以動(dòng)作顯出婉轉(zhuǎn)中的修長(zhǎng)，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。以腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，形成中國(guó)古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的特色——起“法兒”的多種多樣，而且多半是在動(dòng)的過程中起的“法兒”，如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。中國(guó)古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強(qiáng)，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的持續(xù)和夸張。中國(guó)古典舞相對(duì)于西方舞蹈來說，不管是表演方式還是動(dòng)作表達(dá)，還是有些偏于陰柔，但就中國(guó)古典舞本體而言存在陽(yáng)剛以及陰柔之分，同時(shí)中國(guó)古典舞十分強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)的精神及表現(xiàn)實(shí)質(zhì)。中國(guó)古典舞是以陰柔美占主導(dǎo)地位的，是一種柔中帶剛的舞蹈。從舞蹈表現(xiàn)形態(tài)看，中國(guó)的古典舞節(jié)奏鮮明、動(dòng)靜結(jié)合、技藝交融、剛?cè)岵?jì)、曲折變化。

二、運(yùn)用中國(guó)古典舞進(jìn)行美育的方法研究

（一）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣能讓學(xué)生在舞蹈欣賞中發(fā)現(xiàn)美、感受美，從而提高學(xué)生的舞蹈鑒賞能力。對(duì)此，教師可以在舞蹈教學(xué)的過程中，就要注重對(duì)學(xué)生審美情趣的有效激發(fā)。情趣的培養(yǎng)是一種靈感的呈現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生在欣賞一曲舞蹈作品之后，其內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)性的波動(dòng)，不同學(xué)生的心理波動(dòng)方向以及程度存在差異，教師要明確這一問題，并且對(duì)此要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而使學(xué)生更加明確地認(rèn)知舞蹈所表達(dá)的主題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)與提高。例如，在欣賞《梁山伯與祝英臺(tái)》這一舞蹈作品時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，感受其纏綿悱惻、撕心裂肺的愛情故事，體會(huì)梁山伯與祝英臺(tái)為了愛情，不畏強(qiáng)權(quán)，共同攜手與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，感受他們對(duì)愛情執(zhí)著的追求、對(duì)美好生活的向往。如果學(xué)生在舞蹈欣賞時(shí)提出了不同的觀點(diǎn)，即使觀點(diǎn)錯(cuò)誤，教師也不要急于否定，而是應(yīng)該換位思考，理解學(xué)生為什么會(huì)有這樣的思考方式。例如有的學(xué)生在欣賞《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)感受到的是嘈雜和吵鬧，此時(shí)教師需對(duì)這種情況采取相應(yīng)的教育措施，如可以為學(xué)生介紹這首音樂作品的創(chuàng)造背景：《梁山伯與祝英臺(tái)》這首作品是改編自梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事，祝英臺(tái)女扮男裝去書院讀書，在這個(gè)過程中，結(jié)識(shí)了同書院的窮書生梁山伯，兩人在相處的過程中相愛相知，但祝英臺(tái)父母執(zhí)意要將女兒嫁與有錢有勢(shì)的太守兒子馬文才，最終在祝英臺(tái)出嫁那天，兩人雙雙殉情，化為蝴蝶。如此便能夠加深學(xué)生對(duì)舞蹈作品的理解與認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過程中，教師將素質(zhì)教育與舞蹈欣賞相結(jié)合，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題的過程中感受舞蹈的獨(dú)特魅力，這樣不僅充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而且也能增強(qiáng)學(xué)生舞蹈欣賞的興趣。

（二）鼓勵(lì)古典舞的創(chuàng)新

創(chuàng)新是當(dāng)下出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞。所謂創(chuàng)新，就是沖破常規(guī)局限，用新奇獨(dú)到的角度考慮實(shí)際問題，提供與眾不同的方案。在當(dāng)下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。而對(duì)傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，能夠滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。因此在用中國(guó)古典舞進(jìn)行美育時(shí)，教師應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的跨世界人才，才能培養(yǎng)出滿足當(dāng)下社會(huì)需要的人才，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在古代，人們獲取信息的方式主要依靠書籍以及與人交流，這樣學(xué)習(xí)到的知識(shí)是有局限性的；后來隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們除了依靠書籍，還可以通過看報(bào)紙來獲取不同地方的信息；然后互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與普及，讓人們進(jìn)入數(shù)據(jù)時(shí)代，足不出戶便可以知曉天下事，所以對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度變得低了起來，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨失傳的境地。因?yàn)槿藗兺鼰嶂杂诮邮苄迈r的事物，而網(wǎng)絡(luò)也確實(shí)為人們創(chuàng)造了這種便利。所以在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典舞積極創(chuàng)新，在課堂教學(xué)時(shí)，教師可以在互聯(lián)網(wǎng)上找一些新穎的素材，如在教學(xué)《寶蓮燈》時(shí)，教師可以在網(wǎng)上搜尋同一部舞蹈作品的不同表演方式，如相關(guān)音樂作品欣賞、舞臺(tái)劇表演，電視劇相關(guān)片段等，讓學(xué)生注意把握舞蹈學(xué)習(xí)中的重、難點(diǎn)；同時(shí)可以為學(xué)生播放不同倍速的這類作品，讓學(xué)生更好地把握舞蹈節(jié)奏，讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上，對(duì)于舞蹈作品的旋律、表現(xiàn)形式、表演技巧進(jìn)行創(chuàng)新。在這個(gè)過程中，學(xué)生不但對(duì)舞蹈作品有了更深的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能提高舞蹈鑒賞能力，為傳統(tǒng)作品注入新靈魂。

第三，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)展開教學(xué)

隨著現(xiàn)代化的到來，互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取知識(shí)的重要途徑之一，尤其是投屏技術(shù)的不斷成熟發(fā)展。投屏是將移動(dòng)設(shè)備的顯示屏投到大屏幕上，給使用者帶來更好的觀感。最開始，投屏技術(shù)應(yīng)用于電影播放，用專業(yè)的設(shè)備在固定的地方進(jìn)行投影播放，限制性較多，后來伴隨著科技的不斷發(fā)展，投屏技術(shù)也越來越成熟，發(fā)展到現(xiàn)在可以用隨身攜帶的移動(dòng)設(shè)備就可以進(jìn)行投屏，為我們的工作生活帶來了極大的便利，因此人們也將投屏技術(shù)應(yīng)用到了教育事業(yè)中。在古典舞教學(xué)過程中，教師可以將互聯(lián)網(wǎng)與舞蹈教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生有更多的教學(xué)素材學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)。在舞蹈教學(xué)課堂中，教師教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)動(dòng)作之后，便開始讓學(xué)生開始練習(xí)舞蹈，學(xué)生在這個(gè)過程中，只知其然，不知其所以然，能做的只有重復(fù)機(jī)械式的練習(xí)過程。這樣的教學(xué)方式雖然能在一定程度上提高學(xué)生的舞蹈水平，但并不利學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)這樣枯燥的課堂氛圍，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興致不高。因此教師積極尋找能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方式，幫助學(xué)生更好地開展學(xué)習(xí)工作。而學(xué)生對(duì)新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心，因此教師在開展舞蹈教學(xué)時(shí)，可以充分利用學(xué)生這一特性，在互聯(lián)網(wǎng)上尋找一些新穎的課件為學(xué)生投屏觀看，同時(shí)還可以向?qū)W生介紹這首作品的創(chuàng)作背景以及蘊(yùn)含的內(nèi)涵意義，幫助學(xué)生更好地理解音樂作品，這樣才能化被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生更好地投入鋼琴學(xué)習(xí)中來。例如在教學(xué)《白鶴》這首音樂作品時(shí)，教師可以在互聯(lián)網(wǎng)搜尋舞蹈作品的相關(guān)知識(shí)，這首舞蹈作品以東方文化中代表吉祥、長(zhǎng)壽、純潔的白鶴為主要?jiǎng)?chuàng)作元素。古代文人墨客多愛用白鶴來表現(xiàn)自己高尚、不與世俗同流合污的品格。創(chuàng)作者結(jié)合白鶴形象以及各種動(dòng)作，以人體的方式將這些動(dòng)作表現(xiàn)出來，在這個(gè)過程中加入不一樣的巧思，讓動(dòng)作的呈現(xiàn)形式更加美觀，從而表示本首作品的創(chuàng)作主旨和中心思想。讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生體會(huì)不一樣的鋼琴音樂課堂。

（四）開展趣味教學(xué)活動(dòng)

所謂趣味教學(xué)，就是教師在教學(xué)過程中，將枯燥乏味的課堂知識(shí)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，在教學(xué)過程中這一點(diǎn)很關(guān)鍵，能夠促進(jìn)學(xué)生自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如在對(duì)一些名家舞蹈作品時(shí)，學(xué)生由于缺乏對(duì)作家所處社會(huì)背景的了解，無(wú)法對(duì)舞蹈的節(jié)奏動(dòng)作產(chǎn)生心理認(rèn)同感，于是在對(duì)作品內(nèi)容的理解上就存在難度，自然而然就提不起舞蹈表演的興趣，因此教師應(yīng)將作品之中的重點(diǎn)難點(diǎn)挑出，加以具體地描述，調(diào)動(dòng)他們自主探索的積極性。例如，在學(xué)習(xí)《愛蓮說》時(shí)，這首舞蹈作品節(jié)奏流暢、婉約，以宋代詩(shī)人周敦頤的作品《愛蓮說》為創(chuàng)作主旨，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這首作品將荷花的形象擬人化，刻畫成具有中國(guó)美的女性形象，表現(xiàn)東方女性知性、優(yōu)美、高貴、內(nèi)斂的品格，讓整支舞蹈作品充滿了婉約的律動(dòng)感。因此在教學(xué)這首作品，教師可以組織學(xué)生將這套舞蹈作品拍攝成MV的形式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣在拍攝的過程中能更好地帶動(dòng)學(xué)生情緒，讓學(xué)生深刻理解這首舞蹈作品所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。在拍攝過程中，教師和學(xué)生共同出謀劃策，根據(jù)實(shí)際情況設(shè)計(jì)出一個(gè)最合理的劇本，這樣不但加強(qiáng)了師生之間的交流，讓學(xué)生可以對(duì)教師敞開心扉，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作能力和熱情。然后在班級(jí)內(nèi)民主選舉出各個(gè)表演角色，劇本中需要使用的道具，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起制作，然后在舞蹈教學(xué)開始之前，首先讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行表演，讓學(xué)生把握這首舞蹈作品的情感與主旋律，這樣課堂氣氛便會(huì)得到很好的烘托，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（五）開展競(jìng)賽，讓學(xué)生當(dāng)堂較量

完成舞蹈教學(xué)之后，教師可以將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)設(shè)置成為題目，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行當(dāng)堂較量表演，這可以引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，教師對(duì)課堂有絕對(duì)的主導(dǎo)性，因此學(xué)生會(huì)過于依賴教師，無(wú)法完成獨(dú)立思考。所以教師應(yīng)讓學(xué)生成為課堂的主體，引起他們的學(xué)習(xí)積極性，在課堂中敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，大膽表達(dá)自己的想法，這樣教師才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，從而提高他們的課堂參與度，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。例如在教學(xué)《胭脂扣》時(shí)，教師在完成教學(xué)之后，將本章節(jié)需要學(xué)生表演過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)置成為題目并且劃分分?jǐn)?shù)，如本章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)在于要突出“悲”的情緒，因?yàn)檫@首舞蹈作品主要講述的是在20世紀(jì)二三十年代，一位塘西妓女與富家公子相識(shí)、相知、相愛，但礙于二人身份的懸殊，遭到公子父母的百般阻撓，最終二人相約吞噬鴉片而死，但死后妓女仍在輪回中癡癡等待心上人，卻不料心上人早已將她忘記，最終心死情滅，放下一切踏入輪回。教師可以將班級(jí)劃分為若干小組，讓小組之間進(jìn)行競(jìng)賽。每個(gè)小組派出一名代表監(jiān)督組內(nèi)成員的表演并且評(píng)分，在比賽完成之后，教師要公布比賽成績(jī)，對(duì)于表現(xiàn)突出的小組重點(diǎn)表?yè)P(yáng)，刺激學(xué)生的好勝心，同時(shí)也要予以獎(jiǎng)勵(lì)，可以免除小組成員當(dāng)天的部分訓(xùn)練項(xiàng)目等。對(duì)于表現(xiàn)不好的小組，教師也不要給予批評(píng)，而是要幫助學(xué)生找到問題所在并改正，鼓勵(lì)他們?cè)谙麓伪荣愔写蛞粋€(gè)漂亮的“翻身仗”。在游戲過程中，學(xué)生為了集體榮譽(yù)會(huì)積極參與到課堂學(xué)習(xí)中來，從而帶動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中國(guó)古典舞在我國(guó)的舞蹈文化中占據(jù)著重要的地位，中國(guó)古典舞定名于20世紀(jì)50年代，是中國(guó)舞的代表分支，最初的基訓(xùn)結(jié)合芭蕾舞的訓(xùn)練體系，是在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上經(jīng)過專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造流傳下來的被認(rèn)為是具有中國(guó)風(fēng)格特點(diǎn)的古典舞蹈。因此教師在舞蹈教學(xué)過程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈審美能力、對(duì)于中國(guó)古典舞文化進(jìn)行創(chuàng)新，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中引用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)、變革傳統(tǒng)教學(xué)方式，開展趣味教學(xué)，活躍課堂氣氛。運(yùn)用中國(guó)古典舞進(jìn)行美育，不但能夠弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的審美情趣。

（作者單位：山東青年政治學(xué)院。本文系2021年山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《以傳統(tǒng)文化為核心的舞蹈美育課程建設(shè)研究》課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：L2021Z07070336）