朱帥 加里拜克·愛加尼汗

紀(jì)錄片是一種以紀(jì)實(shí)性為主要特征的影視片種類，把人類的歷史原貌和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)以影音的方式展現(xiàn)給大眾。新疆題材紀(jì)錄片聚焦于新疆地區(qū)的自然景觀與風(fēng)土人情，從其創(chuàng)作手法與主要內(nèi)容分析可以看到該題材在發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了起步階段（1958-1973年）、成長(zhǎng)階段（1973-2000年與成熟階段（2000年至今）三個(gè)階段，其主要內(nèi)容由新聞實(shí)錄逐漸轉(zhuǎn)向民族影像志最終沉淀為對(duì)中華民族文化的抒寫；拍攝手法也從紀(jì)實(shí)實(shí)錄轉(zhuǎn)向數(shù)字技術(shù)的大規(guī)模運(yùn)用，展現(xiàn)出中華大家庭和諧安寧的幸福生活與勤勞智慧的精神風(fēng)貌。

一、新疆題材紀(jì)錄片起步階段（1953-1973年）的狀況與特點(diǎn)

早期的新疆并沒有足夠的力量自主拍攝紀(jì)錄片。電視臺(tái)的主要工作以翻譯其他電視臺(tái)的作品為主，以維吾爾語、哈薩克語為主，這是新疆紀(jì)錄片的一大特色。1958年，“新疆天山”電影公司成功組建，自此新疆有足夠的人力、物力來制作紀(jì)錄片。天山電影制片廠所拍攝的第一部作品是《朱司令視察新疆》（1958），本片以記錄性的手法拍攝，是一部文獻(xiàn)紀(jì)錄片，片中拍攝了朱德總司令在新疆視察時(shí)候?qū)嶄浀挠跋褓Y料。

這一時(shí)期比較有代表性的作品是1958年在中央電視臺(tái)播出的紀(jì)錄片《克拉瑪依》，這部影片以紀(jì)實(shí)的聲畫同期、長(zhǎng)鏡頭等手法表現(xiàn)了以總工李廣震以及工頭劉云祥等為代表的石油工人建設(shè)克拉瑪依油田的過程，其中有部分篇幅記載了當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，比如任榮康團(tuán)隊(duì)每天鉆進(jìn)393公尺（1公尺=1米）的新疆記錄，年輕的劉云祥帶領(lǐng)他的鉆井隊(duì)每天鉆進(jìn)527公尺的成績(jī)。其中難能可貴地表現(xiàn)出了水資源對(duì)于新疆的重要性，新疆部隊(duì)的戰(zhàn)士們支援了克拉瑪依，為了得到水，人們動(dòng)員了一切力量。雖然克拉瑪依的建設(shè)過程十分無奈、艱辛，但整個(gè)影片洋溢著樂觀。

八一電影制片廠生產(chǎn)的《綠色的原野》（1959）與《軍墾戰(zhàn)歌》（1965）是兩部講述新疆地區(qū)屯墾生產(chǎn)的彩色片?！毒G色的原野》講的是農(nóng)四師屯墾戍邊的故事，一經(jīng)播出便吸引了大量青年來到新疆。《軍墾戰(zhàn)歌》這部紀(jì)錄片以極具地域特色的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)各民族群眾開發(fā)建設(shè)新疆作為主要內(nèi)容。片中展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來新疆人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，工農(nóng)牧業(yè)方面有了很大的改善，城鄉(xiāng)面貌有了時(shí)移俗易的變化，以前的戈壁變成了現(xiàn)在的城鎮(zhèn)。其中重點(diǎn)表現(xiàn)了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的紅星二場(chǎng)兵團(tuán)戰(zhàn)士改造鹽堿地的過程，以及利用國(guó)家新裝備的農(nóng)墾設(shè)備進(jìn)行打藥滅蟲等情景。從這部影片中可以看出歷史的痕跡，紀(jì)實(shí)的影像拍攝下了當(dāng)年來自上海等地的知識(shí)青年進(jìn)入新疆地區(qū)生產(chǎn)建設(shè)并受到熱烈歡迎，以及他們克服種種困難進(jìn)入塔里木盆地周邊進(jìn)行生產(chǎn)與生活的場(chǎng)景，全片同樣洋溢著對(duì)勞動(dòng)、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的樂觀主義精神，片子后半部分展現(xiàn)了1965年7月周恩來總理來到新疆，在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)陪同下來到石河子墾區(qū)視察工作以及特地探望從內(nèi)地來新疆的知識(shí)青年，周總理勉勵(lì)他們做共產(chǎn)主義接班人、墾區(qū)戰(zhàn)士們的奮斗我們永不可忘等內(nèi)容。難能可貴的是本片將真實(shí)記錄的影音圖像與充滿地域特色的歌曲混合剪輯在了一起，《邊疆處處塞江南》《要把沙漠變良田》《中華兒女志在四方》等歌曲也借由本片的傳播、傳唱一時(shí)成為經(jīng)典名曲。

由此可見，在起步階段（1958-1973年），新疆題材紀(jì)錄片創(chuàng)作主要采用紀(jì)實(shí)拍攝的影像，以事實(shí)報(bào)道的形式展現(xiàn)新疆地區(qū)生產(chǎn)與建設(shè)的面貌，《軍墾戰(zhàn)歌》等影片的出現(xiàn)也可以看出此時(shí)影片從單純的記錄向藝術(shù)加工的轉(zhuǎn)變預(yù)兆。

二、新疆紀(jì)錄片的成長(zhǎng)階段（1973-2000年）的狀況與特點(diǎn)

這一時(shí)期，我國(guó)的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)逐步構(gòu)成了中央電視臺(tái)與地方電視臺(tái)聯(lián)合制作時(shí)期，新技術(shù)、新思路的運(yùn)用使得電視紀(jì)錄片在主題、形式、表達(dá)方式上都呈現(xiàn)出一種全新的面貌。作為新疆題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體，新疆的電視臺(tái)在20世紀(jì)80年代初以聯(lián)合創(chuàng)作的形式批量化出品了大量該類型作品，這些作品大多是電視系列紀(jì)錄片。1973-1987年這一時(shí)間段新疆體裁的紀(jì)錄片大多是與中央臺(tái)或者與國(guó)外制片機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)作，自主創(chuàng)作的內(nèi)容較少。

從選題內(nèi)容上來說，這一時(shí)期影片在拍攝手法上依然沿用紀(jì)實(shí)手法，但與之前較多為文獻(xiàn)紀(jì)錄片不同，這一時(shí)期的紀(jì)錄片主要有兩個(gè)方向的選題：第一是開始關(guān)注新疆變化多樣的自然風(fēng)光，比如出品了《繁榮的博爾塔拉草原》（1973）、《天池》（1979）等影片。第二則是開始了民族影像志的書寫，即利用紀(jì)錄片作為媒介記錄各民族，尤其是少數(shù)民族的生產(chǎn)生活狀況以及獨(dú)特的民族風(fēng)俗，這一時(shí)期出現(xiàn)了《新疆的哈薩克族》（1983）、《帕米爾高原的塔吉克》、《中國(guó)柯爾克孜》等影片。

《新疆的哈薩克族》由著名紀(jì)錄片導(dǎo)演尤里斯·伊文思創(chuàng)作，是這一時(shí)期具有代表性的影片，影片記錄了在中國(guó)新疆生活的哈薩克族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)情。片中以我國(guó)新疆西北部的東風(fēng)人民公社作為主要考察對(duì)象，較多采用了采訪以及對(duì)比的手法創(chuàng)作，通過當(dāng)?shù)啬撩耨R納夫等人的講述和對(duì)他們的采訪，展現(xiàn)了哈薩克族同胞在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的幸福生活。片子一開始便展現(xiàn)了公社中學(xué)齡兒童騎著馬匹上學(xué)的鏡頭，隨后牧民馬納夫與妻子共同講述了自己在中華人民共和國(guó)成立前后哈薩克族生產(chǎn)生活的對(duì)比，他們表示國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期哈薩克族人吃不飽、穿不暖，現(xiàn)在在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下則溫飽不愁，飯桌上很豐富，有磚茶餅干果，穿的則是絲綢做的衣服，突出了當(dāng)下哈薩克族的幸福生活。該影片的主題思想是通過展現(xiàn)哈薩克族人的生活，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。片子的后半部分展現(xiàn)了馬納夫等人討論中國(guó)人民代表大會(huì)制度以及政府和公社幫助村民采集草藥脫貧致富的內(nèi)容。馬納夫的表述表達(dá)了哈薩克族同胞在新中國(guó)成立后身份地位的變化，他們可以選舉自己的人大代表到自治區(qū)以及國(guó)家層面參政議政，相比于新中國(guó)成立之前，這是政治地位的巨大提升。結(jié)尾處則展示了具有哈薩克民族特色體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目賽馬以及叼羊比賽，影片在一片歡樂而祥和的氛圍中結(jié)束。由《新疆的哈薩克族》這部紀(jì)錄片可以看出此時(shí)的新疆題材影片具有極強(qiáng)的政論性，符合時(shí)代文藝創(chuàng)作的要求，通過影像記錄采訪的方式討論少數(shù)民族與國(guó)家政治之間的關(guān)系問題，這樣的表達(dá)方式可以說是非常直接的。難能可貴的是，這部紀(jì)錄片是由國(guó)外導(dǎo)演創(chuàng)作的，也可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨治理下新疆地區(qū)老百姓生產(chǎn)生活的提升是得到了世界有良知人士的公認(rèn)的。同時(shí)，這一時(shí)期表現(xiàn)新疆少數(shù)民族的紀(jì)錄片也在一定程度上起到了民族影像志的作用，記錄下了少數(shù)民族同胞生產(chǎn)生活的歷史影像。

1987年后，新疆影視工作者獨(dú)立創(chuàng)作的影片逐漸增多，其關(guān)注的重點(diǎn)也產(chǎn)生了分化，出產(chǎn)了部分帶有作者風(fēng)格烙印的紀(jì)錄片。這一時(shí)期，該題材紀(jì)錄片有了一定的變化，出現(xiàn)了《西域響土》（1987）、《環(huán)游塔里木》（1991）、《西域大觀》（1992）、《神秘羅布泊》（1997）等影片。這些紀(jì)錄片延續(xù)了《美麗的巴音布魯克》等影片中獵奇式拍攝新疆特有的地域風(fēng)景奇觀的傳統(tǒng)。與此同時(shí)，由于影像設(shè)備技術(shù)進(jìn)步以及改革開放拍攝設(shè)備開始普及等原因，新疆題材紀(jì)錄片越來越多地開始獨(dú)立創(chuàng)作，另一部分影片開始出現(xiàn)本土化、個(gè)體化創(chuàng)作傾向，出現(xiàn)了部分如紀(jì)林、劉湘晨等小有名氣的導(dǎo)演，其作品中體現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的平民意識(shí)，從注重少數(shù)民族特征的獵奇展現(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生存狀態(tài)體察與表述，作品屢獲國(guó)內(nèi)國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)。代表性的影片有：紀(jì)林的《家住沙漠中》（1994）、劉湘晨《高原最后的流動(dòng)教師》（1996）等。

紀(jì)林的《家住沙漠中》入選1996年德國(guó)哥廷根國(guó)際人類學(xué)電影節(jié)，講述了生活在塔克拉瑪干沙漠周邊的維吾爾族同胞艾買提·斯迪克一家生活的故事。影片開頭展現(xiàn)了艾買提趕著驢車，帶著妻子和兒女們向塔里木河南岸的老家走去，這里的沙塵、胡楊林以及破舊的老屋觸動(dòng)艾買提的心。隨后表現(xiàn)了艾買提一家雖然面臨著沙漠周邊缺水的現(xiàn)實(shí)，但是依然依靠自身的努力過上了樂而自得的幸福生活，也展現(xiàn)了極富地域特色大馕、逛巴扎（集市）等場(chǎng)面。其中最為吸引人的一點(diǎn)是凸顯了艾買提幫助16歲的小兒子艾海提成長(zhǎng)的故事，表現(xiàn)出對(duì)平凡小人物的關(guān)注。艾海提因?yàn)榉拍習(xí)r丟失了家里的羊，姐姐開玩笑說他將來娶了媳婦也會(huì)弄丟，這讓他苦惱不已。作為父親的艾買提要為兒子化解心事，所以獨(dú)自歷盡艱辛前去尋找羊群，憑著自己記憶的路艱難地走來，他不但沒找到羊群，反而遭遇風(fēng)沙以及炎熱的天氣。當(dāng)他把羊群找回來后，兒子終于可以安心地睡覺了，父子之間的感情無疑是這部影片動(dòng)人的一點(diǎn)。劉湘晨的《高原最后的流動(dòng)教師》則關(guān)注了邊疆地區(qū)教師們流動(dòng)送課上門為學(xué)生補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)的情況，影片以其細(xì)膩的情感處理以及對(duì)平凡人物的人文主義關(guān)懷而獲得中國(guó)廣播電視新聞獎(jiǎng)。應(yīng)當(dāng)說這一時(shí)期新疆題材影片展現(xiàn)出了對(duì)于新疆地區(qū)生活的普通老百姓的關(guān)注，聚焦于他們的日常生活與內(nèi)心細(xì)膩的情感，這樣的處理方法使得這類題材在這一時(shí)期屢獲大獎(jiǎng)。

三、新疆紀(jì)錄片的成熟階段（2000年至今）的狀況與特點(diǎn)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，新疆紀(jì)錄片的創(chuàng)作也進(jìn)入成熟時(shí)期，這一時(shí)期的新疆題材紀(jì)錄片在拍攝方法與主題內(nèi)容上出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。一方面部分影片仍然堅(jiān)持拍攝個(gè)體（尤其是少數(shù)民族）生存狀態(tài)以及新疆的風(fēng)光。比如劉湘晨于2001年拍攝了講述新疆采玉人的紀(jì)錄片《山玉》；紀(jì)林導(dǎo)演2002年出品的講述喀什樂器制作商的作品《DE RE MI》。更為重要的是出現(xiàn)了大量以總體歷史觀的宏大視角講述新疆故事的紀(jì)錄片。這部分影片的代表作品有《見證新疆》（2005）、《我們新疆好地方》（2006）、《這里是新疆》（2015）、《史話新疆》（2020）、《中國(guó)新疆之歷史印記》（2021）等，這些作品以事實(shí)與證據(jù)打破了境外不良媒體對(duì)于我國(guó)新疆地區(qū)的污蔑，有力地捍衛(wèi)了中國(guó)的尊嚴(yán)。拍攝主要內(nèi)容由之前單純地拍攝地域奇觀與少數(shù)民族民俗景觀轉(zhuǎn)變?yōu)閺奈幕嵌鹊葘?duì)新疆歷史進(jìn)行梳理與展示，突出了新疆地區(qū)自古就與中國(guó)不可分割的主題、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神，這一突出特征在中央新疆第三次座談會(huì)習(xí)近平總書記提出“文化潤(rùn)疆”戰(zhàn)略后更加突出。

2021年，由中央電視臺(tái)與新疆維吾爾自治區(qū)黨委聯(lián)合出品的大型歷史紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》播出，這部作品共分為8集，采用編年體敘事手法，影片涵蓋了新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史、文明融合史四個(gè)主題，采訪了數(shù)十位歷史學(xué)者和考古專家。從歷史、民族、宗教、文化四個(gè)維度，用考古成果和視聽語言梳理新疆地區(qū)在中華文明大的視野下的歷史脈絡(luò)。片中極為注重從文化角度闡釋新疆歷史，比如片中利用出土的高昌古錢反映了漢字在當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的廣泛運(yùn)用，也從另一個(gè)角度證明了新疆地區(qū)自古就是與中央政府緊密聯(lián)系在一起的。片中還通過海內(nèi)外專家對(duì)于新疆地區(qū)文化互相借鑒的論述，展示了新疆地區(qū)的部分古建筑，這些建筑采用生命之樹、蓮花、石榴紋等具有中原特色的象征符號(hào)，即便是無須使用瓦當(dāng)遮風(fēng)擋雨的喀什地區(qū)，在其遺址中也依然發(fā)現(xiàn)了用作裝飾的漢代瓦當(dāng)殘片?？梢钥闯鲂陆貐^(qū)的文化早已明顯打上了中原文化的印記。

從拍攝手法上來說，相比于簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)影像，這些紀(jì)錄片大量利用數(shù)字技術(shù)，將紀(jì)實(shí)影像與數(shù)字制作出來虛擬圖像以及還原歷史場(chǎng)景擺拍拍攝的鏡頭剪輯在一起，將歷史上那些已經(jīng)消失的場(chǎng)景生動(dòng)地還原在了觀眾面前，有效地實(shí)現(xiàn)了信息的傳播，這無疑更利于我國(guó)的文化在“一帶一路”沿線國(guó)家內(nèi)傳播，也就打破了文化傳播中可能遇到的語言與文化壁壘，從而讓新疆題材紀(jì)錄片能夠被海內(nèi)外各國(guó)人民所欣賞，讓中華文明能夠被更多的有識(shí)之士理解。

[朱帥系新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院講師；加里拜克·愛加尼汗畢業(yè)于新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語言與藝術(shù)學(xué)院。本文系海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地課題《南海疆域華語電影中國(guó)家形象建構(gòu)研究》NHSK（JD）21-8階段性成果]