盛建評??彭善毅??楊必可

［摘要］ 理想的德育永遠(yuǎn)是適格的智慧給予和無痕的道德努力，實現(xiàn)德育從“知識灌輸”向“智慧生成”的價值轉(zhuǎn)向和境界重構(gòu)乃新時代德育發(fā)展的應(yīng)然要求。構(gòu)建以創(chuàng)新驅(qū)動育人實踐、以智慧砥礪德行提升的智慧德育需厘清其教育內(nèi)涵，找準(zhǔn)其時代方位，探究其現(xiàn)實困境，從理念、內(nèi)容、路徑和規(guī)律的維度去匡正其目標(biāo)，優(yōu)化其建構(gòu)，豐富其生活，駕馭其過程。

［關(guān)鍵詞］ 智慧德育；教育方位；現(xiàn)實困境；實踐構(gòu)建

教育乃智慧的凝結(jié)與道德的努力，理想的德育范式永遠(yuǎn)是適格的智慧給予和無痕的道德努力。以提升學(xué)生道德素養(yǎng)為發(fā)展旨?xì)w的智慧德育是新時代落實立德樹人的教育定位和實踐創(chuàng)新。重慶市綦江中學(xué)秉承“問道知新，明理善行”的辦學(xué)理念，以“親近真理，砥礪德行，擁有智慧的綦中人”為育人目標(biāo)，以創(chuàng)新驅(qū)動育人實踐，以智慧砥礪德行提升，把立德樹人與“五育”并舉進行融合嘗試，希冀理性地詮釋新時代學(xué)校德育的應(yīng)然生態(tài)。

一、智慧德育的教育內(nèi)涵及時代方位

智慧德育是以提升學(xué)生的道德智慧、發(fā)展學(xué)生的道德素養(yǎng)為價值訴求，在深諳德育規(guī)律的基礎(chǔ)上運用先進的德育理念、深邃的教育思想、高尚的人格魅力和科學(xué)的育人方法等智慧因子，靈活機智地洞悉德育現(xiàn)象、應(yīng)對德育事件、把握德育規(guī)律、駕馭德育過程，與學(xué)生一道共同實現(xiàn)其道德智慧生成和發(fā)展的一種德育藝術(shù)境界。就其內(nèi)涵而言，首先，智慧德育是嶄新的德育理念。理念乃教育發(fā)展的靈魂，缺乏靈魂的德育必定淪落為蒼白的說教和機械的灌輸，因為任何德育形式的生成和運用都必須以學(xué)生的本真生存和全面發(fā)展為邏輯起點和價值依歸，而提升道德智慧素養(yǎng)是德育發(fā)展的理想境界。其次，智慧德育是機動的德育機制。機制是集結(jié)的育人智慧。智慧德育并非傳統(tǒng)知識德育的智能化或科技化下的德育管理升級，而是蘊含著德育理念、方法、內(nèi)容和目標(biāo)等在內(nèi)的育人理念和運作模式。最后，智慧德育是睿智的育人實踐。德育的本質(zhì)是實踐，任何德育模式只有付諸實踐才能窺見其育人效能。智慧德育注重情景化的德育建構(gòu)和創(chuàng)造性的育人實踐，且兼顧學(xué)生道德智慧的目標(biāo)預(yù)設(shè)和動態(tài)生成，是德育工作的自由表達(dá)和育人自覺。

智慧德育的本質(zhì)在于喚醒“內(nèi)心的道德律”，實現(xiàn)德育從“知識灌輸”向“智慧生成”的價值轉(zhuǎn)換和境界重構(gòu)，此乃新時代德育發(fā)展的應(yīng)然要求和育人取向。當(dāng)前社會面臨的重大時代課題是多元社會中的道德建設(shè)與價值融合，傳統(tǒng)德育權(quán)威式的“一家之言”難以有效應(yīng)對學(xué)生成長的思想困惑和時代發(fā)展的道德需求。當(dāng)下德育發(fā)展的歷史定位就是要順應(yīng)時代的價值潮流，尊重學(xué)生的道德主體，在具體的社會實踐中去引導(dǎo)學(xué)生的價值認(rèn)知，挖掘其道德稟賦、發(fā)展其道德審辨、提高其道德判斷、明確其價值抉擇、實現(xiàn)其道德自覺的智慧生成。

二、智慧德育的現(xiàn)實困境及實踐構(gòu)建

（一）智慧德育的現(xiàn)實困境

傳統(tǒng)德育割裂了其智慧的本源，將學(xué)校德育淪為智育的附庸，從而導(dǎo)致其目標(biāo)錯位、建構(gòu)窄化、知行脫節(jié)和德育撕裂。具體而言，首先，德育的核心在于“促進學(xué)生核心素養(yǎng)提升和全面發(fā)展，為學(xué)生一生成長奠定堅實的思想基礎(chǔ)”，堅持德育優(yōu)先、樹人為本，乃是落實立德樹人根本任務(wù)的正常順位和育人邏輯。重智輕德、育人格式的傳統(tǒng)固習(xí)將學(xué)校德育標(biāo)簽化或功利化，以快餐式的以理服人或機械說教來馴服充滿靈氣的學(xué)生，其目的或為學(xué)校管理服務(wù)，或為教學(xué)紀(jì)律護航。其次，德育的建構(gòu)需要教育環(huán)節(jié)的緊密相扣和時間磨合，急功近利或斷章取義都是傳統(tǒng)德育的死結(jié)。以便捷的科技手段替代漫長的道德生成，用知識傳授換取“知情意行”的醞釀過程，導(dǎo)致德育建設(shè)的窄化。再次，“生活即教育”，良善的德育培養(yǎng)永遠(yuǎn)是鮮活的生活實踐。以抽象的道德灌輸來取代真實的道德體驗，以空洞的理論闡釋來割裂具體的個案提升，脫離生活實踐去熬煮道德雞湯，德智分離地去異化德育的本質(zhì)要求都是有害的。最后，德育工作的首要原則就是遵循教育規(guī)律，尊重個體差異。不同學(xué)段的學(xué)生主體只能施以相匹配的道德內(nèi)容，“如果一個人的思想與他的年齡不相符，就會遭遇到他這個年齡所有的痛苦”。現(xiàn)實德育往往不顧個體差異，以高大上的道德言論去占據(jù)德育的制高點，用“打包式”的育人套餐去淹沒或拔高道德自由的個案實現(xiàn)。

（二）智慧德育的實踐構(gòu)建

理想的德育永遠(yuǎn)是無痕的智慧，而德育的本質(zhì)在于實踐體驗。德育只有經(jīng)歷了真實的實踐體驗，其智慧的優(yōu)越性和教育的效能性才能集中彰顯，而創(chuàng)新是德育的實踐升華和智慧凝結(jié)。重慶綦江中學(xué)以創(chuàng)新驅(qū)動育人實踐，以智慧砥礪德行提升，在“五育”并舉下進行了德育探索與本土融合。

1.樹牢智慧理念，匡正德育目標(biāo)

理念是觀念踐行的理性法則，而智慧是其嬗變的精神內(nèi)核。實現(xiàn)傳統(tǒng)德育的智慧升級需樹牢智慧理念，而最明智的育人理念乃是立足國家教育目標(biāo)、滲透本土地域人文、融合時代文化精神、彰顯學(xué)校辦學(xué)特色的兼容范式，因為智慧理念的實踐性決定了其育人目標(biāo)的現(xiàn)實建構(gòu)和內(nèi)涵創(chuàng)新，只有根植于學(xué)校具體的德育實踐和育人理念，才能有效推進立德樹人根本任務(wù)的整體實現(xiàn)。比如，“問道知新，明理善行”乃重慶綦江中學(xué)的辦學(xué)理念?！皢柕馈痹谟跇渌枷搿⒂绿骄?、立大德、行大道；“知新”貴在重行動、啟創(chuàng)新、促發(fā)展、求多元；“明理”乃明事理、學(xué)做人；“善行”即善修德、求大成。其理念的智慧在于“問道”以求真，“知新”以逐善。求真是為“明理”，逐善當(dāng)需“善行”。為此，我校以“智慧育人”為基，以“問道知新”為核，把“親近真理、砥礪德行、擁有智慧的綦中人”的育人目標(biāo)作為學(xué)校德育工作的踐行理念和育人理想，進而構(gòu)筑起我校有梯度、有層級、有重點的智慧德育目標(biāo)體系。“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。”因此，智慧德育體系的構(gòu)架必須尊重學(xué)生主體，匡正德育目標(biāo)，其關(guān)鍵詞是“自我”。學(xué)校圍繞“自我”，遵循學(xué)生成長規(guī)律而確立階段育人重點（分級子目標(biāo)），從初一到高三依次為“識我、律我、塑我、納我、超我和善我”，繼而培養(yǎng)學(xué)生“求真（價值觀教育和思維品格教育）、逐善（文明勞動教育）、創(chuàng)新（求真務(wù)實、開拓致知教育）”的德育品質(zhì)（具體目標(biāo)），呈現(xiàn)出“有數(shù)量重點、有質(zhì)量累積、有層次梯度、有品質(zhì)提升”的多元目標(biāo)體系的智慧樣態(tài)（見圖1）。

2.整合智慧內(nèi)容，優(yōu)化德育建構(gòu)

智慧德育的使命在于塑造學(xué)生的德性，即知情意行“四位一體”的育人生態(tài)，據(jù)此我校將德育內(nèi)容整合為相應(yīng)的八大模板，即知法明理、文化浸潤、傳統(tǒng)濡染、青春教育、儀式洗禮、修身養(yǎng)性、見賢思齊和實踐體驗，并建構(gòu)起智慧德育的目標(biāo)體系、操作體系、評價體系和保障體系，力求其體系生態(tài)化、目標(biāo)梯度化、內(nèi)容課程化、形式活動化、途徑多元化、方法多樣化、管理立體化、評價全面化和保障機制化（智慧九化），使我校的德育踐行能“有的放矢（目標(biāo)）、有章可循（操作）、有標(biāo)可依（評價）和有制兜底（保障）”（見圖2 ）。

3.創(chuàng)新智慧路徑，豐富德育生活

創(chuàng)新路徑是智慧實踐的生成捷徑，智慧德育范式的創(chuàng)新需將德育路徑輻射化和德育生活豐富化，實現(xiàn)“三全”育人的智慧范式。為此，我校將德育課程教學(xué)、智能管理、評價激勵和輔助保障進行立體化融合，再將國家統(tǒng)籌課程、德育知性課程、校本學(xué)科課程和班級活動課程進行發(fā)散，借助德育課程學(xué)分認(rèn)證、榮譽評選和素養(yǎng)評估（學(xué)生自評、班級互評、家長參評、教師合評、學(xué)校綜評）等建構(gòu)起融“社校家班生”一體化的德育自主管理模式，并設(shè)置社區(qū)社聯(lián)會、學(xué)校德工會、年級促管會、班級共管會和學(xué)生自管會，如期開展寒暑假大走訪活動以深化家校合作；分級設(shè)置家委會以加強育人溝通；家校互邀開放進課堂（家庭）以增進教育互信，形成“學(xué)生自管、班級互管、年級促管、學(xué)校引管、家長愛管和社區(qū)愿管”的路徑機制，再輔以校管制度、校班文化、師干培訓(xùn)、學(xué)科滲透、志愿服務(wù)和精準(zhǔn)幫扶機制加以保障（如處分細(xì)則、每日常規(guī)、德育“周培”、心理團輔和學(xué)科導(dǎo)師制等），從而讓我校德育“教學(xué)有內(nèi)容、工作有路徑、師生有激情、育人有保障”（見圖3）。

4.遵循智慧量規(guī)，駕馭德育過程

最好的教育必定是豐富多彩的適格教育，因為每個學(xué)生成長路徑、培育范式和發(fā)展方向都具側(cè)重點和或然性，不可能千篇一律，這就決定了智慧德育必須遵循育人量規(guī)，把握好智慧的度。德育的實踐性決定了德育過程的開放性和繁雜性，駕馭德育過程需運用智慧藝術(shù)，注重過程育人。為此，我校將德育活動課程化、主題化、系統(tǒng)化和閉合化，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長需要，設(shè)置必修和選修課程，發(fā)揮師生特長，集結(jié)校園智慧，開展“三智大講堂”（即名師大講堂、雛鷹大講堂和省德大講堂）和“三長有約”活動（即校長有約、家長有約和學(xué)長有約），并充分調(diào)動家校資源去積極參與德育活動主題化設(shè)計和系列化驅(qū)動，以多維的智慧碰撞去藝術(shù)地開啟學(xué)校的適格教育，從而形成“設(shè)計啟動—組織實施—管理評價—總結(jié)成長”的育人閉環(huán)，并以德育“活動掠影”《致青春》、主題文集《走遠(yuǎn)方》、成長評價《足跡》和“共育天地”《云翥風(fēng)》等智慧媒介去拓展德育時空，形成“時時育人、處處育人、人人育人、事事育人”的良善格局。

綜上，智慧德育是新時代德育發(fā)展的應(yīng)然范式和自由生態(tài)，以教育智慧為驅(qū)動，科學(xué)把握育人規(guī)律，靈活應(yīng)對德育個案，藝術(shù)駕馭德育過程乃智慧德育優(yōu)化構(gòu)建和實踐創(chuàng)新的必然路徑。

［參考文獻］

［1］ [德]亞瑟·叔本華．人生的智慧[M].余荃，譯.民主與建設(shè)出版社，2019.

［2］ [德]伊曼努爾·康德．實踐理性批判[M].鄧曉芒，譯.人民出版社，2016.

［3］盛建評，劉戈，劉燕.大概念教學(xué)的理性表達(dá)及本土構(gòu)建——以重慶市綦江中學(xué)“問題式大課堂”教學(xué)為例[J].今日教育，2023（02）.

［4］王晶梅，高丹.從知識到智慧：道德教育的“破”與“立”[J].黃河科技學(xué)院學(xué)報，2022（03）.

［5］薛軍.從智慧德育中培育德育智慧[J].教育視界，2020（10）.

盛建評 彭善毅 楊必可? ?重慶市綦江中學(xué)。