楊玉成 王千閣

陳云是中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，在以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中均是重要成員。在黨內(nèi)，陳云以強(qiáng)調(diào)“學(xué)哲學(xué)”和“搞對思想方法”而知名。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)和改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，他都始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義思想方法并身體力行，為全黨樹立了“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”的榜樣。陳云提出“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”。這一辯證唯物主義思想方法既簡明、生動、樸實(shí)，又具有很強(qiáng)的可操作性，產(chǎn)生了廣泛影響。陳云的思想方法論是對毛澤東思想方法論的堅持和發(fā)揮，是中國化馬克思主義方法論的重要組成部分。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央同樣堅持繼承發(fā)展了陳云的思想方法論。

一、“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞對頭”

陳云始終重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)，他在抗日戰(zhàn)爭期間擔(dān)任中央組織部部長，直接在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下工作，經(jīng)常聆聽毛澤東關(guān)于學(xué)哲學(xué)的教誨。從1938 年開始，陳云堅持學(xué)哲學(xué)，深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)哲學(xué)對做好工作的重要性。他通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，理解和掌握了辯證唯物主義的思想方法和工作方法。1939 年12 月，陳云在《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任》一文中指出：“掌握了馬列主義的原理和思想方法，就會自然地同自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，把具體經(jīng)驗(yàn)提高到一般理論，再拿這種一般理論去指導(dǎo)實(shí)際工作?！盵1](p.189)

新中國成立后，陳云運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)財政經(jīng)濟(jì)工作，多次強(qiáng)調(diào)“要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法”，[2](p.46)堅持從實(shí)際出發(fā)，制定正確方針和方法，在穩(wěn)定金融物價、實(shí)現(xiàn)全國財政經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、對糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)統(tǒng)購統(tǒng)銷和有步驟開展對生產(chǎn)資料私有制特別是對私營工商業(yè)的社會主義改造等方面取得了卓越成就，為新中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

1978年黨的十一屆三中全會后，陳云重新當(dāng)選中共中央政治局常委、中共中央副主席，并被選為中央紀(jì)律檢查委員會第一書記，成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員。陳云在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中感到學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，指出“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本意義?，F(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法和工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高”。[3](p.285)黨中央采納了陳云的意見，在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要意義。1987 年7月17 日，陳云同當(dāng)時中央負(fù)責(zé)同志談話，講到“身負(fù)重任與學(xué)習(xí)哲學(xué)”問題，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)、掌握正確思想方法的重要性：“我們國家是十億人口的社會主義大國，無論是今天還是將來，在世界上都處于舉足輕重的地位”“要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)?！盵3](p.360)

馬克思主義哲學(xué)是一個博大精深的科學(xué)理論體系，對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)什么？陳云一再強(qiáng)調(diào)的一個觀點(diǎn)是，主要學(xué)習(xí)馬克思主義思想方法。1957年1月，陳云指出：“學(xué)習(xí)理論，最要緊，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”“你們是有經(jīng)驗(yàn)的，問題在思想方法，因?yàn)樗枷敕椒ú粚︻^，所以經(jīng)驗(yàn)提不高。這一點(diǎn)，對于任何工作崗位的同志，對于解決任何問題，都是最重要的?！盵2](p.46)陳云認(rèn)為干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該抓住的中心環(huán)節(jié)，就是馬克思主義思想方法。學(xué)習(xí)哲學(xué)，首先要把思想方法搞對頭，這一諄諄教導(dǎo)影響和帶動了一批干部堅持學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。思想方法論是人們觀察問題和思考問題的一般方法的理論。毛澤東在馬克思主義哲學(xué)中國化過程中十分重視思想方法論。陳云依據(jù)自己學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的親身經(jīng)歷，深刻體會到掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本立場、觀點(diǎn)和方法的重要性，要求全黨干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)哲學(xué)中首先要把思想方法搞對頭，這是對毛澤東思想方法論的堅持和發(fā)揮。陳云之所以強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)哲學(xué)中首先要把思想方法搞對頭，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重任，他們的思想方法是否對頭，關(guān)乎黨的路線、方針、政策是否正確，關(guān)乎黨的革命和建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。

2008 年習(xí)近平到北京工作后，堅持繼承了陳云關(guān)于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、樹立正確思想方法和工作方法的觀點(diǎn)。2009 年5 月13 日，習(xí)近平在中央黨校的講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一個重要的方面就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。……現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中的許多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。建議大家在學(xué)習(xí)原著的時候，讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！盵4](p.122)2011 年5月13 日，習(xí)近平在中央黨校的講話中指出：“掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。領(lǐng)導(dǎo)干部無論從事什么工作，最要緊的是把思想方法搞對頭?！?015 年6 月12 日，習(xí)近平在紀(jì)念陳云同志誕辰110 周年座談會上的講話中指出：“陳云同志一直倡導(dǎo)黨員干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)哲學(xué)是共產(chǎn)黨員樹立正確的思想方法、工作方法和少犯錯誤的關(guān)鍵。”習(xí)近平號召全黨同志學(xué)習(xí)陳云刻苦學(xué)習(xí)精神，“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。[5]

二、“實(shí)事求是”思想方法

2015年6月12日，習(xí)近平在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話中指出：“我們紀(jì)念陳云同志，就要學(xué)習(xí)他實(shí)事求是的精神?！盵5]“實(shí)事求是”是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出并加以闡發(fā)的根本觀點(diǎn)和根本思想方法。陳云對這一思想方法的形成和發(fā)展發(fā)揮了重要作用，特別是他對如何堅持實(shí)事求是、如何把握“實(shí)事”、如何全面認(rèn)識實(shí)際情況、如何搞好調(diào)查研究等方面，形成了獨(dú)到的理解和認(rèn)識。

1990年1月24日，在同當(dāng)時浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話時，陳云總結(jié)了堅持實(shí)事求是的做法：“在延安的時候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿著一個基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。那末，怎樣才能做到實(shí)事求是？當(dāng)時我的體會就是十五個字：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！薄斑@十五個字，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法?！盵3](pp.371-372)

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是陳云在延安時期提出的著名觀點(diǎn)，這九個字鮮明生動表達(dá)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了他唯物主義的思想方法。所謂“不唯上”，并不是對上級的話不要聽、不要執(zhí)行，而是說對上級的意見和指示不要機(jī)械地照抄照搬，要考慮和研究如何結(jié)合本級實(shí)際情況貫徹執(zhí)行。也就是說，不要“唯上是從、唯命是聽”，而要以是否符合實(shí)際情況作為判斷是非和決定怎樣執(zhí)行的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂“不唯書”，不是說不要讀書，而是指讀書要領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，要結(jié)合實(shí)際。特別是讀馬克思列寧主義著作，要著重掌握立場、觀點(diǎn)、方法，把它們與中國具體實(shí)際情況結(jié)合起來加以運(yùn)用，不是照抄照搬書中的某些具體論斷。所謂“只唯實(shí)”，就是“只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題，這是最靠得住的”。[3](p.371)

那么，怎樣才能做到實(shí)事求是呢？陳云指出，堅持實(shí)事求是，就是要根據(jù)現(xiàn)狀找出解決問題的辦法。因此，首先要搞清楚“實(shí)事”，弄清楚實(shí)際情況，這是找出解決問題辦法的關(guān)鍵一步。搞清楚實(shí)事，說到底就是要正確反映而不能歪曲反映客觀實(shí)際。那么，怎樣才能如實(shí)地、深入地反映客觀實(shí)際？陳云認(rèn)為，掌握實(shí)際情況最基礎(chǔ)的工作是要“作調(diào)查研究”。1956 年11 月19 日，陳云在“做好商業(yè)工作”的講話中明確指出：“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對實(shí)際情況的科學(xué)分析而來的。有的同志卻反過來，天天忙于決定這個，決定那個，很少調(diào)查研究實(shí)際情況。這種工作方法必須改變。要看到，片面性總是來自忙于決定政策而不研究實(shí)際情況。”[3](p.34)

陳云在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中十分重視調(diào)查研究。習(xí)近平在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話中指出，“依靠調(diào)查研究作決策，是陳云同志堅持實(shí)事求是的思想方法和工作方法。每逢重大決策之前，陳云同志總要做大量調(diào)查研究，聽取多方面意見。他腳踏實(shí)地，反對虛夸浮躁、急功近利”。[5]陳云作出的每一個決策都建立在大量調(diào)查研究基礎(chǔ)上。例如，1959年，陳云花了三個多月時間詳細(xì)調(diào)研了鋼鐵指標(biāo)落實(shí)問題，摸清了情況并向中央政治局做了匯報，建議中央對幾經(jīng)壓縮的1500噸指標(biāo)繼續(xù)下壓。后來糾正浮夸風(fēng)、高指標(biāo)的實(shí)踐表明，陳云經(jīng)過細(xì)致調(diào)查提出的下壓指標(biāo)建議符合實(shí)際情況。

關(guān)于如何進(jìn)行調(diào)查研究，陳云指出有兩種方法，一是親自率工作組或派工作組下鄉(xiāng)；二是每個高中級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有敢講真話的知心朋友和身邊工作人員，通過他們可以聽到基層干部、群眾的呼聲。后一種調(diào)查研究具有“真、快、廣”的特點(diǎn)，在一定意義上說比前一種調(diào)查研究更重要一些，因此他建議中高級領(lǐng)導(dǎo)干部在各行各業(yè)廣交知心朋友。[3](pp.372-373)陳云舉例說，他的青浦農(nóng)村調(diào)查主要就是通過向熟悉的干部群眾了解情況而獲得實(shí)情。他說：“一九六一年六七月間，我在青浦縣小蒸公社搞調(diào)查，住了半個月。這里是我一九二七年搞過農(nóng)民運(yùn)動的地方，解放后也常有聯(lián)系，當(dāng)?shù)氐母刹俊⑷罕娔軌蛲抑v真話。當(dāng)時在養(yǎng)豬問題上已經(jīng)確定實(shí)行‘公私并舉、私養(yǎng)為主’的方針，但對母豬是公養(yǎng)還是私養(yǎng)，并沒有明確規(guī)定，而這是關(guān)系到養(yǎng)豬事業(yè)能否迅速恢復(fù)和發(fā)展的一個重要問題。小蒸公社當(dāng)時有十五個養(yǎng)豬場，我去看了十個，還看了農(nóng)民私養(yǎng)的豬，并召開了幾次座談會之后，感到私養(yǎng)母豬比公養(yǎng)母豬養(yǎng)得好，私養(yǎng)母豬喂食喂得好，有的甚至喂泥鰍，豬圈也干凈，產(chǎn)苗豬多，苗豬成活率高。公養(yǎng)母豬喂食不分大小、強(qiáng)弱，像開‘大鍋飯’，豬圈臟得很，母豬流產(chǎn)多，苗豬成活率低。通過這次調(diào)查，得出一個結(jié)論，就是大部分母豬也應(yīng)該下放給農(nóng)民私養(yǎng)?！盵3](p.373)

堅持實(shí)事求是，還必須具有很高的黨性修養(yǎng)。習(xí)近平在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話中指出：“對實(shí)事求是，陳云同志踐行了一生?！盵5]陳云這種終生踐行是建立在高度黨性修養(yǎng)基礎(chǔ)上的。新中國成立后，陳云把實(shí)事求是的思想方法運(yùn)用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，認(rèn)真研究和探索我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度、規(guī)模和比例，提出了“建設(shè)規(guī)模必須與國力相適應(yīng)”“要重視研究國民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系”等著名論斷。在我國社會主義建設(shè)的曲折和反復(fù)時期，陳云始終堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，始終堅持科學(xué)的唯物主義態(tài)度，始終堅持經(jīng)自己調(diào)查思考而形成的正確論斷。1958年以后，陳云多次被指責(zé)為“右傾保守”，但他仍然堅持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，始終保持頭腦清醒，在出現(xiàn)的幾次“左”的浪潮中都堅持實(shí)事求是原則，所形成的見解和主張都比較符合實(shí)際。

陳云對實(shí)事求是思想方法的另一貢獻(xiàn)是，將其提升到黨的思想路線的高度。我們黨內(nèi)在講實(shí)事求是時，通常都把實(shí)事求是看作思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，這并沒有錯，但還沒有認(rèn)識到位。1977年9月28日，在發(fā)表于《人民日報》的題為“堅持實(shí)事求是的革命作風(fēng)”一文中，陳云論及毛主席倡導(dǎo)實(shí)事求是的革命作風(fēng)，指出實(shí)事求是不是普通作風(fēng)問題，而是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題。所謂“路線”就是根本遵循，所謂“思想路線”（也叫“認(rèn)識路線”），就是思想或認(rèn)識的根本遵循。一個政黨的思想路線，指的就是這個政黨思考和認(rèn)識問題的根本遵循，即思考和認(rèn)識問題所遵循的根本方向、根本路徑、根本原則和根本方法。思想是行為的根本指引，思想路線是政治路線和組織路線的基礎(chǔ)，其重要地位顯而易見。1979年7 月29 日，鄧小平在一次講話中正式使用“思想路線”概念，指出“思想路線政治路線是實(shí)現(xiàn)要靠組織路線來保證”。[6](p.190)此后，“思想路線”這一概念得以確立。

無論是在地方工作時，還是成為全黨領(lǐng)袖后，習(xí)近平都繼承發(fā)揚(yáng)了站穩(wěn)堅持實(shí)事求是的政治立場、進(jìn)行調(diào)查研究等思想。主政浙江期間，習(xí)近平就多次引用陳云的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”這一名言，指出：“由于各地情況千差萬別，貫徹中央的精神必須緊密結(jié)合實(shí)際，吃透精神而不照抄照搬，‘不唯上、不唯書、只唯實(shí)’，做到深化細(xì)化具體化，這才是真正與中央保持高度一致的具體體現(xiàn)?！盵7](p.551)2012 年5 月16 日，習(xí)近平在中央黨校所做“堅持實(shí)事求是的思想路線”的講話中指出，堅持實(shí)事求是，“最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’，就是了解實(shí)際，掌握實(shí)情”。[4](p.278)他還指出：“敢不敢堅持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個重要體現(xiàn)。要做到實(shí)事求是，不僅要有正確的思想方法和工作方法，還必須有公而忘私和不計個人得失的品格?！盵4](p.279)習(xí)近平還把陳云所講的通過廣交知心朋友來了解實(shí)情的方法融入自己有關(guān)調(diào)查研究工作必須求“深”的觀點(diǎn)，指出所謂求“深”，“就是要深入群眾，深入基層，善于與工人、農(nóng)民、知識分子和社會各界人士交朋友，到田野、廠礦、群眾和各社會層面中去解決問題”。[7](p.535)

三、“交換、比較、反復(fù)”的思想方法與必須親身進(jìn)行調(diào)查研究的工作方法

陳云多次指出，弄清實(shí)事并不容易。為更好堅持實(shí)事求是，更全面客觀了解和掌握實(shí)際情況，除必須親身進(jìn)行調(diào)查研究以獲得大量第一手資料之外，陳云還將唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論結(jié)合在一起，根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)，提出“交換、比較、反復(fù)”這個辯證的思想方法。這六個字既樸實(shí)又精辟，是對馬克思主義思想方法的創(chuàng)造性發(fā)揮，體現(xiàn)了陳云思想方法的鮮明特色。

1947 年2 月7 日，陳云在一次講話中談到“怎樣才能少犯錯誤”時指出：“實(shí)事求是既容易做到，也難以做到。要做到實(shí)事求是，就要從具體分析實(shí)際情況中找出對策。人之所以犯錯誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙決定對策，主觀與客觀相脫離。當(dāng)然，我們過去所以犯錯誤，也不是對實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說，它并不合乎實(shí)際。所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯誤都是因?yàn)檎J(rèn)識上存在片面性”“要少犯錯誤，就要避免認(rèn)識上的片面性，其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復(fù)。”[1](p.343)

陳云把“交換、比較、反復(fù)”看作客觀、全面、深入認(rèn)識事物，防止主觀性、片面性和表面性的思想方法。對于這種思想方法，陳云多次做過解釋和說明。在他看來，實(shí)事求是要求我們“一切從實(shí)際出發(fā)”，一切從實(shí)際出發(fā)的關(guān)鍵是要從全面的實(shí)際，而不是從片面的實(shí)際出發(fā)。要從全面的實(shí)際出發(fā)，就要弄清楚事物的全面情況，弄清楚事物的本質(zhì)。從實(shí)質(zhì)上看，“交換、比較、反復(fù)”都是全面認(rèn)識客觀事情的基本方法，但三者又各有側(cè)重點(diǎn)：“交換”是弄清楚事物全面情況的主要方法，“比較”是弄清楚事物本質(zhì)的主要方法，而“反復(fù)”則主要是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的主要方法。

所謂“交換”，就是多與別人交換意見，特別是要找持不同看法的人交換意見，這是了解事物全面情況的重要方法。事物是復(fù)雜的，一個人看待事物總是有局限性的，容易產(chǎn)生片面性，大家一起討論，相互交換意見，這樣本來片面的看法，就可以逐漸全面起來；本來不太清楚的事物，就可以逐漸明白起來；本來意見有分歧的問題，就可以逐漸一致起來。那么，為什么要特別找持不同看法的人交換意見呢？因?yàn)闊o論對錯，他們的意見對于形成正確認(rèn)識都有好處。正確的東西，是在否定錯誤的東西中生長起來的。比如，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期批駁亡國論和速勝論，得出持久戰(zhàn)的結(jié)論。在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，他批駁一切經(jīng)過團(tuán)結(jié)和一切經(jīng)過斗爭的片面觀點(diǎn)，得出既團(tuán)結(jié)又斗爭的結(jié)論。

所謂“比較”，就是對各種意見進(jìn)行比較，以便更好判斷事物本質(zhì)。不經(jīng)比較看不清事物的本質(zhì)；通過比較，就可以弄清楚事物本質(zhì)。例如，毛澤東為了說明新民主主義，就把它同資本主義和社會主義相比較，加以區(qū)別、把握性質(zhì)。另外，在研究問題、制定政策、決定計劃時，要把各種方案拿來比較，不但要和現(xiàn)行的、過去的比較，還要和外國的比較。經(jīng)過多方面的比較，就可以把情況弄得更清楚，判斷得更準(zhǔn)確。多比較，只有好處，沒有壞處。

所謂“反復(fù)”，指的是人們認(rèn)識事物，往往不是一次就能完成，而需要有一個反復(fù)的過程。一方面，我們在形成一個認(rèn)識或?qū)Σ咧螅摇胺磳ε伞睂λヒ还?，看看它是否能夠?jīng)受住反對意見的考驗(yàn)。如果沒有“反對派”，也要假定一個“反對派”。毛澤東就假定過許多反對意見，別人不推翻，自己來推翻，推翻了再來。另一個方面更重要：在實(shí)踐過程中反復(fù)認(rèn)識。凡是正確的，就堅持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)就加以彌補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)錯誤就立即改正。總之，判斷、行動、再認(rèn)識、修正之，這樣就可以不犯大的錯誤。“反復(fù)”還有一層意思，就是在比較各種方案后，也不要馬上做決策，還要反復(fù)考慮。對于有些問題的決定，當(dāng)時看來可能是正確的，但是過了一個時期就可能發(fā)現(xiàn)不正確或不完全正確。因此，決定問題不要太匆忙，要留反復(fù)考慮的時間，最好過一段時間再看看，然后再作出決定。陳云還說：“我和毛主席在一起工作的時候，發(fā)現(xiàn)他對于有些問題也不是一下就決定的。你和他談問題，他當(dāng)時嗯一聲，但并不一定就是表示同意你的意見。”[3](pp.188-189)

陳云認(rèn)為，一個人能夠做到“交換、比較、反復(fù)”這三條要求，就能夠比較全面地認(rèn)識客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實(shí)事求是。

習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)要堅持唯物辯證的思想方法，強(qiáng)調(diào)要“客觀地而不是主觀地”看問題、“全面地而不是片面地”看問題，強(qiáng)調(diào)要“學(xué)會辯證的分析和比較”。[4](pp.188-189)例如，在主政浙江期間，他就強(qiáng)調(diào)要學(xué)會聽“多種聲音”：“由于人們觀察問題的視角不同，個人閱歷和知識結(jié)構(gòu)不一，認(rèn)識事物的能力和水平也不盡相等，在討論問題、作出決策時，自然會見仁見智，發(fā)出‘多種聲音’。這‘多種聲音’，正是堅持集體領(lǐng)導(dǎo)、形成科學(xué)決策的基礎(chǔ)?！话咽帧念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就在于有容人之氣度、納諫之雅量，充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，讓大家暢所欲言，從中全面地分析和綜合各種不同意見，集思廣益，最大限度地凝聚集體的智慧和力量，確保決策的民主化和科學(xué)化”。[7](p.189)2010年3月1日，習(xí)近平在中央黨校的講話中發(fā)揮了陳云在延安擔(dān)任中央組織部長期間提出要全面、歷史地了解干部，正確看待干部的長處和短處，善用各種人才的主張：“選拔使用干部……既看長處又看短處，用其所長、避其所短或補(bǔ)其所短，讓干部各得其所、各展所長?！盵4](p.189)2013 年6 月28 日，習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅持全面、歷史、辯證看干部，注重一貫表現(xiàn)和全部工作?！盵8](p.343)他在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話指出，陳云提出的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”是帶有鮮明特點(diǎn)的“十五字訣”。[5]習(xí)近平對陳云的“交換、比較、反復(fù)”思想方法的重要發(fā)展是將之和調(diào)查研究方法融合在一起。陳云曾經(jīng)把“交換”看作調(diào)查研究的一種重要方法，指出“調(diào)查研究有各種各樣的方法，找有各種不同看法的人交換意見，也是一種方法，而且是一種重要的方法”。[3](p.188)習(xí)近平進(jìn)一步發(fā)揮了陳云把“交換、比較、反復(fù)”都看作調(diào)查研究的重要方法，指出要“通過‘交換、比較、反復(fù)’，取得真實(shí)可信、扎實(shí)有效的調(diào)研成果，從而得到正確的結(jié)論?！闭{(diào)查研究要“求‘細(xì)’，就是要認(rèn)真聽取各方面的意見，既聽取干部意見，又聽取群眾反映，既聽取正面意見，又聽取反面意見”。[7](p.535)這一理解，使“交換、比較、反復(fù)”成為調(diào)查研究方法的重要組成部分，成為實(shí)事求是思想方法的重要延伸，更加明確了實(shí)事求是的理論地位。

以上三方面表明，陳云對“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)”的強(qiáng)調(diào)以及他通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)并結(jié)合親身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提煉出的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的思想方法，為新時代中國共產(chǎn)黨人堅持繼承了下來。習(xí)近平關(guān)于“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”的重要論述以及他關(guān)于堅持實(shí)事求是、堅持調(diào)查研究、堅持全面客觀地看問題等重要觀點(diǎn)堅持繼承并發(fā)揚(yáng)了陳云的思想方法，也反映出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想方法論繼承發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的中國化的馬克思主義思想方法論。