汪盛玉

黨的二十大報告強調(diào)：“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”[1](p.22)“兩個著力于”進一步指明“以人民為中心”是新時代治國理政的核心價值追求，需要持續(xù)推進。本文嘗試探討新時代“以人民為中心”話語守正創(chuàng)新、守正出新，堅持發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的“人民”話語，闡釋這一話語凸顯的社會主義本質(zhì)，分析“以人民為中心”話語需要吸取歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，始終堅守社會主義本質(zhì)，才能使社會主義不被解構(gòu)、污名或遮蔽，才能避免發(fā)生去“人民”話語的現(xiàn)象。在實現(xiàn)“第二個百年奮斗目標”的新征程上，我們更要堅持“以人民為中心”話語，不斷建構(gòu)相關(guān)話語體系，助力中國式現(xiàn)代化事業(yè)，推動社會主義初級階段向更高階段發(fā)展。

一、新時代“以人民為中心”話語內(nèi)涵凸顯社會主義本質(zhì)

話語是由符號構(gòu)成并“不止”符號的確指事物，“正是這個‘不止’使話語成為語言和話語所不可縮減的東西，正是這個‘不止’才是我們應(yīng)該加以顯示和描述的”。[2](p.53)因此，話語本身具有思維的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性要求，內(nèi)涵不限于語言本身的呈現(xiàn)和表達方式。人們是自己觀念、思想等的生產(chǎn)者，也是消費者。一種或一套話語交流系統(tǒng)，往往由發(fā)話者、受話者、語境、信息、接觸和代碼六個要素構(gòu)成。[3](p.83)這說明，話語具有發(fā)話者以特定理論認知、思維方式、價值取向、理想信念來感染和影響受話者的功能，能夠起到主體間信任相通、信心相融、信念相促的作用。話語是思想意識的表達形式和呈現(xiàn)方式，人們對于外在事物的認識和接受取決于共情共知的話語認同。

馬克思、恩格斯指出：“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！盵4](p.161)在經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，話語往往成為價值取向轉(zhuǎn)變和思維方式變革的象征，恩格斯就強調(diào)：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！盵5](p.32)顯然，話語作為思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，承載著話語傳達者的思維方式和價值觀。我國是社會主義國家，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這體現(xiàn)在話語方面尤其表現(xiàn)為強調(diào)“以人民為中心”。習(xí)近平在多個場合反復(fù)強調(diào)、闡釋了“以人民為中心”，充分體現(xiàn)出這一話語的社會主義本質(zhì)。這一點可以從以下三方面加以理解。

第一，新時代的歷史方位更加強調(diào)應(yīng)滿足廣大人民的需要，因此要不斷解決社會問題以提升社會主義認同度。習(xí)近平明確指出：“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進當代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展?！盵6]

因此，“以人民為中心”的話語內(nèi)涵不是簡單地以國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為衡量標準，而是重在解決現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的影響廣大人民生活獲得感、幸福感的問題，這些問題客觀上表現(xiàn)為人民日益增長的美好生活需要與當前社會發(fā)展現(xiàn)狀之間的差距，如教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等領(lǐng)域存在的不足、不均、不公等問題。在主觀上，社會問題體現(xiàn)為人們關(guān)于公平、正義等社會現(xiàn)象的理想期待、主觀預(yù)測和個人研判。人們關(guān)于公平正義的主觀感受直接影響著對社會主義的認識。結(jié)合主客觀兩方面，“以人民為中心”就意味著不斷解決社會問題，推動社會主義社會向前發(fā)展。

第二，新時代更加明確人民至上的價值觀，因此應(yīng)不斷推進改革成果共享，增強社會主義的現(xiàn)實感。習(xí)近平明確指出：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！盵7]這段話明確指出了，社會主義的本質(zhì)要求體現(xiàn)為發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。

習(xí)近平強調(diào)：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標。不能等實現(xiàn)了現(xiàn)代化再來解決共同富裕問題”“不能在富和貧之間形成難以逾越的鴻溝?！盵8](pp.140、407)這就意味著，社會主義不是在“現(xiàn)代化”之后，而是真實體現(xiàn)在現(xiàn)實中，正如鄧小平指出的，“中國不搞社會主義不行，不堅持社會主義不行”。[9](p.326)在現(xiàn)實中凸現(xiàn)社會主義因素，就意味著堅持人民至上，不斷提升人民群眾可感知的物質(zhì)生活水平、滿足人民群眾物質(zhì)生活的多樣化需求。這一話語強調(diào)必須堅持科學(xué)社會主義、馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為主體、目的、尺度和根基。對此，習(xí)近平指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀……否則即使是實現(xiàn)了現(xiàn)代化的國家……也會損害現(xiàn)代化成果。”[8](p.407)

第三，新時代的發(fā)展更加強調(diào)依靠人民，通過鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)不斷維護社會主義的真實性。無論是堅持“以人民為中心”，還是“人民至上”，其中的“人民”都不是抽象的，而是具體的。

首先，“人民”凸顯人的自主性。應(yīng)引導(dǎo)人們樹立責任意識，激發(fā)主體活力，大力培育共建共享、共生和共存等發(fā)展理念，倡導(dǎo)按勞分配，使人們在辛勤勞動中實現(xiàn)自身價值。

其次，“人民”凸顯階級性原則。黨的二十大報告再次強調(diào)：我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。[1](p.37)習(xí)近平明確指出：“要想辦法調(diào)動制造業(yè)工人、農(nóng)民工的積極性，把工人階級主人翁的地位體現(xiàn)出來。這是社會主義的本質(zhì)要求?！盵10]在農(nóng)村和農(nóng)民等領(lǐng)域，習(xí)近平則指出：“不能富了老板、丟了老鄉(xiāng)?！盵8](p.89)

最后，“人民”凸顯人的自由而全面發(fā)展的目標指向。“以人民為中心”的話語尤其凸顯社會主義本質(zhì)，如推動人的自由而全面發(fā)展要以共同富裕為堅實基礎(chǔ)，以全過程人民民主為保障；要大力推動社會主義精神文明建設(shè)和法治建設(shè)，推動社會形成向上向善的境界與品格之規(guī)約；要以有效的生態(tài)治理守護代際公平；等等。

因此，在“以人民為中心”的話語中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凸顯了人民立場，更為凝練也更具包容性地開辟了社會主義話語的新境界?！耙匀嗣駷橹行摹辈皇强斩吹目谔?，而是切實的治國理政理念，是衡量經(jīng)濟社會建設(shè)成效的重要標尺，是建構(gòu)社會主義話語體系的基本遵循。

二、“以人民為中心”話語面對的主要解構(gòu)風險

我們黨始終堅持“人民”話語：“人民”是歷史發(fā)展的動力；“人民”應(yīng)自我解放、中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)；“人民”是共享社會發(fā)展的主體；等等。中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)是一以貫之的。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵11](p.1031)鄧小平認為：“人民群眾必須自己解放自己；黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民群眾服務(wù)”[12](p.218)“黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上。”[12](p.218)江澤民多次強調(diào)，建設(shè)有中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，是不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。制定和貫徹黨的方針政策，基本著眼點是要代表最廣大人民根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。胡錦濤提出：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。堅持以人為本，必須保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。[13](pp.11-12)

中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平反復(fù)談及：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！盵14]“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！盵15]“以人民為中心”的話語在繼承發(fā)展、守正創(chuàng)新我們黨“人民”話語的基礎(chǔ)上，不斷凸顯社會主義本質(zhì)。

然而，從歷史和現(xiàn)實上看，“以人民為中心”話語存在被解構(gòu)的風險，主要體現(xiàn)在三方面。

第一，人民話語的“抽象化”。這尤其體現(xiàn)于蘇聯(lián)的人民話語歷史演變。從赫魯曉夫執(zhí)政到戈爾巴喬夫執(zhí)政時期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的“人民”不斷抽象化。例如，在1962 年蘇共二十二大上，赫魯曉夫用“全民國家”“全民黨”代替“滿足人民的需要”“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”等科學(xué)社會主義概念；在勃列日涅夫時代，人民話語的抽象化體現(xiàn)為“一切為了人，為了人的幸福”這樣的人道主義口號，使不少黨員干部懷疑甚至看輕社會主義、共產(chǎn)主義的信仰追求。發(fā)展到戈爾巴喬夫時期，人道主義口號逐漸與西方的“自由”“民主”“人權(quán)”相結(jié)合，轉(zhuǎn)而批判馬克思主義和社會主義，認為“自由”“民主”“人權(quán)”、自由市場和多黨制才符合“人的幸?！薄叭说男枰薄叭说陌l(fā)展”。這樣，就形成了一股全盤否定社會主義的虛無主義思潮，話語意識從維護蘇聯(lián)歷史，逐漸走向質(zhì)疑和解構(gòu)蘇聯(lián)，以至于后來蘇聯(lián)憲法中“勞動人民、社會主義、共產(chǎn)主義”等體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的詞語都被刪除了?？傊?，蘇聯(lián)解體的歷史進程，始終伴隨著人民話語的抽象化。①相關(guān)內(nèi)容參見任成金：《蘇共黨內(nèi)歷史虛無主義話語的演進及當代啟示》，《馬克思主義研究》2021年第10期。

第二，人民話語的“民粹化”。2008年金融危機爆發(fā)以來，歐美發(fā)達資本主義國家民粹主義思潮逐漸擴大，不少西方政客以“人民”的名義發(fā)表意見、展開行動，乃至成為執(zhí)政者。在資本主義國家，民粹主義的“人民”主要有三重內(nèi)涵：一是被統(tǒng)治階級，即廣大普通人；二是社會層面讓渡權(quán)利的多數(shù)人，即主權(quán)者；三是不同文化的民族、族群和國家。民粹主義的“人民”往往被視為“精英”的對立面，在國家發(fā)展的繁榮周期，“蛋糕”大、福利多，因而“人民”和“精英”的差距相對不大，其大部分矛盾能夠通過制度化解；在國家發(fā)展的衰退周期，“蛋糕”小、福利少，政府主要采取財政緊縮和去福利化政策，更加強調(diào)“個體為自己負責”，因而“人民”和“精英”的差距拉大，出現(xiàn)“中產(chǎn)階級空心化”現(xiàn)象和制度“擠出”與“內(nèi)卷”效應(yīng)。這是資本主義生產(chǎn)方式規(guī)避不了的現(xiàn)象，因為當廣大勞動人民試圖改善自身的生活時，必然會與少數(shù)“精英”產(chǎn)生矛盾，從而“反資本主義”，反對維護少數(shù)人特權(quán)的制度，將長期被壓制的社會主義話語帶上臺面。為了維護自身的特權(quán)和利益，“精英”就指責人民是“群氓”，并將潛在的社會主義與“民粹主義”等同起來。在這一語境下，“人民”被視為不守秩序、十分危險、不值得受尊敬和不夠勤勞正派的。一些社會主義者甚至主動成為少數(shù)“精英”所設(shè)想的“群氓”，主動使人民話語民粹化，這樣一來，反對資本主義就被視為“反建制”；合理合法的申辯就被視為危險而非正確的；能夠自我解放和推動歷史發(fā)展的人民就被視為非理性，為激情和意見所左右；意在實現(xiàn)廣大人民物質(zhì)精神福利的意圖就被視為倒退而非進步的?！叭嗣瘛痹捳Z的民粹化和去社會主義化，導(dǎo)致政治對抗和政治極化現(xiàn)象，產(chǎn)生了所謂“精英與人民”“少數(shù)與多數(shù)”的對立，不僅無益于實現(xiàn)廣大人民的利益，還不斷制造社會沖突。將“人民”話語民粹化，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級為維護自身階級利益而采取的手段。資產(chǎn)階級為了在危機中保護自身特權(quán)和利益，只能不斷污名化社會主義和向往社會主義道路的人民。

第三，人民話語的“分裂化”。在《論猶太人問題》中，馬克思就明確指出政治革命和政治解放只是在形式上實現(xiàn)了“公民”之間的平等。但在現(xiàn)實中，則是廣大“市民社會的成員”在社會中的階級分化和不平等，因而“人民”分裂成“公民”和“市民”。資產(chǎn)階級用以維護自身的話語主要是自由主義，而無論是新自由主義還是新古典自由主義，都將“人民”分割為“公民”和“市民”——在“公民”層面強調(diào)所謂“民主”“議會多黨制”；在“市民”層面強調(diào)“市場”的基本地位。區(qū)別僅在于，新自由主義強調(diào)社會物質(zhì)福利和社會平等，更側(cè)重“公民”；新古典自由主義強調(diào)自由市場和社會競爭，更側(cè)重“市民”。在西方資本主義國家，主流的社會主義思潮是“民主社會主義”和20 世紀90 年代以后更名的“社會民主主義”。作為修正主義，“民主社會主義”和“社會民主主義”在很大程度上都是去馬克思主義化和去社會主義化的，自然遮蔽了社會主義。

“民主社會主義”不斷與新自由主義和新古典自由主義結(jié)合，將“人民”話語分割為“公民”與“市民”?！懊裰魃鐣髁x”推動構(gòu)建福利社會和福利國家，把“人民”當作非主動的“公民”，更多強調(diào)“發(fā)展成果由人民共享”，而非“發(fā)展依靠人民”；更多強調(diào)“公民”獲得各種各樣的權(quán)益，而非使之具有真正的權(quán)力，“實現(xiàn)人民當家做主”。并且，“民主社會主義”否認社會主義具有任何經(jīng)濟基礎(chǔ)和建立現(xiàn)實經(jīng)濟制度的可能性，后撤到文化領(lǐng)域，強調(diào)“平等”“多元”。在經(jīng)濟領(lǐng)域，“民主社會主義”與新古典自由主義一樣，支持自由市場和“市民”，因而認可經(jīng)濟地位分化的合理性。作為西方發(fā)達國家最重要的社會主義思潮，“民主社會主義”用“公民”和“市民”分裂“人民”，在歷史演進中走向機會主義，當前已分裂為社會黨國際與進步聯(lián)盟，不再成為統(tǒng)一的意識形態(tài)和政黨組織，實際上主動放棄了社會主義。

三、推動“以人民為中心”的話語構(gòu)建

中國特色社會主義進入新時代，以人民為中心的話語守正創(chuàng)新、守正出新，更加凸顯了社會主義本質(zhì)。對此，我們應(yīng)當在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不斷堅持發(fā)展完善“以人民為中心”的話語，堅守社會主義不動搖，吸取歷史和現(xiàn)實中人民話語“抽象化”“民粹化”“分裂化”的教訓(xùn)，避免社會主義被解構(gòu)、污名或遮蔽。對此，我們應(yīng)始終堅持以馬克思主義為行動指南，始終堅持馬克思主義中國化時代化，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)思想，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與科學(xué)社會主義核心價值觀相契合的內(nèi)容，不斷強固“以人民為中心”話語的社會主義本質(zhì)。

一方面，要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一。僅有鮮明的政策主張和價值主旨是不夠的，還必須創(chuàng)新話語范式，提升話語實效，與時俱進。要本著“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來”的思路，從理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的進路探尋話語構(gòu)建的方式方法。馬克思主義的生命在于指導(dǎo)實踐創(chuàng)新，因此只有在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中才能更好地發(fā)展馬克思主義，使話語具有鮮活的生命力。習(xí)近平指出，“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動”[16](p.65)“世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的”。[17](p.12)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新不可能自發(fā)形成，而需要自主自律自覺的行動主體，充分發(fā)揮其主動性、積極性和創(chuàng)造性。換句話說，我們要主動、積極、創(chuàng)造性地堅持發(fā)展“以人民為中心”的話語，推進社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

黨的二十大報告鮮明地呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的上述的思維方式和價值觀。

一是從“不懈奮斗”到“團結(jié)奮斗”，顯示出全黨全國各族人民將以更加豪邁的氣概和決心面對發(fā)展中的社會問題（包括社會公平正義問題和發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題），中國共產(chǎn)黨一定能讓中國人民更加幸福，這是對“以人民為中心”話語內(nèi)涵的新提煉、新概括。

二是從“人民生活全方位改善”到“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”，表明新時代進入高質(zhì)量的發(fā)展新階段，我國無疑會具有更多社會主義因素：從滿足人民物質(zhì)增長的需要，到共同富裕取得實質(zhì)性進展、滿足人民對美好生活的向往。

三是從“馬克思主義行”到“中國化時代化的馬克思主義行”，說明新時代“以人民為中心”的話語，中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在要求，是新時代對堅守社會主義事業(yè)和共產(chǎn)主義理想的新表達。

四是從“四個偉大”的歷史使命到“一統(tǒng)領(lǐng)五特色”（“一統(tǒng)領(lǐng)”：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化；“五特色”：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化）的中國式現(xiàn)代化，表明社會主義是道路、方向，應(yīng)不斷形成制度優(yōu)勢、實踐優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，使黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方。在話語的實踐創(chuàng)新層面，筆者認為要做到：

第一，不斷推進馬克思主義中國化時代化。隨著實踐不斷發(fā)展，馬克思主義基本原理會不斷展現(xiàn)出新特點，因而需要賦予人民話語以新的內(nèi)涵和表達方式。這就要求對馬克思主義基本原理進行話語創(chuàng)新，從中國具體實際、中國國情出發(fā)，從新時代新的歷史方位出發(fā)，否則原理就可能會偏離實際。當前，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，既要看到我國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，也要看到我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。從上述“變”與“不變”看，我們需要緊扣我國社會主要矛盾及其產(chǎn)生原因和解決路徑，不斷深化對馬克思主義最基本立場、觀點和方法的認識，推進馬克思主義理論的發(fā)展。

第二，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以滋養(yǎng)馬克思主義。我們需要把握“以人民為中心”話語的歷史語境、現(xiàn)實邏輯，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)馬克思主義基本原理，提升其理論的親和力、影響力和感召力。比如，我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強調(diào)，要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化農(nóng)村，建設(shè)宜居宜業(yè)的新農(nóng)村，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推進治理現(xiàn)代化，讓農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興、生態(tài)好、鄉(xiāng)風淳、生活美，在文化與文明的交融中發(fā)揮優(yōu)秀文化對鄉(xiāng)風文明建設(shè)的引領(lǐng)作用。促進社會公平正義的難點在基層尤其在農(nóng)村，因此，鄉(xiāng)村振興尤其要加強鄉(xiāng)風文明建設(shè)，著力于鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)風三者一體化建設(shè)，不斷推進人的精神生活進步，在根本上為鄉(xiāng)村振興和實現(xiàn)共同富裕提供精神動力。同時，人民“共建、共治、共享”話語在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育中更接地氣、更具親和力，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與人民情懷的價值訴求。

另一方面，以人民為中心的社會主義話語建構(gòu)是守正創(chuàng)新的智慧工程?！读?xí)近平談治國理政》四卷本以問題為導(dǎo)向，彰顯了從基層一線調(diào)研到國家頂層設(shè)計的話語體系。

第一，《習(xí)近平談治國理政》第一卷專題一“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”、專題二“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”、專題三“全面深化改革”、專題十六“密切黨同人民群眾聯(lián)系”，逐層推進，闡明了新時代以人民為中心的新理念、新思想和新戰(zhàn)略。

第二，《習(xí)近平談治國理政》第二卷專題一“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”、專題二“決勝全面建成小康社會”、專題三“將改革進行到底”、專題十“在發(fā)展中保障和改善民生”，以不斷深化民生為取向，闡釋了新時代社會公平正義實現(xiàn)方式的關(guān)鍵點、著力點和生長點。

第三，《習(xí)近平談治國理政》第三卷專題一“譜寫新時代中國特色社會主義新篇章”、專題四“堅持以人民為中心”、專題十二“提高保障和改善民生水平”、專題十七“攜手構(gòu)建人類命運共同體”，逐漸深化人民主體性原則，闡述了新時代中國之治、中國之理。

第四，《習(xí)近平談治國理政》第四卷專題一“掌握歷史主動，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義”、專題三“始終堅持人民至上”、專題六“全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”、專題十三“以保障和改善民生為重點加強社會建設(shè)”、專題十八“弘揚全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體”，以中國之問、世界之問、人民之問、時代之問體現(xiàn)了以人民為中心話語建構(gòu)的要義?！读?xí)近平談治國理政》充分展示了新時代人民話語的新進展。以此為引領(lǐng)，筆者認為要做好四方面工作。

第一，“抓源頭”的話語構(gòu)建。聚焦社會問題，探尋人民所思所想，闡明人民群眾“急、難、愁、盼”的呈現(xiàn)方式和現(xiàn)實表達。問題是時代的聲音，只有抓住時代的主要矛盾，才能發(fā)現(xiàn)問題的根源進而找到解決方式。中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要成為“以人民為中心”話語的本源。由此，中國夢、美好生活、人的需要、需要的滿足、勞動創(chuàng)造、奮斗精神等成為社會主義社會的現(xiàn)實基本命題。

第二，“探因由”的話語構(gòu)建。人民群眾獲得感、幸福感、安全感的不斷提升，是彰顯人民創(chuàng)造社會歷史的主體地位，構(gòu)建有利于社會普惠式增長模式、共享式發(fā)展方式的話語依據(jù)。以人民為中心的發(fā)展就是以人民為源泉、以人民為根基、以人民為宗旨。這里的發(fā)展實質(zhì)是注重公平正義的共享發(fā)展，因此全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享等體現(xiàn)出社會主義本質(zhì)的依據(jù)與依歸。共享是全民共享，共享發(fā)展是人人參與、共同發(fā)展，人人享有、各得其所；共享是全面共享，共享發(fā)展是人民全面共享社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，保障人民在各方面的合法權(quán)益；共享是共建共享，共建是共享的前提，共享是共建的目的，二者是并存而非分離的，在共建過程中也實現(xiàn)共享，為此，要發(fā)揚全過程人民民主，盡可能匯聚民智，激發(fā)民力，讓人人在共建的過程中既能共享物質(zhì)成果，又能有獲得感和幸福感；共享是漸進共享，共享發(fā)展是一個具體的不斷推進的過程，伴隨著生產(chǎn)力水平發(fā)展由低到高、由不均衡到均衡。

第三，“控過程”的話語構(gòu)建。不得不承認，現(xiàn)階段我國在經(jīng)濟社會發(fā)展中存在很多問題，但這些問題是能夠通過社會的不斷發(fā)展，主要是通過制度安排、法律規(guī)范、政策支持等逐步加以解決的。這說到底也是堅持和發(fā)展“以人民為中心”話語體系的奮斗過程。因此，堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，就是緊扣社會發(fā)展的主要矛盾，關(guān)照現(xiàn)實的人、具體的人，完善社會保障體系，把握權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平，促進社會公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；要不斷完善中國特色社會主義制度，健全中國特色社會主義話語體系，進而全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進人的自由而全面發(fā)展。

第四，“治末端”的話語構(gòu)建。在中國特色社會主義語境中，人民性是與社會主義根本一致的和有機統(tǒng)一的。堅持走中國式現(xiàn)代化新道路，形成人類文明新形態(tài)，就要努力實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進每個人的自由而全面發(fā)展?！肮餐辉！钡脑捳Z傳達，要澄清“共富”與“同富”、“共富”與“均富”、“共富”與“殊富”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為每一個個體人人參與、人人奮斗、人人盡力以及全社會盡力而為、量力而行塑造正能量的氛圍，切實保障社會公平正義的建設(shè)。因此，要倡導(dǎo)批判性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展相結(jié)合的話語呈現(xiàn)，以人民群眾可見、可知、可信的方式實現(xiàn)公平正義。這是一場偉大的社會變革，不是傳統(tǒng)歷史的簡單延續(xù)，不同于其他國家社會主義實踐，更不是照搬照抄國外的現(xiàn)代化道路，而是基于中國國情，走一條自己的路。習(xí)近平強調(diào)：“只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！盵18](p.27)由此，更要推動“以人民為中心”的話語建構(gòu)，描繪好這一偉大藍圖，凝聚更大共識。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是21 世紀的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的行動指南和全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)?！耙匀嗣駷橹行摹弊鳛榱?xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新話語，集中體現(xiàn)了黨的根本宗旨和路線。第一，“以人民為中心”的核心要義不僅在于關(guān)照人民的切實利益，讓人民共享發(fā)展成果，還包括工作成效由人民來檢驗及配套的檢驗機制。“以人民為中心”貫穿于中國共產(chǎn)黨治國理政的全過程，是克敵制勝的偉大法寶，成為各項建設(shè)實踐的理論武器、思想引領(lǐng)，也凸顯了中國特色社會主義話語體系建構(gòu)的基本遵循和發(fā)展動力。在統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，“世界怎么樣、中國怎么辦”，是拷問著人文社會科學(xué)工作者的時代課題。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也如此。只有堅定馬克思主義的立場，用科學(xué)的世界觀與方法論觀察、把握和引領(lǐng)時代，才能真正解答時代之問。第二，只有在實踐中不斷推進理論創(chuàng)新，才能讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大的真理力量。中國特色社會主義進入新時代，為什么要“以人民為中心”、以人民的“什么”為中心以及如何“以人民為中心”，富有深刻內(nèi)涵，需要與時俱進進行創(chuàng)新。第三，“以人民為中心”的話語，實質(zhì)上是“人民性公平正義”的理論價值取向，對此既要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又要批判性改造西方文化的精華，更要創(chuàng)新性發(fā)展中國共產(chǎn)黨一以貫之的人民話語。