韓 猛, 焦素花

1 問題的提出

2021年,國家體育總局發(fā)布的《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》明確指出:要加快發(fā)展我國的體育事業(yè),要始終以人民為中心,圍繞“2035年建成體育強國”的遠景目標,部署現(xiàn)階段契合國情的“體育強國”戰(zhàn)略,這樣才能為“十四五”時期體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展指明新方向、開拓新思路、架構(gòu)新理念[1]。2022年10月26日,習(xí)近平總書記在“黨的二十大報告”中提出“促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展,加快建設(shè)體育強國”的目標[2]。隨著此類政府頂層設(shè)計的不斷出臺,體育生活化概念也逐漸深入民心。然而進入21世紀以來,人類生活方式全方位被網(wǎng)絡(luò)化、智能化、自動化所覆蓋,導(dǎo)致人們?nèi)粘５纳眢w活動被手機、汽車、各種家電、互聯(lián)網(wǎng)等所替代,進而逐漸引發(fā)全球蔓延的“身體活動缺失癥”。在2019年,世界衛(wèi)生組織(WHO)就明確指出[3]:“身體活動缺失癥”此類文明病與高血壓、抽煙和高血糖是目前造成全球人員最多死亡的前4位因素。僅歐洲每年因“身體活動缺失癥”而死亡的人數(shù)就高達50萬人。如不遏制這種全球非傳染性疾病的蔓延勢頭,將會進一步威脅到人類的生命健康。如今,科技的智能化、現(xiàn)代化全方位滲透人們生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域,隨之人類文明的工具性意義也逐漸被弱化。當(dāng)人們身體活動的需求不再僅限于滿足體質(zhì)健康時,如何促進人們積極投身于常態(tài)化、終身化的身體活動,怎樣應(yīng)對日趨暴露的現(xiàn)代化“文明病”問題,已經(jīng)成為21世紀人類健康亟待考量的世界性問題。

在此背景下,體育生活化為突破“文明病”的生活方式,打破傳統(tǒng)概念后,細化出以具身認知觀為指導(dǎo)的“身體素養(yǎng)”理念,強調(diào)以主動追求人生意義為價值取向,勢必會轉(zhuǎn)變?nèi)藗兡X海中被動參與的觀念,扭轉(zhuǎn)體育身體活動在全球衰敗的頹勢。

2 內(nèi)涵與定位:體育生活化的基本認知

概念是人們用來認知和描述世界的一種思維工具,也是反映人類大腦思維活動的基本要素?？梢哉f,人腦的科學(xué)性思維活動是一種建構(gòu)新概念的活動過程。如今的體育生活化概念隨著時代階段性發(fā)展不斷內(nèi)生演化,隨之也被賦予了多重新生意義。眾多學(xué)者從人類生活的行為與習(xí)慣、活動的方式與過程、體驗與價值認知等不同視角就體育生活化概念給出多種界定(詳見表1)。體育生活化是人們主觀自愿參與日常體育活動的過程,也是群眾體育和休閑文化的重要構(gòu)成部分。體育生活化能促成人們養(yǎng)成良好的體育行為習(xí)慣,是人們自愿參與的隨時隨地的鍛煉行為,其強調(diào)了活動者的自覺性、自愿性。過去由于傳統(tǒng)體育生活方式的影響,人們的身體活動受到諸多制約,如今,學(xué)者們深度研究的多維觀點為進一步豐富體育生活化概念做出了巨大貢獻。體育生活化吸收社會、經(jīng)濟和文化等諸多方面的積極因素,為當(dāng)代人們的生活方式提供了有價值的理論基礎(chǔ)。

表1 部分文獻界定的體育生活化發(fā)展概念

2.1 體育“生活化”內(nèi)涵的多維界定

隨著時代的變遷和體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展,體育“生活化”已成為新時代全民健身不可或缺的重要組成部分。體育滲透并融入人這一生命體生存活動的全過程,也由理論認知過渡到如今的社會生活實踐中。從體育的本質(zhì)層面來看,體育的存在究其根本是對人的肯定,是追求人的價值和人的權(quán)力的過程,所以韓丹認為“生活化”要滲透并融入人們?nèi)粘Ｉ钪衃12]。體育作為一種文化符號的載體,憑借其屬性的基本特征獨立存在于社會生活之中,因而不難理解,體育生活化的行為對象是體育鍛煉中人這一主體。從唯物主義認識論來看,體育“生活化”是認識客觀事物的某種方式。其目的是為了解決主體與客體二者彼此相融的契合度,以求達到認識體育“生活化”的本質(zhì)屬性的目的。從社會學(xué)的視角切入,體育“生活化”又是踐行身體鍛煉的某種方式,是依托人日常生活的需求進一步達成體育“日?；钡挠行顟B(tài)。

張伯苓認為“教育里沒有了體育,教育就不完全”[13]。他在《今后之我國體育》中提出了體育“生活化”能促進人的全面發(fā)展、體育之教育迫切需要回歸于生活的觀點。在高校體育生活化內(nèi)涵的學(xué)理探究中,關(guān)于體育“生活化”內(nèi)蘊的提出并非是一朝一夕的無的放矢。一方面體育、教育二者皆源自生活,也終將以歸于生活的方式成為如今體育“生活化”內(nèi)蘊不可分割的一部分;另一方面要在尋求終身化體育觀念的道路上探索與之相適應(yīng)的、長久的教育新模式,改變當(dāng)下漸行漸遠的教學(xué)化模式。致力于體育教育新模式的轉(zhuǎn)變,陳姍閣認為體育“生活化”包含三個維度的內(nèi)容:一是在時間維度上的體育運動鍛煉日?；?二是在空間維度上的體育場地及器材科學(xué)化、合理化;三是在情感價值維度上的體育鍛煉者自我身心愉悅滿足感[14]。隨之,黃美蓉提出高校體育課程“生活化”的內(nèi)涵定位要做到四“去”,即去課程化、去專業(yè)化、去商業(yè)化、去工具化,進而為大學(xué)體育擺脫困境提供良策[15]。

由上述可知,學(xué)術(shù)界對體育“生活化”的內(nèi)蘊從多層次、多視角進行了激烈的討論。而如今在體育“生活化”困境之下,必須要內(nèi)化人們固有的體育價值觀念,堅持“人本主義”理念,實現(xiàn)人們體育情感、認知、理智、情緒和行為的統(tǒng)一,使之養(yǎng)成良好的日常體育鍛煉行為習(xí)慣。體育生活化理論是通過體育觀、人文價值觀和生命觀等觀念為人們提供正確的體育價值觀參照系。其始終關(guān)注的是人們?nèi)粘５木裥枨笈c生活需求,最終定位是增強國民自我鍛煉的體育意識、體育精神,調(diào)動國民投身體育日?；姆e極性。

2.2 體育“生活化”實踐的理論基礎(chǔ)

從 20世紀末期至今,以胡塞爾的“具身認知觀”理論為主導(dǎo)、薩特及海德格爾的觀點為輔,興起了一場重新認識人類身體活動的認知變革。隨后,人們就以“身心一元”、主客一體的“具身認知觀”理論作為“體育生活化”過程人類身體活動的理論基礎(chǔ),并解讀“身體現(xiàn)象學(xué)”中身心一元論,認為“身體與心靈是肉與靈、主與客彼此交織,密不可分的關(guān)系”[16]。具身認知觀強調(diào)人的身體及其所處的現(xiàn)實環(huán)境對認知活動有密切影響,并將人所處的環(huán)境視為認知系統(tǒng)中的一部分。這種認知從學(xué)理上跳出了前人的窠臼,在新環(huán)境中演化、構(gòu)建出自己的概念邏輯,隨之對身體活動的意義作出了全新詮釋。在此理論指導(dǎo)下,筆者從體育生活化中“身體素養(yǎng)”的三個維度對身體活動展開闡發(fā)。

2.2.1 身心一元:重新探尋身體活動的意義身心二元論導(dǎo)致人們產(chǎn)生了不重視體育和身體鍛煉的思想。它一方面使身體淪為了工具性意義,另一方面又使人的心智失去根基,形成了認知偏差。此理論認為心智和身體是構(gòu)成人的兩大基本要素,并且心智高于身體,身體僅是為心靈而服務(wù)的。眾所周知,身體活動的本質(zhì)是知行合一,身心一體的。身心二元論不僅扭曲了二者的身心交融關(guān)系,還干擾了人們正常參與體育鍛煉的效果,導(dǎo)致體育在理論上的失誤與實際操作的不當(dāng),給體育帶來了根本性的傷害。而“身體素養(yǎng)”則強調(diào)身體鍛煉的身心一元論,力求讓身體運動回歸本位,重新建構(gòu)體育生存與發(fā)展的基點。

2.2.2 體驗體知:感知身體活動意義的機制當(dāng)人處于身體活動時,身心二元論輕視人的身體體驗,忽視身體的認知體知,武斷地認為感覺知覺是不真實、不可靠的。人們往往以科學(xué)數(shù)據(jù)為依據(jù),使身體鍛煉“科學(xué)化”。這種“科學(xué)迷思”認知,不僅忽視了人的主體地位,還直接抑制了人在活動中的體驗感和體知感,導(dǎo)致參與者不能充分體驗到體育的趣味性,難以領(lǐng)悟到身體活動的價值意義所在。身體活動以具身認知觀重新審視了身體的體驗體知,認為理性認知與人的體驗體知是同一過程,身體活動是全方位地作用于人的,不僅是在身體的物質(zhì)維度,同時還在情感和心性維度。具身認知觀試圖從“科學(xué)迷思”中解放人的身體活動,回歸其具身認知本位,以求在身心一元下,多種感官及能力之間相互補充、相互依存,進而使人在運動中深刻地感知自我、認識世界。

2.2.3 與環(huán)境互動:身體活動的意義之源具身認知觀認為身體、感知覺和世界是有機的統(tǒng)一體,人的“認知、情感、思維和態(tài)度等都是身體與環(huán)境互動下的產(chǎn)物”。梅洛·龐蒂認為“身體活動是人類擁有同一世界的一般方式”[17]。在與環(huán)境互動時,人類的各種能力在適應(yīng)環(huán)境時獲得培養(yǎng)及展示,這便是身體運動的意義所在。如今,要想讓人們離開舒適的“沙發(fā)”,投身于身體運動,就需要把人們生物層面的價值取向提升到更高的文化層面,以獲得身體活動的全新意義。為達到此意義的轉(zhuǎn)換,身體素養(yǎng)理論強調(diào)人本體運動所處的環(huán)境需多樣性、內(nèi)容形式需豐富性,盡可能地使運動者切身感知周邊環(huán)境,來判斷出該環(huán)境下所需的身體活動,并憑其運動智力和豐富想象力給出最佳反應(yīng)[18]。

3 制度與實踐:政府頂層設(shè)計與體育“生活化”困境的學(xué)者探索

政府以體育“生活化”為現(xiàn)實目標的頂層“設(shè)計”和學(xué)者以體育“生活化”為指導(dǎo)思想的過程社會學(xué)深度探索是構(gòu)建體育“生活化”體系的重要組成部分。筆者搜集眾多文獻后,發(fā)現(xiàn)二者既有各自的獨立性又有相互關(guān)聯(lián)的邏輯性,以體育“生活化”為樞紐進行商榷,構(gòu)建行之有效、行之有序的國內(nèi)體育“生活化”空間視域。

3.1 政府型構(gòu):以學(xué)校體育和公共體育資源配置為中介的“政策實施”與服務(wù)

早在1988年,《政府工作報告》就提出通過相應(yīng)的改革策略來促進政府各項職能的轉(zhuǎn)變。胡錦濤于2006年,就“建設(shè)怎樣的政府”的問題在黨的有關(guān)重大決議中表明——“建設(shè)為人民服務(wù)型的政府并強化管理和服務(wù)職能”。眾所皆知,政府的“政策實施”功能既有法律、法規(guī)的“強制性”,也有以人為本的“服務(wù)性”[19]。從學(xué)校體育生活化的發(fā)展來看,政府的“政策實施”功能充分體現(xiàn)了“強制”過程的這一特殊性。在新時代的青年工作中,習(xí)近平提出要“為民族之復(fù)興而培育有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代接班人”的目標[20]。需要闡明的是,政府“政策實施”功能并非政府對學(xué)校體育教育三令五申強加的工作任務(wù),換句話說,而是為了支持學(xué)校的體育教育而設(shè)計的切實可行的制度與政策,并為其分配資源。體育“生活化”的建設(shè)是隨國家的發(fā)展不斷深化的過程,學(xué)校體育又是增強國民體質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此,學(xué)校體育的人才培養(yǎng)模式應(yīng)與國家“政策實施”齊頭并進,這樣國內(nèi)的體育“生活化”才能穩(wěn)步邁入可持續(xù)發(fā)展的階段。經(jīng)過學(xué)界體育學(xué)者們對學(xué)校體育的“體”與“教”二者融合的歷史過程進行深層研究,隨后促成了政府實施“體教融合”的政策[21]。2020年9月,政府教育部門發(fā)布的《關(guān)于深化體教融合 促進青少年健康發(fā)展的意見》,就是學(xué)界學(xué)者們在與國家層面達到共商共識的范例。此外,從國際化的學(xué)校體育發(fā)展理念來看,學(xué)界更有甚者大膽提出順借“一帶一路”國際化合作模式,來拓寬學(xué)校體育足球項目的發(fā)展道路[22]。以上相關(guān)政策的發(fā)布,充分體現(xiàn)了政府職能的“政策實施”效能,從而引發(fā)了學(xué)者的廣泛研究。隨著時代的發(fā)展,國家層面的宏觀調(diào)控也被時代賦予了與之俱進的新內(nèi)涵與新指向。

從公共體育資源來看,公共體育資源的合理性配置可謂是國家“政策實施”的重要組成部分。1995年,國家頒布的《全民健身計劃綱要》就提出,以“人均體育場地面積”為其一項重要指標來衡量體育資源的服務(wù)性。但大部分體育場地的合理性及使用率在城鄉(xiāng)規(guī)劃的二元分布中卻面臨著諸多問題,體育資源配置不均衡、不合理的現(xiàn)象普遍存在。由于體育資源服務(wù)體系中“供應(yīng)”與“需求”之間的諸多矛盾,導(dǎo)致了國內(nèi)許多創(chuàng)新型體育項目的推廣滯后,因而群眾體育鍛煉也受到一定的制約。為此政府采取了一系列“政策實施”來保障公共體育資源配置的均衡性、合理性。與此同時,在黨和各級政府不懈努力下打破了城鄉(xiāng)二元分布不均衡等現(xiàn)象。

綜上研究表明,在政府“政策實施”與學(xué)者探索二者之間存在一定的動態(tài)型邏輯關(guān)系:演存和共生。不同階段的政府頂層“設(shè)計”與學(xué)者確立相應(yīng)的研究議題之間存在高度的關(guān)聯(lián)性和互構(gòu)性,二者的目標導(dǎo)向皆是為國民體質(zhì)健康和“體育強國”建設(shè)而服務(wù)的。

3.2 學(xué)者探索:體育生活化實踐困境的學(xué)理尋根

現(xiàn)階段的體育“生活化”受到諸多層面的影響,使得學(xué)者們不得不去探究這一困境背后的深層原因。在宏觀層面上,政府有關(guān)部門已出臺了相關(guān)行之有效的政策;從微觀層面上,學(xué)者們以過程社會學(xué)為理論基礎(chǔ),試圖探索、突破困境,走向未來。1991年,韓丹就“體育生活化”給出概念界定以后,學(xué)者們紛紛從其概念及發(fā)展困境展開深入研究,并試圖對其所指的客觀對象進行闡述。梳理學(xué)校體育指導(dǎo)思想的發(fā)展歷程,有學(xué)者從時間領(lǐng)域?qū)⑵浞殖晌鍌€指導(dǎo)思想皆互為不同的階段,來探究學(xué)校體育的學(xué)科本位、社會本位及政治本位的價值取向[23],并揭示了近現(xiàn)代學(xué)校體育“生活化”存在的諸多現(xiàn)象:“強調(diào)體育教育工具性,忽視‘以人為本’的學(xué)生發(fā)展觀”?？v觀當(dāng)下整個社會,同樣存在著“人們體育意識觀念淡薄、現(xiàn)代化‘文明病’日趨暴露、國民體質(zhì)普遍下降”等諸多現(xiàn)象。因此,如何有效地應(yīng)對“體育生活化”存在的諸多問題,成為政府和學(xué)者重要的研究議題。

從2011年開始,學(xué)者們就以體育的核心素養(yǎng)為新指導(dǎo)思想來探究國內(nèi)青少年的體質(zhì)健康狀況,以求實現(xiàn)國民素質(zhì)教育提升的價值目標。隨后,針對中國高校體育教育分析困境,陳姍閣[14]認為高校學(xué)生體育鍛煉過少且體育意識薄弱,學(xué)校在增強學(xué)生體育知識教育的同時要切實加強監(jiān)督管理。黃美蓉[11]甚至提出高校體育出現(xiàn)制度軟化、理念泛化及行動異化的現(xiàn)象,說明高校體育“生活化”迫切需要深化改革。從另一維度討論,學(xué)者在關(guān)于“體育援藏”[24]下的全民健身路徑建設(shè)考察中,分析出不久的將來“生活化”社會體育指導(dǎo)員數(shù)量會隨經(jīng)濟、文化等發(fā)展而變得緊缺,因此迫切需要擴大體育指導(dǎo)員隊伍建設(shè)。由于“新冠疫情”的影響,體育事業(yè)的發(fā)展嚴重受到阻礙,長期不參與社會性體育活動導(dǎo)致人們的身心健康受到極大的影響。為應(yīng)對現(xiàn)實困境,人們采取“居家健身”的“網(wǎng)絡(luò)+體育健身”[25]等來獲得身心需求的滿足感。

上述文獻梳理可知,由于中國目前仍處于社會主義初級階段,國內(nèi)的社會、經(jīng)濟、文化、教育等發(fā)展仍然存在不平衡不充分的問題。因此,要建構(gòu)符合全體人民所期望的、文明的、健康的生活方式,營造群眾所接納的良好環(huán)境,以期走出體育“生活化”的困境。

4 思考與路徑:體育生活化實現(xiàn)的歷史回溯、方向思考及路徑重構(gòu)

4.1 體育生活化演變的邏輯性梳理:歷史回溯

現(xiàn)如今,現(xiàn)代性的“文明病”[26]日趨暴露出來,體育生活化隨之上升到關(guān)注生命的話題上。從20世紀90年代,“體育生活化”的概念被界定以后,其關(guān)注熱度就一直延續(xù)至今,隨之就引起了學(xué)術(shù)界相關(guān)學(xué)者的廣泛研究,但是在對其進行研究的過程中卻發(fā)現(xiàn)了諸多難以詮釋的問題。因此,要處理好體育和生活化的內(nèi)在邏輯問題,就必須要追溯體育歷史嬗變過程與人這一本體在“日常生活”中的聯(lián)系。為此,筆者基于前人對體育“生活化”歷史節(jié)點的研析進行了學(xué)理性梳理。

體育生活化的歷史回溯可分為興起、發(fā)展、價值的遮蔽以及關(guān)注生命的回歸四個階段。(1)人類原始時期的“體育”并沒有被真正地稱作為體育,但卻有了象征著現(xiàn)代體育起源的身體活動,并在人類求生存的這一過程中得到了極大的發(fā)展。此階段“體育”的誕生是人類在社會中不斷發(fā)展的產(chǎn)物,是以人的生活勞動為要素,目的是人的生存發(fā)展。(2)發(fā)展階段的“體育生活化”更加注重以人為本的核心觀念,強調(diào)的則是人與自然二者間的和諧共生。由于“體育”的概念在當(dāng)時還沒有出現(xiàn),所以“體育”和“游戲”通常被混為一談,如狩獵、斗雞、蹴鞠等。此階段從生活勞動中內(nèi)化衍生出人類初期的“體育”概念,即以強身健體、娛樂為最終目的的人本價值取向。(3)體育生活化的價值之所以被遮蔽,是因為從工業(yè)文明至今,資本和科學(xué)技術(shù)使人的身體活動產(chǎn)生了“異化”。體育脫離了人本主義,忽視了人們?nèi)粘Ｉ钏璧慕】狄?只作為工具性存在,進而遮蔽了健康要素的價值取向。(4)關(guān)注生命的回歸階段,強調(diào)體育生活化必須要以人為本,把人的全面發(fā)展作為出發(fā)點,關(guān)注人的存在,重視人的需要,在體育參與上發(fā)揮人的自覺主體性。進入現(xiàn)代以后,現(xiàn)代性的“文明病”“身體活動 缺失癥”日趨暴露出來,體育生活化不僅迫切需要回歸到關(guān)注生命的話題上,還需要把身體鍛煉行為回歸到人們的日常生活中,以試圖擺脫體育的工具性、商業(yè)性特征。

綜上,體育生活化至今歷經(jīng)四個歷史階段,由“勞動”“游戲”“健康”和“生命”構(gòu)成其基本要素,這些要素出現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的不同的階段,并伴隨人類生命周期的全過程。

4.2 體育生活化的現(xiàn)實考量與邏輯思考

縱觀當(dāng)下,從中國的社會層面來分析“體育生活化”時,會發(fā)現(xiàn)存在著“現(xiàn)代化‘文明病’[26]日趨暴露”等一系列現(xiàn)象。當(dāng)從學(xué)校體育“生活化”的現(xiàn)實教育環(huán)境中去考察,同樣存在著“強調(diào)體育教育工具性,忽視‘以人為本’的學(xué)生發(fā)展觀”等諸多現(xiàn)象。無論是社會層面還是學(xué)校層面皆不是考量“體育生活化”困境的唯一向度。傳統(tǒng)固守的思維方式只會致使“生活化”進程偏離持續(xù)創(chuàng)新性的發(fā)展正軌,那么,如何突破傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向創(chuàng)新性思維,成了現(xiàn)實中身體活動研究亟待解決的問題。當(dāng)突破傳統(tǒng)思維,從社會歷史角度進行回溯與研析我國體育生活化階段性的發(fā)展歷程時,可以發(fā)現(xiàn),時代發(fā)展歷程賦予人主體的歷史責(zé)任感與人追求生命意義這一過程是不謀而合的。然而自從進入21世紀后,科技的智能化、現(xiàn)代化就全方位地引領(lǐng)各個領(lǐng)域,導(dǎo)致人類追求人生意義的價值取向逐漸被弱化,致使人們體育人文價值認同感、歸屬感產(chǎn)生偏頗,因此,如何促進人們積極投身于常態(tài)化、全民化的身體活動,怎樣應(yīng)對日趨暴露的“文明病”等成為人類健康亟待考量的世界性問題。

新冠疫情期間,國民體育各項事業(yè)均受到了不同程度的沖擊,隨之造成了國內(nèi)體育事業(yè)發(fā)展的階段性減速,隨著國內(nèi)疫情下調(diào)為“乙類乙管”模式[27],體育事業(yè)逐漸“恢復(fù)生機”,建設(shè)體育強國的遠景目標也更加清晰。展望未來,學(xué)者就當(dāng)下審時度勢地提出了社會學(xué)問題:如何增強國民體育生活化觀念?疫情后怎樣繼續(xù)深化體育教育改革?要探究體育生活化的發(fā)展本質(zhì),必須要結(jié)合當(dāng)下的社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué),醫(yī)學(xué)等與國民體育教育學(xué)的融合程度,去考量如何發(fā)展國民體育健康之路。

4.3 體育生活化“以人為本”的多元價值回歸:路徑重構(gòu)

體育生活化是一種身體運動的理念,也是將多元價值取向融于一體的自主選擇性體驗與實現(xiàn)身體需求的過程,從多元維度介入并以改造人的現(xiàn)實日常生活為目的,展現(xiàn)出了人類的生命化、社交化、精神化特征。隨著我國“全民健身”計劃和“健康中國”戰(zhàn)略的進一步實施,國內(nèi)體育發(fā)展進入了新的發(fā)展階段。為進一步深化體育理念,實現(xiàn)“體育生活化”遠景目標,筆者以現(xiàn)實的頂層制度設(shè)計與學(xué)者的困境探究為思路,試從價值認同、鼓勵參與及政策融通三個維度來優(yōu)化路徑。

4.3.1 價值認同路徑:多重價值取向的理解與認可從體育功能本位分析,科學(xué)適量的體育活動鍛煉能有效地預(yù)防冠心病、高血糖等慢性疾病,也有助于預(yù)防肥胖、超重等問題,為追求完美的人提供心情愉悅、身體審美等多維度價值取向,始終以改善人們生活質(zhì)量、心理健康為終極目標。從社會經(jīng)濟學(xué)來看,體育是一種“綠色健康”的生活方式,在創(chuàng)造社會活力的同時又帶動旅游業(yè)、金融業(yè)等行業(yè)的發(fā)展,并起到了減少碳排量、疏通擁堵、綠化環(huán)境的社會可持續(xù)發(fā)展效應(yīng),進而推動形成獨具特色的城市文化、細化分明的體育市場、可傳承的體育文化。因而,要實現(xiàn)體育多重價值的理解與認同:首先,需要協(xié)同推進“家、校、社會”一體化體育模式,并激起“家、校、社會”模式下身體活動的體育認同感,促進身體活動轉(zhuǎn)向社交化、生活化;其次,社會媒體與宣傳組織需要擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,向群眾科學(xué)普及體育健身知識;最后,盡量滿足體育活動群體的身心體驗感,使運動中的人們獲得一種超越自我、完善自我的體驗,讓體育“融入”生活的同時,使生活“走向”體育,形成“全民健康”的生活方式。

4.3.2 完善參與路徑:跨領(lǐng)域多部門的協(xié)同性治理體育生活化是進一步深化“健康中國”建設(shè)的重要組成部分。隨著政府部門全方位的協(xié)同治理,人們開始逐漸增強身心健康意識,對體育的多重價值認同感也隨之不斷提升。國家秉承著為人民謀幸福的宗旨,動態(tài)協(xié)同體育部門、教育部門、環(huán)境規(guī)劃部門、衛(wèi)生部門等來共同治理當(dāng)下的“體育生活化”,試圖呼吁國民積極投身于日常生活的身體鍛煉中。為此,需要進一步加強各領(lǐng)域各部門之間協(xié)同治理的運行機制,充分發(fā)揮政府職能,將體育健康深度融入政府各部門、各項政策戰(zhàn)略部署的全過程,協(xié)調(diào)配置體育資源,井然有序地開展各級各類體育賽事及活動。首先,要有針對性地對不同年齡段、不同體質(zhì)群體提供科學(xué)化的活動指導(dǎo),提供鍛煉空間的同時提高公共服務(wù)質(zhì)量,實現(xiàn)需求供給精準化;其次,擴大體育身體鍛煉的教練指導(dǎo)隊伍,正確引導(dǎo)并促進人們積極投身體育鍛煉;最后,推行可操作的運動積分制,人們通過參與鍛煉活動進而獲得個人專屬的運動激勵。這都是鼓勵人們參與鍛煉的有效路徑[28]。

4.3.3 政策融合路徑:建構(gòu)科學(xué)化與規(guī)范化的體系目前,我國的“健康中國”建設(shè)進入了高質(zhì)量發(fā)展階段,體育生活化的建構(gòu)也融進了多學(xué)科的不同元素,為使其建構(gòu)得更有章可循、有理可依,政府頂層設(shè)計隨之也為其供給了政策融通。2022年4月27日,政府頒布的《“十四五”國民健康規(guī)劃》[29]明確指出到2025年,將進一步完善衛(wèi)生健康體系,逐步健全具有中國特色的醫(yī)療衛(wèi)生制度,增強健康科技創(chuàng)新能力。從《全民健身計劃(2021—2025 年)》的發(fā)展目標來看,此階段的體育發(fā)展明確要求培育機構(gòu)、戶外運動、智能體育項目等體育產(chǎn)業(yè)要做到規(guī)范化,并不斷深化體教融合和體衛(wèi)融合,推動體旅融合。在《關(guān)于構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的意見》[30]中又明確提出,加快5G網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)運用,改進場館管理,提高賽事服務(wù)質(zhì)量。這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的科學(xué)化運用?？傊?要實現(xiàn)體育生活化的遠景目標,不僅需要專門投入大量的人力、財力,還需要科學(xué)化、規(guī)范化地融合相關(guān)政策。一方面要針對性地給予部分地區(qū)相應(yīng)的優(yōu)惠及專項經(jīng)費支持,加快建設(shè)獨具特色的體育生活文化;另一方面要協(xié)調(diào)聯(lián)動推進各部門之間政策規(guī)范化融通,共同為體育生活化的高質(zhì)量發(fā)展提供保障。

5 結(jié)語

21世紀以來,科技的智能化、現(xiàn)代化就全方位地進入人類生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域,人們追求人生意義的價值取向也逐漸被弱化,取而代之的是現(xiàn)代化“文明病”的日趨暴露,隨之國民生命健康也陷入了前所未有的困境。當(dāng)價值性的人生追求目標被弱化時,如何促進人們積極投身于常態(tài)化、全民化的身體活動,已經(jīng)成為人類健康幸福亟待考量的世界性問題。怎樣突破傳統(tǒng)固守的思維方式,不僅是改變?nèi)藗凅w育意識淡薄的具體路徑,還是體育“生活化”進程走向創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。筆者以“體育生活化”的發(fā)展進程為研究視角,對體育生活化進程中政府頂層設(shè)計與學(xué)者探索的行為機制進行了文獻梳理與分析。以身心一元的具身認知觀為指導(dǎo)理念考量體育生活化的現(xiàn)實問題,從中發(fā)現(xiàn)人們體育意識與實踐活動的偏頗與錯位,結(jié)合政府與學(xué)者為研究主體的“探索”與“設(shè)計”建構(gòu)高質(zhì)量發(fā)展的“體育生活化”策略,并從價值、實踐及政策三個維度來探尋優(yōu)化路徑,力求為未來“體育生活化”的進程尋求新出路。隨著疫情的結(jié)束,國內(nèi)體育事業(yè)也逐漸“恢復(fù)生機”,建設(shè)體育強國的遠景目標將指日可待。