李染夢

1 研究緣起

數(shù)字化革命的到來深刻地影響了人類社會生產(chǎn)生活方式,也變革了互聯(lián)網(wǎng)空間體育信息生產(chǎn)、傳播、增值的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展,擴大了體育信息的受眾群體及傳播范圍,也迅速地催生了巨大的互聯(lián)網(wǎng)體育信息產(chǎn)業(yè)。

有研究認為:體育愛好者對網(wǎng)絡體育信息的瀏覽是注意力被售賣的商品化過程。在網(wǎng)絡平臺生產(chǎn)的內(nèi)容是為互聯(lián)網(wǎng)平臺獲取盈利的無償勞動。體育愛好者在互聯(lián)網(wǎng)體育傳播中處于隱形的被剝削狀態(tài)。[1]

傳播政治經(jīng)濟學將互聯(lián)網(wǎng)時代受眾在互聯(lián)網(wǎng)空間無償進行生產(chǎn)而為資本創(chuàng)造增值收益的行為稱作數(shù)字勞動?！皵?shù)字勞動”概念提出者克里斯蒂安·福克斯(Christian Fuchs)在解釋數(shù)字勞動概念時指出:數(shù)字勞動有兩重盈利邏輯。第一重邏輯是基于達拉斯·斯麥茲(Dallas Smythe)提出的受眾商品論。媒體將受眾的注意力作為商品出售給廣告商以獲得盈利,用戶的關注行為無形中成為創(chuàng)造價值的勞動。以互聯(lián)網(wǎng)體育賽事轉(zhuǎn)播為例,受眾觀看比賽的同時也觀看了球員服裝上賽前賽后的插片廣告等,因此受眾的觀看行為就成為代理平臺向廣告商售賣獲利的商品。第二重邏輯則基于用戶的“產(chǎn)消行為”,基于互聯(lián)網(wǎng)空間用戶自主生產(chǎn)內(nèi)容(UGC,User Generated Content)的生產(chǎn)模式,用戶自主且無償生產(chǎn)的信息。如體育比賽討論、體育視頻剪輯、體育評論、健身教學視頻等成為互聯(lián)網(wǎng)平臺盈利的重要內(nèi)容,受眾的生產(chǎn)被異化為商品并成為互聯(lián)網(wǎng)平臺的免費勞工。

反思數(shù)字經(jīng)濟時代互聯(lián)網(wǎng)受眾用戶的勞動異化是近年來國內(nèi)相關領域的研究熱點。它為網(wǎng)絡體育傳播研究提供了新的視角,具有較強的學術新意和研究價值。但值得注意的是,與一般的網(wǎng)絡傳播行為不同,體育的本質(zhì)是人類在對身體運動的價值、意義認識的基礎上自我選擇的結(jié)果。體育是人類有目的有意識創(chuàng)造的社會活動。[2]網(wǎng)絡體育傳播不是脫離了體育本質(zhì)的單純數(shù)字生產(chǎn)行為,而是帶有顯著的主體意識與社會性特征的主觀行動。以否定受眾的主體性與自我意識的觀點考察數(shù)字時代網(wǎng)絡體育傳播難免會落入技術決定論的偏頗之中。此外,除體育視頻觀看、體育競賽討論、體育視頻再剪輯等網(wǎng)絡傳播行為外,“曬”運動、體育社交、健身網(wǎng)紅等新的傳播現(xiàn)象成了互聯(lián)網(wǎng)體育傳播的新熱點?？疾煨聲r代互聯(lián)網(wǎng)體育傳播背景下的數(shù)字勞動,應在梳理數(shù)字時代廣泛流行的體育傳播現(xiàn)象的基礎上,辨析當下互聯(lián)網(wǎng)體育信息生產(chǎn)的主要形式及盈利途徑,為受眾擺脫互聯(lián)網(wǎng)資本無形而廣泛的剝削,實現(xiàn)體育本質(zhì),達成個體全面自由發(fā)展提供理論依據(jù)及路徑參考。

2 數(shù)字時代互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播新樣態(tài)

艾瑞咨詢《2017中國互聯(lián)網(wǎng)體育服務行業(yè)報告》指出:2015年,中國健身房會員在600萬級;2017年,以keep、悅跑圈等健身App用戶為代表的移動健身用戶接近一億人,且健身類App同時承載了健身服務和用戶社交兩大功能價值。[3]互聯(lián)網(wǎng)技術的深化發(fā)展擴大了體育信息傳播的范圍與樣態(tài),信息傳播的主體、客體、渠道等均呈現(xiàn)出社交性、互動性等新特征?？偨Y(jié)當下互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播的樣態(tài)是透視受眾數(shù)字勞動現(xiàn)象的前提和基礎。

2.1 基于優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容的觀眾式傳播

觀眾式傳播是大眾傳媒主導時代最普遍的傳播形式,傳播者占絕對的主導地位,決定了傳播的內(nèi)容、時間、方式。足球、籃球等職業(yè)競技賽事在互聯(lián)網(wǎng)平臺的轉(zhuǎn)播是觀眾式傳播的典型形態(tài)。如騰訊體育即為NBA中國地區(qū)唯一網(wǎng)絡轉(zhuǎn)播平臺。平臺在傳播中因占有優(yōu)質(zhì)體育傳播內(nèi)容而占絕對的主導地位。觀眾在傳播過程中話語權弱,不僅在觀看形式上受到平臺限制,如部分精品場次比賽需要充值會員,而且在觀看比賽的同時還被迫觀看大量廣告。觀眾式傳播中,傳播主體是體育內(nèi)容平臺,傳播客體是平臺用戶。傳播主體需要花費大量資本用于購買、制作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以維護平臺數(shù)字化運營的人力勞動和技術花銷。

2.2 優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容衍生的社交互動式傳播

以優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容為核心的觀眾式傳播往往會引發(fā)二次傳播,即受眾發(fā)揮主體性對優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容進行解讀、討論、評述、轉(zhuǎn)發(fā)、剪輯并對受眾生產(chǎn)內(nèi)容進行二次傳播。此類傳播的傳播主體和傳播客體均為廣大的互聯(lián)網(wǎng)體育用戶,傳播內(nèi)容是用戶自主生產(chǎn)的文字、圖像、視頻以及比賽評論、社區(qū)討論、視頻集錦等。這一傳播形態(tài)中,傳播內(nèi)容質(zhì)量遠遠不及觀眾式傳播中的優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容,但其制作和生產(chǎn)不需要占有大量技術和資本,只需要耗費用戶個人的時間與創(chuàng)意,往往能形成基于觀眾興趣與愛好的松散互聯(lián)網(wǎng)空間群體,帶有明顯的社交特征,因此傳播門檻低,受到用戶喜愛,所有用戶均可基于自身興趣愛好廣泛參與?；渖鐓^(qū)、直播吧平臺,微博等平臺中體育愛好者的討論內(nèi)容均是體育信息社交互動式傳播的典型產(chǎn)品。

2.3 以受眾自我認同為目的的個體傳播

觀眾式傳播與互動式傳播都是以優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容如籃球、足球競技比賽等建立起來的,以傳播“他者”為主要內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)技術的普及加速了傳播的平權,“自我”也成為體育信息互聯(lián)網(wǎng)傳播的重要內(nèi)容,“曬運動”即為互聯(lián)網(wǎng)體育傳播中不能忽視的新形態(tài)。艾瑞咨詢《2017中國互聯(lián)網(wǎng)體育服務行業(yè)報告》指出: 在體育運動中融入社交活動的現(xiàn)象正在形成。超過半數(shù)的運動者會通過運動類App、QQ、微信等渠道尋找有共同運動愛好的伙伴,也更愿意將自己的運動時刻分享給親朋好友。[3]運動者將自己的運動軌跡、運動瞬間、個人身體、運動任務等作為傳播內(nèi)容上傳至朋友圈、微博或運動軟件的社交平臺,個體傳播成為互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播的重要組成內(nèi)容。這一行為被網(wǎng)民們稱作“打卡”。運動軌跡和個人形象是體育傳播中最常見的打卡內(nèi)容。有研究對運動者打卡的原因進行了調(diào)查:督促自己堅持、塑造陽光健康的形象、獲得好友的點贊與認可、興趣驅(qū)動或交到志同道合的朋友是運動者分享運動信息的主要原因[4]。這一類傳播中,“自我”成為影響傳播的重要因素:傳播主體是普通運動者自身,傳播內(nèi)容是自我的運動信息或身體圖像;傳播客體則以傳播主體的社交好友為主,沒有明確的目的對象,傳播內(nèi)容則具有強烈的排他性,如傳播因長期運動而形成的馬甲線、腹肌等身體照片只屬于自我,難于吸引他人轉(zhuǎn)發(fā)而形成二次傳播。這一類傳播的主要目的在于滿足傳播者的自我主體意愿,因此,可以將其稱為以受眾自我認同為目的的個體傳播。

2.4 以盈利為目的職業(yè)化社交傳播

與“曬運動”是普通用戶以個體的自我身份認同與社交需要的滿足不同,互聯(lián)網(wǎng)與體育產(chǎn)業(yè)的深度融合促進了以盈利為目的的體育信息職業(yè)化社交傳播。這類傳播依托社交平臺,傳播主體是具有一定專業(yè)體育信息生產(chǎn)能力的大眾用戶,傳播內(nèi)容為有一定專業(yè)性的體育信息,如健身教程、體育視頻集錦、體育評論等。與個體傳播生產(chǎn)的內(nèi)容相比,職業(yè)化社交傳播既具有大眾傳媒時代媒體的專業(yè)屬性,發(fā)布的內(nèi)容專業(yè)性強、連續(xù)度好,對受眾有較大的健康、娛樂、休閑價值,又有社交媒體時代的社交屬性,傳授兩者之間溝通密切,關系良好,傳播者不僅根據(jù)受眾的需求調(diào)整信息發(fā)布的內(nèi)容,還與受眾像朋友般互動,相互鼓勵,以社交的方式促進信息的傳播和提升受眾黏性。比如健身社交平臺中的減脂大V、微博上粉絲眾多的健身教練、短視頻網(wǎng)站中的跑步博主都是互聯(lián)網(wǎng)體育信息職業(yè)化社交傳播的代表。

值得注意的是,區(qū)別于大眾媒體時代的強勢傳播者,職業(yè)化社交傳播中的傳播具有以下鮮明特點:一是信息發(fā)布者出身草根,以興趣愛好為驅(qū)動,因在某種體育運動中有區(qū)別于普通用戶的成就而受到追捧,如一些健身軟件中的用戶因減重、增肌效果突出而受到其他用戶的關注;二是傳播內(nèi)容細分明確,與傳統(tǒng)的體育信息發(fā)布平臺同時發(fā)布眾多優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容不同,職業(yè)化社交傳播往往僅傳播廣義體育下的一個分支,如跑步、減重、塑形等,內(nèi)容的細分導致了受眾的高度細分,呈現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)傳播體育信息的興趣群體集聚的長尾效應;三是傳播客體話語權上升,傳播過程平等社交化趨勢明顯。

3 從傳播政治經(jīng)濟學視域?qū)徱暬ヂ?lián)網(wǎng)體育信息傳播的勞動形態(tài)

以傳播政治經(jīng)濟學視角審視互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播的不同樣態(tài),可以將傳播過程中潛在的勞動形態(tài)歸納為以下幾種。

3.1 依托于體育行業(yè)傳統(tǒng)勞資關系的數(shù)字化勞動形態(tài)

觀眾式傳播以優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容為基礎,優(yōu)質(zhì)體育信息內(nèi)容的生產(chǎn)依托于傳統(tǒng)勞資關系的雇傭勞動,傳播者受雇于體育信息生產(chǎn)商,但數(shù)字勞動時代給傳統(tǒng)勞資關系帶來了新的壓迫和控制?；贒AU(日活用戶數(shù)量)、CLICKS(點擊率)等計算機數(shù)據(jù)成為衡量生產(chǎn)效率的嚴苛標準,“情懷屈從于流量、夢想褪色于點擊率”表達了體育內(nèi)容生產(chǎn)者為追逐量化的用戶數(shù)據(jù)而喪失個人自由,遠離于體育“有目的有意識創(chuàng)造的社會活動”的主體性本質(zhì)的現(xiàn)實。數(shù)字化的生產(chǎn)趨勢沒有將體育內(nèi)容生產(chǎn)者從傳統(tǒng)雇傭勞動的壓迫中解脫,反而以新興技術為工具加劇了對個體的控制:體育傳播公司打卡、簽到等數(shù)字化管理手段強化了勞動過程監(jiān)控,訪問量、閱讀量等機械化數(shù)據(jù)反饋,加深了對勞動內(nèi)容的規(guī)訓。依托于傳統(tǒng)勞資關系的數(shù)字化勞動形態(tài)沒有因為數(shù)字化時代的到來而賦予勞動者更大的自由,數(shù)字化勞動形態(tài)下體育內(nèi)容生產(chǎn)者呼喚其主體性的回歸。

3.2 基于體育愛好導向的數(shù)字平臺無酬勞動形態(tài)

傳播政治經(jīng)濟學指出:網(wǎng)絡媒體不單純是信息傳播工具,也是社會中重要的機構(gòu)和復雜的組織。文化信息的生產(chǎn)、流通與時長控制體系因網(wǎng)絡傳播制度的普及而實現(xiàn)了新的盈利模式。[5]有研究指出:互聯(lián)網(wǎng)以看似自由的形式占據(jù)了人們的精力與時間,娛樂興趣與網(wǎng)絡勞動的界限趨于模糊,基于互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術的興趣勞動因其無酬性而成為信息資本主義發(fā)展的生產(chǎn)力源泉。[5]互聯(lián)網(wǎng)平臺的無酬勞動建立于用戶無償生產(chǎn)的內(nèi)容、精力、時間等成為資本主義盈利售賣的商品的邏輯之上,因其具備休閑性、娛樂性的興趣導向而遮蔽了剝削的本質(zhì)。

基于興趣導向的無酬勞動形態(tài)廣泛存在于互聯(lián)網(wǎng)空間的體育信息傳播之中。其剝削體現(xiàn)于兩個邏輯:一是網(wǎng)絡空間的體育愛好者作為商業(yè)資源向廣告商售賣;二是體育愛好者在網(wǎng)絡空間無償生產(chǎn)的內(nèi)容,如視頻剪輯、運動評論等作為招徠其他用戶消費(瀏覽)的商品。受眾在互聯(lián)網(wǎng)體育信息生產(chǎn)中,不僅缺乏物質(zhì)回報,反而被數(shù)字資本主義馴化,并從興趣出發(fā),以極大的熱忱自愿投身于數(shù)字資本主義的價值創(chuàng)造,進行數(shù)字勞動生產(chǎn)。一方面,用戶個人的娛樂、休閑需求得以免費滿足,另一方面,用戶個人信息、愛好、隱私等全方位暴露在互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字剝削之下。

3.3 基于彰顯體育愛好者主體性的靈活雇傭勞動形態(tài)

基于對互聯(lián)網(wǎng)空間體育信息生產(chǎn)與傳播的無酬勞動——隱私權利的無償讓渡以及傳播內(nèi)容的無酬生產(chǎn),筆者對個體時間精力的高強度占用等互聯(lián)網(wǎng)體育傳播對用戶剝削途徑進行了反思。隨著互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播用戶主體意識的覺醒以及網(wǎng)絡倫理的完善,在傳統(tǒng)的興趣導向下的互聯(lián)網(wǎng)無酬勞動基礎上,提升保護傳播用戶主體權益的數(shù)字平臺靈活雇傭勞動形態(tài)開始出現(xiàn)。相較其他的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字勞動形態(tài),靈活雇傭勞動擴展了用戶主體性的表達。用戶可以根據(jù)興趣愛好自行決定生產(chǎn)地點、生產(chǎn)時間、生產(chǎn)內(nèi)容,并通過知識產(chǎn)權保護等形式獲取一定的勞動報酬。

與傳統(tǒng)勞動形態(tài)相比,靈活雇傭勞動形態(tài)有以下特征:一是勞動形態(tài)靈活。傳播者可以自行選擇勞動時間、地點、工具、內(nèi)容開展生產(chǎn)。二是生產(chǎn)勞動有償。傳播者既能收獲網(wǎng)絡興趣的快樂,也能基于版權或圍觀收獲物質(zhì)回報。三是一定程度彰顯了勞動者的主體性。勞動者可以根據(jù)個人的特質(zhì),盡可能擺脫生產(chǎn)效率、生產(chǎn)機器控制而進行勞動生產(chǎn)。數(shù)字平臺的靈活雇傭勞動形態(tài)極大地促進了優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容的傳播。視頻平臺上的體育健身視頻博主,抖音等短視頻平臺傳播體育主體內(nèi)容的網(wǎng)絡主播,健身軟件keep上自制健身課程的健身教練……都是數(shù)字平臺的靈活勞動雇傭者。靈活雇傭模式促進了優(yōu)質(zhì)體育內(nèi)容生產(chǎn)者的職業(yè)化,明晰的勞動收益提升了體育從業(yè)者的數(shù)量。健身軟件keep已擁有9 000萬用戶,跑步社交軟件悅跑圈也擁有5 000萬用戶[3]。靈活雇傭勞動一方面促進了大眾體育的發(fā)展,培育了大量的體育人口,另一方面促進了體育產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合,創(chuàng)新了互聯(lián)網(wǎng)體育產(chǎn)業(yè)模式。

4 互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播勞動回歸了主體性本質(zhì),彰顯了體育“自由全面發(fā)展“的主體性

當下談及用戶的互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn),學界多采取傳播政治經(jīng)濟學的受眾商品論的數(shù)字勞工理論視角。學者們認為大眾在互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)、傳播、閱讀體育信息是一種隱性無償?shù)膭趧?網(wǎng)絡體育傳媒充分利用用戶對體育的熱愛和情感交往需要,并將其完全置于媒體商品化的語境之中,讓用戶的娛樂與勞動高度結(jié)合;[1]數(shù)字經(jīng)濟加深了資本對網(wǎng)絡用戶的剝削:盡管勞動者就業(yè)機會增加,也擁有安排工作的權力,但由于競爭激烈,勞動者不得不加大自身加大的工作強度。[6]

區(qū)別于一般的互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)行為,體育是促進人類追求身體狀態(tài)自由,促進人的自由全面發(fā)展的活動。此處的自由,既包括身體超越限制的物理自由,也包括人類主宰身體的精神自由。體育是從主體的需要出發(fā),以運動為主要手段對人或人體的培養(yǎng)以實現(xiàn)一定目的的實踐活動。在考察互聯(lián)網(wǎng)體育傳播中的數(shù)字勞動現(xiàn)象時,不能忽視體育的主體性本質(zhì),如若忽視了人在體育活動過程中的主導位置,將人完全置于被動的商品化、勞工化語境,是技術決定論的偏見在互聯(lián)網(wǎng)體育傳播中的具體體現(xiàn)。

4.1 個體運動信息傳播是體育愛好者識別、認同“自我”的重要工具

梅洛-龐蒂拋棄了?？?、布迪厄等人將身體視作權力、資本規(guī)訓對象的被動認知,把身體作為一切精神活動的起點,強調(diào)身體的主體性的特征,認為“身體是我們擁有世界的總媒介”[7]。體育運動即是彰顯人的主體性的具體活動,活動的過程“為人們提供了迫切需要的機會,以體驗踐行這些能力所帶來的情感滿足”[8]?；ヂ?lián)網(wǎng)體育的熱潮促進了群眾體育的發(fā)展,也為普通運動愛好者通過運動過程達成對自我身體的識別與認同提供媒介。

隨著社交體育的流行,運動軌跡、運動成果及個人運動影像成為體育愛好者在網(wǎng)絡空間傳播的重要內(nèi)容。用戶通過生產(chǎn)、分享、傳播個人的運動信息彰顯自我對身體的掌控和塑造。用戶生產(chǎn)的個人運動信息是普通體育愛好者對生命活力的自主表達,是體育愛好者對自我形象的社交媒介構(gòu)建,也是以運動信息為載體使自我與外部世界產(chǎn)生聯(lián)系的紐帶,是用戶以運動為載體識別自我、認同自我的重要工具。從數(shù)字勞動視角看,用戶在互聯(lián)網(wǎng)空間生成、傳播個體運動信息無疑也是一種無償勞動,但與不具備二次傳播的經(jīng)濟價值相比,每一條個體運動信息都飽含了體育愛好者對自我的認同、塑造及肯定,其中彰顯的主體性收益遠勝于所謂的剝削收益。因此,考量數(shù)字勞動時代的互聯(lián)網(wǎng)體育傳播,首先應充分考慮體育的主體性本質(zhì),將運動信息視作運動愛好者以運動為途徑傳遞個體愛好、特征、個性的重要過程,透過剝削勞動的迷霧呼喚體育用戶的主體性價值,彰顯體育運動的人本之美。

4.2 互聯(lián)網(wǎng)體育傳播一定程度上踐行了體育全面自由發(fā)展理念,擺脫了體育愛好者的異化勞動

馬克思指出現(xiàn)實的人的生產(chǎn)勞動將人同動物區(qū)別開來。勞動應該是一種自覺自由活動,應該完全自覺自愿的,是出自自己的內(nèi)在目的、發(fā)自內(nèi)心的愿望,而不是外在的強制。[9]而在資本主義私有制條件下則使勞動者和勞動本身發(fā)生了異化。勞動失去了人的自主性,成為資本家追逐剩余價值的工具,使勞動者被嚴苛的規(guī)則所束縛,成為“失去了任何自主活動的假象”。具體到互聯(lián)網(wǎng)體育信息的生產(chǎn)與傳播,有研究認為體育用戶使用互聯(lián)網(wǎng)體育媒體進行數(shù)字勞動,滿足了自身的休閑娛樂、日常交往和情感需求,卻很難意識到自己受技術的控制已經(jīng)轉(zhuǎn)化為勞工的現(xiàn)實。[1]也有研究認為互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字生產(chǎn)對勞動者的剝削體現(xiàn)在日益增加的無償勞動時間和被侵占的版權上。[10]總之,現(xiàn)有研究習慣延續(xù)了馬克思政治經(jīng)濟學將剝削勞動力的剩余價值作為資本主義生產(chǎn)關系的基礎的批判視角,對互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播持更多消極批判態(tài)度。

但值得注意的是,當下互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播中的靈活雇傭與“外在的強制勞動”是有著諸多區(qū)別的:一是從勞動驅(qū)動看,互聯(lián)網(wǎng)體育信息的靈活雇傭多以興趣為導向,大多數(shù)傳播者并不以體育信息傳播為主要謀生手段。傳播者出于對體育運動的興趣和愛好自覺自愿地進行體育內(nèi)容數(shù)字生產(chǎn),其生成過程收獲了自我認同感及滿足感。二是從勞動技術來看,與傳播政治學批判的資本主義勞工“去技能化”及創(chuàng)造力的喪失[11]相比,互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播需要較多的專業(yè)技能與創(chuàng)意。如健身教學型博主需要掌握科學的健身訓練方式才能得到受眾的認可。三是從勞動保障看,互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播正從知識產(chǎn)權無序的蠻荒時代走向知識付費時代。部分精品體育比賽需要付費觀看,健身博主推出付費課程,運動周邊、廣告曝光成為補充生產(chǎn)者合理收益的常見渠道,互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播的知識產(chǎn)權時代初現(xiàn)曙光。四是從勞動意愿看,互聯(lián)網(wǎng)體育信息生產(chǎn)可以依據(jù)體育愛好者的主體愛好、興趣,自由選擇勞動場所進行生產(chǎn),體育愛好者的自由度高。雖然,互聯(lián)網(wǎng)體育傳播中的靈活雇傭依然具有不穩(wěn)定、缺乏與資本博弈空間、工會力量不足等傳統(tǒng)勞工的問題,但互聯(lián)網(wǎng)載體與體育生產(chǎn)、傳播融合無疑在一定程度上解放了體育愛好者的勞動力,為其出于自身興趣愛好而進行的自由生產(chǎn)提供了廣闊空間,并為其提供了形式多樣的勞動報酬,充分踐行了馬克思主義自覺自愿、實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的勞動理念。

5 結(jié)語

體育從本質(zhì)上講是一種社會性存在,因而應以追求自由為“至善”。其中的自由應該包含人的兩種狀態(tài)的自由,既主體的精神自由和身體自然的自由。身體的自由應隨主體的意愿而表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)。[12]運動者的主體性是體育區(qū)別于一般的肢體活動或動物運動最本質(zhì)的特征。當下互聯(lián)網(wǎng)與體育產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合為普通體育愛好者實踐主體性,實現(xiàn)隨主體的意愿表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)身體的自由提供了更廣闊的空間。體育市場也因技術的廣泛使用而與體育愛好者聯(lián)結(jié)更加密切。越來越多的普通體育愛好者加入體育產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和運作,形成了廣闊的體育產(chǎn)業(yè)。個人運動信息的生產(chǎn)、傳播承載著體育愛好者自我價值傳達、形象塑造、主體展示的重要意義;體育自媒體、運動類主播則為基于個人“內(nèi)心愿望”而進行的自愿勞動做出了有益嘗試。

誠然,網(wǎng)絡空間存在體育愛好者的大量無償勞動,知識產(chǎn)權保障機制仍不夠完善,部分互聯(lián)網(wǎng)體育產(chǎn)業(yè)從業(yè)者勞動強度大,不穩(wěn)定性凸顯,但因此不對互聯(lián)網(wǎng)體育信息傳播進行細分,將其籠統(tǒng)地視作剝削勞動的一種,將互聯(lián)網(wǎng)體育傳播僵化為無意識、無文化內(nèi)涵的具體生產(chǎn)行為,既忽視了體育活動的主體性本質(zhì),也忽視了體育傳播中體育愛好者的主體意識,偏離了體育原有的人本之美。