王雯

摘要：在小學(xué)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于建設(shè)中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化有著極其重要的作用。在小學(xué)古詩詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有利于提高學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敏感性，了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 古詩詞教學(xué)? 要素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族代代相傳的文化，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是新課標(biāo)的要求，也是我國社會(huì)主義建設(shè)和民族振興的需要。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中古詩詞篇幅占所有選篇比例的30%，這體現(xiàn)了古詩詞教學(xué)在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中占有極其重要的地位。古詩詞中蘊(yùn)含著五千年歷史文化的智慧成果。在微觀層面上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與思想精神的汲取涉及一代代人的生活；在宏觀層面上，通過教學(xué)提高學(xué)生的民族自豪感，也是教師對(duì)于教學(xué)追求的最終指向。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有利于提高學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敏感性，了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富意蘊(yùn)。本文主要探索在古詩詞教學(xué)中開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法研究策略。

一、誦讀法———在節(jié)奏韻律中感悟

劉春芹提出在閱讀古詩詞中需要通過吟誦的方式閱讀全文，品味語言美，感受意境美，把握情感美，理解哲理美等。劉春芹著重強(qiáng)調(diào)了吟誦每一自然段的側(cè)重點(diǎn)。吟誦有助于理解詩意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這種觀點(diǎn)讓筆者注意到在課堂教學(xué)體系形式下，學(xué)生應(yīng)多注意聽教師吟誦，并努力理解韻律與詩歌之間的關(guān)系。

黃紅華提出“誦讀”作為一種傳統(tǒng)語文教學(xué)方法，歷來被認(rèn)為是學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞的有效手段，比如朗讀法和范讀法，并對(duì)這些方法進(jìn)行了區(qū)分。通過朗讀的方式，學(xué)生對(duì)于古詩詞的感受和感悟能力得到充分的激發(fā)，并對(duì)古詩詞產(chǎn)生深刻的情感。黃紅華提倡用多種誦讀的方式加深學(xué)生對(duì)于古詩詞中高尚內(nèi)涵的理解，更貼近實(shí)際，更重視體驗(yàn)、探究和實(shí)踐。

通過對(duì)文獻(xiàn)的檢索和分析可知，我國對(duì)于古詩詞教學(xué)方法的研究較多，其中對(duì)于誦讀法的應(yīng)用研究較為豐富，但常以誦讀或吟唱等字眼出現(xiàn)，并對(duì)此進(jìn)行單方面的研究，而將二者結(jié)合起來的研究較少，都是對(duì)于某一方法的某一方面進(jìn)行闡述。將吟誦和小學(xué)語文古詩詞教學(xué)相融合，是開展實(shí)踐教學(xué)價(jià)值研究的重要內(nèi)容。

二、情境教學(xué)法———在意蘊(yùn)聯(lián)想中融入

孔凡成認(rèn)為語境教學(xué)是指教學(xué)過程中學(xué)生在接觸文本語言的同時(shí)，還要透過語言進(jìn)入語境，依托語境更好地學(xué)習(xí)語言。也就是說，入境才能入情，才能獲得心的感悟?？追渤勺⒅貙W(xué)生在生活中語言交際能力的培養(yǎng)，主張教師能夠在語境理論的指導(dǎo)下獨(dú)立完成自己的教學(xué)。語境理論可以對(duì)古詩詞教學(xué)產(chǎn)生更好的引導(dǎo)和指示作用，在語境教學(xué)下，情境可以在使用過程中系統(tǒng)地顯示出該情境的優(yōu)勢所在，同時(shí)對(duì)細(xì)微之處做出必要的補(bǔ)充和啟發(fā)，這證明了教學(xué)情境在教學(xué)研究中的必要性，這是語境教學(xué)與情境教學(xué)的明顯進(jìn)展。

楊延波主張古詩詞教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握意象，感悟意境。他認(rèn)為當(dāng)學(xué)生自主在腦海中形成一種古詩詞意境時(shí)，學(xué)生就會(huì)更輕易地接受情感教育，從意境中體驗(yàn)作者思想感情。楊延波認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)如果通過多種情境教學(xué)的方式，針對(duì)詩人的生活經(jīng)驗(yàn)和所處時(shí)代背景進(jìn)行詳細(xì)了解并體會(huì)，就能更加深入地進(jìn)行情境教學(xué)，這就自然增強(qiáng)了學(xué)生在古詩詞教學(xué)中對(duì)詩文理解的有效性。

上述研究在融入意蘊(yùn)聯(lián)想方面對(duì)本文有一定的啟示，其實(shí)質(zhì)是在自主形成的語境中充分沉浸。但應(yīng)該注意的是，從學(xué)生體驗(yàn)的角度講，古詩詞教學(xué)仍然缺乏更有針對(duì)性的實(shí)施策略，或者有些方法雖科學(xué)但不具可執(zhí)行性。希望針對(duì)目前小學(xué)古詩詞教學(xué)方法實(shí)施的現(xiàn)狀，找到具有執(zhí)行性和有效的方法手段，從而在語言、音韻、意境、文化傳承等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、故事教學(xué)法———在情節(jié)場景中體驗(yàn)

董謙主張引故事入詩詞，激發(fā)學(xué)生興趣。他把“故事”活動(dòng)作為研究對(duì)象，從教學(xué)主體角度進(jìn)行研究。他認(rèn)為，教師可以通過各種形式的“講故事”活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，從而避免傳統(tǒng)的提問和句子解釋所帶來的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。該學(xué)者認(rèn)為，除了“講故事”外，教師還可用“看故事”來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生通過多媒體呈現(xiàn)的圖像來獲取故事信息，以“看故事”活動(dòng)來體會(huì)詩意、訓(xùn)練表達(dá)。這一視角較為全面客觀，豐富了故事教學(xué)法的概念和內(nèi)涵。

江和平認(rèn)為促使學(xué)生深度學(xué)習(xí)，需要對(duì)故事的本質(zhì)進(jìn)行詳盡的解釋。比如挖掘作者背后的歷史、厘清故事的背景、把相似的故事都串聯(lián)起來等策略，都可以激活故事的資源，讓故事更完整。

由此可見，前人研究中關(guān)于古詩詞教學(xué)策略的方式比較集中，且多為一線教師在教學(xué)中利用相同的方式進(jìn)行解釋，雖強(qiáng)調(diào)對(duì)某一種教學(xué)方法在教學(xué)過程中運(yùn)用的效果，但內(nèi)容同質(zhì)性較高，還缺乏與之相對(duì)應(yīng)的理論支撐，研究也有待深入，故需要對(duì)其進(jìn)行理論闡釋與針對(duì)性研究。

新課標(biāo)是語文教學(xué)的指導(dǎo)性文件，在新課標(biāo)指導(dǎo)下對(duì)小學(xué)語文古詩詞教學(xué)進(jìn)行探索，在深入挖掘新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)中，本質(zhì)上也應(yīng)回歸到語文的課堂中來。一線教師和眾多學(xué)者也因此聚焦于課程標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻關(guān)注與構(gòu)建符合新課標(biāo)要求的小學(xué)語文課堂。

眾多從事語文學(xué)科教學(xué)的教育工作者對(duì)于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中存在的問題提出了一些切實(shí)可行的措施，同時(shí)給予實(shí)踐證明，這些方法在語文教學(xué)中行之有效。古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在實(shí)踐教學(xué)中還會(huì)陸續(xù)產(chǎn)生問題，需要提出和解決。因此，古詩詞教學(xué)應(yīng)注重課標(biāo)指導(dǎo)，主動(dòng)進(jìn)行課堂建構(gòu)，讓學(xué)生體驗(yàn)到真實(shí)的情境，感悟古詩詞中的文人風(fēng)骨和獨(dú)特情懷。但由于古詩詞與現(xiàn)代漢語規(guī)范有較大差距，通過對(duì)現(xiàn)有研究的討論發(fā)現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中存在很多的問題，因而古詩詞教學(xué)更應(yīng)因勢利導(dǎo)，充分尊重文本，給予學(xué)生充足的思考空間，通過多種教學(xué)方式，使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生多元化的解讀，以賦予古詩詞合理的再生意義。