黃公望書名為畫名所掩，很少有獨(dú)立的書法作品，但從他的題跋作品中可以窺見其書法面貌和審美趣味。

黃公望（1269—1354年），字子久，號一峰、大癡道人，元代全真教道士，著有文作《寫山水訣》。黃公望是著名的山水畫家，以“淺絳山水”“草籀奇字法入畫”為藝術(shù)特色，其代表作《富春山居圖》輾轉(zhuǎn)波折，流傳至今。黃公望的畫名大于書名，其書法藝術(shù)在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)不為人知。在黃公望傳世書畫作品中，其書法多以題跋形式呈現(xiàn)：其一為給自己繪畫作品題跋的“自題”之款識，如《題富春山居圖》《題溪山雨意圖》等；其二為給他人書畫作品題跋的“他題”之款識，如《跋趙孟行書千字文》《跋錢選浮玉山居圖》等。

兩度“書吏”以醞釀

元代中后期，書壇在趙孟“復(fù)古”書風(fēng)的改革下，“推崇二王，回歸魏晉”已蔚然成風(fēng)，形成了趙派書家群。趙派書家多與趙孟有緊密關(guān)系，或被其親授書法，或被其引薦與賞識，但也出現(xiàn)了兩種不同方向：一是力求酷似“松雪體”，如俞和等人；二是學(xué)趙但不同于趙，自有其個性，如張雨等人。前者逐漸導(dǎo)致了“千人一面”的趙體書風(fēng)，而喪失了趙氏原本“復(fù)古”之初心；后者深入趙氏“復(fù)古”理念的核心，師法晉唐但不拘泥于法，自有韻味。黃公望當(dāng)屬后者，他與張雨同樣有著入道經(jīng)歷，深受趙孟“復(fù)古”書風(fēng)影響，但其書法率意而自然，不流俗態(tài)，能夠超脫趙氏書法的風(fēng)格局限而摸索到書法藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)特征?？梢哉f，張雨、黃公望等人是元末趙氏書法“一統(tǒng)天下”局面中的奇葩，他們對書法本質(zhì)的探索是書法發(fā)展的正道。但囿于元末時(shí)局紊亂、明初政權(quán)更迭等原因，這種對書法本質(zhì)的回歸探索未能繼續(xù)下去。

黃公望本姓陸，世居平江之常熟（今屬江蘇）。他出生之時(shí)，正值南宋與蒙古對峙之際。元世祖至元十三年（1276年），忽必烈率軍攻入臨安（今浙江杭州），江南地區(qū)悉數(shù)歸入元朝版圖。這一年，黃公望被過繼給永嘉黃氏，由陸姓改為黃姓，時(shí)有“性稟敏異，應(yīng)神童科”之譽(yù)。

在動蕩的年代，黃公望并未漂泊無依，而是在江南一帶得以安定生活。這一時(shí)期，元統(tǒng)治者將統(tǒng)轄下的百姓分為蒙古人、色目人、漢人和南人四個等次，貶低南人的政治舉措，讓身處江南一帶的文人只有通過攀附權(quán)貴的方式才能謀求仕途。且元朝前期停辦科舉，直至元仁宗時(shí)才重開科舉，如此政策堵塞了文人的仕途，文人無法通過科舉考試實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，黃公望人生的初期正處在這樣的社會環(huán)境中。一些文人改變思路，通過“藝術(shù)”渠道入仕，元世祖時(shí)期，便多有因獻(xiàn)畫而取得官位的南人。程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，舉薦趙孟等二十多名書畫文人入朝為官，趙孟進(jìn)京兩年后任集賢直學(xué)士，這也給江南文人以心理暗示。權(quán)貴舉薦文人之風(fēng)蔚然，打開了“有藝之士”破格提拔的晉升之路，黃公望也在此行列之中。

黃公望的仕途生涯中有兩次為官經(jīng)歷：第一次是經(jīng)由徐琰的推薦，“至元中，浙西廉訪使徐琰辟為書吏”；第二次是經(jīng)由張閭的推薦，“辟為書吏”。書吏，是專門從事文書檔案的文官。元代書吏多由歲貢儒吏、下第舉子等充任，主要設(shè)于按察司、運(yùn)轉(zhuǎn)司與檢校所。武宗時(shí)規(guī)定南人不得充任，而仁宗即位后便推翻了武宗的一切舉措，才為南人得以擔(dān)任諸如書吏一類底層官職提供可能。黃公望因其書法技藝而得到“書吏”的任職安排，其書法水平自然不差，而長期的文書檔案處理，也讓其書法技藝得以純熟。

黃公望早年的書法作品并未流傳，與其“獻(xiàn)藝”之流俗有關(guān)，但無法忽視的是其晚年創(chuàng)作高峰時(shí)期的小楷作品受其早年長期從事文書工作的影響，只是其精妙之處還在晚年入道的啟悟。可以說，黃公望早年也如大部分文人一般，以“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生目標(biāo)游轉(zhuǎn)于權(quán)貴之門，與顯貴交游，企盼可以施展抱負(fù)。然而兩次出任的皆是無足輕重的小小文官—“書吏”，本有“神童”之稱的黃公望自是憤懣難解。這也促使了他除與顯貴交往以外，還結(jié)識了不少道人、隱士，為他晚年入道埋下了伏筆。

“古”中求“逸”能出新

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存黃公望題跋書法作品有《題為張伯雨畫仙山圖》《題天池石壁圖》《題溪山雨意圖》《跋趙孟臨黃庭經(jīng)》《跋趙孟行書千字文》《題富春山居圖》《跋錢選浮玉山居圖》《題九峰雪霽圖》《題水閣清幽圖》《題富春大嶺圖》等?？v觀其題跋書法，可見其書法風(fēng)格與元代趙孟書風(fēng)密切相關(guān)。

黃公望與趙孟有深入交往。彼時(shí)，趙孟因藝被舉，成為元代政治舞臺聲名顯赫之人，其書畫藝術(shù)也頗負(fù)盛名，吸引了不少文人書畫家依附。黃公望因聰敏博聞而受趙孟欣賞，“閻子靜、徐子方、趙松雪諸名公莫不友愛之”。趙孟倡導(dǎo)復(fù)古書風(fēng)，推崇王羲之，尤其擅長行楷，奉詔書寫五體《千字文》。黃公望為趙孟五體《千字文》題詩一首：“經(jīng)筵仁皇全五體，千文篆隸草真行。當(dāng)年親見公揮灑，松雪齋中小學(xué)生?！痹娭校浴靶W(xué)生”自比，表達(dá)了對趙孟的敬仰，也從側(cè)面說明黃公望師出趙孟。黃公望書法受趙孟“復(fù)古”書風(fēng)影響，以“魏晉”為風(fēng)尚，追求古意。他在《趙孟臨黃庭經(jīng)》中有這樣一段跋：

近世人學(xué)書，自少小涂抹成形，至長大方解事，乃習(xí)法書，由是不得不為俗筆所紊。松雪翁髫齔時(shí)習(xí)字時(shí)，便自《黃庭》始，不知其臨幾千百本矣！中年收得鐘紹京墨跡，筆意輶逕，不拘楷法，暨‘特健藥本，又與紹京本不同。于時(shí)德璉皆親見之。此本蓋是老子所臨得趣者，宜其他本不能及也。

由此可見黃公望的書法觀與趙氏同出一體，文中所謂“近世人”和趙孟“當(dāng)則古，無徒取于今人也”中批評的“今人”是一致的。而在對“近世人”的批判中，黃公望對其老師從晉人《黃庭經(jīng)》開始習(xí)字大為贊揚(yáng)，可見其追求古意的書風(fēng)審美與趙氏一脈相承。不過，黃公望并沒有像當(dāng)時(shí)一部分書家一樣一味學(xué)趙，而是更多領(lǐng)略趙孟復(fù)興書法的初衷，轉(zhuǎn)而化古為己。

同時(shí)期的道士書家張雨和黃公望共同展現(xiàn)了“復(fù)古”書風(fēng)下的“逸氣”。如張雨的《自書詩冊》，去除趙氏的雍容華貴，增加了清逸之美，隱逸文人的孤傲，自有一種風(fēng)氣。而黃公望，觀其在《富春山居圖》中的自題內(nèi)容，可見平淡之中的率真，同樣是去除趙氏的平和、圓潤的姿態(tài)，雖未見其和張雨般強(qiáng)烈的個性特征，但已然與模仿趙體書風(fēng)一派大不相同。其中結(jié)字大多上緊下松，欹側(cè)之勢頗為明顯，顯示出老練成熟的意態(tài)，如“所”“正”等字的“橫畫”，筆勢頗為大膽，盡顯恣意自由的風(fēng)格，而不受拘束。而較之其他筆畫，也多張弛有度，可以說是平淡自然之間顯露率真之趣味。黃公望的筆法與其在畫中的筆法“相融”，其畫之筆法用筆簡練，布局平淡，無大量墨色，皴擦點(diǎn)染并不矯飾，這與題跋書法追求率真、自然的審美趣味一致。

時(shí)代輾轉(zhuǎn)書名顯

由于把主要精力用于繪畫創(chuàng)作，缺乏獨(dú)立的書法作品，黃公望的書名一直為畫名所掩，直到明代中后期才逐漸被重視，這得益于有地域偏愛的明代文人董其昌的認(rèn)可。

黃公望晚年長期生活在松江府（古稱云間），因此他也屬于由元入明的松江一帶的文人。云間派，又稱作松江派、華亭派，是明代中后期個性、思想解放浪潮在書法領(lǐng)域的代表，其代表人物為董其昌。中年以后，董其昌書法之名享譽(yù)朝野，其言論中多有贊頌家鄉(xiāng)的書法家之語。在論及黃公望書法時(shí)，他說：“黃子久小楷如此逼古，不減晉唐當(dāng)行家。而題畫名款，草率具體，竟掩其真書。古人深遠(yuǎn)善藏，不必一一自見，至如此畫之老以取力，此書之嫩以取態(tài)，皆變體也?！笨梢?，董其昌對黃公望書法的率真書風(fēng)是認(rèn)同贊賞的，這固然與他的地域偏好有關(guān)，也因?yàn)辄S公望的書法風(fēng)格與其有相通之處。將董其昌的題跋書法與黃公望的題跋書法相對照，如對照董其昌題趙孟《鵲華秋色圖》和黃公望題趙孟《千字文》，可見兩者在線條上都表現(xiàn)出靈動與自由，結(jié)字規(guī)范端正但又不失變化，長短不齊，開合分明。多個字的“豎畫”皆在尾端“撇”出，優(yōu)游自若，如此自然與拙樸，意在表現(xiàn)晉人灑脫之風(fēng)格，將書家精神面貌以書法藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，可謂個性之發(fā)揚(yáng)。

明代張丑在《清河書畫舫》中評黃公望書法：“黃子久好作小楷，圓熟中饒古意，別有一種韻度。蓋自趙文敏公而下指不多屈，定在俞和、倪瓚以上。今觀所書《世說新語》，如飛鳥依人，翩翩可喜，真賞者當(dāng)亟購也。”張丑是明萬歷年間人，其生活的年代正是云間派書法興起之時(shí)。張丑在文藝思想上也是以“復(fù)古”為主，更傾向于王世貞的藝術(shù)鑒賞觀念，看重趣味，崇尚“理趣”。所謂理趣，就是宋人書畫藝術(shù)表現(xiàn)上的率意與天真，這與黃公望的書法審美趣味也是相合的。

黃公望書名在明代中后期被接受，主要是在董其昌的書風(fēng)倡導(dǎo)作用下，以“率意”書風(fēng)為紐帶，聯(lián)動了兩個時(shí)代的書法交流?？梢哉f，黃公望的書名是在明代中后期董其昌“率意”書風(fēng)的倡導(dǎo)下得以復(fù)蘇的，其題跋書法作品所呈現(xiàn)的書法審美是元代復(fù)古書風(fēng)的延續(xù)。黃公望題跋書法在向傳統(tǒng)回歸的過程中，與其繪畫相得益彰，別具一番藝術(shù)情趣。

上官文金，四川師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)碩士研究生。