單競(jìng)儀 張?zhí)m芳

（天津音樂(lè)學(xué)院，天津 300171）

孝義皮影戲自2006 年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，經(jīng)過(guò)十余年的保護(hù)與傳承得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但困擾其生存發(fā)展的問(wèn)題并未完全消除[1]。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明背景下生長(zhǎng)起來(lái)的孝義皮影戲，其生存空間被嚴(yán)重壓縮。皮影班社中占據(jù)半數(shù)人員的樂(lè)隊(duì)，也因生存空間減小、“啞巴皮影”盛行而面臨生存與傳承問(wèn)題。由此，本文從孝義皮影戲樂(lè)隊(duì)本體出發(fā)，探究其生存現(xiàn)狀，并對(duì)其今后的保護(hù)與發(fā)展提出建議，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、孝義皮影戲樂(lè)隊(duì)構(gòu)成及功能

孝義皮影戲作為民間藝術(shù)，具有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。而伴奏樂(lè)隊(duì)作為皮影戲表演的音樂(lè)載體和依托，是彰顯其地域特點(diǎn)的重要因素之一。皮影戲表演需要樂(lè)隊(duì)與說(shuō)戲、貼窗師傅密切配合，才能突出孝義皮影戲的藝術(shù)特色。

孝義皮影戲在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了兩大流派并立的格局。其伴奏樂(lè)隊(duì)在構(gòu)成、功能及風(fēng)格等方面各具特色。

（一）紙窗皮腔燈影戲

紙窗皮腔燈影戲，是孝義當(dāng)?shù)刈顬楣爬系钠び皯蚯N。其伴奏音樂(lè)是以小嗩吶為主奏樂(lè)器的吹腔音樂(lè)。唱腔主要包括皮腔、揚(yáng)腔、弋陽(yáng)腔等，演唱中以吹打?yàn)橹鳎耖g有“三吹三打三咳咳”的說(shuō)法。

1．調(diào)性

皮腔音樂(lè)的主音是“sol”和“do”，在行腔過(guò)程中，所有音皆圍繞這兩個(gè)穩(wěn)定音展開(kāi)。同時(shí)，還有“mi”和“l(fā)a”兩個(gè)不穩(wěn)定音多次出現(xiàn)，在不破壞主音穩(wěn)定性、音樂(lè)性的基礎(chǔ)上，打破原本和諧純粹的行腔，重新構(gòu)成特殊的旋律結(jié)構(gòu)。

2．板式

就板式而言，孝義皮腔有平板、流水、垛板、揚(yáng)腔、叫板五種類型。其中以平板、流水與垛板三種類型為主[2]。揚(yáng)腔、叫板為輔助板式。

平板屬于混合節(jié)拍型，板眼為一板一眼或有板無(wú)眼。平板行腔穩(wěn)當(dāng)，委婉動(dòng)聽(tīng)，變化較小，適合敘事與抒情。

流水板分為緊流水和小流水。緊流水用于劇中人物情緒激動(dòng)之時(shí)，小流水用于人物焦急之時(shí)。流水板節(jié)奏較快，行腔時(shí)常用一板一眼。

垛板，也稱“垛子板”，是平板中的一部分。常在平板帽子或流水板帽子后轉(zhuǎn)為垛板，用來(lái)穩(wěn)定情緒，抒情敘事。板眼形式為一板一眼。

揚(yáng)腔屬于一板一眼型。包括藝人常說(shuō)的咳咳腔、三咳咳，一般在流水板式之后使用，根據(jù)劇情需要也可靈活運(yùn)用[2]。

叫板，也稱“要板”。是從說(shuō)白到歌唱，起引發(fā)、承接作用的過(guò)渡板式[3]。

3．主要樂(lè)器

小嗩吶是紙窗皮腔燈影戲伴奏樂(lè)隊(duì)的主奏樂(lè)器及領(lǐng)奏樂(lè)器。吹奏筒音為“re”，樂(lè)手習(xí)慣稱之為“四眼調(diào)”，民間稱之為“燈影調(diào)”。聲音激昂嘹亮、響脆高亢。

呼胡，樂(lè)隊(duì)中僅次于小嗩吶的主奏樂(lè)器，里外弦定弦為“sol”和“re”。琴身較短，琴筒直徑較大，呈半圓形，多用檳榔殼，面板較薄，用桐木板制成。由于其為配合皮腔演唱所制成的特殊形狀，音色彈性較大，宏亮、厚實(shí)，具有濃郁的地方特色。

笙，中國(guó)特有的自身具有和聲效果的吹奏樂(lè)器，孝義一帶常用十七管笙。在紙窗皮腔燈影戲的伴奏中一般使用G 調(diào)，變換指法后可吹奏C 調(diào)。在樂(lè)隊(duì)齊奏時(shí)能起到調(diào)和整體音色的作用。

亮鑼，民間又稱“彈鑼”。是紙窗皮腔燈影戲的專用小鑼，一般為G 調(diào)鑼和D 調(diào)鑼，發(fā)音較有彈性，多用于吹腔開(kāi)始或結(jié)束部分。

狗娃子，又名“小星鑼”。發(fā)音清脆，一拍一擊，參與樂(lè)隊(duì)伴奏全過(guò)程，起到把握節(jié)奏的作用。

二五眼，形似小碟，一組兩個(gè)，一上一下安裝在同一個(gè)鐵架上，用檀木或者棗木棒打擊，聲音略有彈音。在演奏中，遵循五度相生關(guān)系，按照“sol”“re”的協(xié)和音進(jìn)行打擊，凡遇到“do”“mi”“sol”擊“sol”音，遇到“re”“fa”“l(fā)a”則擊“re”音，一拍一擊[2]。

（二）紗窗碗碗腔影戲

碗碗腔，在晉中地區(qū)有“月調(diào)”“影調(diào)”“紗影調(diào)”等稱謂，一般為徵調(diào)式。行腔用調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。在演唱時(shí)為真假聲混用，多采用“二音子”與“尖音子”兩種技巧。

1．調(diào)性

碗碗腔為徵調(diào)式，表演過(guò)程中穩(wěn)定音為“sol”。結(jié)束時(shí)，除了轉(zhuǎn)板和個(gè)別唱腔落在“do”音外，大多仍然落在“sol”音上。碗碗腔中有兩個(gè)特殊音，“微升fa”和“微降si”。表演過(guò)程中，碗碗腔所用調(diào)高，常因說(shuō)戲師傅的聲調(diào)而定。不僅每人不同，一人每天所用調(diào)也有不同。但由于過(guò)去說(shuō)戲師傅都是男性，一般常用D 調(diào)。

2．板式

碗碗腔的唱腔板式包括平板、流水板、介板、滾白及叫板等五種類型。

平板，也叫慢板，是混合拍子型，其板眼形式以一板一眼為主，混合著一般兩眼，偶爾會(huì)出現(xiàn)一板三眼的節(jié)拍。平板平穩(wěn)莊重，旋律優(yōu)美，能最大限度地表達(dá)劇情內(nèi)容和人物情感，所以它是表現(xiàn)人物敘事與回憶的最好板式。

流水板，有板無(wú)眼，是碗碗腔中比較活潑、應(yīng)用廣泛的一種板式，劇情人物的喜、怒、哀、樂(lè)均可表現(xiàn)。

介板，一種節(jié)奏、速度十分自由的行腔板式。時(shí)間可長(zhǎng)可短。其旋律高亢、激昂，起伏節(jié)奏很大，常用于第一句唱腔，來(lái)表現(xiàn)劇中人焦急、憤慨的情緒。

滾白，滾白唱腔在行腔過(guò)程中更為自由，是一種夾說(shuō)帶唱、說(shuō)唱相間的板式。是表現(xiàn)劇中人物過(guò)度悲痛、訴說(shuō)衷腸的常用板式，頗具感染力。

叫板，以白、唱結(jié)合的輔助板式，常用語(yǔ)各種唱腔板式的前頭，起承接、引發(fā)的作用。

3．主要樂(lè)器

碗碗，又稱“盅盅”，因其形似碗狀而得名。因其音色獨(dú)具特色，碗碗腔之名由此而來(lái)。這種樂(lè)器是碗碗腔中風(fēng)味最濃的樂(lè)器，口徑5 厘米左右，用響銅鑄成，細(xì)鐵棒一拍一擊，聲音清脆悅耳。

節(jié)子，由兩塊長(zhǎng)14 厘米、寬3 厘米、厚1.5 厘米的檀木板制成，兩塊木板一頭各打兩個(gè)小孔，用細(xì)繩串在一起，操作時(shí)需用大拇指插進(jìn)兩板間4—5 厘米的間隙。

月琴，是碗碗腔行腔伴奏中重要的彈撥樂(lè)器。它的外形特殊，琴身短而無(wú)品，琴箱為六角形。演奏時(shí)演奏者需左手戴鐵手帽，右手食指戴牛骨或羊骨制成的“撥子”。

呼胡，是碗碗腔中的主奏樂(lè)器。琴身用檀木制成，琴箱用檳榔殼制成，琴箱面板較薄，用桐木板制成。呼胡里外弦的關(guān)系是“sol”“re”音。發(fā)音純潔、有彈性。

二弦，習(xí)稱“二股子”，是碗碗腔伴奏樂(lè)器中的高音樂(lè)器。琴身較短，琴筒粗而長(zhǎng)，琴板較厚，琴碼較高，腰碼到琴筒之間的把位距離很短。

二、孝義皮影戲樂(lè)隊(duì)演出現(xiàn)狀

（一）演出市場(chǎng)萎縮

近年來(lái)孝義皮影戲走進(jìn)了文化旅游景區(qū)，與百姓的日常生活日漸剝離。傳統(tǒng)表演市場(chǎng)的萎縮使藝人們生存壓力倍增。經(jīng)濟(jì)壓力迫使現(xiàn)存的一些表演者們不得不縮減成本，在皮影戲伴奏音樂(lè)上，采用錄音代替，造成“啞巴皮影”盛行。

看似節(jié)省了經(jīng)濟(jì)成本與人力成本，實(shí)際上卻使孝義皮影戲失去“本真”，一些藝人們因常年沒(méi)有演出機(jī)會(huì)，表演技藝也在逐漸下降。以吹腔音樂(lè)而聞名的紙窗皮腔燈影戲淪為伴奏音樂(lè)的重復(fù)性播放，失去了原生態(tài)的活力。

（二）樂(lè)隊(duì)人員不固定

孝義皮影戲樂(lè)隊(duì)以往是由一些民間藝人自發(fā)組成表演團(tuán)體，團(tuán)隊(duì)成員有明確的人員分工，當(dāng)?shù)厝朔Q“七緊八慢九消?！?。在傳統(tǒng)表演過(guò)程中，無(wú)論團(tuán)隊(duì)人數(shù)如何變化，樂(lè)隊(duì)伴奏藝人都是必不可少的。

目前孝義皮影戲的伴奏樂(lè)隊(duì)人員大多沒(méi)有固定，皮影戲表演藝人與樂(lè)隊(duì)伴奏藝人也是各自發(fā)展，傳統(tǒng)演出市場(chǎng)的萎縮、新興市場(chǎng)的狹小，藝人們已無(wú)法像以前一樣能常年演出。

現(xiàn)如今伴奏樂(lè)隊(duì)人員流動(dòng)性過(guò)大，樂(lè)隊(duì)人員的不確定性使得樂(lè)隊(duì)表演過(guò)程中的配合程度、表演效果都會(huì)大打折扣。

（三）樂(lè)隊(duì)人才斷檔

隨著老藝人年齡增長(zhǎng)，青年一代不愿留守于古老的孝義皮影戲，由此引發(fā)的斷代問(wèn)題，也使樂(lè)隊(duì)人員的接續(xù)與傳承，成為不可忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

縱然有新鮮血液的補(bǔ)充，樂(lè)隊(duì)成員之間的磨合，藝術(shù)性與審美性的集體碰撞與提升，也需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。樂(lè)隊(duì)演奏水平并非一朝一夕能夠迅速提升，人才缺失是孝義皮影戲在保護(hù)與傳承過(guò)程中暴露出的關(guān)鍵問(wèn)題。

對(duì)于非遺文化的保護(hù)與傳承而言，傳承人持續(xù)從藝，才能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活態(tài)”傳承，如果青年人才嚴(yán)重匱乏，將導(dǎo)致孝義皮影戲伴奏樂(lè)隊(duì)在表演、傳承上后勁不足。

三、針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題的思考與建議

（一）開(kāi)拓演出市場(chǎng)

第一，守住原生態(tài)傳統(tǒng)市場(chǎng)，響應(yīng)鄉(xiāng)村振興的政策導(dǎo)向，深入基層巡演。扎根于鄉(xiāng)村文明的孝義皮影戲離不開(kāi)滋養(yǎng)其生長(zhǎng)的基層民眾，不丟棄原生演出市場(chǎng)，在此基礎(chǔ)上拓展更多傳播渠道，才是真正的“開(kāi)拓”。

第二，非遺進(jìn)校園，將非遺的保護(hù)與傳承融入當(dāng)?shù)亟逃w系。將孝義皮影戲的表演尤其是音樂(lè)與當(dāng)?shù)刂行W(xué)課程深入融合、縱向交互，作為家庭核心基點(diǎn)的青少年將輻射帶動(dòng)更多社會(huì)成員關(guān)注孝義皮影戲，此類受眾市場(chǎng)也將更為穩(wěn)定與廣闊。

第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)渠道，開(kāi)設(shè)自媒體平臺(tái)。拓寬線上市場(chǎng)，以高質(zhì)量、原汁原味、有趣的孝義皮影戲伴奏樂(lè)隊(duì)視頻吸引廣泛受眾，以此將孝義皮影戲傳播至更廣范圍。

（二）培養(yǎng)后繼傳人

在培養(yǎng)傳承人的日常教學(xué)中，要兼顧對(duì)學(xué)生演奏技能、藝術(shù)水平、文化素養(yǎng)、傳承責(zé)任感等方面的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，講究“口傳心授”，但此類傳承方式的核心并不在如何教學(xué)的形式上，而在于核心的教學(xué)內(nèi)容上?！翱趥鳌钡氖窃?、不因外力介入而削減的第一手技法，尤其是在伴奏樂(lè)隊(duì)傳承人的培養(yǎng)上，由于音樂(lè)“以情動(dòng)人”的特性，傳承人更要對(duì)伴奏音樂(lè)有深刻的認(rèn)識(shí)以及由心而發(fā)的灼見(jiàn)。“心授”的是世代傳承的藝術(shù)操守、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在培養(yǎng)傳承人的過(guò)程中，雖然提倡以正規(guī)教學(xué)方式提高表演技能水平，但應(yīng)時(shí)刻銘記堅(jiān)守孝義皮影戲音樂(lè)的“本真”特色。

（三）加大創(chuàng)新力度

第一，創(chuàng)新演繹傳統(tǒng)故事。產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的孝義皮影戲劇目并不都是落后于時(shí)代審美的，一些傳統(tǒng)劇目至今仍為廣大人民群眾津津樂(lè)道，不乏趣味性和文化性。在保留原真性不被破壞的基礎(chǔ)上，深挖其中傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵魅力，貼合大眾喜好，創(chuàng)編優(yōu)質(zhì)曲本，做到傳統(tǒng)皮影戲音樂(lè)與新編音樂(lè)并行不悖，傳統(tǒng)韻味與主流審美和諧統(tǒng)一。

第二，創(chuàng)新演出形式。隨著現(xiàn)代社會(huì)文化的快速迭代發(fā)展，始終用老形式演繹老故事，容易造成觀眾的審美疲勞。如果創(chuàng)新演出形式，某種程度上，可以彰顯孝義皮影戲的文化價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。如將伴奏樂(lè)隊(duì)搬到臺(tái)前，讓觀眾充分看到久居幕后的皮影戲伴奏樂(lè)隊(duì)，感受到皮影戲的獨(dú)特音樂(lè)魅力以及樂(lè)隊(duì)不可忽視的重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，孝義皮影戲演出的完整性、藝術(shù)性，離不開(kāi)與劇情緊密貼合、扣人心弦的伴奏音樂(lè)。孝義皮影戲的音樂(lè)不僅與表演相輔相成，還是孝義皮影戲獨(dú)特風(fēng)味的“精髓”之一。

本文對(duì)孝義皮影戲樂(lè)隊(duì)考察調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今無(wú)論是樂(lè)隊(duì)面臨的生存與傳承難題，還是當(dāng)?shù)亍皢“推び啊钡氖⑿?，都在影響著伴奏?lè)隊(duì)以及孝義皮影戲音樂(lè)的傳承。作為活態(tài)傳承音樂(lè)的基礎(chǔ)載體，樂(lè)隊(duì)持續(xù)穩(wěn)定向好發(fā)展，不斷吸納新生活力，才能為孝義皮影戲傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承發(fā)展打造良好基礎(chǔ)，從而助力孝義皮影戲原汁原味的傳承與傳播。