吳芳梅,陳 沖,覃華超

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 工商管理學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

費(fèi)孝通先生指出,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的[1]。鄉(xiāng)土性側(cè)重于表達(dá)性質(zhì),即所謂的“草根性”[2],融合了土地自然條件、生產(chǎn)、生活各方面[3]。鄉(xiāng)土景觀的基層是村落,傳統(tǒng)村落涉及傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土認(rèn)知和文化基因樣本,故具備中華農(nóng)耕文明“文化多樣性”的特征[4]。這提醒我們?cè)卩l(xiāng)村振興過(guò)程中,要特別重視我國(guó)傳統(tǒng)村落社會(huì)的歷史特性,以及由此產(chǎn)生的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)模式和生活方式。然而,在轟轟烈烈的新農(nóng)村、特色村鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)進(jìn)程中,部分傳統(tǒng)村落正面臨建設(shè)性破壞、文化斷裂、價(jià)值觀失落、景觀同質(zhì)化等諸多問(wèn)題,這不僅戕害我國(guó)鄉(xiāng)土文化的多樣性,更不利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出,鄉(xiāng)村振興必須傳承提升農(nóng)耕文明,走鄉(xiāng)村文化興盛之路。那么,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,如何保護(hù)傳統(tǒng)民族村寨特色文化,如何使地方文化“鄉(xiāng)土性”與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接,如何實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生共榮,是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。

本文以貴州龍?zhí)豆耪癁檠芯繉?duì)象,采用深度訪談法與參與觀察法,通過(guò)歷史性和共時(shí)性分析,探討龍?zhí)敦罾凶逡缘ど盀榛鶚I(yè)的歷史進(jìn)程,以及歷史上丹砂作為連接地方與王朝及各族群的關(guān)鍵性物質(zhì),是如何消融地方邊界,將地方置于整個(gè)國(guó)家體系之中,促進(jìn)民族間政治、文化和經(jīng)濟(jì)的融合。通過(guò)自下而上的研究范式,對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在、資源與權(quán)力、社會(huì)與文化、傳承與認(rèn)知進(jìn)行重新解讀,建立一個(gè)經(jīng)由歷史文獻(xiàn)爬梳,參與觀察與深度訪談并置的研究架構(gòu),從鄉(xiāng)土性視角呈現(xiàn)地方相關(guān)事件和社會(huì)事項(xiàng)。結(jié)合龍?zhí)豆耪壳盃顩r,為激活地方文化遺產(chǎn),促進(jìn)龍?zhí)兜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提出建議。

一、龍?zhí)豆耪?丹砂記憶與民族交融

龍?zhí)豆耪挥谫F州省遵義市務(wù)川自治縣東北部大坪鎮(zhèn)洪渡河畔,是一座具有700多年歷史的仡佬族村寨。其周圍有漢唐時(shí)期的丹砂開采遺跡,被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的甕溪橋,黔北大型漢墓群以及重要的通道洪渡河。寨內(nèi)分為前寨、中寨、后寨三個(gè)自然村寨?！暗貢员?梯山為田,不給于耕”是當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的真實(shí)寫照,非農(nóng)業(yè)耕作的理想之地。然而考古發(fā)掘證明,龍?zhí)督呍缭谇貪h時(shí)期已有大量人口居住,僅大坪朱砂井漢代居住遺址面積就達(dá)10萬(wàn)平方米。這些漢人為何從富饒之地來(lái)此蠻荒之地呢?考古發(fā)現(xiàn),丹砂資源是誘發(fā)兩漢時(shí)期峽江地帶人群逆烏江及其支流向上移動(dòng)的重要?jiǎng)右騕5]。龍?zhí)吨苓叞l(fā)掘的47座漢墓群,有51.0%的墓葬里有粉末狀或顆粒狀丹砂[6]。專家認(rèn)為,這些漢墓群是由漢朝政治上的屯墾移民,及丹砂貿(mào)易等因素綜合形成的[7],以及出土的大量器物及丹砂證明漢代這一地區(qū)較為興旺發(fā)達(dá)。“商賈云集,人多殷富”的場(chǎng)景與當(dāng)時(shí)“修性延命”“丹道成仙”的社會(huì)大傳統(tǒng)關(guān)系密切。

龍?zhí)吨苓叺貐^(qū)丹砂因儲(chǔ)量大和品質(zhì)高受到歷代皇帝青睞。自古以來(lái),湘、黔、渝毗鄰地區(qū)都是丹砂的重要產(chǎn)地。其中,務(wù)川已探明汞礦儲(chǔ)量占全國(guó)的22.0%,占貴州省汞礦儲(chǔ)量的44.0%,純度達(dá)到99.9%。[8]《逸周書·王會(huì)解》載“蜀人以文翰,巴人以翼鳥,卜人以丹砂?！盵9]“卜”即濮人,仡佬族先民,這句話是對(duì)三千多年前仡佬族先民濮人以丹砂與周王朝交換的歷史記載。秦漢時(shí)期,龍?zhí)妒欠比A的商貿(mào)之地,當(dāng)?shù)厮a(chǎn)丹砂、水銀已進(jìn)入都城。隋唐時(shí)期,中央皇朝、貴族、方士等對(duì)丹砂的廣泛使用,尤其是煉丹術(shù)的興盛,極大地刺激了人們對(duì)丹砂資源的需求。因此,這一地方資源也成為務(wù)川地區(qū)土著首領(lǐng)獻(xiàn)給王朝,以表忠誠(chéng)的重要方物?！秳?wù)川縣志》載:“黔中太守田宗顯,于隋大業(yè)十年(614年)在務(wù)川巖峰腳等處開采朱砂、冶煉水銀,納課水銀190.5斤?！盵10]又《通典·食貨典》載:“天下諸君每年朝貢?！敝撩鞔?思南地區(qū)與中央王朝的朝貢、賞賜更加頻繁(如表1所示)。清代僅板場(chǎng)仡佬族傅氏一家,每年就須向官府納水銀3斤,紅課(即朱砂)半斤[11]。清朝咸同年間,務(wù)川木油場(chǎng)采砂最盛,每場(chǎng)出汞二十到三十旦,官壩發(fā)達(dá),有獲利萬(wàn)者。

表1 明代思南地區(qū)與中央的朝貢、賞賜

龍?zhí)兜貐^(qū)豐富的丹砂資源不僅是仡佬族發(fā)家致富之源,更是歷史上民族關(guān)系建構(gòu)的重要紐帶。龍?zhí)敦罾凶鍤v史上以丹砂采冶貿(mào)易為業(yè),丹砂在仡佬族形成和發(fā)展中起到了族、物相依的作用。同時(shí),丹砂也成為龍?zhí)敦罾凶暹B通中央與地方以及各族群之間的媒介。夏商時(shí)期濮人敲鑿取丹,敬獻(xiàn)周武王的故事流傳至今。隨著漢移民大批進(jìn)入,沖破了地域及文化間的封閉與局限,在客觀上促成了務(wù)川仡佬族與其他民族“雜處”的居住格局。漢族與龍?zhí)敦罾凶逯g的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,逐漸從統(tǒng)治者之間的貢賜發(fā)展到互市。在眾多移民、商賈中,以湖南、四川、江西、陜西人最多。他們來(lái)到務(wù)川,坐擁朱砂,從事商業(yè)活動(dòng),使得務(wù)川的朱砂、水銀開采量大增,貿(mào)易更加頻繁,不僅促進(jìn)了務(wù)川地區(qū)的商業(yè)發(fā)展,還崛起了一批本土商人。丹砂帶來(lái)的人群流動(dòng),推動(dòng)了民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。

二、文化認(rèn)同:丹砂文化傳承與價(jià)值認(rèn)知

習(xí)近平指出:“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂”。[12]丹砂文化遺產(chǎn)是龍?zhí)敦罾凶鍤v史性創(chuàng)造、選擇、認(rèn)同、實(shí)踐和傳承的產(chǎn)物,與地方、記憶、事物聯(lián)系在一起,為當(dāng)?shù)刈迦核鶕碛?成為龍?zhí)赌酥羷?wù)川地區(qū)的標(biāo)志性符號(hào),是龍?zhí)兜貐^(qū)獨(dú)特的文化景觀[13]。它承載著仡佬族古老的歷史記憶,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,并與龍?zhí)敦罾凶遄迦禾匦韵⑾⑾嚓P(guān),生成重要的地方性知識(shí)。[14]丹砂文化在龍?zhí)敦罾凶宓纳鐣?huì)生活中擁有極高的認(rèn)同感,由此成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,尤其在龍?zhí)敦罾凶迦粘５纳罘绞?、傳統(tǒng)技藝、認(rèn)知與崇拜等方面表征突出,發(fā)揮著極其重要的社會(huì)文化功能。

相傳龍?zhí)敦罾凶遄嫦儒鯉ьI(lǐng)部落以丹砂為業(yè),養(yǎng)民生、建住所,創(chuàng)造了龍?zhí)豆耪缘ど爱a(chǎn)業(yè)為核心的生計(jì)文化傳統(tǒng)。龍?zhí)敦罾凶宓牡ど安梢睔v史可從當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載、實(shí)物留存等得到印證。仡佬族礦業(yè)鼻祖寶王(即濮王)獻(xiàn)丹的故事流傳至今,漢墓群出土的大量文物,如釜、陶罐、缽、提梁壺、五銖錢以及朱砂,足以證明務(wù)川龍?zhí)兜貐^(qū)仡佬族丹業(yè)在漢代就已發(fā)端興盛。龍?zhí)敦罾腥嗣襁€保留有祖先生產(chǎn)丹砂、水銀的原始工具,如棕帽、手錘、尖鉆、淘盆、搖船油燈等,不同時(shí)期不同開采方法遺留下來(lái)的古礦洞遺址,丹砂古道、土法煉汞灶等?！耙缘ど盀闃I(yè)”的生計(jì)方式已深深融入到龍?zhí)敦罾凶宓臍v史與生命之中,形成了堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、吃苦耐勞的樂(lè)觀精神,為仡佬人的生存、發(fā)展提供了重要的支持。這一生計(jì)方式及其造就的靈魂精神,支持龍?zhí)敦罾凶鍤v經(jīng)幾千年歷史滄桑,成為龍?zhí)敦罾凶遄怨胖两衲圩迦旱闹饕α俊?/p>

龍?zhí)敦罾凶遄怨乓詠?lái)就善于采砂煉汞,形成了一套完整的生產(chǎn)技藝。其生產(chǎn)工藝流程主要包括勘探、開采、選礦、淘砂和煉汞。仡佬族先民在長(zhǎng)期的尋丹過(guò)程中,對(duì)丹砂屬性、品質(zhì)及分布有深入的認(rèn)識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn),能根據(jù)巖層外部結(jié)構(gòu)、巖石色澤變化、山脈及水流走勢(shì)等判斷巖層中是否有砂,是線形砂還是窩狀砂以及丹砂的準(zhǔn)確位置。其開采技術(shù)大致經(jīng)歷了鑿礦、火攻和黑火藥爆破三個(gè)階段。在選礦和淘砂過(guò)程中,“礦砂無(wú)論大小,都‘以晶熒為上,色如芙蓉’,投諸水,淘之汏之。搖以床,漂以箕”[15]。經(jīng)過(guò)這一系列的挑選、淘洗、過(guò)濾和沉淀,即可得到紅色的丹砂。其中純度高的可以直接出售,混雜的礦石用來(lái)煉汞。在萬(wàn)山、務(wù)川地區(qū)多用篾簍灶和土圈灶煉汞,以香計(jì)時(shí)(工藝流程如圖1所示),民間至今仍用此方式煉汞。

圖1 土法煉汞工藝流程圖

龍?zhí)敦罾凶迦藨训び谛?付之于行。在行動(dòng)上,為了感恩祖先創(chuàng)下的基業(yè),龍?zhí)敦罾凶迦嗣磕甓家e行盛大的祭奠儀式,歌頌祖先的豐功偉績(jī)。通過(guò)對(duì)業(yè)緣祖先寶王的信仰,族人自覺(jué)遵守行業(yè)的約束,取之有道,分之有法。在思想上,采砂的不確定性造就了龍?zhí)敦罾凶迦隧槕?yīng)自然的心性:“獲之多寡,視乎命,地之啟閉,視乎時(shí),砂之楛良,視乎質(zhì),不可強(qiáng)亦不可恒也?！盵16]正是這種順應(yīng)自然的思想觀念,彰顯了仡佬族六和天地、自然和諧的人生哲學(xué),萬(wàn)事興和的“合和”理念及崇尚“天地人和”“日月同輝”的哲學(xué)思想。在特定的地方、空間和人群中生成的丹砂文化,更有其獨(dú)特的符號(hào)意義,如辟邪、好運(yùn)、守貞、幸福等。丹砂開采及其帶來(lái)的財(cái)富象征,也融入了民間的詩(shī)歌創(chuàng)造中,如“峋嶙異寶未嘗開,忽產(chǎn)西池色倍新。想是地靈多毓秀,故鐘此物映朱門”。龍?zhí)敦罾凶迦思橙〉ど拔幕木?自覺(jué)規(guī)范自身行為,在行動(dòng)中遵循人與自然、人與人、身與心的關(guān)系,并世代相傳。

從文化價(jià)值觀之,丹砂與中國(guó)傳統(tǒng)的“朱紅”顏色有關(guān),是高貴和權(quán)力的象征,亦與礦物、醫(yī)藥、養(yǎng)生、仙文化有關(guān),更與特殊地方和族群有關(guān)。丹砂是“中國(guó)紅”的緣起,色彩詞典將“中國(guó)紅”明確釋為“原指朱砂礦石”。[17]自古以來(lái),丹砂就有著豐富的中華文化底蘊(yùn),作為龍?zhí)兜貐^(qū)重要的方物,因其品質(zhì)優(yōu)良,珍貴而稀少,受到歷代皇室的賞識(shí)和達(dá)官貴人的追捧。圍繞“長(zhǎng)生—修仙—煉丹—尋丹”等活動(dòng),丹砂消融了傳統(tǒng)的地方邊界,深嵌于地方情境之中,將地方與中央王朝緊密聯(lián)系起來(lái),促進(jìn)了眾多族群經(jīng)濟(jì)、文化交流和交融;丹砂所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,使偏僻原始的蠻夷之地,竟成“商賈輻輳,人多殷富”的繁華之邦。龍?zhí)敦罾凶迦艘暤ど盀槭ノ?主要是因?yàn)榈ど霸邶執(zhí)敦罾凶迦诵闹胁⒎羌兇獾淖匀晃?而是與人的生命息息相關(guān)。丹砂在當(dāng)?shù)刂饕糜趩试?、奠土、定位、祭祀?有祛邪、鎮(zhèn)宅等功效。當(dāng)?shù)氐牡朗亢臀讕煂⒌ど爸萌胗∧?認(rèn)為丹砂具有溝通天地鬼神的功能,故在詔書上蓋上丹印,以示神圣。在日常生活中,當(dāng)?shù)厝嗽谑澄镏幸卜湃氲ど?認(rèn)為丹砂具有活血、安神之功效。丹砂所具有的神圣與世俗價(jià)值,造就了龍?zhí)敦罾凶濯?dú)特的丹砂“紅”崇拜習(xí)俗,體現(xiàn)在其食物、服飾及婚喪禮儀中。

三、景觀重塑:丹砂文化遺產(chǎn)的地方性建構(gòu)

龍?zhí)豆耪钱?dāng)?shù)刎罾凶迳娴募覉@,自遠(yuǎn)古時(shí)期就與丹砂資源建立了依附關(guān)系,創(chuàng)造了歷史悠久的、豐富多彩的丹砂文化遺產(chǎn)。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,至20世紀(jì)中期,受當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)局影響,丹砂業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重衰敗景象。廠家紛紛倒閉,工人相繼解散,市面情形一落千丈。至20世紀(jì)90年代初,國(guó)家出于對(duì)林業(yè)的保護(hù)及生態(tài)環(huán)境的重視,再加之企業(yè)生產(chǎn)成本高,虧損逐年增加,環(huán)境污染嚴(yán)重,留下了難以治愈的隱患,務(wù)川汞礦廠最終于2002年被政策性關(guān)閉,務(wù)川龍?zhí)敦罾凶宓牡I(yè)時(shí)代就此終結(jié)。

隨著丹業(yè)衰落的還有與之緊密相關(guān)的集市。嘉靖年間(1552—1566年)思南府共轄鋪舍34個(gè),其中務(wù)川就有7個(gè),主要設(shè)置在交通要道上。[18]那時(shí),務(wù)川集市上交易的物品分為5大類90多種,其中土特產(chǎn)類就有朱砂、水銀等。清光緒年間(1821—1850年),思南府轄119個(gè)墟市,其中務(wù)川墟市發(fā)展到23個(gè),分東西南北四路。民國(guó)三十六年(1947年),務(wù)川縣轄22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),集市已發(fā)展到58個(gè),但市場(chǎng)上交易商品極少,人民購(gòu)買力低下,市場(chǎng)蕭條。[19]1261958年至1976年,市場(chǎng)時(shí)開時(shí)閉,時(shí)管時(shí)放,幾經(jīng)波折,還剩有33個(gè)市場(chǎng),商品交換發(fā)展緩慢。[19]1271954年,務(wù)川自治縣人民政府成立礦產(chǎn)收購(gòu)小組,以收購(gòu)丹砂水銀為主。以前三坑、板場(chǎng)、木油、龍井坡、甘溪、大壩場(chǎng)等主要經(jīng)營(yíng)丹砂水銀的集市,已慢慢退出歷史舞臺(tái)。

曾經(jīng)繁華一時(shí)的丹砂礦山人去山空,與之緊密相關(guān)的丹砂集市也逐漸凋敝,“靠山吃山”的繁榮景象消失后,留下了滿山遍野的土法煉汞灶和燒制后的礦渣,蔥綠的山體變得千瘡百孔,土壤、水源遭受嚴(yán)重污染,生態(tài)“紅燈”不斷亮起。因此,治理礦渣,修復(fù)生態(tài)環(huán)境,守住地方記憶和保護(hù)地方遺產(chǎn),實(shí)現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)文化的共生,成為當(dāng)下務(wù)川龍?zhí)敦罾凶迦素酱伎己徒鉀Q的問(wèn)題。

一是做好礦區(qū)遺址的綠色轉(zhuǎn)型和開發(fā)利用。一方面嚴(yán)格管控礦渣,擴(kuò)大礦區(qū)綠化。務(wù)川自治縣政府采取招投標(biāo)方式,分期對(duì)礦山地區(qū)環(huán)境進(jìn)行治理,選擇在老虎溝、銀錢溝和丹砂村茍家?guī)r礦區(qū)設(shè)置3座尾礦庫(kù),將礦區(qū)的土法煉汞灶、礦渣等進(jìn)行集中處理,并采取修建尾礦庫(kù)攔砂壩、截洪溝、排水管等措施,防止汞礦殘?jiān)孤?避免對(duì)環(huán)境及下游水體再次污染。同時(shí),積極組織當(dāng)?shù)鼐用裨诘V山地區(qū)采用黏土、耕植土進(jìn)行回填覆蓋,并種植樹木、草皮和綠色經(jīng)濟(jì)作物。另一方面,加大招商引資和項(xiàng)目爭(zhēng)取力度,籌劃在汞礦區(qū)遺址基礎(chǔ)上建設(shè)以山地工業(yè)文明為主題的國(guó)家礦山公園。具體而言,務(wù)川自治縣政府充分利用礦區(qū)資源進(jìn)行規(guī)劃布局,在礦山遺留下的礦洞遺址建立丹砂體驗(yàn)園,將傳統(tǒng)的中華丹砂文化元素具象化,嵌入到人們的具身體驗(yàn)之中。同時(shí),積極打造以丹砂文化為主題的景觀長(zhǎng)廊。

二是建構(gòu)“丹砂古寨·仡佬之源”品牌符號(hào)體系。圍繞“丹砂古寨·仡佬之源”的品牌價(jià)值觀和精神內(nèi)涵進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和品牌定位。丹砂被視為凝結(jié)天地精華的圣物,蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想,具有權(quán)力和地位的象征,也是“中國(guó)紅”的源起,更是龍?zhí)敦罾凶逯鸬ざ鸵缘闃I(yè)的生存、生計(jì)、生產(chǎn)、生活之物。因此,在產(chǎn)品定位上既要體現(xiàn)丹砂文化元素的歷史文化底蘊(yùn),又要彰顯龍?zhí)敦罾凶迮c丹砂的淵源關(guān)系,講好品牌故事,達(dá)到與游客情感共鳴的效果;凸顯“丹砂古寨·仡佬之源”的人格化特質(zhì)。丹砂不僅僅是仡佬人生存的基本物質(zhì),更是“萬(wàn)靈之主,含納了天地之道、生死之事、圣人之德的人格化特征。因此,在“丹砂古寨·仡佬之源”品牌塑造過(guò)程中,應(yīng)從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)維度挖掘丹砂的人格化特質(zhì),給游客呈現(xiàn)一個(gè)立體化、多元化、個(gè)性化的古寨品牌形象;彰顯“丹砂古寨·仡佬之源”品牌的視覺(jué)效應(yīng)。通過(guò)多種途徑挖掘丹砂的視覺(jué)元素,傳達(dá)丹砂符號(hào)的含義,彰顯“丹砂古寨·仡佬之源”的文化底蘊(yùn);圍繞“丹砂古寨·仡佬之源”的形象設(shè)計(jì)和人格化特質(zhì)創(chuàng)造品牌內(nèi)容,挖掘背后故事和經(jīng)典話題,通過(guò)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和媒體互動(dòng),為受眾提供更加數(shù)字化和智能化的多元化體驗(yàn)。

三是加強(qiáng)丹砂文化傳承教育體系建設(shè)。一方面,將丹砂文化融入校本課程體系。地方教育主管部門應(yīng)積極組織相關(guān)人員,根據(jù)學(xué)校特色,編著仡佬族與丹砂文化系列教材,如美術(shù)教材、音樂(lè)教材、丹砂工藝教程及課外讀物等。在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下,促進(jìn)丹砂技藝和文化的傳承。另一方面,積極開展丹砂藝人進(jìn)課堂和丹砂文化展演活動(dòng)。地方教育主管部門可組織丹砂藝人進(jìn)入課堂,將采砂煉汞技藝提煉成技藝符號(hào),通過(guò)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式,增強(qiáng)學(xué)生民族自信心和文化認(rèn)同感。同時(shí),學(xué)校圍繞丹砂文化開展繪畫、雕刻、演講、歌舞展示等系列活動(dòng),選拔優(yōu)秀人才參加傳統(tǒng)文化藝術(shù)展演活動(dòng),激發(fā)年青一代仡佬族人傳承丹砂文化的熱情。

四是延伸丹砂文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進(jìn)文旅高質(zhì)量融合發(fā)展?？v向上,以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向,提升丹砂文化產(chǎn)業(yè)鏈附加值。通過(guò)科技、創(chuàng)意對(duì)丹砂文化和仡佬族文化元素進(jìn)行提煉、推廣,開發(fā)特色文旅產(chǎn)品,如文化生態(tài)體驗(yàn)園、百匠園、仡佬之源景區(qū)、親子娛樂(lè)園、“夜郎探案”劇本殺、“神砂仡佬”舞臺(tái)劇等,讓游客在活動(dòng)中參觀歷史遺跡,體察仡佬風(fēng)情,觸摸古寨文化脈搏,感知丹砂文化神韻,汲取丹砂文化營(yíng)養(yǎng),給當(dāng)?shù)貛?lái)一定經(jīng)濟(jì)效益。橫向上,推動(dòng)丹砂文化與大數(shù)據(jù)、體育、農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)、動(dòng)漫、影視、音樂(lè)、綜藝、直播等產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展,搭建品牌展示與銷售平臺(tái),形成丹砂文化產(chǎn)業(yè)集群與新的地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

要重建龍?zhí)多l(xiāng)土景觀,是為了盡可能地將“鄉(xiāng)土性”凸顯出來(lái),與其他地域文化在類型上形成區(qū)別。如此,既傳承了地域文化,避免了村落同質(zhì)性問(wèn)題,又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)和文化的共生共榮。任何文化遺產(chǎn),無(wú)論屬于哪種類型,都是人類創(chuàng)造的財(cái)富,烙有地方群體賴以為生的生命痕跡和記憶,具有生成和傳承的物理及地理空間。龍?zhí)兜貐^(qū)豐富的丹砂文化關(guān)聯(lián)著仡佬族古老的歷史記憶和鄉(xiāng)土認(rèn)知,“以丹為業(yè)”的生計(jì)方式蘊(yùn)藏著龍?zhí)敦罾凶濉耙缘V聚群”的族性特征。在這一特殊空間和群體中生成的傳統(tǒng)聚落,蘊(yùn)含著深刻的文化基因,只有將其挖掘和傳承才能避免在鄉(xiāng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化等項(xiàng)目實(shí)施中逐漸被同質(zhì)化。同時(shí),從鄉(xiāng)土性視角來(lái)審視丹砂文化遺產(chǎn)在龍?zhí)洞鍤v史進(jìn)程中被賦予的精神價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,有助于促進(jìn)地方文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。