賴 全

（銅仁學(xué)院 國學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

丹砂是一種分布較集中但應(yīng)用十分廣泛的汞礦產(chǎn)，可冶煉提取液態(tài)汞，即水銀。圍繞丹砂的開采和利用而形成的歷史遺跡、工業(yè)遺址和文化遺產(chǎn)是可進(jìn)行旅游開發(fā)的寶貴資源。2012年，西班牙的阿爾馬登與斯洛文尼亞的伊德里亞丹砂礦工業(yè)遺址成功申報為世界文化遺產(chǎn)，成為兩國旅游業(yè)的新增長點。我國丹砂的開采和利用也具有歷史悠久、形式多樣的特點，形成的丹砂文化內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，與阿爾馬登、伊德里亞相比，自有不同凡響的神秘東方魅力。若能有效開發(fā)，我國丹砂文化必能釋放無限潛力，形成特色優(yōu)勢。

為了充分發(fā)揮集聚效應(yīng)，我國丹砂文化的旅游開發(fā)應(yīng)選址于丹砂礦的富集區(qū)?！白运拇|南、湖南西部、廣西北部，貫穿貴州全省，迄自云南蒙自，面積12萬平方公里，是我國最富集的汞礦帶?！盵1]由此可知，貴州在丹砂開采歷史和開采點數(shù)量方面具有綜合優(yōu)勢。另外，貴州有唯一的丹砂礦縣級開采特區(qū)——萬山特區(qū)，還有對仡佬族人民影響至深的與丹砂緊密聯(lián)系的寶王文化。可見，貴州丹砂文化呈現(xiàn)出更加多元的樣態(tài)，更具特色。并且，貴州在丹砂文化旅游開發(fā)方面已先行一步，開發(fā)了萬山朱砂古鎮(zhèn)、務(wù)川龍?zhí)豆耪鹊ど拔幕皡^(qū)，奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗。所以，為了防止無序開發(fā)造成資源浪費，有必要對貴州丹砂文化的旅游開發(fā)進(jìn)行總體規(guī)劃。

一、貴州丹砂文化的資源稟賦

丹砂作為一種礦產(chǎn)，在歷史早期就已被人們開采使用。千百年來，人民群眾圍繞丹砂創(chuàng)造了豐富的文化內(nèi)容和深刻的文化內(nèi)涵，形成了豐富多彩、形態(tài)多樣的丹砂文化格局。丹砂文化可以分成兩類：一類為丹砂生產(chǎn)環(huán)節(jié)形成的文化，諸如汞礦遺址文化、砂場工匠文化；另一類為丹砂應(yīng)用領(lǐng)域形成的文化，諸如丹青文化、丹藥文化。前一類分布較為集中，后一類極為分散；后一類更為人所知，前一類則人所未識；前一類需要在特定的空間呈現(xiàn)，后一類可脫離特定的空間進(jìn)行展示。分散的文化可向集中的文化聚合，應(yīng)用領(lǐng)域的丹砂文化應(yīng)向生產(chǎn)環(huán)節(jié)的丹砂文化靠攏。作為丹砂礦的富集區(qū)，貴州擁有大量的開采遺跡和工業(yè)遺址，沉積下來的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的丹砂文化是其他地區(qū)難以超越的，而其他地區(qū)應(yīng)用領(lǐng)域的丹砂文化亦可移至貴州進(jìn)行集中展示。所以，貴州丹砂文化這一概念所表達(dá)的內(nèi)涵是“丹砂文化在貴州”，而不是僅僅指向貴州地區(qū)保留下來的丹砂文化?？梢?，貴州丹砂文化的資源潛力巨大，開發(fā)前景十分可觀。

1.貴州丹砂文化的內(nèi)涵

對貴州丹砂文化進(jìn)行旅游開發(fā)本質(zhì)上是要建設(shè)文化旅游勝地，文化旅游勝地建設(shè)的基礎(chǔ)則全在文化本身是否內(nèi)涵豐富以及豐富的內(nèi)涵能否充分闡揚。無可置疑，丹砂文化的內(nèi)涵非常豐富，包括圍繞丹砂發(fā)生的歷史故事、形成的風(fēng)俗習(xí)慣、制作的精美器物、沉積的哲學(xué)韻味等諸多方面。

“原生形態(tài)的丹砂文化根系繁雜、層級疊加，致使人們難以對其形成系統(tǒng)而簡約的認(rèn)知。”[2]但是，如果從歷史、哲學(xué)、民俗等視閾切入，可以較好地對丹砂文化進(jìn)行全方位透視，梳理脈絡(luò)，建構(gòu)譜系。

歷史上，貴州及周邊地區(qū)被稱為南中，彝、濮等少數(shù)民族同胞世代居住在富集丹砂礦的區(qū)域，丹砂成為這些少數(shù)民族同胞的重要物產(chǎn)之一。諸多少數(shù)民族與丹砂結(jié)下不解之緣，仡佬族更是以采砂為業(yè)，有學(xué)者譽之為“丹族”[3]?？芍^是“獵獵丹旗滿南中”。隨著歷史形勢的演變，為了滿足各族人民渴盼統(tǒng)一的熱切期望，謝暹、田宗顯、楊端、宋景陽等英雄人物領(lǐng)兵鎮(zhèn)撫貴州，其后世子孫繼承祖志，為開發(fā)黔中大地盡心竭慮，自元代開始，大多擔(dān)任本地土司官職。這些英雄門第平衡本地政治經(jīng)濟(jì)秩序的重要依憑之一便是丹砂礦產(chǎn)，[4]因此，把他們比喻為“鐵血丹雄”亦不為過。可謂是“烈烈丹雄鎮(zhèn)黔中”。近現(xiàn)代以來，貴州丹砂礦區(qū)各族人民“反殖民掠奪的堅貞不屈，反侵華戰(zhàn)爭的堅守不渝，反階級壓迫的堅韌不拔，支援國家建設(shè)的堅持不懈，支持改制變革的堅定不移，面對千難萬險的堅強不息”[2]得到充分呈現(xiàn)，貴州人民懷著就像丹砂一樣的報國丹心，以“丹砂紅”為貴州精神的熔鑄增添了永不褪變的色澤?？芍^是“洌洌丹魂獻(xiàn)貴州”。以上是丹砂文化的三重歷史內(nèi)涵。

一直以來，人們認(rèn)為“性陰而體陽”“陰陽互變”“陰陽和合”是丹砂的本質(zhì)屬性。道教把丹砂視為蘊含陰陽造化的天地精華，經(jīng)過一番“長練純陽之丹，煉化極陰之氣”的復(fù)雜燒煉之后，丹砂轉(zhuǎn)化為長生成仙的寶物，其理論依據(jù)便是丹砂“性陰而體陽”的特性?！瓣庩柡秃稀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)中非常核心的理念，所以說，丹砂在一定程度上是中華文化的典型表征物。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)依據(jù)丹砂合陰陽于一體的特性，發(fā)現(xiàn)了丹砂集寒熱于一身的藥性，把丹砂作為一種藥材添入諸多藥方，療治多種疾病。丹砂在中醫(yī)藥領(lǐng)域取得獨特地位，一切有良效的藥物都可用“靈丹”、“神丹”、“仙丹”來指稱。進(jìn)而，人們把能起死回生的丹藥視為有形丸藥，又把愿救死扶傷的仁醫(yī)視為無形心藥。由此可見，丹砂文化延伸出一重特殊的人生哲學(xué)內(nèi)涵：仁者愛人；甚至把丹砂當(dāng)作高貴品格的象征物，諸如“丹心報國”“碧血丹心”。透過丹砂文化，既能窺探天地自然的神奇造化，又能“人與丹相映照”，對人施加道德修為上的指引。

從物質(zhì)屬性的角度來看，丹砂具有不易褪色的特性，而丹砂的提煉物——水銀的特性為易于揮發(fā)、有效防腐。人們利用這些特性，把丹砂及其提煉物廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域。這些應(yīng)用大致可分為兩類：傳統(tǒng)應(yīng)用和工業(yè)應(yīng)用。丹砂的工業(yè)應(yīng)用雖然廣泛，但該領(lǐng)域形成的丹砂文化則相對單一。丹砂的傳統(tǒng)應(yīng)用則沉積了非常豐富的丹砂文化，如丹砂在喪葬中形成的丹葬文化，在祭祀中形成的丹祭文化，在儺戲中形成的丹儺文化，丹砂與書畫相結(jié)合的丹青文化。只要深入挖掘，丹砂文化這一富礦還有許多未受關(guān)注的內(nèi)容。

2.貴州丹砂文化的開發(fā)價值

丹砂文化在貴州分布均衡，與貴州歷史關(guān)聯(lián)密切，其多元化的文化特性具有較強的輻射力，可以在各重要旅游地之間發(fā)揮銜接和延伸作用。若能充分開發(fā)丹砂文化的經(jīng)濟(jì)價值、文化價值及其社會價值，將有助于貴州旅游產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，為繁榮貴州經(jīng)濟(jì)增添活力。再者，丹砂文化本身是中華民族和中國人民千百年來創(chuàng)造的獨具東方魅力的一種文化樣態(tài)，與中醫(yī)藥文化、工匠文化、丹青文化等關(guān)聯(lián)密切，而貴州在丹砂文化的沉淀過程中做出了其他省域所沒有的特殊貢獻(xiàn)。另外，貴州省作為深度貧困地區(qū)，脫貧攻堅的勝利成果來之不易，應(yīng)通過各種有效措施鞏固好脫貧攻堅成果，而丹砂文化的有序開發(fā)可以有機融入脫貧攻堅成效鞏固工作體系，發(fā)揮積極作用，成為助推鄉(xiāng)村振興的一項有力措施。講丹砂故事，品丹砂韻味，做強丹砂文化，于貴州而言是一項能夠起到錦上添花作用的舉措。所以，充分開發(fā)丹砂文化，既是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是打造一張貴州文化名片的需要。

（1）貴州丹砂的分布格局

貴州丹砂文化的分布總體呈現(xiàn)出均衡的特點，沿著丹砂礦的礦脈鋪展，形成務(wù)川、萬山、開陽、丹寨等四個中心，并且各中心的丹砂文化元素各具特色，適合集群開發(fā)。從地理位置來看，務(wù)川歸屬遵義地區(qū)，緊靠渝南；萬山歸屬銅仁市，緊靠湘西；開陽歸屬貴陽市，牽動遵義和貴陽；丹寨歸屬黔東南地區(qū)，聯(lián)通桂黔。務(wù)川、萬山、開陽、丹寨四個丹砂文化中心分立黔北、黔東、黔中、黔東南，各自輻射一片范圍，總體上覆蓋了貴州大部分地區(qū)，可分可合，既能獨立發(fā)展，又能在戰(zhàn)略層面相互配合，做大體量，形成規(guī)模優(yōu)勢。同時，四個丹砂文化中心位于赤水丹霞世界自然遺產(chǎn)、海龍囤世界文化遺產(chǎn)、梵凈山世界自然遺產(chǎn)、荔波和施秉云臺山喀斯特世界自然遺產(chǎn)、黔東南侗族大歌世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、黃果樹大瀑布等重要旅游地的銜接處或延伸處，若能得到有效開發(fā)，將有助于貴州省優(yōu)化旅游線路設(shè)計和全域旅游規(guī)劃。所以，貴州丹砂文化中心完全可以鑲嵌到全省旅游版圖之中，增添一種更加鮮活的色彩。

（2）貴州丹砂文化的經(jīng)濟(jì)價值

丹砂文化內(nèi)涵豐富，蘊含銳意創(chuàng)新的思想資源、堅毅自強的精神資源、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的情感資源，稍加雕琢即可轉(zhuǎn)化為致富資源。所以，丹砂文化具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，而對丹砂文化進(jìn)行旅游開發(fā)是其經(jīng)濟(jì)價值得到充分呈現(xiàn)的方式之一。丹砂文化作為一種旅游資源，具有一個顯著特征：根據(jù)丹砂礦的開采及其在各領(lǐng)域的應(yīng)用所形成的軌跡，丹砂文化與丹青文化、中醫(yī)藥文化、宗教信仰文化、工匠文化、三線建設(shè)文化、民族文化、商業(yè)文化、革命文化關(guān)聯(lián)密切，形成了多層次、多樣化的文化形態(tài)，其他諸多旅游資源則大多以固定的一個形態(tài)呈現(xiàn)。這就決定了丹砂文化的旅游開發(fā)具有很強的容納性和拓展性，可以把觀光旅游、休閑旅游、體驗旅游有機融合，打造多樣化旅游產(chǎn)品，靈活設(shè)計旅游線路。丹砂文化不僅是很好的旅游資源，也是很好的文化創(chuàng)意資源，既能繁榮旅游經(jīng)濟(jì)，也能較好地帶動影視、動漫、游戲、裝飾、服飾等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。過去，人們創(chuàng)造性地把丹砂應(yīng)用到書畫、醫(yī)藥、信仰等領(lǐng)域；如今，人們也可以創(chuàng)造性地把丹砂文化元素鑲嵌到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各領(lǐng)域，充分挖掘丹砂文化的經(jīng)濟(jì)價值。

（3）貴州丹砂文化的文化價值

丹砂按產(chǎn)地可大致分為秦嶺砂、烏江砂、武陵砂、嶺南砂四類，烏江、武陵的丹砂出產(chǎn)量高于秦嶺和嶺南。烏江砂的貨運集散地為涪陵，務(wù)川、開陽是主要儲藏地；武陵砂的貨運集散地在湖南，萬山是主要儲藏地。可見，貴州是丹砂礦的主要產(chǎn)區(qū)。自古以來，貴州較為貧瘠，向外輸出的物產(chǎn)種類和數(shù)量較少，而丹砂是貴州的優(yōu)勢產(chǎn)品。辰砂是丹砂中品質(zhì)最好的，而其最大的儲藏地主要分布在貴州，只因唐代時這些地區(qū)劃歸辰州管轄，且這些地區(qū)所采丹砂多由辰水外運，故而被外地人稱為辰砂。圍繞丹砂形成了豐富的文化，而丹砂文化中一些重要組成部分是貴州的獨特貢獻(xiàn)。所以，在貴州集中展示丹砂文化較為便利。另外，丹砂文化與貴州的歷史文化、少數(shù)民族文化、紅色革命文化、社會主義建設(shè)文化緊密聯(lián)結(jié)，從丹砂文化切入，可以統(tǒng)攬貴州的大部分文化內(nèi)容，把貴州零散的特色文化內(nèi)容和重要文化成就串成一條文化手鏈，便于展示和把玩。所以，借助丹砂文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)可充分展示貴州在文化方面的獨特優(yōu)勢和重要成就，有利于打造特色文化品牌，提升貴州文化自信。

貴州的脫貧攻堅已取得諸多成果，許多村寨已完成貧困治理，許多貧困戶已實現(xiàn)脫貧。但是，鞏固脫貧攻堅成果的系統(tǒng)工作接踵而至，只有不斷增強造血功能才能長效阻斷返貧現(xiàn)象。丹砂文化在貴州有廣泛分布，覆蓋大量人口，其中有不少人口就是因資源枯竭型企業(yè)破產(chǎn)而致貧。利用丹砂文化打造特色新型丹砂產(chǎn)業(yè)，這是鞏固脫貧攻堅成果的針對性很強的策略。做強丹砂產(chǎn)業(yè)之后，將有效帶動上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)，增強地方社會造血功能，阻斷當(dāng)?shù)卮竺娣e返貧現(xiàn)象的出現(xiàn)。由于丹砂礦的富集區(qū)多在遠(yuǎn)離城區(qū)的農(nóng)村，若能充分利用丹砂文化打造特色村寨，將助推當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村社會治理，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

3.貴州丹砂文化的開發(fā)條件

對某一種資源進(jìn)行旅游開發(fā)需要具備一些基礎(chǔ)性條件。經(jīng)過多年努力，貴州在丹砂文化的旅游開發(fā)方面已聚合了人才、交通、市場等基礎(chǔ)條件。

（1）人才條件

丹砂文化的旅游開發(fā)需要大量的人才，包括旅游管理類、文創(chuàng)藝術(shù)類、科研學(xué)術(shù)類、科創(chuàng)技術(shù)類。旅游管理類人才是主體，但貴州作為旅游產(chǎn)業(yè)大省，此類人才有較好的儲備。并且，旅游管理類人才的通用性較強，即使在丹砂文化旅游開發(fā)過程中出現(xiàn)此類人才不足的問題，也能通過引進(jìn)的方式及時解決?？蒲袑W(xué)術(shù)類人才在文化研究和內(nèi)涵解讀方面起重要輔助作用，文創(chuàng)藝術(shù)類人才和科創(chuàng)技術(shù)類人才在產(chǎn)品研發(fā)方面能發(fā)揮關(guān)鍵性作用，所以，此三類人才對于丹砂文化旅游開發(fā)至關(guān)重要。丹砂文化旅游開發(fā)所需的文創(chuàng)藝術(shù)、科研學(xué)術(shù)、科創(chuàng)技術(shù)等三類人才應(yīng)具備深厚的丹砂文化知識儲備和專業(yè)素養(yǎng)。深厚的丹砂文化知識儲備和專業(yè)素養(yǎng)不是旦夕之間便能具備的，需要一段時間的潛心學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶。得益于高校、文聯(lián)、社科聯(lián)、企業(yè)等多元人才成長渠道，貴州已儲備了一批精干的丹砂文化創(chuàng)意人才、科研學(xué)術(shù)人才、科創(chuàng)技術(shù)人才。諸如遵義作家肖勤、演員劉孜、銅仁作家田永紅為代表的貴州丹砂文化創(chuàng)意人才精心創(chuàng)作了《丹砂》《碧血丹砂》《丹王》等影視、文學(xué)作品；貴州師范大學(xué)胡安徽教授、銅仁學(xué)院李錦偉教授等學(xué)術(shù)帶頭人撰寫了研究貴州丹砂文化的系列學(xué)術(shù)論文；萬山區(qū)朱砂工藝產(chǎn)業(yè)園中的企業(yè)則儲備了一批科創(chuàng)技術(shù)人才。隨著丹砂文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，此類人才隊伍必然更加壯大。

（2）交通條件

交通便利是旅游開發(fā)中非常關(guān)鍵的條件。貴州丹砂文化的四個中心現(xiàn)已全部開通高速公路，基本建立起較為完備的交通體系，足以支撐丹砂文化的旅游開發(fā)。此外，務(wù)川地處黔北，離遵義新舟機場僅2小時路程，離高鐵遵義站2.5小時路程；萬山地處黔東，離銅仁大興機場僅1小時路程，離高鐵銅仁南站約0.5小時路程；開陽地處黔中，已開通直達(dá)貴陽的高鐵，離貴陽龍洞堡機場約1小時路程；丹寨地處黔東南，離貴陽龍洞堡機場2.5小時路程，離高鐵都勻東站約1小時路程，離高鐵三都站約0.5小時路程。以上交通條件足以說明，貴州丹砂文化旅游開發(fā)已具備地利之優(yōu)勢。

（3）市場條件

成熟的旅游市場對于旅游資源的開發(fā)而言是很重要的條件，有時甚至決定了旅游開發(fā)的成敗。從宏觀層面而言，我國旅游產(chǎn)業(yè)已興起，旅游市場較為成熟；從中觀層面而言，貴州是旅游大省，旅游市場運行良好?？偠灾?，貴州旅游市場的各項軟硬件配套較為齊全。所以，需要重點從微觀層面考察丹砂文化旅游開發(fā)的市場前景。從萬山朱砂古鎮(zhèn)、務(wù)川龍?zhí)豆耪倪\營現(xiàn)狀來看，丹砂文化對游客的吸引力是很強的。近年來，兩個景區(qū)的游客人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，旅游收入逐年增長。其中，萬山朱砂古鎮(zhèn)在2019年前三季度“接待游客量54.0124萬人次，同比增長21.63%；旅游綜合收入3.17億元，同比增長67.11%”[5]。如果對丹砂文化進(jìn)行更加系統(tǒng)性的旅游開發(fā)必能獲得游客的青睞。

有些人不解：為什么要費那么多時間和精力，去復(fù)原沒有多少實穿價值的服裝？楚艷說：“這不僅僅是一件衣服，更是拾起了千百年的文化自信，彌補了斷層的文化殘缺。將每一個細(xì)節(jié)做到極致，不僅是對人和衣服最基本的尊敬，更是對衣服背后所承載文化的虔誠與敬畏！”

二、貴州丹砂文化的融合開發(fā)

由上可知，丹砂文化內(nèi)容豐富，且具有較高的經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和社會價值，進(jìn)行旅游開發(fā)的條件也已具備?！按舜蝿?wù)川朱砂采冶遺址、開陽寶王廟和萬山近現(xiàn)代工業(yè)建筑群同時申報全國重點文物保護(hù)單位，加上筆者即將公開出版的丹砂文化專著《丹砂·煉丹·養(yǎng)生·信仰——中華丹砂文化探索》，無疑為貴州三大丹砂采冶遺址打捆申報世界文化遺產(chǎn)打下了牢固基礎(chǔ)?！盵6]可見，貴州相關(guān)部門已開始丹砂文化旅游開發(fā)的謀篇布局。那么，具體該如何因地制宜、應(yīng)時施策呢？若不進(jìn)行總體規(guī)劃，各丹砂文化中心孤軍奮戰(zhàn)，倉促推進(jìn)貴州丹砂文化的旅游開發(fā)，極易造成重復(fù)性建設(shè)、同質(zhì)化開發(fā)的困局。為此，務(wù)川、萬山、開陽、丹寨的丹砂文化旅游開發(fā)應(yīng)堅持總體聯(lián)動、錯位發(fā)展、融合開發(fā)的策略，發(fā)揮組合效應(yīng)。在推進(jìn)貴州丹砂文化旅游開發(fā)過程中，旅游產(chǎn)品設(shè)計要突顯文化內(nèi)涵，旅游線路設(shè)計要形成聯(lián)動效應(yīng)，錯位發(fā)展中發(fā)揮優(yōu)勢，融合開發(fā)中呈現(xiàn)特色。

1.貴州丹砂文化旅游開發(fā)的總體戰(zhàn)略

丹砂文化首先是文化資源，經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為旅游資源。因此，對丹砂文化進(jìn)行旅游開發(fā)不能脫離文旅融合的軌道。鑒于丹砂文化與中醫(yī)藥、工礦生產(chǎn)關(guān)聯(lián)緊密，以及丹砂文化遺址多處于村鎮(zhèn)環(huán)繞之地，可相機嵌入工旅融合、農(nóng)旅融合、醫(yī)旅融合等創(chuàng)新方式。但是，文旅融合在其中的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用不可淡化。為避免同質(zhì)化開發(fā)問題，在尊重現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)丹砂文化各遺址地明確重點，凝練特色，錯位發(fā)展。例如，萬山依托朱砂古鎮(zhèn)與工業(yè)文化、紅色文化相結(jié)合，已取得一系列旅游開發(fā)成果。萬山可在此基礎(chǔ)上主打“丹砂紅”旅游品牌，把工旅融合、紅色旅游的元素鑲嵌其中，把丹砂文化內(nèi)涵中“硬核有力、蕩氣回腸”的感染力充分呈現(xiàn)。務(wù)川依托龍?zhí)豆沛?zhèn)與歷史文化、民族文化相結(jié)合，借用農(nóng)旅融合的思路，也取得了諸多顯著成果。務(wù)川可在前期成果的基礎(chǔ)上重點呈現(xiàn)“百代丹雄、千年丹族、萬世丹夢”的神奇魅力。而開陽可通過修復(fù)寶王廟遺址這一文物保護(hù)單位重點打造“丹神寶王”旅游品牌，把丹砂文化與中醫(yī)藥文化相結(jié)合，把丹砂文化中“丹神濟(jì)生，丹道濟(jì)世”的深刻內(nèi)涵進(jìn)行活化，用好醫(yī)旅融合模式，開發(fā)康養(yǎng)旅游項目，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與健康產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在錯位發(fā)展的指引下，各文化遺址地分別展示丹砂文化神奇魅力的一個維度，而各文化遺址聯(lián)結(jié)起來則構(gòu)成一幅繪在黔中大地上的完整丹砂圖。錯位發(fā)展不等同于各自為政，各丹砂文化遺址地要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，建立聯(lián)動機制，使丹砂文化的價值產(chǎn)生最大效益。

2.貴州丹砂文化旅游開發(fā)的產(chǎn)品設(shè)計

丹砂文化可轉(zhuǎn)化為多樣態(tài)、多形式的旅游產(chǎn)品，如雕塑、建筑等景觀產(chǎn)品，丹砂手鏈、戒指等工藝產(chǎn)品，《碧血丹砂》等影視產(chǎn)品，《丹砂戀》等歌舞產(chǎn)品，《丹王》等文學(xué)產(chǎn)品。貴州丹砂文化旅游開發(fā)過程中旅游產(chǎn)品的設(shè)計不能脫離丹砂文化的內(nèi)涵，否則便難以突顯特色。而且，設(shè)計丹砂文化旅游產(chǎn)品時要考慮整體配套性，要實現(xiàn)“來到景區(qū)看得見，離開景區(qū)帶得走，走到別處想得起，想起丹砂找得到”的良好效果。另外，丹砂文化旅游產(chǎn)品設(shè)計要特別關(guān)注互動性。在優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計人員引導(dǎo)下，動員游客和網(wǎng)民參與設(shè)計、參與推廣。借助一個新品產(chǎn)生一個話題，借助一個話題聚合一群粉絲，把丹砂文化旅游做成互聯(lián)網(wǎng)時代的旅游社群經(jīng)濟(jì)、文化粉絲經(jīng)濟(jì)，使丹砂文化景區(qū)成為網(wǎng)紅打卡地，甚至形成這樣一種效果：不管來不來丹砂文化景區(qū)都不自覺地成為“丹砂粉”。

（1）景觀產(chǎn)品

萬山朱砂古鎮(zhèn)有一處惟妙惟肖的獨特天然景觀——丹砂神女石。除了活化天然景觀，也可以精心設(shè)計一批以丹砂文化為主題的雕塑、建筑等人造景觀，如丹砂女王、煉丹爐等文化形象的雕塑和丹井、丹臺、丹樓、丹客亭、丹府紅砂園等主題鮮明的建筑。不求規(guī)模宏大，但求精致美觀，充分滿足游客角色扮演、攝影留念的需要。

（2）工藝產(chǎn)品

丹砂文化旅游開發(fā)需要大量的丹砂工藝品，這些工藝產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)與生產(chǎn)可集中在一處，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，形成規(guī)模效應(yīng)。萬山已建成朱砂工藝產(chǎn)業(yè)園，設(shè)計經(jīng)驗豐富，生產(chǎn)工藝先進(jìn)，能為各景區(qū)集中供應(yīng)丹砂文化工藝品，能生產(chǎn)精美的丹砂畫、丹砂手鏈、丹砂戒指、黔東丹繡等產(chǎn)品，已遠(yuǎn)銷東南亞等國。

（3）飲食產(chǎn)品

游客來到旅游目的地，大多樂意嘗試一下當(dāng)?shù)氐奶厣朗场橛慰痛蛟炝钇溆∠笊羁?、回味雋永的飲食產(chǎn)品是丹砂文化旅游開發(fā)的一項重要任務(wù)。于丹砂文化旅游而言，不妨借用仡佬族“三幺臺”宴席風(fēng)俗，聚合丹砂礦產(chǎn)地特色食材，引入部分時尚食品，進(jìn)行適當(dāng)改造，賦予丹砂文化韻味，打造一款“私房丹砂宴”，擺置丹砂釀、丹香油茶、丹珠奶茶、丹鶯報曉、丹燕報春、丹鵲報喜、丹鶴延壽、丹鸞送福、丹鳳送寶等飲饌菜肴供游客品嘗。游客酌一口丹砂釀，品一絲丹醉微醺；飲一碗丹香油茶，回味一次胸懷爽暢；喝一杯丹珠奶茶，感念一份黔鄉(xiāng)情長；食一桌私房丹砂宴，滋養(yǎng)一副中華熱血心腸。待游客吃完，再贈送一本《私房丹砂宴菜譜》，內(nèi)附自制“私房丹砂宴”經(jīng)驗分享活動的參與方式。至此，游客才完成丹砂文化飲食產(chǎn)品的完整消費過程。

（4）民俗活動產(chǎn)品

丹砂在民俗活動中有非常廣泛的應(yīng)用，深入挖掘必能獲得豐富的產(chǎn)品素材。對這些素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整改造，使之適合在丹砂文化景區(qū)展演。例如，丹砂文化與儺文化民俗活動關(guān)聯(lián)密切，可精心編排一臺游客能參與的具有新時代特色的民俗活動“丹儺舞”，使游客深入體味丹砂文化“陽氣充盈、正氣凜然、鎮(zhèn)惡辟邪”的人生哲學(xué)內(nèi)涵。

（5）文藝產(chǎn)品

知曉遠(yuǎn)方有美景和故事才容易產(chǎn)生前往親睹的沖動。文藝產(chǎn)品作為一種特殊的旅游產(chǎn)品，是丹砂文化旅游吸引四方來客的媒介。萬山和務(wù)川在開發(fā)此類產(chǎn)品方面做了一些嘗試，排演了歌舞劇《丹砂戀》和拍攝了影視劇《碧血丹砂》，為丹砂而歌，為丹砂而舞，取得了較好的效果。所以，用心設(shè)計、持續(xù)開發(fā)此類優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品對于丹砂文化旅游有很好的促進(jìn)作用。但是，此類產(chǎn)品需要充足的養(yǎng)分才能有效培育，需要扎實的研究來闡發(fā)文化內(nèi)涵、梳理歷史脈絡(luò)，需要優(yōu)秀的文學(xué)著作和文學(xué)性哲理著作、文學(xué)性史學(xué)著作作為支撐，需要引動作家、學(xué)者為丹砂寫詩、講丹砂故事。此類產(chǎn)品的開發(fā)功在全局、利在長遠(yuǎn)，因此，值得精心謀劃。

（6）游戲產(chǎn)品

網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時代青年人社交、休閑的重要選項，完全可以把研發(fā)游戲產(chǎn)品納入丹砂文化旅游產(chǎn)品體系之中，以此讓丹砂文化走進(jìn)青年人的生活。比如，依托各丹砂文化景區(qū)的建筑實景設(shè)計一個“丹國探寶”游戲，游戲玩家若喜歡上此款游戲，逐步地也會對丹砂文化感興趣。如此一來，便容易形成這樣的效果：即使還未游覽景區(qū)，也在不斷消費丹砂文化旅游產(chǎn)品，并且可能隨時引爆實地游覽景區(qū)的沖動。

3.貴州丹砂文化旅游開發(fā)的線路設(shè)計

（1）錯位發(fā)展設(shè)計主線

丹砂文化在貴州有廣泛分布，而且丹砂文化內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富，無論任何一處文化遺址都難以呈現(xiàn)丹砂文化的全貌。丹砂文化中心各選取一個特色主題集中展示丹砂文化的某一個側(cè)面，符合各地實際，也有助于在特定方向上更加充分地挖掘丹砂文化的價值。但是，要跳出只見樹木不見森林的局限，貴州各丹砂文化中心只有結(jié)合成一個有機整體，才能形成規(guī)模效應(yīng)，才能整合更多資源，才能成為名副其實的貴州名片。所以，應(yīng)根據(jù)貴州丹砂文化各中心的特色，設(shè)計一條貴州丹砂文化旅游主線路，滿足游客通覽丹砂文化全貌的需求。

（2）聯(lián)合成熟景區(qū)設(shè)計支線

貴州丹砂文化中心相互之間相隔較遠(yuǎn)距離，但是周邊多分布著知名景點。前文提到的貴州各世界自然遺產(chǎn)地、文化遺產(chǎn)地分別與務(wù)川、萬山、開陽、丹寨相距不遠(yuǎn)。另外，還有很多風(fēng)景名勝散布在幾大丹砂文化中心周邊。如果各丹砂文化中心與周邊景點建立起密切聯(lián)系，各設(shè)計一條旅游支線，可獲得更大效益。例如，萬山朱砂古鎮(zhèn)周邊2小時范圍內(nèi)分布著湖南鳳凰古城、銅仁梵凈山景區(qū)，可設(shè)計一條跨省旅游線路；務(wù)川龍?zhí)豆沛?zhèn)與海龍囤土司城景區(qū)、赤水丹霞景區(qū)連成一線，可設(shè)計一條2日游線路；開陽則可與黃果樹瀑布、紅楓湖兩個景區(qū)組成一條黔中精品旅游線路；丹寨可與西江千戶苗寨、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城連成一條黔東南特色旅游線路。

三、貴州丹砂文化的資源保護(hù)

丹砂文化是一種文化資源，對丹砂文化進(jìn)行旅游開發(fā)本無須擔(dān)心資源枯竭問題。但是，丹砂文化旅游需要少量的丹砂實物用來展示，而丹砂礦是已瀕臨枯竭的礦產(chǎn)資源。所以，搜集保存一批丹砂礦及丹砂工業(yè)制品，對于丹砂文化旅游有重要意義。再者，丹砂文化作為文化資源不存在枯竭問題，但是，如果被濫用，被庸俗化解讀，將極大地?fù)p害丹砂文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。另外，丹砂文化是全國人民可共享的文化資源，但是丹砂文化品牌則應(yīng)得到保護(hù)。構(gòu)建品牌保護(hù)體系，是貴州丹砂文化旅游健康有序發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后，丹砂文化景區(qū)周邊的生態(tài)環(huán)境必須得到有效治理和持續(xù)保護(hù)。如果說丹砂文化是珍貴的珠玉，那么決不能把珠玉置于污泥之中。丹砂文化不可能在遭到破壞的環(huán)境中綻放光華。

1.貴州丹砂礦產(chǎn)資源的保護(hù)

目前，貴州省全境已停止丹砂礦產(chǎn)的開采，并且各采礦舊址的礦產(chǎn)資源早已瀕臨枯竭。而且，我國是《關(guān)于汞的水俁公約》的首批簽約國，該公約于2017年8月16日在我國正式生效。國家規(guī)定，公約生效之后，禁止開采新的原生丹砂礦，各地國土資源主管部門停止頒發(fā)新的丹砂礦勘查許可證和采礦許可證，2032年8月16日起，全面禁止原生丹砂礦開采。各種利用丹砂礦提煉物“汞”制成的工業(yè)品也將逐步禁止生產(chǎn)。國家規(guī)定，公約生效之后，禁止新建生產(chǎn)含汞產(chǎn)品的企業(yè)和生產(chǎn)工藝中使用含汞產(chǎn)品的企業(yè)；自2026年1月1日起，禁止生產(chǎn)含汞體溫計和含汞血壓計。并且，《關(guān)于汞的水俁公約》是世界性條約，在很多國家都已生效。這就意味著，丹砂及其制品的緊缺是世界性的和長期性的。所以，丹砂文化旅游開發(fā)過程中要有計劃地搜集一批高品質(zhì)晶體丹砂礦、粉狀丹砂礦和各類丹砂制品，并在工旅融合景區(qū)內(nèi)建一座丹砂文化博物館以便集中保存。若無此項準(zhǔn)備工作，丹砂文化旅游易面臨工作困局和發(fā)展瓶頸。

2.貴州丹砂文化資源的保護(hù)

旅游開發(fā)中的文化資源濫用是常見問題，例如：旅游產(chǎn)品粗制濫造，景觀建筑缺乏品味，工藝產(chǎn)品質(zhì)量低劣；旅游宣傳生搬硬套，與丹砂文化無關(guān)的人、事、物硬性糅合；導(dǎo)游講解胡說八道，為滿足游客的獵奇心編造故事、歪解史實；收費項目無理取鬧，不能區(qū)分公共文化資源的公益性和旅游服務(wù)的市場性，巧立名目，濫收費。這類問題對文化資源破壞極大，嚴(yán)重時會消解文化資源的豐富價值。丹砂文化旅游開發(fā)過程中要極力避免此類問題的出現(xiàn)，不能違背公序良俗，不能出現(xiàn)無序競爭，不能用旅游項目的趣味性消解丹砂文化本身的深刻性，要尊重丹砂文化發(fā)展演變的基本史實，要精準(zhǔn)理解丹砂文化復(fù)雜的邏輯結(jié)構(gòu)，堅持適度原則，不做過度開發(fā)，通過文化創(chuàng)意的方式在產(chǎn)品設(shè)計方面有機延伸?？梢詫Φど拔幕糜伍_發(fā)建立動態(tài)監(jiān)控機制，及時掌握媒體的負(fù)面報道，把這類報道視為“媒體預(yù)警”，正確應(yīng)對；引入專家學(xué)者，重視專業(yè)意見，建立不利影響的事前排除機制，科學(xué)采納“學(xué)者預(yù)警”合理建議?！叭绻_發(fā)者能正確應(yīng)對‘媒體預(yù)警’，主動建立‘學(xué)者預(yù)警’機制，丹砂文化在旅游開發(fā)過程中就可以很好地避免過度開發(fā)和庸俗化解讀等不利影響?！盵7]當(dāng)然，對文化資源最好的保護(hù)是活態(tài)傳承，創(chuàng)造性地設(shè)計一些丹砂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，講述圍繞丹砂文化發(fā)生的鮮活事跡和新奇故事，賦予丹砂文化新的內(nèi)涵，使丹砂文化既能契合中老年的文化審美，又能在青少年中更有吸引力。如此，丹砂文化的旅游開發(fā)可無資源匱乏之憂。

3.貴州丹砂文化的品牌保護(hù)

丹砂礦主要分布在貴州，雖然貴州人民為丹砂文化的形成做出了特殊貢獻(xiàn)，但是丹砂文化總體上由各地各族人民共同創(chuàng)造，甚至有部分內(nèi)容要從外國采集，任何個人或集體都不應(yīng)也不能獨占。作為公共文化資源，丹砂文化是可以共享的，但是貴州丹砂文化旅游開發(fā)過程中開創(chuàng)的丹砂文化品牌則應(yīng)得到保護(hù)。如果不注重保護(hù)，相關(guān)權(quán)利人在丹砂文化旅游開發(fā)中所獲得的權(quán)利易被侵占，丹砂文化的資源價值也將被逐步侵蝕，丹砂文化旅游的可持續(xù)發(fā)展可能被阻斷?！皩鹘y(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，涉及誰是權(quán)利所有者、由誰進(jìn)行開發(fā)、開發(fā)為了誰以及如何平衡各方主體的利益進(jìn)行公平分配等問題?！盵8]為了更好地保護(hù)貴州丹砂文化旅游的品牌價值，應(yīng)重視知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，做好商標(biāo)注冊、專利申請、版權(quán)維護(hù)等工作。于外而言，便于打擊假冒偽劣，扼制侵權(quán)行為；于內(nèi)而言，有助于明晰權(quán)利歸屬和利益分配。當(dāng)然，最根本的品牌保護(hù)策略是做大做強丹砂文化產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，建立高端平臺，不斷推陳出新，贏得市場口碑。品牌源自品質(zhì)，貴州若能善用丹砂文化優(yōu)勢資源，做強做精丹砂文化旅游產(chǎn)品，不斷提升行業(yè)引領(lǐng)能力，牢牢把握市場主導(dǎo)權(quán)，就一定能在激烈的市場競爭中取勝，奠定穩(wěn)固的品牌地位。

4.丹砂文化遺址景區(qū)的環(huán)境保護(hù)

貴州丹砂文化旅游開發(fā)中文化遺址的保護(hù)已得到各方面重視。丹寨也已加入務(wù)川、萬山、開陽等地聯(lián)合申報國家重點文物保護(hù)單位的行列。丹砂文化遺址保護(hù)將獲得相關(guān)法律支持和政策保障。另一方面，丹砂文化遺址及景區(qū)周邊的生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)也十分重要。丹砂礦區(qū)開采作業(yè)遺留的坑洞和場坪需要進(jìn)行適當(dāng)改造，以防坍塌和水土流失，但不應(yīng)因此破壞遺跡風(fēng)貌。旅游開發(fā)過程中，新建設(shè)施時也要牢固樹立環(huán)保理念，不能無序推進(jìn)。加強綠化，全面完成周邊荒山治理，以綠水青山藏一座金山銀山。

四、結(jié)論

丹砂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在貴州地區(qū)最為富集，也最具特色。丹砂文化內(nèi)涵深刻，內(nèi)容豐富，又極具經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面價值。而貴州已具備丹砂文化旅游開發(fā)的人才、交通、市場等條件。為更好地活躍貴州文化旅游，可把丹砂文化作為貴州的一張文化名片和旅游名片進(jìn)行打造，按照總體聯(lián)動、錯位發(fā)展、融合開發(fā)的思路設(shè)計丹砂文化旅游產(chǎn)品和旅游線路。在丹砂文化旅游開發(fā)中，要注意丹砂礦資源、丹砂文化資源、貴州丹砂文化品牌資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的治理，確保貴州丹砂文化旅游可持續(xù)發(fā)展。