栗孟杰　陳大文

摘 要：中國共產(chǎn)黨標(biāo)語口號是進(jìn)行政治動員和宣傳教育的重要媒介，在解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了喚醒民眾正確認(rèn)識國內(nèi)外形勢、引導(dǎo)民眾了解和宣傳前線局勢以及動員民眾參與土地改革和解放區(qū)建設(shè)等功能作用；利用 “5W”傳播模式分析發(fā)現(xiàn)，解放戰(zhàn)爭時期中共標(biāo)語口號蘊(yùn)含著依據(jù)政治形勢定位目標(biāo)、契合民心民意制定文本、遵循傳播規(guī)律優(yōu)化內(nèi)容、考量精神力量反思效果等功能密碼；新時代應(yīng)重視并合理運(yùn)用標(biāo)語口號的信息傳達(dá)功能、情感感召功能、柔性管理功能和隱性教育功能，以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力、說服力和啟發(fā)力。

關(guān)鍵詞：解放戰(zhàn)爭時期；標(biāo)語口號；思想政治教育；功能

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.019

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2023）03－0107－05

《現(xiàn)代漢語詞典》中標(biāo)語的含義是“用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”^[1]，口號的含義是“供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動作用的簡短句子”^[2]。標(biāo)語口號以其短小精悍、覆蓋面廣、成本低和通俗易懂等特點(diǎn)，在喚醒民眾、統(tǒng)一目標(biāo)、動員群眾以及宣傳政策等方面發(fā)揮獨(dú)特作用。正如恩格斯所言，“而言簡意賅的句子，一經(jīng)懂得，就能牢牢記住，變成口號；這是冗長的論述絕對做不到的?！?sup>[^3]重視標(biāo)語口號是無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在意識形態(tài)表達(dá)更為迫切和復(fù)雜、信息傳播渠道愈加多樣、新媒體技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，標(biāo)語口號仍是有效促進(jìn)信息流動和增進(jìn)政治認(rèn)同的工具、媒介和載體。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對標(biāo)語口號的研究，大多基于新聞傳播、馬克思主義大眾化、修辭學(xué)和語言學(xué)等視角，本文則立足于標(biāo)語口號的思想政治教育功能，聚焦解放戰(zhàn)爭時期，以“功能呈現(xiàn)——功能密碼——功能再造”的邏輯，探究其歷史樣貌、形成機(jī)理和時代價值。

一、標(biāo)語口號的思想政治教育功能呈現(xiàn)

解放戰(zhàn)爭是中國人民推翻國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，爭取自由、獨(dú)立、解放的戰(zhàn)爭。面對險峻、復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，中國共產(chǎn)黨制作了一批立場鮮明、內(nèi)容多樣、表達(dá)通俗明達(dá)的標(biāo)語口號來團(tuán)結(jié)民眾、瓦解敵人、服務(wù)革命宣傳工作，在艱苦卓絕的斗爭中積累了豐富的運(yùn)用標(biāo)語口號開展政治宣傳和文教工作的經(jīng)驗(yàn)。

1.喚醒民眾正確認(rèn)識國內(nèi)外形勢

解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨以“爭取在和平民主團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，建立新中國”為主要任務(wù)，制作了一批具有針對性、多樣性和感召力的標(biāo)語口號。這些標(biāo)語口號在自衛(wèi)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備階段、戰(zhàn)略防御階段、戰(zhàn)略進(jìn)攻階段和奪取全國勝利階段，發(fā)揮了“表明建立和平民主新中國決心”“揭露國民黨反動派政治陰謀”和“幫助人民群眾認(rèn)清形勢和前進(jìn)的方向”等舉足輕重的作用?？谷諔?zhàn)爭勝利后，國內(nèi)國際形勢都發(fā)生了重大變化：久經(jīng)抗戰(zhàn)苦難的中國人民對和平生活充滿渴望、期待無比，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)民意，積極爭取和平民主新階段；國際上帝國主義勢力遭到削弱，社會主義國家、民族解放運(yùn)動力量也有了新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨尊重人民心愿，積極追求國內(nèi)和平，先后提出“反內(nèi)戰(zhàn)求和平”^[4]和“和平、民主、團(tuán)結(jié)”^[5]等標(biāo)語口號。但國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治仍一意孤行，表面表示愿意與中共進(jìn)行和平談判，背后卻積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，“中國人民和國內(nèi)反動派的矛盾”成為主要矛盾。在認(rèn)清國民黨反動派真實(shí)面目后，面對不少民眾因久經(jīng)戰(zhàn)爭之苦而對戰(zhàn)爭厭惡、懼怕，對虛假和平麻痹，對光明前途懷疑和悲觀時，中國共產(chǎn)黨又相繼提出了“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”^[6]“一切反動派都是紙老虎”^[7]和“蔣反我亦反，蔣停我亦?！?sup>[^8]等標(biāo)語口號，教育人民，武裝全黨全軍。1949年，三大戰(zhàn)役結(jié)束后，毛澤東在為新華社所寫的新年獻(xiàn)詞中提出“將革命進(jìn)行到底”的口號，犀利地揭露了國民黨反動派假和談的政治陰謀，幫助革命群眾認(rèn)清正確形勢和前進(jìn)方向?！懊绹顺鲋袊薄胺磳γ绹缮嬷袊鴥?nèi)政”“反對奴才外交”和“反對中美商約”^[9]等響應(yīng)中國人民內(nèi)心深層抗議和吶喊的標(biāo)語口號更是振聾發(fā)聵，揭露了美帝國主義對中國內(nèi)政的干涉。

2.引導(dǎo)民眾了解和宣傳前線局勢

解放戰(zhàn)爭時期標(biāo)語口號在人民群眾中流傳，被人民群眾所接收、接受和傳播，這對于人民群眾正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨和人民解放軍的力量和動向，并在此基礎(chǔ)上積極參與對前線局勢的廣泛宣傳具有重要作用?？谷諔?zhàn)爭勝利后，為順應(yīng)民心、避免內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨盡最大力量爭取國內(nèi)和平，“內(nèi)戰(zhàn)必須停止，是非留待后論”^[10]的口號引導(dǎo)民眾正確了解中國共產(chǎn)黨的政治主張和為民心聲。1946年全面內(nèi)戰(zhàn)開始后，在雙方軍事力量對比懸殊，人民解放軍軍事力量處于弱勢的情況下，毛澤東提出“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”^[11]的口號武裝思想，振奮人心。三大戰(zhàn)役中，諸如“活捉黃伯韜，全殲黃兵團(tuán)”這種鮮明有力、既易為指戰(zhàn)員記憶和執(zhí)行又易于指導(dǎo)全軍行動的口號被廣泛宣傳，起到了較好的思想動員和政治動員作用。1947年，人民解放軍實(shí)現(xiàn)了由戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻的偉大轉(zhuǎn)折，“打倒蔣介石，解放全中國”^[12]的口號被提出，極大地鼓舞了解放軍全體指戰(zhàn)員和全國人民的斗志。

解放戰(zhàn)爭時期標(biāo)語口號在動員民眾積極參與前線戰(zhàn)斗方面也發(fā)揮了重要作用。國民黨反動派在其向解放區(qū)的全面進(jìn)攻被粉碎后，采取重點(diǎn)進(jìn)攻方針，將兵力集中在山東和陜北戰(zhàn)場，“保家保田”的口號號召了本溪縣、新賓縣和陽信縣等多個縣的人民積極踴躍參軍參戰(zhàn)：陽信縣全縣在1947年3月有5 320人參軍；本溪縣土改后有3 800人參軍；僅有110 000人口的新賓縣半個月就有1 700名農(nóng)民參軍。“前面打蔣軍，后面刨蔣根”^[13]等口號在群眾中廣為傳播，引導(dǎo)和動員前線軍人和后方民眾相互積極配合?！皳碥妰?yōu)屬”^[14]的口號引導(dǎo)民眾擁護(hù)人民解放軍，優(yōu)待革命軍人家屬，這極具溫暖力量的口號也是前線戰(zhàn)士最好的安心藥，使他們更加心安神定的進(jìn)行戰(zhàn)斗?！耙磺袨榱饲熬€的勝利”^[15]的口號號召民眾和后勤部門做好本職工作，彰顯了確保和提高前線物質(zhì)保障工作的重要性。

3.動員民眾參與土地改革和解放區(qū)建設(shè)

解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨標(biāo)語口號大多運(yùn)用報紙、廣播、墻壁、木板、紙幣和石刻等方式傳播，形式多樣、內(nèi)容豐富，具有覆蓋面廣和參與度高等特點(diǎn)，在那個新聞媒體并不先進(jìn)、物質(zhì)資源并不富足的年代，也因此成為動員民眾積極開展土地改革和解放區(qū)建設(shè)的重要方式和載體?！案哂衅涮铩?sup>[16]的口號是對民眾核心需求和利益的關(guān)切與回應(yīng)，有效動員和鼓勵了解放區(qū)民眾積極開展土地改革和解放區(qū)建設(shè)。標(biāo)語口號“節(jié)約每一個銅板為著新中國的建設(shè)”^[17]是對“以為戰(zhàn)爭結(jié)束就可以享?！闭撜{(diào)的反對，呼吁民眾要眼光長遠(yuǎn)，保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，“實(shí)行男女平等”“婚姻自由”“婚姻自主”“廢除買賣婚姻”“反對包辦強(qiáng)迫婚姻”“禁止纏足”“禁止溺女”“家庭民主和睦”和“婦女有參加社會政治活動的自由”^[18]等標(biāo)語口號的提出，在“婦女能頂半邊天”觀念的宣傳，解放區(qū)婦女地位的穩(wěn)固，女嬰保護(hù)、男女平等的實(shí)現(xiàn)，家庭和諧、婚姻幸福的促進(jìn)，解放區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展等方面都發(fā)揮著重要作用。“我們的后方是前線”^[19]標(biāo)語口號的提出，教育和引導(dǎo)了前線后方軍民自覺將繳獲物資歸公，很大程度上減少了私自扣留和破壞繳獲物資的行為，這些物資也成為了解放區(qū)開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要財政來源之一。

二、標(biāo)語口號的思想政治教育功能密碼

傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中提出著名的“5W”模式，“5W”指描述傳播行為時必須要回答的五個問題：“誰”“說什么”“通過什么渠道”“對誰說”“取得什么效果”，拉斯韋爾根據(jù)研究領(lǐng)域的不同，又將其分為“控制分析”“內(nèi)容分析”“媒介分析”“受眾分析”和“傳播效果分析”。^[20]利用 “5W”傳播模式分析發(fā)現(xiàn)，解放戰(zhàn)爭時期中共標(biāo)語口號蘊(yùn)含著依據(jù)政治形勢定位目標(biāo)、契合民心民意制定文本、遵循傳播規(guī)律優(yōu)化內(nèi)容、考量精神力量反思效果等功能密碼。

1.依據(jù)政治形勢定位目標(biāo)

標(biāo)語口號的創(chuàng)制作為一種傳播行為，在進(jìn)行目標(biāo)定位時，理應(yīng)做好控制分析和受眾分析，即考慮清楚是“誰”在“對誰說”。解放戰(zhàn)爭時期黨的標(biāo)語口號主要基于政治形勢的特點(diǎn)進(jìn)行控制分析和受眾分析。其實(shí)，早在1917年，列寧就在《論口號》一文中指出“每一個口號都應(yīng)當(dāng)以一定政治形勢的全部特點(diǎn)為依據(jù)。”^[21]?？谷諔?zhàn)爭勝利后，備受戰(zhàn)爭苦難的中國人民對和平環(huán)境有著熱切的渴望，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)民意提出“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號；面對國民黨反動派對民意的違背，中國共產(chǎn)黨大聲呼喊“反內(nèi)戰(zhàn)，求和平”；在識別國民黨反動派的虛偽本質(zhì)后，中國共產(chǎn)黨為建立和平民主的新中國又堅定地提出“打倒蔣介石，解放全中國”和“反蔣反美，聯(lián)共聯(lián)蘇”等口號。政治形勢是制定和宣傳標(biāo)語口號的重要語境，解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨遵循政治形勢的特點(diǎn)開展標(biāo)語口號宣傳工作，不僅增進(jìn)了民眾對中國共產(chǎn)黨的了解，也揭露大地主大資產(chǎn)階級的本質(zhì)，讓各界民眾懂得了應(yīng)該由誰來對這場戰(zhàn)爭承擔(dān)責(zé)任。如若在“武裝自衛(wèi)”時期就提出“打倒蔣介石，解放全中國”的口號，則完全違背當(dāng)時的主客觀條件，不能做到應(yīng)時、應(yīng)事、應(yīng)勢。中共解放戰(zhàn)爭時期標(biāo)語口號依據(jù)政治形勢定位目標(biāo)，還體現(xiàn)在對不合時宜口號的及時批判和拋棄，如對流傳在重慶街頭“軍人第一”口號的批駁，指出“軍人第一”容易使軍人想到自己是超越人民的。^[22]于是，迅速“扼殺”這種十分影響軍民平等友愛與團(tuán)結(jié)和諧的口號。

2.契合民心民意制定文本

解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨標(biāo)語口號在文本制定時，以民心民意的契合為取向進(jìn)行內(nèi)容分析。契合民心民意制定文本首先體現(xiàn)在標(biāo)語口號文本內(nèi)容上，即充分了解民心民意，依據(jù)民眾要求規(guī)定和使用標(biāo)語口號。如“反內(nèi)戰(zhàn)，求和平”“和平、民主、團(tuán)結(jié)”“婚姻自由”“婚姻自主”“實(shí)行男女平等”“廢除買賣婚姻”和“工農(nóng)商學(xué)聯(lián)合起來，打倒國民黨反動政府”等口號都是涉及人民關(guān)心、關(guān)切的問題。其次，契合民心民意制定文本也表現(xiàn)在對標(biāo)語口號文本修辭形式的選擇上。標(biāo)語口號最大特點(diǎn)和優(yōu)勢即為好講好傳，這也要求制作標(biāo)語口號時必須充分考慮民眾的表達(dá)習(xí)慣和喜好，選擇適當(dāng)?shù)奈谋拘揶o形式，做到明確規(guī)范、簡潔凝練，以便更加凸顯標(biāo)語口號簡短、明快、通俗等特點(diǎn)。1946年7月至8月間，新四軍一師二團(tuán)在蘇中戰(zhàn)役的李堡戰(zhàn)斗中，團(tuán)政治處提出：“在戰(zhàn)場上比比看，為人民立功勞”“把功勞記在功勞簿上”等口號，突出鼓動性、強(qiáng)調(diào)感染力，極大激發(fā)了部隊的戰(zhàn)斗熱情，受到戰(zhàn)士的歡迎。再如，標(biāo)語口號“勞動發(fā)展最光榮，好吃懶做是恥辱”被恰如其分地提出，采用對仗的形式，兼具親和力和感召力，不僅讀起來朗朗上口，而且便于記憶和傳播。

3.遵循傳播規(guī)律優(yōu)化內(nèi)容

解放戰(zhàn)爭時期中共標(biāo)語口號遵循傳播規(guī)律優(yōu)化內(nèi)容，即基于媒介分析進(jìn)行內(nèi)容傳播。解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨標(biāo)語口號在內(nèi)容傳播的時間、方式和修辭上具有適時性、適當(dāng)性和適宜性。具體來看：在傳播時間上具有適時性，善于捕捉時機(jī)；在傳播方式上具有適當(dāng)性，善于拓寬傳播渠道；在傳播修辭的選用方面具有適宜性，善于激起民眾的情感共鳴。如“全國大反攻，打倒蔣介石”^[23]的口號內(nèi)容就是遵循了傳播規(guī)律，具有時間的適時性、方式的適當(dāng)性和修辭的適宜性。在進(jìn)行了一年自衛(wèi)戰(zhàn)爭之后，各界民眾認(rèn)清了蔣介石的本質(zhì)，看到了中共的力量，“全國大反攻，打倒蔣介石”口號的提出適逢全國戰(zhàn)略大反攻，軍民上下斗志昂揚(yáng)。此外，在修辭上，標(biāo)語口號“全國大反攻，打倒蔣介石”簡短易懂，“呼告”修辭手法的運(yùn)用使其鏗鏘有力，極具鼓動性和感染力，起到了很好的動員效果。

4.考量精神力量反思效果

標(biāo)語口號發(fā)生作用的機(jī)理主要訴諸于人的情感，激起人的激情，其效果的實(shí)現(xiàn)必須通過“精神變力量”的轉(zhuǎn)換^[24]。因此，對標(biāo)語口號價值作用的評判不應(yīng)只是它是否被說出，是否被看到和聽到，更應(yīng)當(dāng)是它是否被轉(zhuǎn)換為精神力量并付諸實(shí)踐。標(biāo)語口號一旦影響受眾的知覺、認(rèn)識、態(tài)度和行為，它便從激昂有力的言語被轉(zhuǎn)化為能產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng)的精神力量。解放戰(zhàn)爭時期中共標(biāo)語口號的效果檢驗(yàn)基于其對于民眾精神力量的動員情況。解放戰(zhàn)爭時期中共標(biāo)語口號振奮民眾精神并產(chǎn)生有力的行動，在引導(dǎo)民眾正確認(rèn)識前線局勢、參與土地改革和解放區(qū)建設(shè)等方面發(fā)揮重要作用?！肮まr(nóng)商學(xué)兵一齊大團(tuán)結(jié)，反對內(nèi)戰(zhàn)，爭取和平”，“工人有工做，農(nóng)民有田耕，工資要增加，租息要減輕”，“取消苛捐雜稅，生意買賣自由經(jīng)營”，“學(xué)生有書讀，教員要加薪”，“抗日軍人回家受優(yōu)待，幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)不光榮”和“打倒貪官污吏，贊成官吏廉明”^[25]等涉及各個行業(yè)或職業(yè)的多個標(biāo)語口號都直接或間接地起到團(tuán)結(jié)和動員民眾積極投入到“和平民主新中國”的建設(shè)之中。

三、標(biāo)語口號的思想政治教育功能再造

新時代標(biāo)語口號仍是開展思想政治教育工作的重要載體和工具，黨在解放戰(zhàn)爭時期運(yùn)用標(biāo)語口號開展思想政治教育工作的經(jīng)驗(yàn)具有重要啟示和借鑒作用。新時代要在承續(xù)標(biāo)語口號的思想政治教育傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，更加重視、挖掘和塑造標(biāo)語口號的信息傳達(dá)功能、情感感召功能、柔性管理功能和隱性教育功能，以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力、說服力和啟發(fā)力。

1.強(qiáng)化標(biāo)語口號的信息傳達(dá)功能

人類自古以來便通過聲音、文字和圖像進(jìn)行消息溝通和信息傳遞，網(wǎng)絡(luò)通訊和新媒體技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步推動了其呈現(xiàn)形式、傳播渠道以及傳播速度的更新。標(biāo)語口號不同于廣播、電視、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)傳媒、報紙雜志等常規(guī)信息傳遞渠道，它在物質(zhì)資源極為匱乏、傳播方式極為落后、信息溝通極為閉塞的年代就因其易于理解、便于傳播、成本低廉和覆蓋面廣等特點(diǎn)在傳達(dá)信息方面發(fā)揮重要作用。解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨利用標(biāo)語口號的信息傳達(dá)功能有效促進(jìn)了民眾對政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和民生等各個領(lǐng)域信息的正確認(rèn)識和了解。新時代要立足于標(biāo)語口號的動態(tài)性特征，將主體性思想貫徹到標(biāo)語口號“價值取向的明確”——“主題內(nèi)容的確定”——“表達(dá)方式的選取”等全部創(chuàng)制階段中，尊重人民群眾主體地位，發(fā)揮群眾的主體性作用。首先，充分考慮是在“對誰說”，圍繞受眾進(jìn)行信息傳達(dá)的可行性及目標(biāo)分析，并依據(jù)政治形勢的特點(diǎn)為“受眾”制定符合其特征和需求的標(biāo)語口號。對文本內(nèi)容和表達(dá)方式的選擇務(wù)必做到堅持群眾路線，契合民心民意制定文本，講究邏輯，以理服人。其次，標(biāo)語口號的時間、方式以及修辭等也在一定程度上影響其信息傳達(dá)功能，因此在創(chuàng)制和傳播標(biāo)語口號時，要遵循傳播規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，充分考慮時間的適時性、方式的適當(dāng)性和修辭的適宜性，注重因時而新、因勢而新。第三，還要注重對網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體技術(shù)的運(yùn)用，加強(qiáng)與信息技術(shù)的融合，打造立體化、多格局的新媒體傳播矩陣。利用網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體技術(shù)進(jìn)一步凸顯標(biāo)語口號通俗化、大眾化的特征和優(yōu)勢，強(qiáng)化標(biāo)語口號的信息傳達(dá)功能，促進(jìn)信息更為及時、廣泛和迅速地傳達(dá)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。

2.挖掘標(biāo)語口號的情感感召功能

標(biāo)語口號的情感感召功能是指標(biāo)語口號在信息傳達(dá)基礎(chǔ)上對受眾情感層面的感化和召喚，以達(dá)到教育、動員、激勵和喚醒受眾等目的。挖掘標(biāo)語口號情感感召功能，曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的開展思想政治教育，能有效增強(qiáng)思想政治教育的感染力。解放戰(zhàn)爭時期中共利用標(biāo)語口號開展統(tǒng)一目標(biāo)、動員群眾和引領(lǐng)思想等方面的工作，有效發(fā)揮了標(biāo)語口號的情感感召功能。在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展的新時代，標(biāo)語口號發(fā)揮作用的形式和傳播形態(tài)雖然發(fā)生了變化，但其情感感召功能對思想宣傳和組織動員效果的加持，仍值得我們重視。標(biāo)語口號情感感召功能得以實(shí)現(xiàn)，主要是因?yàn)槭鼙姷谋磉_(dá)需求得到認(rèn)可或滿足，標(biāo)語口號的內(nèi)容表述與受眾的心理認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了一定程度上的一致和相容。因此，充分挖掘標(biāo)語口號的情感感召功能可以從“標(biāo)語口號內(nèi)容的表述”和“受眾心理認(rèn)知的契合”兩方面著手。第一，充分利用標(biāo)語口號通俗化、大眾化和生活化的特征，在文本內(nèi)容創(chuàng)制時既要避免冗長空洞，也要做到巧用積極修辭，力求寓意深刻、簡潔凝練和朗朗上口。通俗易懂才易于傳播，易被受眾理解才能實(shí)現(xiàn)情感感召。陳望道就曾提出積極修辭和消極修辭兩大分野，指出消極修辭側(cè)重“使人理會”，強(qiáng)調(diào)的是清晰曉暢，準(zhǔn)確無誤，重在錘煉詞語句式；積極修辭側(cè)重“使人感受”，強(qiáng)調(diào)的是有力動人，具體可感，重在巧用各式辭格。^[26]第二，標(biāo)語口號的創(chuàng)制和傳播要契合受眾的心理特征和認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)受眾對標(biāo)語口號“客觀認(rèn)知和了解”與“主觀肯定和贊同”的統(tǒng)一。受眾只有在聽到、說出標(biāo)語口號并實(shí)現(xiàn)精神力量的轉(zhuǎn)換，才有可能會認(rèn)可并踐行標(biāo)語口號，徹底使激昂有力的言語轉(zhuǎn)化為能產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng)的精神力量。

3.發(fā)揮標(biāo)語口號的柔性管理功能

標(biāo)語口號的柔性管理功能是指標(biāo)語口號對人們意識和行動潛在的說服和影響。不同于具有剛性管理功能的法律法規(guī)和規(guī)章制度等強(qiáng)制性的命令手段，標(biāo)語口號“以人為中心”，依據(jù)人們心理和行為規(guī)律，通過激發(fā)受眾的認(rèn)知共鳴來實(shí)現(xiàn)思想與行為的轉(zhuǎn)變。解放戰(zhàn)爭時期中共標(biāo)語口號通過墻壁、木板、樹干、石頭和紙張等形式，將社會政治話語進(jìn)行通俗化、大眾化表達(dá)，把黨和政府的觀點(diǎn)和立場傳播、滲透到群眾生活的方方面面。新時代，也要善于利用標(biāo)語口號篇幅短小的特點(diǎn)吸引民眾關(guān)注信息，發(fā)揮標(biāo)語口號語言通俗明快的語言特點(diǎn)激發(fā)受眾情感，從而實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)、精神塑造和社會動員。新時代在標(biāo)語口號的創(chuàng)制和傳播過程中，注重其柔性管理功能的發(fā)揮能夠在一定程度上增強(qiáng)思想政治教育的說服力，提高政府公信力、影響力和傳播力。標(biāo)語口號在某種意義上相當(dāng)于政黨的“名片”，是政黨形象與政治理念的直接體現(xiàn)，不僅是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，也是一種具有中國特色的話語體系的主動建構(gòu)與生動展現(xiàn)。^[27]第一，在創(chuàng)制標(biāo)語口號時，要平衡好標(biāo)語口號的精神凝聚和情感表達(dá)的關(guān)系。既要立足意識形態(tài)的可塑性和灌溉性，以“大眾話”的方式利用標(biāo)語口號去呈現(xiàn)黨的思想路線和理論政策，又要注重受眾的情感表達(dá)需求，實(shí)現(xiàn)受眾在利用標(biāo)語口號宣泄情感、表達(dá)意愿時，潤物細(xì)無聲的理解、接受并努力實(shí)踐既定任務(wù)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)精神動員和價值共識。第二，不同于法律法規(guī)等命令表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)和威嚴(yán)，標(biāo)語口號的創(chuàng)制應(yīng)立足其柔性表達(dá)特質(zhì)，通過對空間上的占領(lǐng)和在時間上的重復(fù)來強(qiáng)化其“話語權(quán)”，充分考慮受眾的認(rèn)知狀況、思維方式和心理感受等因素，以拉近其與受眾的距離，激發(fā)認(rèn)知情感共鳴。

4.突出標(biāo)語口號的隱性教育功能

相較于具有集中性、明確性和強(qiáng)制性特點(diǎn)的專題教育、主題討論和文件報告等顯性教育形式，標(biāo)語口號主要通過間接、內(nèi)隱的方式影響教育對象的思想、觀念、態(tài)度、情感和行為。解放戰(zhàn)爭時期的郵政標(biāo)語、木板標(biāo)語、石刻標(biāo)語、墻壁標(biāo)語、樹干標(biāo)語與民眾的日常生產(chǎn)、生活相融合，以生動活潑、喜聞樂見的形式促進(jìn)馬克思主義的大眾化。新時代標(biāo)語口號的創(chuàng)制和傳播要立足其情境性、滲透性、持久性、暗示性和愉悅性等特點(diǎn)，從空間和時間兩個維度突出標(biāo)語口號的隱性教育功能，增強(qiáng)思想政治教育的啟發(fā)力。具體來看，空間維度是指：營造良好的標(biāo)語口號環(huán)境和氛圍，恰當(dāng)?shù)厥褂脠蠹?、宣傳欄、橫幅、廣告牌、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，將標(biāo)語口號長久內(nèi)化于受眾所處的環(huán)境之中，實(shí)現(xiàn)隱性教育空間上的覆蓋和滲透。標(biāo)語口號應(yīng)與其適用場合和情境高度適配，這樣才能最大程度的實(shí)現(xiàn)標(biāo)語口號的思想熏陶、情緒感染和信息環(huán)繞等作用。此外，也要平衡好標(biāo)語口號數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，標(biāo)語口號的創(chuàng)制不能只是一味的追求數(shù)量，粗制濫造只會造成標(biāo)語口號“污染”。時間維度是指提高標(biāo)語口號的持久性和感召力，通過塑造和提高標(biāo)語口號的生命力來確保其歷久彌新。標(biāo)語口號是歷史的載體也是時代的記憶，創(chuàng)制和傳播時要注重其歷史性和真實(shí)性，在修辭的運(yùn)用方面慎用夸張、排比和詰問等手法，真實(shí)才有效、親和凝練才更易于廣泛傳播。確保標(biāo)語口號具有感召力需要我們積極關(guān)注受眾的主動性，提高受眾在標(biāo)語口號創(chuàng)制和傳播過程中的參與度。例如可以通過面向民眾征集、修改相關(guān)主題標(biāo)語口號的方式，提高民眾在標(biāo)語口號創(chuàng)制過程中的關(guān)注度和參與度。此外，注重增強(qiáng)標(biāo)語口號的藝術(shù)性和文化性，例如可以將書法藝術(shù)融入到標(biāo)語口號的創(chuàng)制中。漢字作為一種象形文字，本身就具有極大的觀賞性，書法藝術(shù)的加持無疑會增強(qiáng)標(biāo)語口號的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)色彩，使其更具有生命力，潛移默化的進(jìn)行精神引領(lǐng)、道德示范、審美熏陶，起到較好的隱性教育作用。

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