張穎

摘?要：古代絲綢之路在中國歷史文化中占有舉足輕重的地位，是中國通向世界的一條重點(diǎn)紐帶。本文從古代絲綢之路的概念和來源，探討了絲綢之路的特點(diǎn)和時(shí)代特征，在此基礎(chǔ)上分析了新時(shí)代“一帶一路”與古代絲綢之路的不同及時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；“一帶一路”；和平發(fā)展

中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.20.008

1?古代絲綢之路的概念和來源

在中國歷史上，絲綢之路有廣義及狹義之分，狹義的絲綢之路是從德國地理學(xué)家Ferdinand?Von?Richthofen?19世紀(jì)70年代的《中國——親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》一書中開始，主要指這個(gè)時(shí)期中原與西域等周邊地區(qū)形成的線路，即以西漢時(shí)張騫出使西域?yàn)槠瘘c(diǎn)，在此后200多年間不斷發(fā)展形成的交易道路。絲綢在中國經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展中占有重要作用，中國的四大發(fā)明中有兩項(xiàng)和絲綢有關(guān)——紙就是緣于絲綢形成過程的積淀物，印刷技術(shù)亦借鑒了絲綢凸版印花術(shù)。漢武帝時(shí)期，由于中原對(duì)匈奴展開的一系列政治、軍事活動(dòng)，從而帶動(dòng)了和西域等地區(qū)的互動(dòng)和交流。經(jīng)過100多年的發(fā)展，中國與中亞、西亞等地區(qū)形成了有延續(xù)性的商貿(mào)、文化活動(dòng)，“絲綢之路”逐漸成為古代中國與東西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化往來海陸通道的統(tǒng)稱，所以廣義上的絲綢之路包括了中國與世界各個(gè)地區(qū)的交往?！昂Ｉ辖z綢之路”也是這樣發(fā)展和開拓軌跡。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”對(duì)中國及沿線地區(qū)的生活習(xí)俗、文化禮儀都造成了影響，促進(jìn)了世界各國文化的交匯以及融合，為文化的發(fā)展提供了重要助力。由此可見，絲綢之路不僅促進(jìn)了世界各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和政治文化的交流發(fā)展，還建立了以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化推動(dòng)人類文明和平發(fā)展的全新模式。

2?古代絲綢之路的特點(diǎn)

2.1?促進(jìn)經(jīng)貿(mào)全球化

漢武帝時(shí)期，張騫肩負(fù)和平友好使命兩次出使中亞，開啟了中國同中亞國家友好交往大門，開辟出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路。“使者相望于道，商旅不絕于途”。商品貿(mào)易價(jià)值作為絲綢之路的基本作用之一，主要體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期各國的貨品商貿(mào)活動(dòng)上。在絲綢之路途經(jīng)的中亞國家中，統(tǒng)治者將絲綢和瓷器視為權(quán)勢(shì)和富有的象征。在同一時(shí)期，阿富汗的金石隨著商人們流入歐亞大地，西域的葡萄、波斯的菠菜都極大地豐富了東亞各國人民的日常飲食。隨著商貿(mào)的發(fā)展，長(zhǎng)安、洛陽等商貿(mào)城市逐漸顯現(xiàn)，城市的發(fā)展加劇了人口的聚集和硬件設(shè)施的建設(shè)。沿線上的喀什、費(fèi)爾干納亞歷山大港等成了貿(mào)易港口和中轉(zhuǎn)站，這也進(jìn)一步完善了商品貿(mào)易體系。隨著交流的不斷發(fā)展和深入，絲綢之路的人口出現(xiàn)流動(dòng)性變化，整個(gè)沿線城市的軍事設(shè)施和政治管理能力都得到了提升。海上絲綢之路也同步發(fā)展，隨著時(shí)代的變遷，商品也在不斷更新。由此可見，古代絲綢之路帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、軍事政治等多方面多角度的發(fā)展，極大地促進(jìn)了貿(mào)易全球化。

2.2?文化交融

絲綢之路的重大貢獻(xiàn)之一是就是推動(dòng)著世界文化交流和創(chuàng)新，以物質(zhì)文明為載體，推動(dòng)精神文明進(jìn)步。絲綢之路不僅是古代最重要的經(jīng)貿(mào)之路，還是文化傳播必不可少的紐帶之路。絲綢之路表面上看是商貿(mào)之路，實(shí)質(zhì)上是宗教、科技、音樂、舞蹈等精神文化方面的傳播。文化上通過絲綢之路傳入中國的有伊斯蘭教、佛教等，并與中國的本土文化交融，而唐代時(shí)期的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》亦經(jīng)絲綢之路傳播到敦煌。通過絲綢之路產(chǎn)生了中國化佛教的代表，即禪宗；受佛教影響很大的宋明理學(xué)，是新的儒學(xué)。絲綢之路引來了新的外來佛教文化，佛教文化與道家、儒家文化逐漸融合，完成了中國化的過程。中國傳統(tǒng)儒學(xué)在佛教思想的影響下，吸收佛教思想，誕生了“程朱理學(xué)”，一直延續(xù)到明代王陽明“心學(xué)”的誕生。最后發(fā)展成新儒家——宋明理學(xué)。佛教文化在絲綢之路上的傳播過程中，三國僧人作為文化交流的先導(dǎo)力量，推動(dòng)了其他領(lǐng)域的文化交流，中華文化澤及周邊各國，形成了“儒家文化圈”。

此外，中國的二十四節(jié)氣歷法、灌溉、陶瓷，中國的各種手工業(yè)技術(shù)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以絲綢之路為載體向世界傳播，提升了周邊國家的技術(shù)和生產(chǎn)水平。絲綢、茶葉、瓷器這三大物產(chǎn)以及造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明向世界傳播，更是對(duì)中國周邊地區(qū)帶去深刻影響，其中造紙術(shù)是中國歷史上最具有影響力的發(fā)明之一，對(duì)歐洲思想解放起到了直接促進(jìn)作用，直接推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興與宗教改革，促進(jìn)了文化交流及普及。

2.3?促進(jìn)新民族形成與交融

《舊唐書·西域列傳》記載，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝國第三任正統(tǒng)哈里發(fā)奧斯曼派遣使者抵達(dá)長(zhǎng)安，與唐朝結(jié)為友邦，唐高宗遂建清真寺。阿拉伯文化對(duì)中國的傳播體現(xiàn)在不僅伊斯蘭教的傳入，還有阿拉伯帝國的數(shù)學(xué)、地理和航海等理工科知識(shí)也逐漸傳入中國。

回族的形成與絲綢之路息息相關(guān)，“安史之亂”時(shí)，唐王朝向阿拉伯求援，來唐王的阿拉伯兵有3000多人，后來大部分留守大唐帝國，成為回族形成的族源之一。阿拉伯的商業(yè)貿(mào)易，推動(dòng)了印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的發(fā)展和亞歐非三大洲的經(jīng)濟(jì)文化交流。唐宋時(shí)期，華南地區(qū)穆斯林商人眾多，形成“番房”，成為回族聚居地之一。中國古代絲綢之路的頂峰是在元代，當(dāng)時(shí)東西海陸交通四通八達(dá)，同時(shí)人口迅速匯集，大批西域來的人口，形成“色目人”。他們與唐宋遷居者一起，形成了新的族群——回族人。因此，回族的形成是以絲綢之路為紐帶形成的。

絲綢之路橫穿整個(gè)歐亞大陸，途徑匈奴、突厥、回紇、哈薩克等民族，每個(gè)民族都有自己的部落，都有自己成熟的、完整的文化。從張騫出使西域開始，各個(gè)獨(dú)立的民族文化開始交融。直至今天，中國西北的主要少數(shù)民族和這些民族有著各種相似的習(xí)俗，就在于古代絲綢之路帶來的相互影響。因此從文化角度看，我國的民族不僅保留著中華民族獨(dú)有的文化特征，同時(shí)又有著其他民族的異質(zhì)特性。中華文化“以人為本”的思想也在絲綢之路上得到廣泛的傳播，使世界各國關(guān)系更加密切，地理和思想上的距離逐漸縮小，相互依存，一個(gè)人類命運(yùn)共同體的雛形初現(xiàn)端倪。不同時(shí)期，中國作為大國，通過絲綢之路，倡導(dǎo)了互惠合作、和而不同的理念，尊重周邊民族和地區(qū)的民族特色。絲綢之路的發(fā)展推動(dòng)了物質(zhì)文明與精神文明的雙豐收。

3?新時(shí)代“一帶一路”的意義

2013年9月，國家主席習(xí)近平首次提出“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路”即建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的倡議，“一帶一路”是以世界和平發(fā)展為理念，以中華傳統(tǒng)文化為根基進(jìn)行創(chuàng)新，建成由我國西部陸地交通為主的絲綢之路，促進(jìn)了我國西部與西亞、中亞及歐洲國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流和發(fā)展，弘揚(yáng)了和平、互助、共贏的理念。

3.1?和平包容

中華民族自有其文化傳統(tǒng)，同時(shí)吸納和借鑒其他國家民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕。絲綢之路上不僅有中華民族對(duì)周邊民族的物品和文化輸出，還有其他民族的音樂、宗教等對(duì)我國的影響。絲綢之路的精神包含著開放包容、不干涉他國內(nèi)政、不改變他國政治體制、不強(qiáng)迫周邊國家加入、自愿加入、共同推進(jìn)等內(nèi)容。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，國際關(guān)系中沒有真正的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。而中國的絲綢之路體現(xiàn)了中華數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化，即“仁者愛人，互幫互助”，每個(gè)人都是在社會(huì)和世界的大環(huán)境下生存，人和人的友善關(guān)系有助于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，人類追求幸福的目標(biāo)是一致的。因此，中國以“親鄰、睦鄰、善鄰、富鄰”為周邊外交方針，以“求同存異，共同發(fā)展”為目標(biāo)?！耙粠б宦贰弊屩袊鵀槿轿粚?duì)外開放和全面發(fā)展提供了新的格局和方向，這不僅有利于中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也有利于整個(gè)世界的穩(wěn)定和平發(fā)展。

3.2?經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在“一帶一路”倡議的指引下，我國科技發(fā)展遇到了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在古代絲綢之路中，我國古代高科技諸如四大發(fā)明、瓷器等，不僅深刻影響歐洲文藝復(fù)興和產(chǎn)業(yè)革命，引領(lǐng)著世界的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代文明亦有廣泛深遠(yuǎn)的影響。今日之中國，科技迅速發(fā)展，新絲綢之路必然促進(jìn)中國及世界各國科技之騰飛。古絲綢之路與新絲綢之路都是通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，在經(jīng)濟(jì)上互通互助、在政治上互不干涉、在文化上相互借鑒，最終達(dá)到促進(jìn)整個(gè)世界和平穩(wěn)步向前發(fā)展的目的。正如習(xí)近平總書記所言：“2000多年的交往歷史證明，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，就完全可以共享和平、共同發(fā)展?！苯z綢之路的建設(shè)帶動(dòng)了亞太經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展，帶動(dòng)了歐洲經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展，有利于區(qū)域穩(wěn)定，在一定程度上可以提高區(qū)域影響力。21世紀(jì)的絲綢之路，是歷史文化沉淀的結(jié)晶，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了重要途徑，對(duì)于現(xiàn)實(shí)和文化價(jià)值都具有重要意義。

3.3?平衡地區(qū)差異

絲綢之路一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)中間比較落后，兩邊比較超前的形勢(shì)?！耙粠б宦贰毖鼐€的國家比如中亞地區(qū)和歐洲等在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面有很大的貧富差距，對(duì)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提出很大的挑戰(zhàn)。雖然中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，但是這一地區(qū)是亞歐大陸的重要通道，且這些地區(qū)擁有能源和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作的潛力，對(duì)世界發(fā)展戰(zhàn)略意義十分重大。而亞歐大陸是世界上最大的大陸，有著最大的經(jīng)濟(jì)體量和最多的人口，但是同時(shí)又有著復(fù)雜的民族和宗教信仰。國家合作由于這種復(fù)雜性存在各種隔閡和互相之間的不理解?！耙粠б宦贰钡某h通過建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，增加沿線國家就業(yè)崗位和就業(yè)機(jī)會(huì)，激活了整體線路上的經(jīng)濟(jì)體，推動(dòng)了沿線國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使人們的生活質(zhì)量提升。構(gòu)建“一帶一路”的交流，有利于均衡和普惠價(jià)值，而經(jīng)濟(jì)和文化較落后的國家和地區(qū)，能在各種經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、資源開發(fā)以及工作機(jī)會(huì)中，逐漸從貧窮中脫離出來，實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同進(jìn)步。

4?結(jié)論

絲綢之路最根本的內(nèi)涵是改善人類的生活、生產(chǎn)條件，推進(jìn)人類和平、文明發(fā)展，促進(jìn)不同國家和民族的思想溝通、感情深化，共享人類文明成果。以平等、包容、理解、借鑒和學(xué)習(xí)的文明觀來建設(shè)、增進(jìn)各民族友好合作關(guān)系，為人類未來的發(fā)展探索和提供更豐富的道路，避免出現(xiàn)各種糾紛和斗爭(zhēng)。古代絲綢之路是探索經(jīng)濟(jì)全球化的開始，是物質(zhì)交換和文明更迭融合的起始。21世紀(jì)的絲綢之路，傳承古絲綢之路精髓精神。從多角度、多層面展現(xiàn)對(duì)人本身的關(guān)懷和對(duì)生命的珍視，體現(xiàn)著人類文化的創(chuàng)新與發(fā)展。“一帶一路”的正式提出是針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新和突破，是國際經(jīng)濟(jì)的全面合作，是以世界舞臺(tái)為市場(chǎng)的正確的戰(zhàn)略決策。

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