曾永明

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330013）

黨的二十大報(bào)告設(shè)了“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”專(zhuān)章，指出要辦好人民滿意的教育。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。此前，黨的十九屆五中全會(huì)就已確立了我國(guó)建設(shè)高質(zhì)量教育體系的目標(biāo)，提出到初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的2035 年建成教育強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前面對(duì)教育新要求新目標(biāo)，必須推進(jìn)文科教育加快創(chuàng)新發(fā)展[1]。在新時(shí)代新使命下，無(wú)論是提升國(guó)家綜合實(shí)力，建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，還是堅(jiān)定中華文化自信，培養(yǎng)國(guó)家所需的時(shí)代新人都離不開(kāi)新文科建設(shè)和發(fā)展。

新文科的使命是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新科技革命交叉融合，培養(yǎng)新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，其核心要旨是打破傳統(tǒng)文科思維模式，促進(jìn)傳統(tǒng)文科守正創(chuàng)新，將學(xué)科導(dǎo)向變?yōu)樾枨笠I(lǐng)，專(zhuān)業(yè)離散分割裂變?yōu)閷?zhuān)業(yè)交叉融合[2]。這是一個(gè)宏偉而長(zhǎng)期的目標(biāo)，其中學(xué)科交叉融合成為新文科建設(shè)的必要條件之一。新文科教育需要通過(guò)課程整合、專(zhuān)業(yè)整合和實(shí)踐整合來(lái)實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)，重在學(xué)科交叉融合、技術(shù)融入、專(zhuān)業(yè)融通[3]，在對(duì)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)改革升級(jí)的基礎(chǔ)上，建設(shè)和發(fā)展一批新文科專(zhuān)業(yè)及與其相匹配的課程體系，堅(jiān)持需求導(dǎo)向和經(jīng)世致用原則，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和數(shù)字化時(shí)代，以培養(yǎng)拔尖人才為目標(biāo)，推進(jìn)學(xué)科交叉，拓寬學(xué)科范疇。

本文通過(guò)優(yōu)化調(diào)整傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)選修課知識(shí)傳授的單一切入模式，基于新文科建設(shè)中交叉融合要求，借助“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程天然具有經(jīng)濟(jì)屬性和人文屬性的內(nèi)生聯(lián)系，融入生命情境教育并沉浸式活動(dòng)參與，通過(guò)思政引領(lǐng)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生育、死亡，從而關(guān)愛(ài)生命、正確看待死亡等人生重大問(wèn)題，通過(guò)科研案例和需求引領(lǐng)使學(xué)生充分關(guān)注低生育率社會(huì)、老齡化社會(huì)、流動(dòng)性社會(huì)等重大人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，形成了“知識(shí)點(diǎn)切入+生命情境體驗(yàn)+人文教育+需求引領(lǐng)”四位一體的教學(xué)模式，培養(yǎng)既有經(jīng)濟(jì)理性又有人文情懷的時(shí)代新人。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)選修課程現(xiàn)狀調(diào)查及改造必要性分析

選修課是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要組成部分，但目前選修課堂普遍存在學(xué)生“假學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，通過(guò)分析“假學(xué)習(xí)”的原因并診療非常關(guān)鍵。因此，筆者選擇某財(cái)經(jīng)高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，共計(jì)獲得有效問(wèn)卷246 份。從結(jié)果來(lái)看，大部分學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)選修課重視程度不高，注意力都集中在專(zhuān)業(yè)必修課上。如表1前兩列所示，雖大部分學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)選修課重要，但仍有60.57%認(rèn)為專(zhuān)業(yè)選修課比不上必修課，2.44%認(rèn)為專(zhuān)業(yè)選修課可有可無(wú)，可見(jiàn)專(zhuān)業(yè)選修課并沒(méi)有得到學(xué)生足夠的重視，學(xué)生對(duì)待專(zhuān)業(yè)選修課的態(tài)度還不正確。另外，選修課堂普遍存在學(xué)生“假學(xué)習(xí)”現(xiàn)象。表1 中間兩列所示，有98.78%的學(xué)生會(huì)在選修課堂上做與課程無(wú)關(guān)的事，“假學(xué)習(xí)”現(xiàn)象存在于大多數(shù)學(xué)生中。其原因如表1后兩列所示，教師講課無(wú)聊、課程太難，聽(tīng)不懂、認(rèn)為該課程不重要、手機(jī)等電子設(shè)備影響等，其中教師講課無(wú)聊這一原因占比70.73%，這說(shuō)明教師的教學(xué)能力對(duì)學(xué)生在課堂上的專(zhuān)注度具有較大影響。

因此，教學(xué)改革升級(jí)過(guò)程中，要重塑學(xué)生對(duì)待選修課的正確觀念，最大程度地發(fā)揮專(zhuān)業(yè)選修課對(duì)于人才培養(yǎng)的積極作用。教師則應(yīng)多從個(gè)人視角進(jìn)行反思，通過(guò)教學(xué)方式、內(nèi)容、手段等全方位調(diào)整，以提升教學(xué)效能來(lái)改革選修課現(xiàn)狀[4]，秉持引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)融入課堂的理念，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程，尋求學(xué)生“真學(xué)習(xí)”回歸路徑。

二、“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程“四位一體”教學(xué)改造升級(jí)體系

基于調(diào)查統(tǒng)計(jì)和課堂觀察發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)選修課不夠重視，存在為刷分而選課、課堂不認(rèn)真、“假學(xué)習(xí)”等問(wèn)題。為此，本文基于“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”選修課兼具經(jīng)濟(jì)屬性和人文屬性的內(nèi)生聯(lián)系，探索出“知識(shí)點(diǎn)切入+生命情境體驗(yàn)+人文教育+需求引領(lǐng)”四位一體的教學(xué)模式，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生生命教育，提升思政教育的“人性溫度”；通過(guò)以學(xué)生為中心的沉浸式角色參與，破解學(xué)生“假學(xué)習(xí)”慣性，提升課堂教學(xué)的“學(xué)習(xí)熱度”；通過(guò)現(xiàn)實(shí)需求和時(shí)代引領(lǐng)的科研案例引入和烘托，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題發(fā)現(xiàn)意識(shí)，深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)“實(shí)戰(zhàn)力度”，達(dá)到“人性溫度”“學(xué)習(xí)熱度”和“實(shí)戰(zhàn)力度”“三度并進(jìn)”的教學(xué)目標(biāo)。下面具體闡釋“四位一體”的教學(xué)改造升級(jí)模式和構(gòu)建過(guò)程。

（一）知識(shí)點(diǎn)切入：確保完成基本教學(xué)功能

使學(xué)生獲得知識(shí)點(diǎn)是基本教學(xué)要求，而且在成果導(dǎo)向下，知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的作用，理論教學(xué)需要更多地結(jié)合實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也將得到更多的重視。因此，本課程在知識(shí)點(diǎn)教授中從兩個(gè)方面切入。首先，在宏觀層次拓展“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的大綱條目和內(nèi)容體系，構(gòu)建新文科下的多學(xué)科融合體系，包括以大國(guó)人口治理轉(zhuǎn)型為核心的課程思政知識(shí)體系，以生育、死亡和遷移轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵牡娜芷谌丝趯W(xué)知識(shí)體系，以勞動(dòng)生產(chǎn)、人力資本和人口紅利等為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，以計(jì)劃生育政策變遷為核心的近現(xiàn)代歷史知識(shí)體系，以性別歧視、老齡化和農(nóng)民工社會(huì)融合等為核心的社會(huì)學(xué)知識(shí)體系，以人口普查為核心的大數(shù)據(jù)應(yīng)用知識(shí)體系等。通過(guò)多學(xué)科知識(shí)點(diǎn)切入提升學(xué)生學(xué)習(xí)飽和度。

其次，在微觀層次落實(shí)“以本為本”“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念和“以培養(yǎng)社會(huì)主義接班人為目標(biāo)”的人的根本宗旨，緊緊抓住立德樹(shù)人的目標(biāo)來(lái)創(chuàng)新課堂運(yùn)行模式，特別注重學(xué)生的學(xué)法引導(dǎo)，教師端實(shí)現(xiàn)“教會(huì)”與“會(huì)教”的統(tǒng)一，學(xué)生端實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”的統(tǒng)一，讓知識(shí)點(diǎn)精準(zhǔn)切入[5]。通過(guò)不同階段的改革創(chuàng)新提升教學(xué)效果，在每堂新課之前，指導(dǎo)學(xué)生提前主動(dòng)自學(xué)，以自學(xué)能力培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。在課堂教學(xué)中，通過(guò)改革教學(xué)方式、內(nèi)容、手段，以適合當(dāng)前學(xué)生的思維特征和心理發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式貫穿課堂，特別注重引入真實(shí)和經(jīng)典的人口學(xué)問(wèn)題，設(shè)計(jì)富有啟迪性的人口學(xué)案例，以真實(shí)模擬場(chǎng)景讓學(xué)生體驗(yàn)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理論內(nèi)涵和實(shí)際外延，將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)以多樣態(tài)方式呈現(xiàn)給學(xué)生，全面提高學(xué)生的理解能力、思考能力、表達(dá)能力等[6]。

（二）生命情景體驗(yàn)：沉浸式課堂

深化OBE 理念，設(shè)計(jì)學(xué)生主動(dòng)參與的“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程內(nèi)容體系及案例，以角色代入和角色扮演過(guò)程提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)學(xué)者WilliamG.Spady較早提出OBE 理念，其對(duì)OBE 的理解是：對(duì)教育過(guò)程每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行清晰地聚焦和組織，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，圍繞這一目標(biāo)使學(xué)生在完成學(xué)習(xí)后能夠達(dá)到預(yù)期的結(jié)果[7]。OBE 理念的核心要素有三個(gè)：學(xué)生中心、結(jié)果導(dǎo)向和持續(xù)改進(jìn)[8]。OBE 理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生為中心，提升學(xué)生主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)并產(chǎn)生興趣是課程教學(xué)改革核心任務(wù)。

“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程內(nèi)容體系具有眾多與生命全周期過(guò)程息息相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，利用課程自帶的這個(gè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)改革。通過(guò)設(shè)計(jì)話題并構(gòu)建以學(xué)生為中心的研討課堂、辯論課堂，開(kāi)展互動(dòng)研究型教學(xué)、情境教學(xué)，以自我角色代入和多元情境感知來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分關(guān)注低生育率社會(huì)、老齡化社會(huì)、流動(dòng)性社會(huì)等重大人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)角色扮演和沉浸式體驗(yàn)提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。話題設(shè)計(jì)諸如“是否支持延長(zhǎng)男性陪產(chǎn)假”“如何看待死亡”“如何演繹臨終話別”“是否支持延遲退休”“是否支持天價(jià)彩禮”等熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)和支持學(xué)生主動(dòng)參與和互動(dòng)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣，并最終提升學(xué)習(xí)效率。沉浸式課堂是推動(dòng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，以生命情景體驗(yàn)的形式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟、理解與穿透，并通過(guò)辯論、研討等形式來(lái)鍛煉學(xué)生的溝通表達(dá)與團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

（三）人文教育：立德樹(shù)人目標(biāo)的嵌入

人文教育的根本目的是幫助學(xué)生思想境界提升、理想人格塑造以及個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵目標(biāo)是涵養(yǎng)和充實(shí)人文精神，而不是停留于背誦相關(guān)人文知識(shí)[9]。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性教育注重“效率”優(yōu)先，但從社會(huì)學(xué)角度看，“人文”同樣重要。如果說(shuō)效率是經(jīng)濟(jì)理性的表征，那么人文情懷就是人性的體現(xiàn)。在專(zhuān)業(yè)上教會(huì)學(xué)生“理性”是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的基本目標(biāo)，但在培養(yǎng)社會(huì)需要什么素質(zhì)之人的問(wèn)題上，人文教育可能更加重要。

“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的核心對(duì)象是“人”，課程中關(guān)于“人”及其“生老病死”全生命周期的過(guò)程內(nèi)容講解將顯著提升人文關(guān)懷價(jià)值，課程通過(guò)生命教育和人性教育彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生注重“經(jīng)濟(jì)理性”的單一知識(shí)輸入，增加“人文感性”情境教育，使學(xué)生做一個(gè)“有溫度的人”，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的隱態(tài)形式滲透思政意識(shí)和思政教育。課程以“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的人文特征為導(dǎo)向，突出人口學(xué)問(wèn)題的社會(huì)屬性、人文屬性，強(qiáng)化其文科課程的基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮文科課程的立德樹(shù)人作用。通過(guò)家國(guó)情懷和史實(shí)重現(xiàn)的思政、歷史知識(shí)教育，以及角色代入和情境感知的人口、社會(huì)學(xué)知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，達(dá)到立德樹(shù)人的目標(biāo)。

（四）需求引領(lǐng)：培養(yǎng)時(shí)代所需之人

關(guān)注時(shí)代需求并服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展是新文科建設(shè)的題中之義。只有關(guān)注國(guó)家需求，對(duì)接社會(huì)發(fā)展，才能推進(jìn)新文科專(zhuān)業(yè)建設(shè)整體水平提升[10]。因此，課程改革要堅(jiān)持需求導(dǎo)向，引領(lǐng)新文科教學(xué)范式轉(zhuǎn)型。具體實(shí)踐中，基于成果導(dǎo)向，“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)過(guò)程注重對(duì)課程教學(xué)框架優(yōu)化調(diào)整，集中體現(xiàn)在幾個(gè)方面：教育觀念上，努力實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)能力與立德樹(shù)人的統(tǒng)一；培養(yǎng)目標(biāo)上，努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“現(xiàn)代人”與培養(yǎng)“接班人”的統(tǒng)一；教學(xué)內(nèi)容上，努力實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一；產(chǎn)出導(dǎo)向上，努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”與“經(jīng)邦濟(jì)世”的統(tǒng)一；人才評(píng)價(jià)上，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)價(jià)值與思政價(jià)值的統(tǒng)一。

有了需求引領(lǐng)的改革思路，重點(diǎn)要對(duì)課程學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行重新設(shè)定和改造。整個(gè)課程改革目標(biāo)是直面社會(huì)、直面當(dāng)代、激濁揚(yáng)清。改造從三方面考慮：如何理解學(xué)習(xí)目標(biāo)、為什么在選修課程教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定、如何不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，需要制定清晰、明確和可衡量的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并重視學(xué)習(xí)目標(biāo)與課程評(píng)價(jià)的一致性。特別要注意課程目標(biāo)的調(diào)整要與國(guó)家人才需求相適應(yīng)，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民對(duì)美好生活的向往呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，這對(duì)新文科建設(shè)也提出了新的需求，其中包括對(duì)人類(lèi)社會(huì)和精神世界的新訴求。

因此，教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)注重與各學(xué)科專(zhuān)業(yè)之間融合貫通，加強(qiáng)與不同學(xué)科的對(duì)話、交流、碰撞、耦合，共同解決人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展所面臨的各種問(wèn)題。課程改革堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極改造和升級(jí)傳統(tǒng)學(xué)科，努力培育新型交叉學(xué)科，探索交叉融合的教學(xué)范式，以更好地理解和回應(yīng)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)人口經(jīng)濟(jì)基本理論并闡釋當(dāng)前人口規(guī)模巨大的中國(guó)式現(xiàn)代化特征。通過(guò)需求導(dǎo)向的教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義愛(ài)國(guó)青年的使命感，幫助學(xué)生樹(shù)立民族自信心，培養(yǎng)新時(shí)期國(guó)家所需要的具有凝聚力、向心力的時(shí)代新人[11]。

三、結(jié)論與討論

國(guó)家“十四五”規(guī)劃建議的核心要義體現(xiàn)為新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化和新時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型，對(duì)教師教育提出了新的時(shí)代要求，教師教育改革必須立足時(shí)代背景，守正創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色育人體系，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)征途中，新文科被寄予厚望，作為一種探索創(chuàng)新，新文科重在構(gòu)建高等文科人才培養(yǎng)的中國(guó)方案，以全面提升中國(guó)文科人才培養(yǎng)質(zhì)量[12]。

本文以“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程為例，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)選修課程“四位一體”的教學(xué)模式進(jìn)行探索與構(gòu)建，是對(duì)新文科建設(shè)的具體實(shí)踐摸索?！叭丝诮?jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)改造升級(jí)是基于人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思政等多學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的交叉融合豐富教學(xué)內(nèi)容，借助本課程內(nèi)容與通識(shí)課程內(nèi)容的疊加，破解單一專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授劣勢(shì)，重點(diǎn)在“以教促學(xué)”的路徑上進(jìn)行探究，通過(guò)教學(xué)改革促進(jìn)學(xué)習(xí)改善，達(dá)到學(xué)生選修課上“真學(xué)習(xí)”的課程改造目標(biāo)。

具體教學(xué)改革操作中，以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)生育、成長(zhǎng)、年老、遷移等多任務(wù)角色，以辯論、研討、表演等多種沉浸式體驗(yàn)方式，增加學(xué)生課堂參與度和學(xué)習(xí)熱度。同時(shí)，將主講教師的科研課題和項(xiàng)目案例引入課堂，使學(xué)生充分知曉在所學(xué)課程內(nèi)容中國(guó)家重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)科學(xué)問(wèn)題的烘托，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)重大熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的能力，既深化學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的“實(shí)戰(zhàn)力度”，又強(qiáng)化學(xué)生關(guān)心關(guān)注實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)以上探索，最終構(gòu)建了“知識(shí)點(diǎn)切入+生命情境體驗(yàn)+人文教育+需求引領(lǐng)”四位一體的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)既有經(jīng)濟(jì)理性更有人文情懷的時(shí)代新人，做到思政教育與知識(shí)教育的統(tǒng)一，助力新文科建設(shè)走實(shí)向深。