龐 明，劉東青

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101）

在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，面對(duì)單邊主義、民族主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、零和博弈等逆全球化思潮的挑戰(zhàn)，人們比以往更強(qiáng)烈地意識(shí)到和平發(fā)展、和睦相處、合作共贏的重要性，越來(lái)越認(rèn)同世界各國(guó)是休戚與共的命運(yùn)共同體。加強(qiáng)國(guó)際理解教育符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，有利于世界各國(guó)攜手維護(hù)和平發(fā)展，推進(jìn)人類文明交流交融、互學(xué)互鑒。

國(guó)際理解理念是為化解當(dāng)代文明沖突問(wèn)題而提出的，同時(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化“和而不同”“天下為公”等觀念有共通之處，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命和愿景相耦合。我國(guó)制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》和《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中都提及國(guó)際理解教育并開(kāi)展了相關(guān)實(shí)踐和理論研究工作。但針對(duì)來(lái)華留學(xué)生群體的專門(mén)研究還不夠深入，國(guó)際理解教育在來(lái)華留學(xué)生教育中還沒(méi)有引起足夠重視，對(duì)具體實(shí)施路徑也缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)。本文擬結(jié)合實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)對(duì)國(guó)際理解教育的內(nèi)涵、愿景、困境和實(shí)施方式進(jìn)行分析，以期對(duì)面向留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育有所啟示。

一、國(guó)際理解教育的內(nèi)涵

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1946 年召開(kāi)的第一次大會(huì)上就提出了國(guó)際理解教育的概念，隨著人們對(duì)教育在世界發(fā)展格局和發(fā)展趨勢(shì)中所起作用的認(rèn)識(shí)不斷加深，各國(guó)政府對(duì)推行國(guó)際理解教育的理論探討和實(shí)踐也在不斷深入。從推行“世界公民教育”到倡導(dǎo)“世界共存教育”；從確立增進(jìn)理解，維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展的理想愿景，到落實(shí)學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)共處，促進(jìn)國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)等核心素養(yǎng)，國(guó)際理解教育以謀求人類共同利益為基礎(chǔ)，以促進(jìn)國(guó)家和民族間的理解包容為著力點(diǎn)，著眼人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，為促進(jìn)國(guó)際理解理念深入人心和取得實(shí)效進(jìn)行了長(zhǎng)期探索。在各國(guó)立足本國(guó)國(guó)情推行國(guó)際理解教育的過(guò)程中，國(guó)際理解教育目標(biāo)和內(nèi)容會(huì)有所調(diào)整。比如，美國(guó)的國(guó)際理解教育始終服務(wù)于美國(guó)的國(guó)家利益。二戰(zhàn)后，為提升國(guó)際地位，美國(guó)國(guó)際理解教育以培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)為主。隨著全球化的發(fā)展和國(guó)際政治格局的變化，美國(guó)政府更加重視培養(yǎng)公民的國(guó)際視野，以提升其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。21 世紀(jì)初的“9·11 事件”使美國(guó)政府意識(shí)到了解異質(zhì)文化的重要性，把國(guó)際理解教育提升到了國(guó)家戰(zhàn)略層面。日本出于對(duì)改善戰(zhàn)后國(guó)際形象和借助國(guó)際合作彌補(bǔ)自身資源匱乏的現(xiàn)實(shí)考慮，早在20 世紀(jì)60 年代就推行國(guó)際理解教育，最初以聯(lián)合國(guó)教科文教育理念為主導(dǎo)，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詮?qiáng)化日本國(guó)民的身份認(rèn)同和繼承本國(guó)文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的國(guó)際化策略為發(fā)展方向，并在培養(yǎng)“國(guó)家公民”和“世界公民”的問(wèn)題上不斷爭(zhēng)論。我國(guó)教育界對(duì)國(guó)際理解教育側(cè)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，也經(jīng)歷了從提升人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力到培養(yǎng)全球勝任力和國(guó)際共生力的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在，人類命運(yùn)共同體理念為國(guó)際理解教育打開(kāi)了新境界，成為我國(guó)深入開(kāi)展國(guó)際理解教育的價(jià)值引領(lǐng)。

國(guó)際理解教育是國(guó)際教育的一部分。國(guó)際教育不僅超越了本土教育的國(guó)際化教育或教育的國(guó)際化，其基本價(jià)值取向也促進(jìn)了不同國(guó)家間的文化交流和理解，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者肩負(fù)起與世界各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作共同維護(hù)和平促進(jìn)發(fā)展的使命。國(guó)際教育的目標(biāo)包括尊重人類文化的差異性，強(qiáng)調(diào)各民族對(duì)人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)和責(zé)任，倡導(dǎo)教育對(duì)人類和平和發(fā)展的意義，培養(yǎng)青年人的和平意識(shí)、國(guó)際理解能力、國(guó)際合作精神等。

國(guó)際理解教育是以理解為旨?xì)w的教育活動(dòng)。從哲學(xué)解釋學(xué)來(lái)看，“理解不僅是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程和一種研究方法，更是人的存在的基本方式和特征”[1]，理解教育是以促進(jìn)個(gè)體的全面成長(zhǎng)為旨?xì)w的精神生產(chǎn)活動(dòng)。每個(gè)人都在一定視界內(nèi)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界，理解者通過(guò)把理解對(duì)象的視界與個(gè)人視界相融合，促進(jìn)自我視界的提升和拓展。視界融合的過(guò)程就是理解的過(guò)程，也是成長(zhǎng)的過(guò)程，既理解外部世界，也理解生命的意義及個(gè)體生命與外部世界的關(guān)系?？梢?jiàn)，理解教育不僅是一種知識(shí)和能力教育，也是思想和情感教育；不僅是對(duì)外部世界的認(rèn)知，也包括對(duì)生命意義和自我價(jià)值的追問(wèn)。

國(guó)際教育的背景與理解教育的理念有助于我們深入認(rèn)識(shí)國(guó)際理解教育，但僅僅將二者簡(jiǎn)單疊加還不能充分反映出國(guó)際理解教育的內(nèi)涵。國(guó)際理解教育是以“國(guó)際理解教育的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的教育觀念體系”為理念開(kāi)展的教育活動(dòng)[2]。我國(guó)教育界將人類命運(yùn)共同體理念作為開(kāi)展國(guó)際理解教育的價(jià)值導(dǎo)向，提出“國(guó)際理解教育是在對(duì)自我文化文明理解的基礎(chǔ)上，促進(jìn)不同文明、文化間的尊重、理解和包容，以謀求合作和共贏為目的的教育活動(dòng)，其終極目的是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)地球家園”[3]。人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際理解教育理念的提煉和升華，從全人類的高度，強(qiáng)調(diào)世界各族人民是一個(gè)“利益共生、情感共鳴、價(jià)值共識(shí)、發(fā)展共贏與責(zé)任共擔(dān)”的共同體[4]。我國(guó)本土化的國(guó)際教育理念與聯(lián)合國(guó)所倡導(dǎo)的國(guó)際理解教育理念是一致的，對(duì)促進(jìn)本國(guó)國(guó)民的核心素養(yǎng)和對(duì)培養(yǎng)留學(xué)生的國(guó)際理解能力同樣具有指導(dǎo)意義。

二、留學(xué)生國(guó)際理解能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與困惑

近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，進(jìn)修高學(xué)歷層次的留學(xué)生比例不斷提高，在中國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷給很多留學(xué)生帶來(lái)了更大發(fā)展空間和更多提升機(jī)會(huì)。在此過(guò)程中，通過(guò)隱性或顯性方式使留學(xué)生的國(guó)際理解能力得到了不同程度的提升。這種能力就是在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活、工作中獲得的。僅就語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言作為人類的思維工具和交流工具，能反映出使用這種語(yǔ)言的民族或社會(huì)群體看待事物的角度和模式，以中文作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言理解能力也是其國(guó)際理解能力的一種體現(xiàn)。何況留學(xué)生還會(huì)接觸到中國(guó)概況、中國(guó)文化等方面的專門(mén)課程，雖然這些課程不能等同于國(guó)際理解課程，但這些較為系統(tǒng)的社會(huì)文化知識(shí)也有助于留學(xué)生從較深層次提高國(guó)際理解能力。誠(chéng)然，在面向留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育的過(guò)程中還存在一些爭(zhēng)議或困惑。本文以獻(xiàn)疑為主，試作拋磚引玉式的討論，以期透過(guò)現(xiàn)實(shí)困惑與理論認(rèn)識(shí)之間的矛盾及其潛在張力，引發(fā)學(xué)界對(duì)面向留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育的思考。

1.國(guó)際理解教育的對(duì)象是本國(guó)學(xué)生還是留學(xué)生。目前關(guān)于國(guó)際理解教育的絕大多數(shù)研究和實(shí)踐都是針對(duì)本國(guó)國(guó)民的，并且在美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)推行國(guó)際理解教育的過(guò)程中持續(xù)存在培養(yǎng)“合格國(guó)民”還是“全球公民”的爭(zhēng)論，進(jìn)而也會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生“全球競(jìng)爭(zhēng)力”還是“全球共生力”的問(wèn)題上存在爭(zhēng)議，這在一定程度上反映出開(kāi)展國(guó)際理解教育應(yīng)立足本國(guó)還是放眼世界的問(wèn)題，尤其在新冷戰(zhàn)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立思潮的影響下，這種疑慮一度十分突出。從聯(lián)合國(guó)推動(dòng)國(guó)際理解教育的初衷來(lái)看，其目的是促進(jìn)不同文化背景和不同國(guó)家的人們之間相互了解、相互尊重、相互協(xié)作，通過(guò)溝通理解和團(tuán)結(jié)協(xié)作，處理人類面臨的重大問(wèn)題。國(guó)際理解教育是促使本國(guó)和他國(guó)人民之間相互尊重、和諧共處的教育，理解與被理解以及對(duì)本國(guó)民眾和對(duì)外國(guó)留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育是互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系；從人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)來(lái)看，世界各民族是一個(gè)有機(jī)整體，每一種文明都是構(gòu)成多彩世界的一分子，都對(duì)全世界和平發(fā)展負(fù)有責(zé)任，世界的前途命運(yùn)也會(huì)影響到身在其中的每個(gè)分子。人類命運(yùn)共同體理念和國(guó)際理解教育理念都是對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨的秉承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育，是促進(jìn)文明互鑒和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求，留學(xué)生群體是開(kāi)展國(guó)際理解教育的有機(jī)組成部分。同樣，培養(yǎng)“合格國(guó)民”與“全球公民”，提升”全球競(jìng)爭(zhēng)力”與“全球共生力”的教育也是不矛盾的，發(fā)展國(guó)際理解教育既要立足本國(guó)，又要胸懷天下；既要立足當(dāng)下，又要放眼未來(lái)；既要提高本國(guó)公民的素養(yǎng)，又要擔(dān)負(fù)全球和平與發(fā)展的責(zé)任；既要提升內(nèi)在的發(fā)展實(shí)力，又要營(yíng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境；既要堅(jiān)持獨(dú)立自主自力更生維護(hù)自身利益，又要與世界各國(guó)合作應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，為全球治理體系建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

2.國(guó)際理解教育的內(nèi)容是讓學(xué)生了解國(guó)際知識(shí)還是樹(shù)立國(guó)際意識(shí)抑或是培養(yǎng)國(guó)際合作的能力。從推行國(guó)際理解教育的實(shí)踐來(lái)看，以介紹各國(guó)的文化風(fēng)俗為主，把“國(guó)際理解教育”變成了“國(guó)際了解教育”的情況確實(shí)存在。必要的知識(shí)是推進(jìn)國(guó)際理解教育的基礎(chǔ)，但不能僅停留于此。從國(guó)際理解教育的目標(biāo)分析，其教育內(nèi)容應(yīng)包括知識(shí)、態(tài)度和能力等不同維度。學(xué)生既要了解各國(guó)的歷史文化及人類發(fā)展的走向，也要了解國(guó)際交往的禮儀規(guī)范和法律法規(guī)，還要了解當(dāng)今世界面臨的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)自身價(jià)值和認(rèn)同本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守全人類共同價(jià)值，以開(kāi)放的心態(tài)包容、尊重這個(gè)多元世界中的各種文化，深刻理解各民族是休戚與共的命運(yùn)共同體理念，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生提高溝通交流能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，使其在較高層面上認(rèn)識(shí)和化解人與人、個(gè)人與世界、文明與文明、國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾沖突，提升學(xué)生積極參與全球治理的行動(dòng)力和擔(dān)當(dāng)精神。因此，國(guó)際理解教育的內(nèi)容包含國(guó)際理解知識(shí)、意識(shí)和能力等維度，三者都需兼顧，以國(guó)際理解常識(shí)知識(shí)為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的國(guó)際理解意識(shí)，最終落實(shí)到國(guó)際理解的能力和行動(dòng)上。對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育則應(yīng)以學(xué)習(xí)中文、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化和了解中國(guó)概況為切入點(diǎn)，充分利用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言環(huán)境、文化資源和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)理解中國(guó)培養(yǎng)留學(xué)生的國(guó)際理解素養(yǎng)，理解中國(guó)不該被視作價(jià)值傳播的手段，而是通過(guò)認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化、制度、發(fā)展道路等來(lái)認(rèn)識(shí)世界的多樣性，在此過(guò)程中不會(huì)也不可能用一種文化價(jià)值取代另一種文化價(jià)值，學(xué)生會(huì)在已有社會(huì)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上通過(guò)自己的判斷，修正與提升自己對(duì)不同國(guó)家和不同文明的認(rèn)知，進(jìn)而擴(kuò)大視野，提升格局，以理性、平等、包容的態(tài)度對(duì)待文化的多樣性，從客觀公正、兼容并蓄、多元融合、團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作共贏的視角提升自身分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。從這個(gè)角度來(lái)看，理解中國(guó)也是理解世界和理解自我的過(guò)程。

3.進(jìn)行國(guó)際理解教育的方式是以開(kāi)設(shè)國(guó)際理解課程為主還是以在課程中進(jìn)行國(guó)際理解教育為主。聯(lián)合國(guó)科教文組織對(duì)如何開(kāi)展國(guó)際理解教育課程以及在通識(shí)課程和專業(yè)課程中設(shè)定國(guó)際理解教育的目標(biāo)與原則都提出了明確要求，我國(guó)各類教育機(jī)構(gòu)關(guān)于開(kāi)展國(guó)際理解課程的教育研究和實(shí)踐也取得了可喜成果。筆者認(rèn)為，可以借鑒“大思政課”和“三全育人”的教育理念對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育。以語(yǔ)言教學(xué)為例，任何語(yǔ)言教學(xué)都不可能拋開(kāi)文化和思維模式而只培養(yǎng)語(yǔ)言能力。中文與中華文化是一體兩面的關(guān)系，讓學(xué)生理解其背后所蘊(yùn)含的歷史和現(xiàn)實(shí)及其人們看待事物的角度與思維模式是開(kāi)展中文國(guó)際教育的應(yīng)有之義。對(duì)留學(xué)生開(kāi)展中國(guó)文化和中國(guó)概況類的課程，并不是單方面地要灌輸給留學(xué)生某種思想價(jià)值觀念，而是基于來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言和專業(yè)知識(shí)的內(nèi)在需求與學(xué)生本身的求知欲，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)與國(guó)際理解教育相互交融相向而行，會(huì)產(chǎn)生更好的效果。

三、國(guó)際理解教育實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

在厘清國(guó)際理解教育的對(duì)象、內(nèi)容、方式的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意把握好面向來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育實(shí)踐的特性以及理解性教育的規(guī)律。國(guó)際理解發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家或民族文化之間，理解者與教育者有著不同的文化背景，教育者幫助理解者理解不同文化背景下的理解對(duì)象，進(jìn)而促使理解者在對(duì)理解對(duì)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程中理解世界的多元性，養(yǎng)成尊重包容不同文化的積極態(tài)度，尋求自我與世界的和諧共生，認(rèn)識(shí)到不同民族文化之間是互聯(lián)互通休戚與共的人類命運(yùn)共同體，并將其轉(zhuǎn)化為維護(hù)世界和平發(fā)展和團(tuán)結(jié)協(xié)作的具體行動(dòng)。理解性教育是將理解者已有的認(rèn)知和生命體驗(yàn)與理解對(duì)象相融合，從而產(chǎn)生新的認(rèn)知、新的生命體驗(yàn)和新的意義判斷的過(guò)程，即所謂“視界融合”的過(guò)程，理解的結(jié)果是產(chǎn)生“新的視界”，理解者在其中會(huì)獲得更高的認(rèn)知能力和更豐富的生命體驗(yàn)。因此，國(guó)際理解教育不僅是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不同文明和外部世界的教育，也是促進(jìn)學(xué)生提升生命格局和自我價(jià)值的教育，最終學(xué)生才能將國(guó)際理解教育所倡導(dǎo)的理念落實(shí)到自覺(jué)的行動(dòng)中，為人類社會(huì)這個(gè)大家庭作出自己的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。為此，應(yīng)著力把握好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

1.平等是開(kāi)展國(guó)際理解教育的前提。平等體現(xiàn)在師生關(guān)系中是對(duì)彼此獨(dú)立人格的尊重，體現(xiàn)在交互關(guān)系中是彼此共享、共同參與、互相合作的學(xué)習(xí)共同體；體現(xiàn)在課堂生態(tài)中是雙主體的師生關(guān)系。主體間性結(jié)構(gòu)是師生平等交流、彼此尊重、共同進(jìn)步的基礎(chǔ)和保障。教師和學(xué)生在彼此眼中都是具有主體性的人，希望與對(duì)方的視界產(chǎn)生融合，同時(shí)也尊重對(duì)方原有的視界和與自己不同的觀點(diǎn)，他們彼此合作、共同成長(zhǎng)，同時(shí)也各自獨(dú)立，自主決定價(jià)值取向。而文化闡述往往是以自我為中心的立場(chǎng)進(jìn)行的，所以國(guó)際理解教育強(qiáng)調(diào)尊重多元文化，主張平視對(duì)方的文化并進(jìn)行平等交流。態(tài)度會(huì)相互影響，教師在實(shí)施國(guó)際理解教育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他國(guó)文化的態(tài)度，自然會(huì)影響留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度，教師在客觀公正地分析人類面臨的共同問(wèn)題時(shí)所選取的角度，也會(huì)激發(fā)學(xué)生不斷修正自我認(rèn)知，以更加理性的態(tài)度去分析和解決問(wèn)題。教師對(duì)他國(guó)文化尊重和包容的態(tài)度能夠引導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生同樣以尊重和包容的態(tài)度看待他們尚不能完全認(rèn)同的那部分文化，最大程度地在平等的前提下分享和互鑒，求同存異，盡量避免因單方面植入或文化優(yōu)越感引發(fā)抵觸或?qū)α⑶榫w。因此，教育者首先要尊重留學(xué)生原有的觀點(diǎn)、習(xí)俗、經(jīng)歷和表達(dá)的自由，同時(shí)要盡量克服自身文化中心的立場(chǎng)，從理解者的立場(chǎng)引導(dǎo)他們理解中國(guó)文化，努力嘗試從“他者”視角幫助學(xué)生深入探究和客觀表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的理解。

2.相知是開(kāi)展國(guó)際理解教育的基礎(chǔ)。不同文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的雙方進(jìn)行實(shí)質(zhì)性對(duì)話的挑戰(zhàn)是非常大的，只有在了解來(lái)華留學(xué)生文化背景和學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，才能更加精準(zhǔn)地化解影響國(guó)際理解能力提升的阻礙。因此，教師不僅要深入地了解留學(xué)生本國(guó)的歷史文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也要介紹相關(guān)的理解對(duì)象的知識(shí)，這與圍繞“理解中國(guó)”開(kāi)展來(lái)華留學(xué)生國(guó)際理解教育并不矛盾。單方面介紹中國(guó)文化不僅不能取得良好的教學(xué)效果，甚至可能會(huì)引起留學(xué)生的反感。教師傳達(dá)的那些能促進(jìn)國(guó)際間互相理解的前提性知識(shí)越多，師生之間達(dá)成國(guó)際理解的可能性就多大。留學(xué)生是在原有文化背景和文化立場(chǎng)的基礎(chǔ)上理解他國(guó)文化的，其實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解的過(guò)程既包含對(duì)理解對(duì)象的了解和接納，也包括對(duì)其原有文化的審視和反思，教師對(duì)學(xué)生原有文化了解得越多，越能精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)彼此的共性和差異，從而更有針對(duì)性地幫助學(xué)生在兩種異質(zhì)文化之間建立聯(lián)系。對(duì)于環(huán)境、氣候、能源等人類面臨的共同問(wèn)題，教師也要在掌握問(wèn)題本身的客觀情況和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，了解不同國(guó)家的立場(chǎng)和觀點(diǎn)及其背后的深層原因。相知既有知識(shí)層面的彼此了解，也有思想情感方面的溝通交流。我們強(qiáng)調(diào)教師要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備并具備解釋說(shuō)明不同文化的能力，使中外文化發(fā)生積極關(guān)聯(lián)，才能更有效地激發(fā)學(xué)生理解中國(guó)，進(jìn)而提升其國(guó)際理解能力。

3.對(duì)話是開(kāi)展國(guó)際理解教育的重要途徑?！皩?duì)話的過(guò)程本質(zhì)上是一樁理解的事件，而理解的過(guò)程也可以被認(rèn)為是一樁對(duì)話的事件”[5]。從解釋學(xué)的視角來(lái)看，對(duì)話是達(dá)成理解的根本方式，雙方在原有視界基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)話可以實(shí)現(xiàn)視界融合，對(duì)話的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)理解對(duì)方、被對(duì)方理解以及自我反思的過(guò)程。從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，對(duì)話是實(shí)現(xiàn)自由平等和人類和平共處的基本方式。對(duì)話不是自說(shuō)自話，雙方要表達(dá)也要傾聽(tīng)，要了解客觀事實(shí)也要理解主觀感受，因此對(duì)話是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以平等為前提進(jìn)行的建設(shè)性精神活動(dòng)。對(duì)話不是為了說(shuō)服對(duì)方，而是要在各自原有文化立場(chǎng)上突破自我認(rèn)知的局限性和自我中心的慣性，不斷加深對(duì)理解對(duì)象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是不斷反思和重建自我認(rèn)知的過(guò)程。對(duì)自己的觀念和他人的觀念有更深入的了解，即在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)話的目的。對(duì)話過(guò)程本身是開(kāi)放、發(fā)展、具有建設(shè)性的，對(duì)話的結(jié)果未必是達(dá)成共識(shí)。教師與留學(xué)生開(kāi)展對(duì)話或組織留學(xué)生之間開(kāi)展對(duì)話既充滿挑戰(zhàn)，又飽含精神探索的趣味與激情，教師要努力營(yíng)造民主平等、和諧包容的交流氛圍，彼此敞開(kāi)心靈，通過(guò)激發(fā)彼此的探索欲望和反思精神，分享經(jīng)驗(yàn)和思想情感，達(dá)成視界融合和自我成長(zhǎng)。當(dāng)然，對(duì)話并非形式上必須遵循一問(wèn)一答的方式或有意引起爭(zhēng)論的做法，在認(rèn)知層面的互動(dòng)才是對(duì)話的實(shí)質(zhì)，教師介紹議題的歷史經(jīng)緯和分析問(wèn)題的角度及各家之言，啟發(fā)學(xué)生得出自己的結(jié)論，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)話的目的。對(duì)話是一種開(kāi)放的心態(tài)和認(rèn)知方式，要盡力追求“不憤不啟，不悱不發(fā)”的對(duì)話效果，通過(guò)對(duì)話讓學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的交流和互鑒。

4.人類命運(yùn)共同體理念是開(kāi)展國(guó)際理解教育的價(jià)值導(dǎo)向。在平等對(duì)話基礎(chǔ)上開(kāi)展的國(guó)際理解教育所產(chǎn)生的爭(zhēng)鳴效果固然有其自身價(jià)值，對(duì)此教師通常引導(dǎo)留學(xué)生對(duì)不同文化背景下產(chǎn)生的主張采取尊重和包容的態(tài)度，然而解決人類面臨共同問(wèn)題的時(shí)候，要落實(shí)到協(xié)同合作的共同行動(dòng)中，仍存在謀求相互認(rèn)同和協(xié)同合作的客觀需求，那么在“存異”的同時(shí)如何“求同”，就成了一個(gè)需要破解的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，應(yīng)充分發(fā)揮人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際理解教育中的價(jià)值導(dǎo)向作用。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值是人類命運(yùn)共同體理念的哲學(xué)基礎(chǔ)，以人類命運(yùn)共同體理念為導(dǎo)向的國(guó)際理解教育超越了國(guó)家的局限，從全人類的角度審視全球面臨的和平發(fā)展問(wèn)題，與國(guó)際理解教育促進(jìn)人類和諧發(fā)展培養(yǎng)世界公民的目標(biāo)相一致；人類命運(yùn)共同體理念超越了文化封閉、文化優(yōu)越和零和博弈的觀念桎梏，從人類命運(yùn)的視角認(rèn)識(shí)各國(guó)休戚與共的內(nèi)在聯(lián)系，以及國(guó)家之間開(kāi)放包容的共存之道和共商共建共享的合作發(fā)展之路，這與國(guó)際理解多元共生的愿景是相呼應(yīng)的；人類命運(yùn)共同體理念超越了世界各國(guó)各自為營(yíng)的藩籬，從同氣連枝的共同體意識(shí)視角看待“人類雖生活在不同的文化、地域、種族、膚色、宗教的環(huán)境里，但世界人民依舊共享著同呼吸共命運(yùn)的命運(yùn)共同體”[6]，與國(guó)際理解教育所倡導(dǎo)的包容、平等、協(xié)作的價(jià)值追求相耦合。因此，以人類命運(yùn)共同體理念為導(dǎo)向的留學(xué)生國(guó)際理解教育，可以最大限度地喚起留學(xué)生從更高遠(yuǎn)的格局、更寬廣的視角、更包容的態(tài)度、更深切的社會(huì)責(zé)任感和更積極的行動(dòng)，來(lái)看待和破解世界文化多元共生的處境和人類面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

5.“理解中國(guó)”是對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育的中心主題。中國(guó)文化是世界文明的重要組成部分，要充分利用留學(xué)生在中國(guó)留學(xué)的體驗(yàn)和中國(guó)豐富的歷史文化資源，以及當(dāng)代中國(guó)在改革開(kāi)放和建設(shè)發(fā)展的事實(shí)性素材，引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明的發(fā)展邏輯和對(duì)人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)，以及中國(guó)在推動(dòng)世界和平發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的作用?！皣?guó)際理解教育是一種理解他國(guó)與讓他國(guó)理解本國(guó)相統(tǒng)一的教育”[7]，圍繞“理解中國(guó)”開(kāi)展國(guó)際理解教育既符合新時(shí)代對(duì)留學(xué)生教育的要求，也能滿足留學(xué)生利用這些生動(dòng)的教學(xué)資源提升國(guó)際理解能力的需求?！秮?lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（教外〔2018〕50 號(hào)）》對(duì)留學(xué)生了解中國(guó)文化和國(guó)情提出了明確要求[8]。引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解植根于中華文化的中國(guó)人的行為模式；中國(guó)根據(jù)國(guó)情選擇適合本國(guó)的發(fā)展道路；中國(guó)人民在復(fù)興道路上面對(duì)各種挑戰(zhàn)的探索和對(duì)人類福祉的貢獻(xiàn)，這本身就是培養(yǎng)留學(xué)生尊重不同民族、不同文化的態(tài)度，與世界各國(guó)人民交流互鑒和協(xié)同合作的意識(shí)與能力。圍繞理解中國(guó)開(kāi)展國(guó)際理解教育，既要引導(dǎo)學(xué)生了解“和而不同”“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下為公”等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要引導(dǎo)學(xué)生從歷史經(jīng)緯中認(rèn)識(shí)中國(guó)選擇適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路的探索歷程，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)人民在創(chuàng)造美好生活過(guò)程中所作出的努力、取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)。

6.“內(nèi)化于心，外化于行”是面向留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育的效果追求。評(píng)價(jià)理解教育的效果首先要看理解者在多大程度上實(shí)現(xiàn)了原有視界與理解視界的融合。視界融合的過(guò)程是對(duì)理解對(duì)象和自我生成新的價(jià)值理解，這一認(rèn)知能力和思想感情升華的過(guò)程必然對(duì)理解者的情感態(tài)度和行為產(chǎn)生影響?！袄斫饧仁侵黧w相互作用的又是主體自身的。主體相互的理解以主體間性為基礎(chǔ)，借助移情作用實(shí)現(xiàn)；主體自身的理解是自我認(rèn)識(shí)與反思的統(tǒng)一，是在自我解蔽過(guò)程中的自我發(fā)展”[9]。前者強(qiáng)調(diào)理解主體之間互相尊重、平等交流、將心比心，才有利于實(shí)現(xiàn)積極的理解教育的效果，進(jìn)而有利于培養(yǎng)學(xué)生溝通理解與善解人意的意識(shí)和能力；后者則強(qiáng)調(diào)理解者在生成新的理解視界的過(guò)程中通過(guò)自省和自我調(diào)適，使自我視界不斷自我修正和自我更新，從而促進(jìn)自我認(rèn)知和自我超越的實(shí)現(xiàn)。因此，理解教育首先是喚醒心靈，探索自我認(rèn)知和促進(jìn)自我超越的教育。同時(shí)，隨著學(xué)生自我認(rèn)知的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)外化為他們認(rèn)識(shí)外部世界與處理具體事務(wù)過(guò)程中的意識(shí)和行動(dòng)。從提升國(guó)際理解教育的角度來(lái)看，“知”和“行”同樣是一體兩面的關(guān)系，二者相互影響不可分割，我們要重視留學(xué)生來(lái)華期間的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和切身體會(huì)，鮮活的事實(shí)會(huì)促進(jìn)留學(xué)生理解中國(guó)，進(jìn)而借由理解中國(guó)來(lái)提升其國(guó)際理解能力。對(duì)于人類面臨的和平發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、公平正義、追求幸福等普遍性課題，也要引導(dǎo)學(xué)生從人類命運(yùn)共同體的角度提升責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并將其落實(shí)到具體行動(dòng)之中。

綜上，大力發(fā)展國(guó)際理解教育是面對(duì)百年未有之大變局的必要之舉，深入推行國(guó)際理解教育是現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)盡之責(zé)，探索提升國(guó)際理解能力是留學(xué)生培養(yǎng)的應(yīng)有之義。面向留學(xué)生的國(guó)際理解教育應(yīng)以人類命運(yùn)共同體理念為導(dǎo)向，以培養(yǎng)具有全球勝任力的世界公民為目標(biāo)，以相知互鑒和平等對(duì)話為路徑，以理解中國(guó)為抓手，遵循開(kāi)展大思政課和理解性課程的規(guī)律，引導(dǎo)留學(xué)生站在全人類的立場(chǎng)審視全球性挑戰(zhàn)，探索提升留學(xué)生的國(guó)際理解意識(shí)和能力，充分發(fā)揮國(guó)際理解教育的育人功能。