張臻國(guó)

（臨夏回族自治州和政縣西關(guān)小學(xué) 甘肅 臨夏 731200）

引言

書法是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將其作為課程開展教學(xué)，既能提升學(xué)生語文相關(guān)的寫作能力，亦能通過發(fā)揮其育德、怡情、養(yǎng)性的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維、行為與觀念的教學(xué)。在立德樹人的背景下，書法課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起德育教育的重要責(zé)任，以德育融合的模式進(jìn)行教學(xué)改革，以在保證基本教學(xué)效果的基礎(chǔ)上，達(dá)到促成學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。

1.基于德育融合和養(yǎng)成理念進(jìn)行書法課程教學(xué)改革的可行性

1.1 在傳統(tǒng)文化方面的共通性

書法的歷史相當(dāng)悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，作為一類藝術(shù)形式至今仍在社會(huì)各環(huán)節(jié)發(fā)揮自身價(jià)值。而在德育的培育目標(biāo)中，文化傳承是其中的重要部分，需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并主觀愿意成為傳統(tǒng)文化的傳承者，該部分本身即為語文學(xué)科課程德育融合的重要形式，作為語文學(xué)科特定模塊具現(xiàn)化的書法課程，也應(yīng)當(dāng)承載著一責(zé)任，通過充分發(fā)揮自己的傳統(tǒng)文化價(jià)值，以使學(xué)生能在書法練習(xí)的過程中認(rèn)識(shí)到我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)書法文化的優(yōu)秀之處。因而綜合考慮，書法課程的教學(xué)內(nèi)容與德育的文化傳承教育目標(biāo)高度匹配，具備圍繞該部分特征完成德育融合的教學(xué)改革的可能，同樣也是后續(xù)課程教學(xué)改革的重要方向[1]。

1.2 在心理健康方面的共通性

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響下，急躁已成為當(dāng)前社會(huì)的主流問題，在教育層面中，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)會(huì)因急躁而急于求成，反而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率難以維持；在日常生活中也會(huì)因?yàn)榧痹甓c其他人產(chǎn)生沖突，不利于整體的和諧發(fā)展。因而在基于學(xué)科與養(yǎng)成理念進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，應(yīng)當(dāng)同樣注重對(duì)學(xué)生的態(tài)度與思考模式進(jìn)行教育，以維持學(xué)生的心理健康水平，并保證在未來的學(xué)習(xí)與人生發(fā)展中能長(zhǎng)期維持這一優(yōu)勢(shì)。而練習(xí)書法具有修身養(yǎng)性的重要作用，可以培養(yǎng)練習(xí)者的心態(tài)，使其養(yǎng)成處變不驚、戒驕戒躁的冷靜態(tài)度，與目前養(yǎng)成教育的目標(biāo)同樣高度匹配，并且該部分內(nèi)容均是書法課程應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的教學(xué)安排，因而具備應(yīng)用養(yǎng)成教育理念的可行性，未來的課程改革也應(yīng)當(dāng)從該角度切入，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)學(xué)生心理健康方面的培養(yǎng)。

1.3 在道德素養(yǎng)方面的共通性

在我國(guó)古代，書法常被認(rèn)為是君子的高雅愛好，許多文學(xué)作品也將書法與高尚品格關(guān)聯(lián)了起來。在學(xué)科德育融合的構(gòu)建中，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)通常是核心目的，也是進(jìn)行德育教育的基本要求，書法對(duì)于道德素養(yǎng)的提升價(jià)值較為全面，首先是進(jìn)行書法練習(xí)的內(nèi)容多與高尚道德相關(guān)，在對(duì)其進(jìn)行鑒賞與模仿時(shí)，學(xué)生可以在潛移默化中領(lǐng)悟該部分內(nèi)容以達(dá)到提升自身道德素養(yǎng)的目的；其次是書法所構(gòu)建的高尚興趣環(huán)境，有助于學(xué)生更多接觸同等環(huán)節(jié)的人，對(duì)于其道德素養(yǎng)的提升價(jià)值同樣顯著；最后是練習(xí)書法給予了學(xué)生自我反思的空間與時(shí)間，在平靜完成書法的過程中，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下反思回顧自身行為，同樣能達(dá)到提升道德素養(yǎng)的目的[2]。

2.基于德育融合理念進(jìn)行書法課程教學(xué)改革的必要性

2.1 深化文化內(nèi)容理解

在應(yīng)用德育融合理念進(jìn)行書法課程的教學(xué)改革前，教師應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到，德育內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容并不是相互獨(dú)立的關(guān)系，課程教學(xué)內(nèi)容也不是德育教育的載體，其本身應(yīng)當(dāng)是一個(gè)融合促進(jìn)概念，學(xué)科固然承擔(dān)了進(jìn)行德育教育的責(zé)任，而德育教育內(nèi)容客觀上亦促進(jìn)了學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升。其中對(duì)于書法作品背后文化底蘊(yùn)的理解，正視德育融合發(fā)揮價(jià)值的空間，在講述到特定書法作品時(shí)，教師通常需要結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，若是學(xué)生無法理解書法作品背后的文化元素，則會(huì)難以對(duì)其書寫技巧進(jìn)行有效掌握。因此教師可以結(jié)合德育融合內(nèi)容，從學(xué)生已具備基礎(chǔ)理解的道德素養(yǎng)和文化基礎(chǔ)方面進(jìn)行延伸，引導(dǎo)其發(fā)揮自身基礎(chǔ)認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課程中文化內(nèi)容的深入理解。

2.2 強(qiáng)化審美鑒賞效果

與常規(guī)的文章詩(shī)詞創(chuàng)作不同，在書法作品中文字內(nèi)容更多是作為書法這一藝術(shù)的載體而存在的，與繪畫等藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)相當(dāng)緊密。在促成學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的五育并舉背景下，教師也應(yīng)當(dāng)重視起書法課程的美育價(jià)值。而該方面內(nèi)容與養(yǎng)成教育同樣關(guān)聯(lián)較大，其理念要求學(xué)生能通過對(duì)傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行審美鑒賞，掌握其內(nèi)涵價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)諸如強(qiáng)化文化傳承主動(dòng)性，培育民族文化自信心等目的。同時(shí)對(duì)于書法作品的鑒賞通常也不僅是基于素材本身，同樣也要從作品之外進(jìn)行鑒賞以輔助強(qiáng)化對(duì)作品的理解，基于養(yǎng)成教育理念進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，則可以針對(duì)該目標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)化，通過書法作品為學(xué)生構(gòu)建起對(duì)于傳統(tǒng)文化的綜合認(rèn)識(shí)，并利用該認(rèn)識(shí)來回饋課程教學(xué)效果，以達(dá)到強(qiáng)化審美鑒賞教育價(jià)值的目的[3]。

2.3 激發(fā)主動(dòng)練習(xí)興趣

以往的書法課程的實(shí)施過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠強(qiáng)的問題客觀存在且較為嚴(yán)重，較多學(xué)生認(rèn)為進(jìn)行書法練習(xí)本身的趣味性較少，因而在安排其進(jìn)行自主練習(xí)時(shí)，學(xué)生常會(huì)主觀減少練習(xí)量、對(duì)練習(xí)過程應(yīng)付了事。因而書法課程教師亟須通過教學(xué)改革，來提升書法教學(xué)的趣味性，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與完成后續(xù)學(xué)習(xí)與練習(xí)興趣的目的。德育融合學(xué)科教學(xué)模式對(duì)于解決該問題的主要優(yōu)勢(shì)在于，其與學(xué)生日常生活是存在高度關(guān)聯(lián)性的，而大部分書法教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要問題，則正是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活關(guān)聯(lián)較少，難以從該方面調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。因而在基于德育進(jìn)行書法課程教學(xué)改革時(shí)，為實(shí)現(xiàn)德育有機(jī)融合目的，教師需要將書法內(nèi)容與日常生活內(nèi)容進(jìn)行充分關(guān)聯(lián)，客觀上為許多學(xué)生給予了進(jìn)行書法練習(xí)的興趣基礎(chǔ)，而非因未能認(rèn)識(shí)到書法的價(jià)值而缺乏主動(dòng)性[4]。

3.德育融合理念下書法課程育人的教學(xué)改革策略研究

3.1 講好書法家的故事，深化學(xué)生認(rèn)知理解

在德育融合的理念指導(dǎo)下，書法課程應(yīng)當(dāng)在基本的書法練習(xí)環(huán)節(jié)外進(jìn)行多元環(huán)節(jié)拓展，構(gòu)建聆聽書法家故事、鑒賞書法作品、學(xué)習(xí)書寫技法的模式。我國(guó)的書法家流派眾多，其中許多書法家留下了許多膾炙人口的故事，結(jié)合這些故事不僅能對(duì)書法家的生平有所了解，深化對(duì)書法作品的認(rèn)知，同時(shí)該部分故事也是進(jìn)行引申開展德育教育的良好素材。因而書法教師應(yīng)當(dāng)在書法鑒賞教學(xué)前，以書法家的故事作為引入，并基于德育理念融入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從人格品質(zhì)等角度對(duì)故事進(jìn)行理解分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)此環(huán)節(jié)教學(xué)價(jià)值的有效發(fā)揮。根據(jù)學(xué)生學(xué)段的不同，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)書法家故事的內(nèi)核進(jìn)行規(guī)劃，以傳達(dá)不同的教育理念。

以王羲之的書法作品鑒賞為例，作為東晉時(shí)期的著名書法家，在正式教學(xué)前許多學(xué)生已對(duì)王羲之的名字有所了解，但對(duì)于其書法作品的風(fēng)格與價(jià)值了解尚不夠深入。教師在正式展示王羲之作品時(shí)，可以講述其“入木三分”的故事。首先教師應(yīng)當(dāng)詢問學(xué)生是否聽說過入木三分成語的來歷，在簡(jiǎn)單提問完成大致內(nèi)容的確定后，再由教師完成內(nèi)容講述，即王羲之在木板上進(jìn)行書寫后送由雕刻，刻工發(fā)現(xiàn)墨漬竟然滲透木板三分深。對(duì)于該故事的解析，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，如小學(xué)生則應(yīng)當(dāng)圍繞故事本身，應(yīng)用德育教學(xué)深化學(xué)生理解，如教師應(yīng)當(dāng)將王羲之作品入木三分的原因歸結(jié)于平常的刻苦練習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到后天努力的重要性，能夠在書法練習(xí)上視王羲之為榜樣，強(qiáng)化對(duì)書法的興趣；對(duì)于初高中生，則應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)放在結(jié)合王羲之的實(shí)際作品上，分析其“入木三分”在具體作品中的體現(xiàn)，重點(diǎn)鑒賞其作品的干凈利落毫不拖泥帶水，以及線條的厚重感，并從德育融合的角度，分析王羲之的個(gè)人品格在作品中體現(xiàn)形式。在書法家故事的指導(dǎo)下，學(xué)生能在后續(xù)進(jìn)行作品鑒賞時(shí)，從作品外的多方面進(jìn)行感悟，以便為后續(xù)教學(xué)開展打下良好基礎(chǔ)。同時(shí)亦能通過引導(dǎo)學(xué)生理解書法家的寶貴品質(zhì)，來實(shí)現(xiàn)德育融合的開展目標(biāo)。

3.2 注重書法情操培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)心理健康教育

心理健康教育同樣是德育融合的重要構(gòu)成部分，在以往的教學(xué)中，許多教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考慮均是基于學(xué)科內(nèi)容本身，而忽略了學(xué)生心理情況對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響。書法課程的特殊性在于，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與其心理認(rèn)知高度關(guān)聯(lián)，若學(xué)生不能沉下心摒棄焦躁情緒，則其所寫的書法作品通常也會(huì)不甚理想。不同學(xué)段的學(xué)生產(chǎn)生焦躁心理的原因不一，小學(xué)生多為年齡限制無法集中注意力平穩(wěn)心情，初中生則多為青春期自我意識(shí)覺醒所帶來的困擾，高中生的問題則主要集中于課業(yè)與考試壓力上。因而書法教師應(yīng)當(dāng)在課程進(jìn)行過程中，基于不同學(xué)段學(xué)生的問題特征，注重對(duì)學(xué)生書法情操的培養(yǎng)，使其能在書寫過程中保持良好的心理健康狀態(tài)，從而同步保證課堂常規(guī)教學(xué)和德育中心理健康教育的效果[5]。

因而在正式進(jìn)行書法練習(xí)前，教師應(yīng)當(dāng)留出一段時(shí)間，用于引導(dǎo)學(xué)生放松心情，整理思緒，從而正式進(jìn)入書法狀態(tài)。如教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生拋下焦急情緒，在教師播放的音樂下閉眼深呼吸調(diào)整心跳，進(jìn)入輕松且平靜的狀態(tài)。在完成這一系列內(nèi)容后，再安排學(xué)生拿起筆正式開始書法練習(xí)，在此過程中教師也應(yīng)當(dāng)監(jiān)督學(xué)生的書寫過程，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出焦急情緒，書寫速度明顯過快時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)提醒。在完成教學(xué)后，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考，是否在放松下來之后，自己的書法水平明顯比焦急時(shí)要好了，當(dāng)學(xué)生對(duì)此能表示同意時(shí)，教師可以將此“欲速則不達(dá)”的道理進(jìn)行延伸，從書法課程延伸至其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，乃至日常生活之中，使學(xué)生意識(shí)到保持良好平靜心態(tài)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地完成學(xué)習(xí)的效果通常是更好的，過于急迫并無實(shí)際價(jià)值，小學(xué)學(xué)段可以歸納為沉著冷靜能提高各種事情的成功率，中學(xué)生則可以歸納到保持冷靜思考是避免產(chǎn)生人際沖突的良方，高中生則重點(diǎn)展示冷靜對(duì)于應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)與考試難題的出色效果，以此發(fā)揮德育融合在心理健康教育方面的作用。

3.3 結(jié)合語文共同內(nèi)容，完成德育融合構(gòu)建

書法課程與語文課程的關(guān)聯(lián)性較為緊密，在進(jìn)行德育融合時(shí)也需要對(duì)其關(guān)聯(lián)性進(jìn)行有效應(yīng)用，根據(jù)教學(xué)安排來將德育融合作為主線，將語文與書法的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在兩個(gè)課程中均應(yīng)用相同或相似的理念開展教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生將課程內(nèi)容進(jìn)行相互運(yùn)用結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的有效提升。此特征在小學(xué)、初中與高中三個(gè)學(xué)段中均有所展現(xiàn)，需要書法與語文教師明確學(xué)科中的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)間接近時(shí)及時(shí)開展共同教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)德育融合理念的貫徹。

以小學(xué)語文六年級(jí)上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容為例，學(xué)生將在此時(shí)學(xué)習(xí)到毛主席的《七律·長(zhǎng)征》，作為一篇描述紅軍艱苦奮斗最后長(zhǎng)征成果的詩(shī)歌作品，其具備豐富的紅色教育意義，適配基于此構(gòu)建德育融合教學(xué)模式，引導(dǎo)小學(xué)生感受詩(shī)歌背后的歷史底蘊(yùn)，結(jié)合那段紅色歷史來理解毛主席當(dāng)時(shí)的情緒。而從書法課程角度分析，《七律·長(zhǎng)征》同樣是一篇優(yōu)秀的草書書法作品，是毛主席獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，其書法筆勢(shì)跌宕起伏，章法汪洋恣肆，具有強(qiáng)烈的視覺美感，盡管草書超出大部分小學(xué)生的能力掌握范圍，但教師亦可以將語文課程中的內(nèi)容延伸至?xí)ㄨb賞課程中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合在語文課堂中的感觸，將其延伸至對(duì)毛主席書法作品的鑒賞上，基于德育融合的紅色教育內(nèi)容，進(jìn)一步分析主席在創(chuàng)作這篇作品時(shí)的暢快與激情。在初中和高中階段，也有諸如《沁園春·雪》《沁園春·長(zhǎng)沙》等文章，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體學(xué)段特征，應(yīng)用相似模式完成教學(xué)構(gòu)建。通過圍繞共同的紅色教育內(nèi)核，將語文與書法課程進(jìn)行關(guān)聯(lián)，則學(xué)生既可以應(yīng)用文學(xué)角度的理解來協(xié)助美學(xué)方面的書法鑒賞，亦可以將書法中獲取到的感觸回饋到語文教學(xué)當(dāng)中，加深對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的理解，并且由于二者關(guān)聯(lián)點(diǎn)為德育融合內(nèi)容，學(xué)生通?？梢栽跐撘颇臈l件下，對(duì)于其中的紅色愛國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的鑒賞與接納。

3.4 養(yǎng)成日常書法習(xí)慣，擴(kuò)大養(yǎng)成教育范圍

養(yǎng)成教育的理想形式，應(yīng)當(dāng)是突破課堂的教學(xué)時(shí)間與空間限制，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升。因而養(yǎng)成教育的發(fā)揮空間也不應(yīng)僅局限于課堂上，加之書法課程的課堂教學(xué)時(shí)間相對(duì)有限，為保證教學(xué)效果安排學(xué)生在其余時(shí)間主動(dòng)完成書法作業(yè)是高度必要的。因而在書法課程的構(gòu)建中，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)完善的課后書法練習(xí)體系，使學(xué)生產(chǎn)生自主進(jìn)行書法練習(xí)的興趣，并能在此過程中踐行養(yǎng)成教育的理念，實(shí)現(xiàn)自身道德素養(yǎng)的有效提升[6]。

如在相應(yīng)的課程教學(xué)完成后，教師可安排學(xué)生利用課后時(shí)間完成應(yīng)用該部分書法技巧的作品創(chuàng)作，并將主題設(shè)置為適配養(yǎng)成教育的模式，如小學(xué)生可以選擇“誠(chéng)實(shí)守信”相關(guān)的內(nèi)容，中學(xué)生則可以將主題設(shè)定為“厚德載物”，以在提升深度的基礎(chǔ)上達(dá)到類似效果。再由學(xué)生根據(jù)主題自行選擇想要書寫的作品，并利用課后時(shí)間完成練習(xí)，最后在課堂中開展書法比賽，評(píng)比能在規(guī)定時(shí)間寫出最高質(zhì)量書法作品的學(xué)生。在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的輔助下，學(xué)生通常參與積極性較高，為保證自己的作品完成效果，亦能把握課后時(shí)間勤加練習(xí)。同時(shí)由于所選定的主題影響，學(xué)生同樣需要利用互聯(lián)網(wǎng)等手段，搜集與其相關(guān)的書法作品作為練習(xí)素材，在此過程中學(xué)生能對(duì)逐步加深這一印象直至比賽完成。通過將書法練習(xí)突破課堂限制，拓展到學(xué)生日常的方方面面，養(yǎng)成教育的實(shí)現(xiàn)范圍也因而得到了擴(kuò)展，以此實(shí)現(xiàn)了德育教育效果的顯著提升。此外該教學(xué)模式亦支持學(xué)生構(gòu)建了日?；臅ǚ諊?，對(duì)于培育學(xué)生相應(yīng)興趣，構(gòu)建環(huán)境的價(jià)值亦較為豐富，在高雅愛好的引導(dǎo)下，學(xué)生亦能自然而然地提高自身品味與鑒賞能力，受到外界偏激思想沖擊的可能性也得到了有效降低，實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)成教育開展的核心目標(biāo)。

結(jié)束語

綜上所述，書法課程具備基于德育融合和養(yǎng)成教育理念進(jìn)行教學(xué)改革的可行性與必要性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)其在傳統(tǒng)文化理解、情操修養(yǎng)培育等方面的價(jià)值進(jìn)行充分應(yīng)用，以保證教學(xué)改革的有效性，實(shí)現(xiàn)課程常規(guī)教學(xué)價(jià)值與德育教育價(jià)值的同步提升，使學(xué)生能從文化傳承、道德修養(yǎng)、心理健康方面均得到提升。在書法課前講好書法家的故事完成情境創(chuàng)設(shè)，在書法練習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生書法情操，將書法內(nèi)容與語文課程相結(jié)合，以及拓展養(yǎng)成教育到日常范圍，從而貫徹立德樹人的根本目標(biāo)。