宋穎芳

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東 青島 266000

當(dāng)代大學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，已經(jīng)具備一定的自主性、獨(dú)立性，擁有獨(dú)立思考和深入鑒賞的能力。作為教師，最重要的是引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探索古詩(shī)詞深刻的意蘊(yùn)內(nèi)涵，挖掘其價(jià)值，與詩(shī)詞作者在情感上實(shí)現(xiàn)共鳴。并通過(guò)前人智慧的結(jié)晶，挖掘古詩(shī)詞的時(shí)代意義，從而實(shí)現(xiàn)人文情懷的真正培育。［1］因此，大學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單地讀讀、寫寫、背背，而是要讓大學(xué)生真正了解其內(nèi)涵，理解其深意。在此過(guò)程當(dāng)中，不斷培養(yǎng)其對(duì)古詩(shī)詞的審美能力及鑒賞能力，讓古詩(shī)詞的“韻味”真正展現(xiàn)出來(lái)。

一、當(dāng)代大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)過(guò)程較為形式化

大學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程普遍較為形式化，由于大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較小，部分教師設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容也相對(duì)較少，教師按照既定的教學(xué)目標(biāo)，按部就班地完成課程教授，但也往往忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，這使得古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程較為形式化，甚至使學(xué)生在課堂上呈現(xiàn)出“走馬觀花”的狀態(tài)，課堂教學(xué)的效率自然比較低下，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的深入鑒賞和理解，且難以使學(xué)生的人文情懷得到真正培育。

（二）教學(xué)方式缺乏多樣化

當(dāng)代大學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)方式比較單一，缺乏多樣化。受應(yīng)試教育模式的影響，教師每堂課的教學(xué)流程、教學(xué)方式缺乏一定的創(chuàng)新和變革。教師在課堂上喜歡運(yùn)用“劃重點(diǎn)”的方式幫助學(xué)生識(shí)記知識(shí)，隨著一堂課程的結(jié)束，教師本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)也宣布完成。學(xué)生習(xí)慣了去機(jī)械背誦這些書本知識(shí)，而不能深入理解感悟，自然也談不上人文情懷的培育。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣度較低

由于上述原因，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣度普遍較低，在古詩(shī)詞朗誦、古詩(shī)詞內(nèi)涵理解以及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)記憶等方面，學(xué)生的積極性和參與度均表現(xiàn)得較為低下，甚至部分學(xué)生還會(huì)認(rèn)為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)比較枯燥，是一種負(fù)擔(dān)，缺乏了它應(yīng)有的靈魂和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這也就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的整體低下，從而也就影響了其人文情懷的形成和發(fā)展。

（四）古詩(shī)詞內(nèi)涵未能深入解析

在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，大學(xué)教師往往單方面注重詩(shī)詞背誦、詩(shī)句和詞句的解讀以及作者的相關(guān)情況，在向?qū)W生講述時(shí)，對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵未能深入解析。而內(nèi)涵往往不完全等于詩(shī)句和詞句的解讀，而是挖掘詩(shī)詞深層次所要表達(dá)的情感，這才是教學(xué)需要真正關(guān)注的重點(diǎn)。這種現(xiàn)狀也致使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)往往一知半解，不能全面了解詩(shī)詞要表達(dá)的真正意義，這也影響其人文情懷的培育。

二、當(dāng)代大學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)特點(diǎn)

（一）擁有相對(duì)獨(dú)立性

在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面，大學(xué)生擁有相對(duì)獨(dú)立性，已經(jīng)可以獨(dú)立思考詩(shī)詞的內(nèi)涵，獨(dú)立找尋背誦詩(shī)詞、理解詩(shī)詞的方法，并擁有對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)到見(jiàn)解，其實(shí)這便是人文情懷的萌芽，這種萌芽需要經(jīng)過(guò)教師系統(tǒng)的指引才能繼續(xù)發(fā)酵。因此，學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的這種獨(dú)立性也是十分重要的，它能幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣，使學(xué)生自身的各種情感在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到激發(fā)，讓古詩(shī)詞學(xué)習(xí)更加典雅，更有韻味。

（二）擁有相對(duì)自主性

同樣，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生還擁有相對(duì)自主性。這主要表現(xiàn)為他們可以主動(dòng)進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，并且制定一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃一步步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這種自主性使學(xué)生在一定程度上不用完全受到教師單一教學(xué)模式的桎梏。學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考、自主創(chuàng)造，讓靈感油然心生，讓古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力為自己的生活增添色彩。這種自主性同時(shí)也促使學(xué)生愿意從古詩(shī)詞當(dāng)中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，挖掘一些新的含義，從而實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的整體改革與創(chuàng)新，有時(shí)甚至可以引領(lǐng)一種潮流，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的具體時(shí)代意義。

（三）片面注重量的積累

在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，部分大學(xué)生片面注重量的積累。有些學(xué)生認(rèn)為積累的古詩(shī)詞數(shù)量越多，會(huì)背誦的古詩(shī)詞數(shù)量越多，自己的文化水平就越高，文學(xué)底蘊(yùn)就越豐厚。這種想法的出發(fā)點(diǎn)固然是好的，但是如果學(xué)生片面注重量的積累，卻對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)涵知之甚少，對(duì)古詩(shī)詞的作者、寫作背景知之甚少，甚至對(duì)詞義一知半解，很難實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。因此，學(xué)生這種片面注重量的積累的情況也會(huì)嚴(yán)重阻礙其人文情懷的培育。

（四）創(chuàng)造能力相對(duì)低下

當(dāng)代大學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面，擁有一定的創(chuàng)造能力，但是其創(chuàng)造能力還是相對(duì)較為低下。學(xué)生可以自己創(chuàng)造出一些詩(shī)詞，但是詩(shī)句和詞句往往是根據(jù)所學(xué)詩(shī)詞改編而來(lái)，其中可能還存在一些惡搞的詩(shī)句，這主要是基于學(xué)生缺乏靈感，寫詩(shī)的目的性不夠明確，且缺乏對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的重視。如果學(xué)生能就以上幾點(diǎn)進(jìn)行有效改觀，那么必然會(huì)使其創(chuàng)造能力大大提升，同時(shí)也能夠促進(jìn)其人文情懷的培育，讓自己創(chuàng)造出的詩(shī)詞更具內(nèi)涵，更有情感，更吸引人。

三、古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文情懷的培育策略

（一）利用多媒體，感受古人情境

在信息技術(shù)與現(xiàn)代化教育高度融合的教育教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，多媒體信息技術(shù)也已經(jīng)全方位走進(jìn)了大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)。教師也應(yīng)該充分利用多媒體技術(shù)，通過(guò)利用多媒體圖文結(jié)合、影音并茂的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生去感受古人所處的時(shí)代背景、自然背景、歷史背景。換言之，也就是讓學(xué)生與歷史“共情”，走進(jìn)古人所處的一系列情境，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境，讓學(xué)生感知古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，窺探古人豐富且復(fù)雜的內(nèi)心情感世界。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以被情境、詩(shī)句深深地感染，進(jìn)而可以有效地使大學(xué)生的人文情懷得到培育。

例如，在《虞美人》這首詞的教學(xué)與賞析中，教師就可以利用多媒體課件出示李煜的生平事跡，找出相關(guān)視頻播放南唐后主李煜凄苦悲慘的一生。教師還可以尋找《虞美人》相關(guān)歌曲，讓同學(xué)們通過(guò)視頻及歌曲走進(jìn)情境當(dāng)中，帶給學(xué)生一種身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生深刻感受李煜亡國(guó)后悲慨之情。這種利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方式，可以讓學(xué)生感同身受，更容易促進(jìn)學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使人文情懷得到極大的培育。

（二）師生交流探討，共話詩(shī)詞故事

大學(xué)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)不是枯燥的死記硬背，古詩(shī)詞當(dāng)中蘊(yùn)含著各種各樣的人文故事、歷史故事，甚至還有許多常識(shí)問(wèn)題。為有效培育大學(xué)生的人文情懷，教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該充分與學(xué)生進(jìn)行交流討論，師生共話有趣的詩(shī)詞故事、共話激昂的愛(ài)國(guó)精神、共話壯美的大好河山，學(xué)生在與教師交流的過(guò)程中讓內(nèi)心的激情得到燃燒，激發(fā)自己對(duì)古詩(shī)詞的喜愛(ài)之情，從而愿意跟隨教師的步伐走進(jìn)古詩(shī)詞的唯美世界，讓古詩(shī)詞學(xué)習(xí)到達(dá)一個(gè)全新的高度。［2］

例如，在陸游《釵頭鳳》這首詞的教學(xué)中，教師就可以向?qū)W生們講一講詞的寫作背景?！垛O頭鳳》這首詞描寫了陸游對(duì)前妻唐婉的思念之情。借此，教師便可以引申唐婉向陸游回贈(zèng)的《釵頭鳳》一詞，然后向同學(xué)們講述陸游和唐婉凄美的愛(ài)情故事，讓學(xué)生們通過(guò)故事深刻解讀詩(shī)詞的內(nèi)涵，感受詩(shī)詞所要傳達(dá)出的情感。這同樣也是一個(gè)培育人文情懷的過(guò)程，學(xué)生會(huì)在故事中加深對(duì)詩(shī)詞的理解，讓詞的韻味別具一格，朗讀起來(lái)也會(huì)更有感情。

（三）聯(lián)系生活實(shí)際，詩(shī)詞融入生活

古人寫詩(shī)詞，其靈感大多來(lái)源于生活實(shí)際。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，讓詩(shī)詞走進(jìn)生活。在此過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生挖掘生活中的詩(shī)詞，在生活中各種場(chǎng)景里找出學(xué)習(xí)過(guò)的對(duì)應(yīng)詩(shī)詞，通過(guò)誦讀增添文人氣息，加深對(duì)詩(shī)詞的理解。同時(shí)，還可以探索生活中還有哪些場(chǎng)景可以運(yùn)用到哪些詩(shī)詞語(yǔ)句，讓詩(shī)詞更加精彩［3］，學(xué)生的人文情懷也就在無(wú)形之中得到了培育。

例如，張若虛的《春江花月夜》被稱為“孤篇蓋全唐”，本詩(shī)通過(guò)對(duì)“春江月夜美景”的描繪，滲入了詞人對(duì)人生的思考，而“春江花月夜”這一美景顯然來(lái)源于生活實(shí)際，是生活當(dāng)中的實(shí)際景象。那么，學(xué)生便可以帶著這首詩(shī)走進(jìn)我們的日常生活，深入觀察我們生活周邊的各種景象，這些景象可能是江，可能是花，也可能是月。除了詩(shī)中的景物之外，學(xué)生還可能看到參天大樹(shù)、月下飛鳥(niǎo)、曇花一現(xiàn)等種種景象。這時(shí)候，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生組織語(yǔ)言，將自己看到的景象化為詩(shī)句，看一看是否可以替代或融入張若虛的詩(shī)中。當(dāng)然，古人的詩(shī)詞是難以被模仿和超越的，更不可能被我們所替代，但這個(gè)過(guò)程卻可以讓學(xué)生大膽想象，大膽表達(dá)，對(duì)培育學(xué)生的人文情懷具有十分重要的積極意義。

（四）鼓勵(lì)創(chuàng)造實(shí)踐，書寫詩(shī)詞人生

任何形式的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)必須要付出實(shí)際行動(dòng)，實(shí)踐才能出真知。因此，學(xué)生必須通過(guò)實(shí)踐讓知識(shí)得到發(fā)揮，落到實(shí)處，證明自己學(xué)有所成，學(xué)有所感。教師在大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記大學(xué)生不應(yīng)該死讀書，讀死書，還應(yīng)該積極進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。［4］在創(chuàng)造中感受古詩(shī)詞的韻律美，體會(huì)詩(shī)詞文化的博大精深及其帶給我們的力量，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的實(shí)際意義和時(shí)代意義，讓古詩(shī)詞成為激勵(lì)自己前行的動(dòng)力，用心書寫詩(shī)詞人生，讓自己的人生大放異彩。

例如，《鵲橋仙?纖云弄巧》這首詞表達(dá)了作者對(duì)美好愛(ài)情的向往之情，整首詞意境優(yōu)美，詞句明麗，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地朗讀必能切實(shí)感受到其真摯和細(xì)膩的情感。教師通過(guò)對(duì)秦觀的《鵲橋仙》這首詞的教學(xué)讓同學(xué)們感受愛(ài)情的美好，讓學(xué)生通過(guò)借鑒詞句的表達(dá)方式，創(chuàng)作與愛(ài)情有關(guān)的詞，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)便是一次有意義的教學(xué)。大學(xué)生普遍比較青澀，對(duì)于愛(ài)情往往懷揣著美好的憧憬，學(xué)生通過(guò)思考進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)造中品味愛(ài)情，感悟人生，這對(duì)培育人文情懷意義重大。而這種創(chuàng)造的過(guò)程，亦是書寫人生的過(guò)程。

四、大學(xué)生人文情懷對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響

（一）促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的深入鑒賞

大學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行較為深入的鑒賞，讓學(xué)生更加深刻理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵，體會(huì)古詩(shī)詞的情感，使學(xué)生在潛移默化中對(duì)古詩(shī)詞形成一種長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)雜情結(jié)，這種情結(jié)是由自身的人文情懷激發(fā)出來(lái)的，可以促使學(xué)生在每次新學(xué)一首陌生詩(shī)詞時(shí)都更能通過(guò)詞句理解詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感，挖掘其深層次的含義，讓古詩(shī)詞學(xué)習(xí)更加輕松，讓學(xué)生的鑒賞能力不斷得到提高。而這恰是培育大學(xué)生人文情懷的最佳契機(jī)，可以極大激發(fā)學(xué)生對(duì)古典作品的熱愛(ài)之情。

（二）促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情感滲透

大學(xué)生擁有一定的人文情懷，可以促使其在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中將自己的獨(dú)特情感滲透到古詩(shī)詞中，讓古詩(shī)詞通過(guò)自己的獨(dú)特解讀變得更具韻味。正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，當(dāng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞擁有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，詩(shī)詞便猶如被注入了靈魂，其意義和內(nèi)涵也就會(huì)變得更加意味深長(zhǎng)，耐人尋味。［5］

（三）幫助學(xué)生積極展開(kāi)想象

大學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)使人文情懷得到培育，這能夠在一定意義上幫助學(xué)生積極展開(kāi)想象。想象能力對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，當(dāng)學(xué)生擁有豐富的想象空間，愿意想象，樂(lè)于想象，那么在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們才能看到更多常人所看不到的景象及景觀，通過(guò)想象為古詩(shī)詞增添色彩，同時(shí)激發(fā)自己的創(chuàng)造激情，從而讓古詩(shī)詞更加生趣盎然。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)大膽創(chuàng)造

在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，許多大學(xué)生礙于性格、積累等方面的因素影響，致使其面對(duì)創(chuàng)造表現(xiàn)得較為膽怯。而人文情懷可以推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)大膽地進(jìn)行創(chuàng)造，這主要是基于人文情懷帶給學(xué)生一種創(chuàng)造的激情和欲望，在無(wú)形之中增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，讓學(xué)生敢于大膽表現(xiàn)，這就為創(chuàng)作或創(chuàng)造提供了滋生的土壤。這種創(chuàng)造能力往往可以伴隨學(xué)生的一生，為學(xué)生帶來(lái)十分深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)大學(xué)生而言是很重要的學(xué)科教學(xué)，學(xué)生如果想在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中切實(shí)理解領(lǐng)悟，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)才會(huì)更有價(jià)值，人文情懷的培育才能真正落實(shí)。而教師在此過(guò)程中，最重要的就是要關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尋找學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)涵，品味古詩(shī)詞的特色，體會(huì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，不斷升華情感，提高境界，從而培育人文情懷，讓古詩(shī)詞的價(jià)值得到最大程度的實(shí)現(xiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)才能更加高效，大學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)也才更有意義。