山西|侯文宜

郝經(jīng)（1223—1275），字伯常，是金元之際著名的思想家、理學(xué)家、文學(xué)家乃至政治家。這樣一種光環(huán)與成就，對(duì)于一個(gè)顛沛流離的人來(lái)說(shuō)，實(shí)屬不易。郝經(jīng)本為澤州陵川人，金元光二年（1223）出生于金末亂世逃難中的河南許昌，金正大八年（1231）又隨父母逃難到河南魯山，次年蒙古兵鋒南下，又舉家北渡徙居河北順天府（今保定）。直到1234 年元滅金后，北方回歸安定。在經(jīng)歷了金元戰(zhàn)亂的殘酷現(xiàn)實(shí)后，郝經(jīng)自“十六歲學(xué)道”起，即立志“以興復(fù)斯文、道濟(jì)天下為己任”。后受詔忽必烈幕府以推行儒學(xué)漢法，力勸蒙元統(tǒng)治者弭兵息民，在為天下和平大義之下，不吝己身作為國(guó)信使使宋議和，卻被奸相賈似道囚禁真州儀真館十六年。無(wú)奈之下只有潛心撰著垂世，詩(shī)歌也成為相伴于他最后人生的抒懷寄托之所。

當(dāng)然郝經(jīng)在此之前早已是聞名于北方的詩(shī)文大家。綜觀其一生的詩(shī)歌創(chuàng)作，清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中這樣評(píng)價(jià)：“其生平大節(jié)炳耀古今，而學(xué)問(wèn)文章亦具有根柢……故其文雅健雄深，無(wú)宋末膚廓之習(xí)，其詩(shī)亦神思深秀、天骨秀拔，與其師元好問(wèn)可以雁行。”元好問(wèn)是金元之際北方文壇的一代宗匠，一般認(rèn)為其詩(shī)文成就和影響之大堪比李、杜與蘇、黃。郝經(jīng)曾拜師于元好問(wèn)，《四庫(kù)全書(shū)》評(píng)價(jià)郝經(jīng)可與之“雁行”，可見(jiàn)郝經(jīng)詩(shī)歌成就亦不低。正像當(dāng)代學(xué)者張進(jìn)德、田同旭在近年由人民文學(xué)出版社出版的《郝經(jīng)集編年校箋·前言》中所說(shuō)：“總體而論，郝經(jīng)善賦，工詩(shī)，長(zhǎng)于文……其文學(xué)成就足以自成一家。”每遇名山勝水、歷史古跡、風(fēng)物傳說(shuō)或是讀書(shū)有感，他往往詩(shī)情涌來(lái)，通過(guò)詩(shī)作予以“攄寫(xiě)襟素，托物寓懷”（郝經(jīng)語(yǔ)）。一般公認(rèn)，其賦多詠物吟哦，其詩(shī)則抒情、寫(xiě)實(shí)、寓興、唱和，而不論何種題材的詩(shī)賦，到了郝經(jīng)筆下，往往雜糅詠史，鋪張揚(yáng)厲，指點(diǎn)古今，多奇崛之氣，頗有元好問(wèn)遺風(fēng)。

然而以1260 年他作為國(guó)信使使宋為界，其詩(shī)風(fēng)有著明顯的不同。前期實(shí)際上以仕蒙前后又可分為兩段，但總體上是積極向上、豪情滿懷的。未仕蒙元前，便以詩(shī)文名世，因其自幼濡染于理學(xué)世家，亂后先是居鐵佛寺苦讀五年，后又借帥府授童得以泛覽群書(shū)，學(xué)問(wèn)詩(shī)文遂有大成。如時(shí)人閻復(fù)評(píng)價(jià)：“公才識(shí)超邁，務(wù)為有用之學(xué)……掇其英華，發(fā)為詞章?！雹偃绱巳肇?fù)盛名，先后游學(xué)燕京、河北、河南、山東，與文壇名家多有交往，如當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖元遺山見(jiàn)之曰：“吾子狀類先生，才識(shí)間出，家世淵源有所積而然也。”江漢趙先生亦云：“江左學(xué)如伯常者多，視伯常挺然一氣，立于天地之間，蓋亦鮮矣。”②這些來(lái)往的文人墨客中自是經(jīng)綸滿腹，郝經(jīng)與之多有唱答，寫(xiě)有不少積極向上、精神飽滿的詩(shī)詞，像《呈王內(nèi)翰》《壽元內(nèi)翰》《贈(zèng)青社諸公》均是詩(shī)文酬唱的上作，像《寓興》《青州山行》《泰山賦》 等，均表現(xiàn)出貼近現(xiàn)實(shí)、志向高遠(yuǎn)的色彩。在1256 年仕元之后，郝經(jīng)的儒家濟(jì)世之志和抱負(fù)得以施展，視野也愈加開(kāi)闊，每以見(jiàn)聞而詠史，寫(xiě)下許多有關(guān)歷史戰(zhàn)亂、民生疾苦、社會(huì)政治的詩(shī)篇，諸如《北風(fēng)》《沙坨行》《云夢(mèng)》等，像 《義士》 中的“為爾舉一杯，萬(wàn)古高風(fēng)攀。會(huì)與魯連子，把臂觀海瀾”，典型地表現(xiàn)了這一時(shí)期的積極情態(tài)和豪壯格調(diào)。然而，隨著1260 年使宋被扣囚禁，郝經(jīng)前后期詩(shī)風(fēng)發(fā)生了明顯變化。如果說(shuō)之前的詩(shī)風(fēng)更多表現(xiàn)為積極勁健，那么，被囚后由于人身自由的限制，其詩(shī)歌題材多局限于對(duì)生活細(xì)微的描寫(xiě)，主題也由前期對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注而轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人命運(yùn)、情感的反映，特別是因其承受了巨大的心靈痛苦，整個(gè)詩(shī)風(fēng)明顯變得低回凄婉。

李白曾有一詩(shī)《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》發(fā)出這樣的感慨：“英風(fēng)豪氣今何在？”這一句恰恰寫(xiě)出郝經(jīng)后期的處境和狀態(tài)。自以國(guó)信使使宋拘禁真州十六年間，郝經(jīng)曾多次寫(xiě)下這樣的自語(yǔ)：“宋人館于儀真，不令進(jìn)退，束臂抱節(jié)，無(wú)所營(yíng)為。”“余今處于絕地，天窮而人厄焉?！薄疤旄F人厄”可謂是郝經(jīng)后期處境和心情的真實(shí)表白，由此郝經(jīng)詩(shī)風(fēng)不可能不變。有研究者將郝經(jīng)詩(shī)文的總體風(fēng)格概括為“沉郁”，其實(shí)，在前期主要還是以勁健、奇崛、神秀為主調(diào)，而到了后期才變得“沉郁”或“悲郁”。長(zhǎng)期被拘于真州儀真館，逼仄的空間、凝滯的時(shí)間和心理的絕望，都一日日打壓著郝經(jīng)之前的銳氣，元人馮良佐《〈郝文忠公陵川文集〉后序》對(duì)此有公允說(shuō)法：“會(huì)有使宋之行，館留之累歲。歲月閑永，窮經(jīng)修史之暇，遂得肆力為文，有賦、頌、歌、行、古律詩(shī)、箴、贊……蓋多儀真館中之筆也?！蹦敲?，“儀真館中之筆”具體說(shuō)與前此有何不同呢？簡(jiǎn)言之，即清人顧嗣立所說(shuō)“真州諸作，尤極凄惋”（《元詩(shī)選·郝信使經(jīng)》）。我們可從以下四個(gè)方面來(lái)看。

其一，多偏重對(duì)囚禁生活的描寫(xiě)與抒寫(xiě)不甘之悲憤。清代袁翼曾這樣評(píng)說(shuō)郝經(jīng)：“才氣原推第一流，南來(lái)萬(wàn)里作累囚。凄然我讀真州詠，獨(dú)占空庭望女牛?！雹酆陆?jīng)原本將使宋“安蒙睦漢”之行看作是一次“以正人極，以承天休”④的大善之舉，且受到百姓歡迎，所謂“仗節(jié)即路之日，百姓無(wú)不遮馬快睹”⑤。郝經(jīng)備受鼓舞，行至宋蒙邊界，胸中充滿希冀：“彷徨四顧天宇豁，九州四海一月明。誰(shuí)令此地限南北，哄起禍亂挐甲兵?！雹奕欢胫蝗胨尉臣辞魞x真，四壁環(huán)堵十六年，身處厄境，壯志難酬，囚禁生活與不甘之悲憤從此成為郝經(jīng)筆下常見(jiàn)的情景，如《擬古九首》：

和龍蟣虱流，瘡膚不復(fù)完。

節(jié)旄久零落，破碎十年冠。

片天亦愧仰，計(jì)拙只厚顏。

音塵兩國(guó)絕，江深掩重關(guān)。

幽思揺風(fēng)旌，百感來(lái)無(wú)端。

亦有絕弦琴，掛壁不復(fù)彈。

忍聞云間雁，只恨鏡中鸞。

搥坐惜日月，心死骨重寒。

十多年的日月催逼，為他的內(nèi)心蒙上了厚厚的老繭，死寂中透著凜冽。被囚于片天咫尺間，與濟(jì)世救民、匡扶天下的使命感、責(zé)任感相伴隨的，是于國(guó)于家無(wú)計(jì)的無(wú)奈與無(wú)望，即使絕弦琴在眼前也懶得彈奏，難以排遣的郁結(jié)悲憤讓人已“心死骨重寒”?！叭搪勗崎g雁，只恨鏡中鸞”一句幾近杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，囚禁生活的死寂令詩(shī)人心灰意冷、萬(wàn)念俱灰，可以說(shuō)悲憤至極。

一切行止拘于四墻內(nèi)，他憎惡、感嘆這個(gè)鎖盡他一生抱負(fù)與理想的石墻，身心劇痛而借詩(shī)抒憤。如《狠墻嘆》：“置予此中不許出，虐哉狠墻甚狠石。嗚呼！何時(shí)見(jiàn)天日？”《冤嘆》：“重門重鎖禁不開(kāi)，伴使送入不復(fù)來(lái)?！痹凇妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》中他指天怒問(wèn)“有物皆恣睢，而我獨(dú)囚拘”，一個(gè)“獨(dú)”字深刻地表露出郝經(jīng)內(nèi)心的憤怒與不滿。在《生朝祭先有感》中則寫(xiě)出了苦熬之無(wú)奈：“三冬又盡三年數(shù)，兩國(guó)無(wú)成兩鬢斑?！焙陆?jīng)半生力學(xué)成大儒，一心襟抱成泡影，六年時(shí)光白駒過(guò)隙，宋蒙睦和未成，徒增了兩鬢斑白。在這種無(wú)奈無(wú)望無(wú)解中，郝經(jīng)只有無(wú)盡的悲憤和慨嘆：“前途如暗室，長(zhǎng)夜老乾坤。”“半囚半客儀真館，不生不死揚(yáng)子衙?！遍L(zhǎng)時(shí)間的精神折磨和壓抑，顯然使詩(shī)人失去了早期行道達(dá)民的樂(lè)觀自信，筆下已變得死寂絕望、悲鳴不已。

其二，寄情于詠物的孤寂哀吟之情調(diào)。儀真館中養(yǎng)著幾只雁子，孤寂之中的郝經(jīng)只有與雁為伴，尚給枯燥的囚禁生活帶來(lái)一絲新鮮活力。他時(shí)而專注于鴻雁鳴叫：“忍聞云間雁，只恨鏡中鸞”（《擬古九首》）；時(shí)而羨慕鴻雁飛去自由：“江城兀坐聽(tīng)秋聲，羨殺西風(fēng)雁背輕”（《壽正甫書(shū)狀二首》）；時(shí)而惆悵鴻雁北去：“歸鴻恨別排云遠(yuǎn)，雙燕嫌孤入戶遲”（《己巳三月二十六日二首》）；時(shí)而又祈愿鴻雁能遙傳思念：“遮回?cái)嘈醒?，望殺未歸人?！保ā督啤罚┭阕泳瓦@樣成為詩(shī)人的陪伴和寄情之物，他渴望如雁般來(lái)去自由，更渴望鴻雁能為遠(yuǎn)方帶去一絲音訊，曾寫(xiě)家書(shū)系于大雁托寄：“霜落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書(shū)?！辈粌H雁子，館內(nèi)的一草一木都成為郝經(jīng)借以抒懷的對(duì)象，這在之前是不多見(jiàn)的，如《甲子秋懷》開(kāi)篇即言：“江館無(wú)家久似家，西風(fēng)院落老天涯。”囚所久居之下都好像有了“家”的感覺(jué)，“西風(fēng)院落”竟成為仔細(xì)品味的對(duì)象，其悲涼之情令人心酸。接下來(lái)從頷聯(lián)“黃纏薯蕷猶多葉，綠擁芙蓉尚未花”到頸聯(lián)“紗幕墜塵歸晚燕，窞池生草窟秋蛙”，無(wú)論是像薯蕷這樣一般的路旁草叢的纏繞藤本，還是凡俗之景的歸燕秋蛙，都被詩(shī)人細(xì)膩描寫(xiě)，甚至“猶多葉”“尚未花”這樣的點(diǎn)滴變化都被詩(shī)人關(guān)注著，可見(jiàn)年復(fù)一年詩(shī)人空寂無(wú)聊，只能移情于花草燕蛙。全詩(shī)最后“枯腸欲斷誰(shuí)濡沫，擊柝聲中夜煮茶”，可謂將悲戚之情燃到巔峰，在這兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)亂年代，本應(yīng)壯士出山拯民濟(jì)世，而今卻只能煮茗虛度，絕望與哀郁之情達(dá)至高潮。與此異曲同工的是《秋晚后園獨(dú)步》一詩(shī)：“孤館年深草自荒，愁來(lái)無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。裂冠毀冕霜雞紫，接屋連墻露菊黃。仰視飛鴻腸欲斷，佇聞靈鵲恨尤長(zhǎng)。中原萬(wàn)里家何在？江氣霏霏水潑裳?！被牟莨吗^，斜陽(yáng)愁來(lái)，在這深秋傍晚，抬頭看見(jiàn)飛鴻痛到腸斷，佇立聽(tīng)到鵲鳴此恨尤長(zhǎng)。“中原萬(wàn)里家何在？”無(wú)奈只有苦熬哀吟。

其三，趨向閑適超脫的“和陶詩(shī)”。郝經(jīng)由儒家濟(jì)世人格，最終轉(zhuǎn)向陶淵明的隱逸世界，可見(jiàn)其對(duì)政治抱負(fù)的絕望。郝經(jīng)“和陶詩(shī)”作于被羈十二年后，《詩(shī)序》袒露了其當(dāng)時(shí)的作詩(shī)心境：“獨(dú)東坡先生遷謫嶺海，盡和淵明詩(shī)，既和其意，復(fù)和其韻……余自庚申年使宋，館留儀真，至辛未十二年矣，每讀陶詩(shī)以自釋?！雹叩拇_，通過(guò)細(xì)讀郝經(jīng)的“和陶詩(shī)”，我們可以真切感受到其借蘇、陶精神以自我安慰，獲得超脫。如《丙辰歲八月中于下潠田舍獲菊》詩(shī)中的崇慕：“霜菊有正色，堆積深庭隈……淵明折滿把，嘯傲東籬開(kāi)。”又如《飲酒》一詩(shī)的追傍：“夜醉曉來(lái)醒，日出東南隅……賜田總種秫，終傍淵明居?！彼w慕陶淵明采菊東籬、飄然出世的嫻雅疏淡情懷，祈愿做一個(gè)逃離俗塵的隱士，由此他也為自己編織了一個(gè)田園夢(mèng)——夢(mèng)里有茅屋：“便送買山錢，結(jié)茅東澗濱”（《示周掾祖謝》）；茅屋周圍長(zhǎng)滿竹子，籬笆前栽植幾株桑麻菊：“竹木茅舍邊，桑麻菊籬前”（《歸園田居五首》）；陶潛采菊于東籬，自己則拾梨栗于南澗，一樣的閑適優(yōu)游：“南澗拾梨栗，帶月吟風(fēng)歸”（同上）；暢意酒酣之后還可以借著月光席地躺臥，何等的疏狂灑脫：“酒酣藉月臥，清興欲凌虛”；如此便合體于大自然“性與萬(wàn)化寂，身同天地閑”（《歸園田居五首》）了。然而，實(shí)際上這只是郝經(jīng)的一個(gè)愿景，他周遭的現(xiàn)實(shí)卻是“躑躅世網(wǎng)”：“縱衡十萬(wàn)里，悠悠總世塵。勞生為物役，往往失此身?！保ā峨s詩(shī)十二首》）所以，郝經(jīng)雖是追和蘇、陶自釋，但終究是不同的。陶潛活在真實(shí)的田園里，內(nèi)心是實(shí)在的暢快；蘇軾雖被謫貶偏遠(yuǎn)，但他仍然是自由的；而郝經(jīng)的人生卻漫溢著絕望、抑郁、悲憤和凄楚，作為一個(gè)身肩重任的使臣，未濟(jì)天下已成囚，終至只是暫時(shí)麻醉自己而已。因之，他才有大量消愁狂癲的“飲酒”詩(shī)，所謂“酒中有深趣，真樂(lè)良在茲”“吾生嗜杯酒，感寓實(shí)在茲”“一飲便成仙，御風(fēng)凌八表”。

其四，對(duì)故土親人的思念與歸鄉(xiāng)之夢(mèng)吟。久羈遠(yuǎn)地，故土難歸，“思親”和“思?xì)w”成為郝經(jīng)后期詩(shī)歌內(nèi)容的一大特點(diǎn)。如《停云》一首，副標(biāo)題便是“思?xì)w”，詩(shī)中既表現(xiàn)了“惟道是從，服仁佩義，完節(jié)為榮”的儒家追求，又抒發(fā)了“慨嘆北窗，寤嘆弗寐，載思子卿”的個(gè)人情懷?！缎吗^春日書(shū)懷》思親之情愈發(fā)濃郁，自詡“寂寞未歸人”，被拘潦倒，再無(wú)家節(jié)酣談之悅：“異域機(jī)阱深，中原信音絕……我有弟與妹，江山郁迢遙。膝上讀書(shū)時(shí)，中堂拜母朝。二親連夜夢(mèng)，慘戚異平日……覺(jué)來(lái)淚滿枕，肝裂刀斧劈?！比?shī)凄涼地表達(dá)了對(duì)親人的思念和回歸故土的熱望。此外，像《生朝祭先有感》：“金橘堆盤荔子丹，瓊花滿奠爇沉山。風(fēng)生香案空遙拜，月掩重門尚未還。目斷松楸心耿耿，氣填胸臆淚澘澘。三冬又盡三年數(shù)，兩國(guó)無(wú)成兩鬢斑。”再如《先大父忌日》：“墨絰歸來(lái)草滿墳，擬將還葬奉遺言。幾年竟墜蹉跎計(jì)，萬(wàn)里徒勞慘淡魂?？屠锟煽胺昙扇?，夢(mèng)中卻得見(jiàn)生存。遙知今夜佳兒女，哭斷寒云靜掩門?！彪S著歲月的流逝，囚館的孤寂絕望愈加深切，郝經(jīng)已是悲莫大于心死，濟(jì)世不能，盡孝亦不能，可謂“萬(wàn)里徒勞慘淡魂”“目斷松楸心耿耿”。

總之，在不同的生存狀態(tài)下，郝經(jīng)前后期詩(shī)歌的題材、情韻、風(fēng)格不同。然而這種悲風(fēng)并不能磨滅其意志，即使在后期的困境之下，其文章仍不失前期雄深豐沛的力量，對(duì)經(jīng)、史、文的系統(tǒng)編著尤具學(xué)術(shù)價(jià)值。綜其一生，可謂粹然一氣，挺立于天地之間。正像元刊本李之紹《郝文忠公陵川文集·序》中所評(píng)價(jià)：“惟公挺不世出之才，蘊(yùn)大有為之志，氣剛以大，學(xué)博而充。陳時(shí)政兵事，綽見(jiàn)經(jīng)濟(jì)之能；傳《周易》《春秋》，深探幽隱之趣。正《蜀紀(jì)》，刊前史之繆誤；移宋朝，悉和議之利害。雜著歌詩(shī)，涵泳古今，本原《騷》《雅》，不失為奇作?！雹?/p>

① 閻復(fù)：《元故翰林侍讀學(xué)士國(guó)信使郝公墓志銘》，見(jiàn)《郝文忠公陵川文集》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

② 朱樟纂修：《澤州府志·人物志》，山西古籍出版社2001 年版，第645 頁(yè)。

③ 袁翼：《論元詩(shī)》，郭紹虞編：《萬(wàn)首論詩(shī)絕句》，人民文學(xué)出版社1991 年版，第895 頁(yè)。

④ 郝經(jīng)：《與宋國(guó)兩淮制置使書(shū)》，《郝經(jīng)集編年校箋》卷三十七，張進(jìn)德、田同旭校箋，人民文學(xué)出版社2018 年版，第991 頁(yè)。

⑤ 郝經(jīng)：《再與宋國(guó)丞相書(shū)》，《郝經(jīng)集編年校箋》卷三十八，張進(jìn)德、田同旭校箋，人民文學(xué)出版社2018年版，第1015 頁(yè)。

⑥ 郝經(jīng)：《八月十五夜五河口觀月》，《郝經(jīng)集編年校箋》卷十二，張進(jìn)德、田同旭校箋，人民文學(xué)出版社2018 年版，第274 頁(yè)。

⑦ 郝經(jīng)：《〈和陶詩(shī)〉序》，《郝經(jīng)集編年校箋》卷六，張進(jìn)德、田同旭校箋，人民文學(xué)出版社2018 年版，第118 頁(yè)。

⑧ 李之紹：《〈郝文忠公陵川文集〉序》，見(jiàn)《郝文忠公陵川文集》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。