巴斯基

一、風(fēng)格的區(qū)別

由于在高等舞蹈教學(xué)的民間舞課程組中，舞蹈生每學(xué)期都會(huì)修到不同民族、不同族群、不同地域的民族民間舞種類(lèi)，在多個(gè)民間舞的交叉學(xué)習(xí)中，學(xué)生很容易在學(xué)習(xí)過(guò)程中“竄范兒”，大到對(duì)風(fēng)格韻味及節(jié)奏特點(diǎn)的整體把握，小到具體動(dòng)作細(xì)節(jié)處理上產(chǎn)生混淆，這就更需要教師更好地梳理不同民族民間舞的共性及差異性，掌握全面的民族舞蹈知識(shí)，并且在教學(xué)中多運(yùn)用比較的教學(xué)方法，這種比較包括：（1）不同民族民間舞的文化根基和源泉；（2）民族民間舞的生成、發(fā)展和變遷；（3）信仰體系、生活習(xí)俗、婚喪嫁娶、勞動(dòng)生產(chǎn)。在授課過(guò)程中從民族民間舞的整體文化背景出發(fā)，研究比較、揣摩不同民族的文化內(nèi)涵，從舞蹈風(fēng)格把握到舞蹈韻律作出比較。

（一）維吾爾族民間舞蹈簡(jiǎn)述

維吾爾族，主要生活在新疆維吾爾自治區(qū)，有著歷史悠久的文化與藝術(shù)，維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻樂(lè)舞的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又吸收古西域樂(lè)舞的精華，經(jīng)過(guò)世代維吾爾族人民的藝術(shù)創(chuàng)造最終形成了具有多種形式和特殊風(fēng)格的深受人民喜愛(ài)的舞蹈藝術(shù)。維吾爾族民間舞蹈與各民族的民間舞蹈相同，都來(lái)源于生活，蘊(yùn)藏豐富而深厚的民族文化內(nèi)涵，維吾爾族“曾在不同的歷史時(shí)期信奉過(guò)：薩滿(mǎn)、摩尼佛、伊斯蘭等宗教，他們生活的地方曾是古代西域著名的‘絲綢之路’的必經(jīng)之地，歷史上‘絲綢之路’所帶來(lái)的商業(yè)與貿(mào)易的繁榮以及后期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使新疆地區(qū)的歌舞呈現(xiàn)出別具一格的深厚傳統(tǒng)和絢麗多姿的個(gè)性色彩。”①美哈阿依·喀依爾.《伊斯蘭文化語(yǔ)境下的維吾爾族舞蹈藝術(shù)解讀》[J].《中國(guó)穆斯林》，2010（05）.絲綢之路也給予這片土地豐富的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，絲綢之路留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而其文化特征有機(jī)地交匯了中原文化、阿拉伯文化與西域本土文化，使得維吾爾族的文化具有一定的開(kāi)放性與兼容性。

維吾爾族民間舞蹈兼具藝術(shù)性與功能性特征，大致分為3種類(lèi)型：（1）自?shī)市晕璧?。代表有“賽乃姆”：風(fēng)格濃郁、自由自然，在歡快的音樂(lè)律動(dòng)中達(dá)到高潮。（2）禮俗性舞蹈。最早可以追溯到古代維吾爾族先民為祈求平安豐收進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，禮俗性舞蹈是祭天或相關(guān)宗教活動(dòng)中的舞蹈發(fā)展而來(lái)，代表性舞蹈有薩滿(mǎn)舞等。（3）表演性舞蹈。集合了前兩類(lèi)舞蹈的精華，吸收和融匯了其他舞蹈元素，如代表性舞蹈家康巴爾汗的《盤(pán)子舞》等①美哈阿依·喀依爾.《伊斯蘭文化語(yǔ)境下的維吾爾族舞蹈藝術(shù)解讀》[J].《中國(guó)穆斯林》，2010（05）.。維吾爾族民間舞蹈種類(lèi)繁多，各具特色，但作為一種獨(dú)立的舞蹈類(lèi)型，在整體風(fēng)格、舞蹈元素、舞蹈音樂(lè)等方面具有共通之處，如紅色、黑色為主的艷麗的民族服飾、挺拔的舞姿、快速旋轉(zhuǎn)的舞步、隨著旋轉(zhuǎn)飛舞的長(zhǎng)辮、歡快有力的手鼓、富有特色的弱起節(jié)奏，無(wú)不充滿(mǎn)著感染力、體現(xiàn)著維吾爾族自由、樂(lè)觀(guān)的性格。在舞蹈高等教育中，維吾爾族舞是到了高年級(jí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)的民族民間舞種，其劇目也因風(fēng)格濃郁、節(jié)奏豐富、美感十足而受到舞蹈行業(yè)內(nèi)外的舞者和觀(guān)眾的喜歡，如《掀起了你的蓋頭來(lái)》《摘葡萄》《長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子》《陽(yáng)光下的麥蓋提》等。

現(xiàn)今，一些十分優(yōu)秀的年輕維吾爾族舞者成為許多從業(yè)者和愛(ài)好者學(xué)習(xí)的對(duì)象，如玉米提和古麗米娜等。玉米提所演繹的《可愛(ài)的一朵玫瑰花》《盤(pán)子舞》、古麗米娜演繹的《鈴鐺舞》都成為學(xué)生非常喜歡學(xué)習(xí)的作品。

（二）藏族舞蹈

藏族是生活在青藏高原的主要民族，是中國(guó)及南亞最古老的民族之一，7世紀(jì)初期吐蕃建政之后，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀(jì)到16世紀(jì)，是古代藏族文化興盛時(shí)期。藏族是跨境民族，在國(guó)內(nèi)涉藏地區(qū)：主要分布在西藏族自治區(qū)、四川省、青海省、甘肅省、云南省的五個(gè)?。▍^(qū)）在內(nèi)的藏族自治地方，即現(xiàn)今西藏自治區(qū)，四川省的甘孜藏族自治州及阿壩藏族羌族自治州，青海省的果洛、玉樹(shù)、海北、黃南、海南藏族自治州及海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州，云南省的迪慶藏族自治州，四川涼山州的木里藏族自治縣和甘肅省武威市的天祝藏族自治縣，還包括五省區(qū)內(nèi)自治州、縣以外地區(qū)的一些藏族自治鄉(xiāng)。藏族有自己的語(yǔ)言和文字，其中語(yǔ)言主要分為：衛(wèi)藏、康巴、安多、嘉絨四大方言區(qū)，居住于各地域內(nèi)的藏族分別稱(chēng)為：衛(wèi)藏藏族、康巴藏族、安多藏族、嘉絨藏族。藏族共通的文字為藏文。

不同地區(qū)藏族的地區(qū)差異性在藏語(yǔ)口語(yǔ)和女子服飾上較為明顯，當(dāng)然文化的共通性是主流，如舞蹈中“顫膝”這樣的元素動(dòng)律，在所有的藏族舞蹈中具有共通性，不管是衛(wèi)藏的“果卓” “果諧”，巴塘的“弦子”，甘孜的“踢踏”，嘉絨的“鍋莊”，都離不開(kāi)膝關(guān)節(jié)的律動(dòng)。

藏族舞蹈在舞蹈高等教育中是民族民間舞的重要課程，主要在大一、大二的時(shí)候?qū)W習(xí)，有較強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值，能較好地幫助學(xué)生加強(qiáng)肢體協(xié)調(diào)性及舞蹈的律動(dòng)感。

二、顫動(dòng)律中的“微顫”與“顫膝”

（一）維吾爾族舞中的“微顫”

“來(lái)自犍陀羅文化特有的三道彎體態(tài)和一些屈伸動(dòng)作，在這種遮掩下變得毫無(wú)美感可言。女性舞者的重心不得不升高，使得昂首挺胸、側(cè)目斜視成為當(dāng)今維吾爾族女性體態(tài)特征，與撩開(kāi)面紗回眸一笑的動(dòng)作一起，構(gòu)成了維吾爾族女子舞蹈風(fēng)格?！雹趧⒔?分離神秘的色彩——維吾爾族舞蹈的宗教探源[J].《舞蹈》，1998（05）.因其宗教、禮教對(duì)女性及其服飾的約束及審美，使維吾爾族舞蹈中的女子體態(tài)，如賽乃姆組合中“搖身點(diǎn)顫”及“搖身動(dòng)律”成為典型的構(gòu)成要素,這是模仿了維吾爾族女性在行走時(shí)身后辮子隨著步伐左右擺動(dòng)的狀態(tài)，然后形成語(yǔ)匯，有節(jié)奏地晃動(dòng)。因此，“搖身點(diǎn)顫”更像是處理一種心情，要求在做的過(guò)程中保持“顫而不竄、腳下不離散、上身灑脫”等風(fēng)格特點(diǎn)。以“一步兩顫”為代表，它的動(dòng)律以膝部為重心上下微顫，腳掌點(diǎn)地打出鼓點(diǎn)節(jié)奏，就造成了顫動(dòng)松弛的屈伸，節(jié)奏鮮明。配合移頸、翻腕及其旋轉(zhuǎn)，配合上肢胸腰及大腰的動(dòng)作，這種風(fēng)格表現(xiàn)舞者自得的閑情和詼諧幽默，這種律動(dòng)可以稱(chēng)之為“微顫”，往細(xì)里說(shuō)，是一種有著恒定速度的微小顫動(dòng)。這種顫動(dòng)可被形容為來(lái)自膝關(guān)節(jié)的顫動(dòng)，也可以理解為在教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)的“挺而不僵”的舞蹈體態(tài)。在“搖身點(diǎn)顫” 動(dòng)律中以基本體態(tài)為基礎(chǔ)做出“顫”的律動(dòng)。在《長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子》①由新疆軍區(qū)政治部文工團(tuán)選送的第十一屆荷花獎(jiǎng)參賽作品。及賽乃姆組合中，這種顫動(dòng)被很好地展現(xiàn)出來(lái)，除可以被形容為膝關(guān)節(jié)的顫動(dòng)，也可以理解為當(dāng)舞者聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)隨著節(jié)奏的微微顫動(dòng)而隨動(dòng)，舞者愉悅的情緒、氣息以及身體和舞蹈中呈現(xiàn)出一種接近顫晃的韻律感，維吾爾族姑娘的服飾特點(diǎn)及高鼻梁大眼睛的樣貌合二為一、渾然天成。

顫膝動(dòng)律要求,腳下對(duì)節(jié)奏把握準(zhǔn)確、步伐靈活善變，還要求穩(wěn)中帶有有內(nèi)涵的起伏并完全貫穿于動(dòng)作中。

維吾爾族舞蹈“顫膝”大概可劃分為2種。（1）刀郎且克特曼中所見(jiàn)到的“一步兩顫”。在動(dòng)作中顫膝的動(dòng)律一大一小節(jié)奏鮮明，動(dòng)作質(zhì)感沉穩(wěn)有力，更是要在動(dòng)作中貫穿“顫而不竄”，因此要掌握好維吾爾族舞蹈的風(fēng)格必須要做好顫膝的訓(xùn)練基礎(chǔ)。（2）基本體態(tài)中的“搖身點(diǎn)顫”。在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)要強(qiáng)調(diào)上身挺拔，下顎微起,鼻尖向前,視線(xiàn)從鼻尖看出點(diǎn)顫時(shí)身體被動(dòng)下身主動(dòng)，要注意的是身體旋扭向上的同時(shí)，腳下要沉穩(wěn)，不能隨著上身的動(dòng)律向上竄，慢慢加入“微顫”及“搖身點(diǎn)顫”的律動(dòng)后就可以明顯看出維吾爾族的風(fēng)格性。無(wú)論是“點(diǎn)顫”還是“微顫”，均要求膝關(guān)節(jié)的顫動(dòng)有較好的控制，同時(shí)有較好的節(jié)奏性和彈性，“顫而不竄”則是所有點(diǎn)顫動(dòng)律的主要特點(diǎn)。隨著韻律和節(jié)奏的感染力以及身體沉浮搖擺的律動(dòng)，這種“有內(nèi)在”的膝關(guān)節(jié)有節(jié)律和有彈性的顫動(dòng)始終貫穿舞蹈，使舞姿更靈動(dòng)，動(dòng)作更富有風(fēng)格特征，也使維吾爾族舞蹈抒情中充滿(mǎn)律動(dòng)，歡快中不失風(fēng)格和穩(wěn)重高貴的形象，從而形成獨(dú)特而具有代表性的維吾爾族舞蹈審美特征。

在新疆教育出版社出版的《維吾爾族舞蹈教學(xué)法教程》中，沒(méi)有把“顫動(dòng)律訓(xùn)練”單獨(dú)列為教學(xué)單元，但在第一章“維吾爾族舞蹈概述”中所提及：“微顫是舞蹈中常見(jiàn)的動(dòng)律，膝部連續(xù)性微顫和變換動(dòng)作前瞬間的微顫使動(dòng)作柔美，銜接自然。連續(xù)性微顫多見(jiàn)于平穩(wěn)節(jié)奏表演，刀郎舞第一組且克特曼中此動(dòng)律尤為明顯?！雹谒?lái)提·吐?tīng)柕?維吾爾族舞蹈教學(xué)法教程[ISRC]，新疆教育出版社，2012.在中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院美哈阿依老師編寫(xiě)的《維吾爾族舞蹈》女班教材中，在韻律與訓(xùn)練的章節(jié)中一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)維吾爾族民間舞的“顫”的特點(diǎn)為“重拍微顫，弱拍強(qiáng)顫”。

(二)藏族舞蹈中的“顫膝”

筆者認(rèn)為，藏族舞蹈中的“顫膝”如同“呼吸”在生活中的重要性、像“提、沉”兩個(gè)元素在中國(guó)古典舞中的重要性，是貫穿這一舞種始終的元素。筆者曾向中央民族大學(xué)叢帥帥副教授請(qǐng)教《藏族民間舞教程——女班教材》中的顫膝與民間顫膝的區(qū)別，她描述了她對(duì)顫的理解：“當(dāng)小孩還無(wú)法完全站立，膝蓋還處于無(wú)法完全伸直的情況，她的本能就是咿咿呀呀，配合身體的顫動(dòng)?！痹谶@里也可理解為“顫膝像是最本能的動(dòng)律，也是生命中的第一個(gè)律動(dòng)”。西南民族大學(xué)格林郎杰老師聊起顫膝的感覺(jué)時(shí)，有一句非常浪漫和具有畫(huà)面感的形容：“就像是腳踩在夏天的草原或冬天的雪地上”。

從客觀(guān)原因分析顫膝動(dòng)律在藏族民間舞中的形成，筆者總結(jié)有以下2個(gè)主要原因：（1）藏民族大多生活在高海拔的地帶，氣候寒冷，晝夜溫差大，為了御寒，人們通過(guò)剁腳和顫動(dòng)，保持身體的熱量與能量，而顫膝從這種生活中的本能律動(dòng)成為了舞蹈中的律動(dòng)，在藏族的民族民間舞中傳遞了喜悅和能量。（2）在不平坦的路上，膝蓋的松弛更符合勞動(dòng)中的人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。據(jù)筆者觀(guān)察，多數(shù)藏族人在生活中很少有把膝蓋完全伸直的時(shí)刻。因此在教學(xué)中，可反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“藏族舞蹈的膝蓋沒(méi)有完全伸直的時(shí)候”，這一點(diǎn)就像芭蕾要求的開(kāi)、繃、直立一樣，貫穿于藏族舞蹈的始終。筆者曾在抖音上看過(guò)一個(gè)美國(guó)芭蕾舞團(tuán)的舞者們跳藏族舞蹈組合《庫(kù)瑪拉》的短視頻，動(dòng)作節(jié)奏都對(duì)，但是“味兒”不對(duì)，主要原因就是這些頂級(jí)的芭蕾舞者們?cè)陂L(zhǎng)期開(kāi)繃直立的訓(xùn)練下，形成已固的身體語(yǔ)言，因而在“顫膝”的處理上太刻意和僵化。顫膝應(yīng)該像膝蓋的呼吸，就像生活中我們不會(huì)刻意地“呼”刻意地“吸”，甘孜藏族自治州歌舞團(tuán)藏族舞蹈編導(dǎo)賀富生曾跟筆者分享了一個(gè)至今讓我印象深刻非常生動(dòng)的有關(guān)的形容，“如果顫膝能發(fā)出聲音，那應(yīng)該是平均節(jié)奏的：‘噗噗噗噗噗噗’，短而快；相反，‘屈伸’便是長(zhǎng)長(zhǎng)的連貫的呼氣、和吸氣?！?/p>

1.“甘孜踢踏”中的“碎顫”

藏族舞蹈在形成與發(fā)展過(guò)程中最不同于其他民族舞蹈的就在于下肢動(dòng)作極為豐富，尤為重要的是膝關(guān)節(jié)的運(yùn)用，帶動(dòng)步伐生成一系列動(dòng)作?！案首翁咛ぁ睙o(wú)論是踏步，還是手臂方面，相比“堆諧”，上身動(dòng)作多而大，舞者揮動(dòng)著輕靈多彩的長(zhǎng)衣袖，踏著變化繁復(fù)的舞步，慢節(jié)奏時(shí)，給人一種舒展輕松的感覺(jué)；快節(jié)奏時(shí)，協(xié)調(diào)而明快，奔放粗獷。舞步令人眼花繚亂，姿態(tài)卻舞出了康巴人的陽(yáng)光、活力、極富有感染力的舞蹈性格。甘孜踢踏表演不限人數(shù)，少則一人，多則數(shù)百人，表演時(shí)舞者身著盛裝，腳和腰部需掛上一串響鈴，以增添音效色彩。甘孜踢踏歡快豪爽、節(jié)奏鮮明，踏點(diǎn)緩急有韻，干凈利落，它的主要?jiǎng)幼魇悄_掌與腳跟的交替踏地、搓地，同時(shí)，上肢配合舒展大方的動(dòng)作。甘孜踢踏分為有伴奏踢踏、無(wú)伴奏踢踏、有聲踢踏、無(wú)聲踢踏，它是從僧侶的舞蹈形式逐步轉(zhuǎn)變成民間的成人踢踏，進(jìn)而還出現(xiàn)了少兒踢踏、女子踢踏等。曾有人這樣評(píng)價(jià)：“倘若愛(ài)爾蘭踢踏、西藏踢踏踢出了風(fēng)格，那么甘孜的踢踏就舞出了它的風(fēng)采?！备首翁咛ぶ饕谙リP(guān)節(jié)發(fā)力的引領(lǐng)下形成多種多樣變換不一的步伐，有時(shí)小而瑣碎，有時(shí)大而有力，有時(shí)綿綿不斷，有時(shí)深沉雄壯，在藏族舞蹈的踢踏舞中，膝關(guān)節(jié)的屈伸顫動(dòng)所展現(xiàn)出的就是一種碎顫的風(fēng)格。由于藏族踢踏舞是用腳踏音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)舞蹈，其步伐的變化一般是與音樂(lè)節(jié)奏的變化相協(xié)調(diào)，腳穿硬底皮鞋，通過(guò)踏出有變化的豐富節(jié)奏來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情。所以，甘孜踢舞中“顫膝”動(dòng)律貫穿始終，上身松弛隨動(dòng)略微前傾，配以膝關(guān)節(jié)連續(xù)不斷有彈性的“碎顫”。其特點(diǎn)是多在弱拍時(shí)腳掌抬起，強(qiáng)拍時(shí)腳掌踩下，腳步靈活，步法穩(wěn)重扎實(shí)，變化豐富，節(jié)奏感強(qiáng)，這也就形成了膝關(guān)節(jié)屈伸顫動(dòng)的幅度小、頻率快，從而展現(xiàn)出一種碎小而有力的顫動(dòng)，需有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和律動(dòng)感才能掌握好。

2.“巴塘弦子”中的柔顫、雙顫

弦子，又稱(chēng)“諧” “葉” “巴葉”，是在樂(lè)器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂(lè)為一體的綜合性藏族歌舞藝術(shù)。巴塘弦子是一種優(yōu)美抒情的藏族舞蹈，具有“長(zhǎng)袖善舞”的特點(diǎn)。表演時(shí)，由數(shù)名男性持拉弦樂(lè)器“畢旺”（胡琴）在隊(duì)前演奏領(lǐng)舞。其余舞者則和他們一起邊歌邊舞?！叭揭涣?、一步一靠”是巴塘弦子舞的基本律動(dòng)特點(diǎn)，其含胸、顫膝及長(zhǎng)袖的繞、托、撩、蓋等動(dòng)作形成了鮮明的地域舞蹈特色，在弦子舞中膝關(guān)節(jié)似橡皮筋充滿(mǎn)撐韌的發(fā)力展現(xiàn)出柔美的顫動(dòng)。巴塘有“高原小江南”之稱(chēng)，女性服裝和頭飾中有鮮嫩的玫粉色作為點(diǎn)綴，而該地區(qū)的弦子步伐都偏慢速，舞姿幅度都較為柔美，所以膝關(guān)節(jié)的屈伸顫動(dòng)就必須猶如一根橡皮筋一樣充滿(mǎn)著拉伸的撐韌感，在保持松弛狀態(tài)下，直和曲的節(jié)奏要平均，從而體現(xiàn)出柔美的顫動(dòng)。在“靠步讓腰、手不過(guò)眉”的基本舞姿中保持“拖步雙顫”，整體舞姿需保持一定的流暢度，有“悠然溫婉”“舒展自如”的美感。整體來(lái)講就是“女性膝部的顫膝運(yùn)用使弦子的舞步顯得更加圓滿(mǎn)和優(yōu)美，達(dá)到肢體抒情的效果，男性膝部的顫膝則使舞步充滿(mǎn)力量、沉穩(wěn)?！雹俾逅蛇_(dá)瓦（已故，男，巴塘弦子傳承人）。

如果說(shuō)“顫膝”動(dòng)作在快速靈活的踢踏舞中是一種碎顫，那么在緩慢、柔韌的弦子舞中便是一種柔顫。藏族弦子舞是一種優(yōu)美抒情的藏族舞蹈，舞蹈節(jié)奏中速偏慢，風(fēng)格舒暢，婀娜多姿、柔美動(dòng)人。掌握“顫膝”中膝蓋的韌性、松弛以及舞蹈的節(jié)奏感和律動(dòng)，是掌握藏族民間舞的第一要領(lǐng)，也是掌握藏族舞蹈內(nèi)在氣質(zhì)和風(fēng)格特征的首先條件。民間有“無(wú)顫不成弦”的說(shuō)法，在藏族舞蹈的弦子中有柔顫、強(qiáng)顫。在課堂中顫膝多為強(qiáng)調(diào)重拍在下，而在民間的鍋莊、踢踏、弦子中亦有重拍在上的，因此在民間舞課堂授課中不可絕對(duì)強(qiáng)調(diào)藏族民間舞的顫膝的重拍只在上或者在下。

三、結(jié)語(yǔ)

民族民間舞豐富多彩、生機(jī)勃勃，因此需要民族民間舞課堂的教師更好地梳理不同民族民間舞的共性及差異性，全面深入地了解民族文化、民族歷史、民族記憶、人文情懷及不同民族的精神世界，運(yùn)用在身體力行的民族民間舞教學(xué)中，在教學(xué)與創(chuàng)作中不斷地扎根于民間文化和民族沃土，不斷地進(jìn)行傳承與創(chuàng)造，不斷地賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵與藝術(shù)審美。