[摘 要]傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由家族、家庭和師徒等場(chǎng)域進(jìn)行傳承。然而，隨著社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)環(huán)境不斷發(fā)生變遷，作為非遺傳承主流群體的農(nóng)村年輕人普遍“流失”，導(dǎo)致家庭領(lǐng)域不斷分解甚至于消失，非遺文化面臨著“后繼無(wú)人”的傳承困境。同時(shí)，在功利主義和實(shí)用主義的驅(qū)動(dòng)下，各種非遺活動(dòng)逐漸開始脫離本源，青年群體也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知產(chǎn)生了“異化”，因而亟需開拓既能反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本源、又能契合青年群體興趣的傳承路徑，這就要求高職院校應(yīng)構(gòu)建全方位的、立體化的人才培養(yǎng)體系，主動(dòng)承擔(dān)起傳承、保護(hù)和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能。

[關(guān)鍵詞]非遺文化；高職院校；育人；路徑

在新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要“明大德，守公德，嚴(yán)私德”，立德樹人既是高職院校辦學(xué)的根本任務(wù)，也是時(shí)代賦予高職院校光榮的歷史使命，育人的根本在于立德，即育人為本，育德為根。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)體系包括價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)等要素，雖然要素之間是相輔相成的關(guān)系，但價(jià)值塑造無(wú)疑是立德育人的首要任務(wù)，位居人才培養(yǎng)目標(biāo)之首，這對(duì)高職教育提出了更高的要求，也指明了正確的方向。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園，已經(jīng)成為新時(shí)代高等教育立德樹人的必由之路。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，作為歷經(jīng)千百年淘洗流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化的精華部分，不僅是人類文明進(jìn)程的載體，更是當(dāng)代生活的滋養(yǎng)劑。因此，將非遺教育納入高職院校育人工程，對(duì)于增進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同和文化理解，對(duì)于學(xué)生堅(jiān)定文化自信具有非常重要的價(jià)值。

一、以“文化傳承”為旨?xì)w，提升育人新高度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是新時(shí)代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效載體。截至2020年12月，我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目已經(jīng)達(dá)到1557項(xiàng)，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的也達(dá)到了42項(xiàng)，位居世界首位。近年來(lái)，黨和政府高度重視非遺保護(hù)和傳承，除了續(xù)寫“中華文明是唯一沒(méi)有被中斷而且延續(xù)至今的古老文明”的輝煌之外，另外一個(gè)非常重要的考慮就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在陶冶情操、滋潤(rùn)心靈、提升境界方面發(fā)揮堅(jiān)實(shí)作用[1]。2019年7月15日，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古赤峰博物館考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，保護(hù)和傳承民族文化，“要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”。青年大學(xué)生，價(jià)值觀依然處于形成和確立時(shí)期，特別需要正確的價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)他們從了解中華民族的“過(guò)去”和“現(xiàn)在”中激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏的信心、意志和干勁。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，與專業(yè)、課程和校園文化建設(shè)相結(jié)合，可以讓大學(xué)生聞聽到鄉(xiāng)音、體味到鄉(xiāng)情，從而強(qiáng)化對(duì)自己民族身份的認(rèn)同。大學(xué)生通過(guò)非遺知識(shí)的學(xué)習(xí)和非遺傳承的參與，可以更加切身地體味到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟到先輩們勤勞、勇敢、智慧，特別是難能可貴的工匠精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，有利于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家文化安全的意識(shí)。當(dāng)今中華文明的興盛以及中國(guó)之崛起離不開改革開放，離不開世界文明的交融互鑒。這就要求我們不僅要具有全球性思維和海納百川的世界胸懷，更要具備與國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步同呼吸的本土情懷。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與高職院校育人有機(jī)結(jié)合，有利于大學(xué)生受到“根的教育”，實(shí)現(xiàn)育人過(guò)程中“世界胸懷與民族情懷”的有機(jī)結(jié)合，有利于大學(xué)生在學(xué)習(xí)體味認(rèn)同“中國(guó)元素”中逐步積淀形成一種將外來(lái)文明成果進(jìn)行中國(guó)化的思維方式，有利于維護(hù)國(guó)家的文化安全[2]。非遺傳承與高職院校育人協(xié)同發(fā)展，傳承的是非遺，自信的是文化，提升的是學(xué)生，偉大復(fù)興的是中華民族。充分挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一精神和文化“富礦”，融入高職院校育人的特殊環(huán)境中，將可以更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，筑牢立德樹人之基。

二、以“專業(yè)滲透”為依托，拓展育人新領(lǐng)域

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨比較嚴(yán)重的傳承困境，在很大程度上是因?yàn)閭鞒腥饲帱S不接，傳統(tǒng)技藝失去了傳承的環(huán)境。高職院校的發(fā)展，靠的往往是鮮明的辦學(xué)特色，而辦學(xué)特色的形成往往與地域文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境關(guān)聯(lián)密切，特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于強(qiáng)化高職院校辦學(xué)特色具有獨(dú)特價(jià)值。高職院校是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要依托，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職院校專業(yè)設(shè)置有機(jī)結(jié)合起來(lái)，精準(zhǔn)地承擔(dān)起培養(yǎng)非遺傳承人的任務(wù)，不失為一種共贏之舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展是與特定的環(huán)境和土壤分不開的，這也就要求高職院校以校內(nèi)課程設(shè)置與校外實(shí)踐基地為兩個(gè)并重的教學(xué)載體，以專業(yè)教師與校外導(dǎo)師為理論與實(shí)踐指導(dǎo)，使非遺高校傳承實(shí)踐基地成為一所沒(méi)有圍墻、沒(méi)有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂[3]。而高職院校育人與非遺傳承協(xié)同發(fā)展，最直接的表現(xiàn)就是“專業(yè)滲透”，讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職院校的專業(yè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)對(duì)接。具體而言，既可以針對(duì)特定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開設(shè)專門的非遺專業(yè)，進(jìn)行系統(tǒng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，比如湖南的高職院校開辦湘繡專業(yè)、江蘇的高職院校開辦蘇繡專業(yè)；也可以只在相關(guān)藝術(shù)專業(yè)開設(shè)非遺相關(guān)課程，讓更多學(xué)生在了解特定非遺的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)和技能，既擴(kuò)大非遺知名度和影響力，也為非遺創(chuàng)新性發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

開辦非遺專業(yè)，需要我們實(shí)事求是地制定非遺專業(yè)人才培養(yǎng)方案，按照專業(yè)建設(shè)基本原則合理建構(gòu)和優(yōu)化課程體系，依據(jù)特定非遺的特性確定專業(yè)主干課程和核心課程，并科學(xué)規(guī)劃和編撰專業(yè)教材。我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容加以精心選擇、有機(jī)整理，與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)科學(xué)融會(huì)，形成系列化課程。一方面提高學(xué)生保護(hù)非遺的文化自覺(jué)，另一方面讓專業(yè)教學(xué)更加生動(dòng)和活躍起來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有突出的實(shí)踐性，也可以考慮將其開發(fā)為多種形式的特色課程。我們可以充分利用藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍開設(shè)采風(fēng)寫生、藝術(shù)調(diào)研、藝術(shù)考察等實(shí)踐課程的便利條件，帶領(lǐng)學(xué)生深入非遺一線，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和收集非遺傳統(tǒng)文化資源，積極與當(dāng)?shù)厝罕?、非遺傳承人、非遺管理部門共同探討非遺保護(hù)的策略、措施和方法；還可以發(fā)揮師生的群體優(yōu)勢(shì)和專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)民間非遺實(shí)物、非遺工藝制作場(chǎng)景以及其他各種非遺文化活動(dòng)進(jìn)行全面拍攝和記錄，以圖片、音頻、視頻等方式進(jìn)行保存，構(gòu)建非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)，編撰科學(xué)性、獨(dú)特性、可操作性強(qiáng)的非遺專業(yè)教材。讓高職院校學(xué)生通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)成為特定非遺傳承人，不僅可以壯大非遺傳承人隊(duì)伍，還可以保證非遺傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，也有利于擴(kuò)大非遺在社會(huì)上的影響力和覆蓋面[4]。

三、以“館室傳習(xí)”為抓手，匯聚育人新合力

在如今這樣一個(gè)快節(jié)奏生活環(huán)境中，人們的工作和生活壓力普遍比較大，同時(shí)，原本屬于傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)黃金時(shí)段的中小學(xué)孩子們也普遍學(xué)習(xí)壓力比較大。因此，無(wú)論是辛勤工作的成年勞動(dòng)力還是認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子們，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，過(guò)去那種有“空閑”時(shí)間專心學(xué)習(xí)和訓(xùn)練傳統(tǒng)技藝的機(jī)會(huì)已經(jīng)受到了很大的擠壓。相比于中小學(xué)生，大學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇性大，可自由支配的時(shí)間也多，這就為非遺技藝學(xué)習(xí)和傳承提供了一個(gè)比較適宜的時(shí)空環(huán)境。另外，高職院校的本地生源比例往往比較高，他們之中大部分人對(duì)本地非遺有著比較特殊的認(rèn)同感，上大學(xué)前因?yàn)闆](méi)有足夠的富余時(shí)間接觸和學(xué)習(xí)身邊的非遺而只能是一知半解，而大學(xué)相對(duì)自由的專業(yè)選擇和廣闊的興趣空間為激發(fā)他們非遺傳承熱情創(chuàng)造了良好條件。同時(shí)，由于大學(xué)生知識(shí)面比較廣、創(chuàng)新精神更為突出，更容易實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性傳承。館室傳習(xí)，因其鮮明的場(chǎng)景性和實(shí)踐性，而成為高職院校介入非遺保護(hù)和傳承事業(yè)甚為合適的一種形式。高職院校與非遺傳承相關(guān)的館室主要包括圖書館、文博館、工作坊等，若利用得好，就可以充分發(fā)揮其文化和技術(shù)學(xué)習(xí)、傳播和傳承的作用。

無(wú)論是圖書館還是文博館，作為高職院校知識(shí)、文物和藝術(shù)品的資源寶庫(kù)，對(duì)于很多師生或社會(huì)人士來(lái)說(shuō)都有不小的吸引力。利用圖書館、文博館的場(chǎng)地和影響力，可以不定期舉辦非遺專題講座，邀請(qǐng)民間非遺傳承人介紹非遺文化，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演講或演示，傳授非遺知識(shí)和非遺技藝；可以舉辦非遺專題研究論壇，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和非遺保護(hù)政府部門人士開展更深入、更全面和更有理論價(jià)值的學(xué)術(shù)講座，探討非遺保護(hù)的途徑、舉措和方法[5]；也可以結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”以及中華民族傳統(tǒng)節(jié)日或者校園文化藝術(shù)節(jié)，舉辦“非遺周”、非遺專題和文化創(chuàng)意產(chǎn)品展，讓師生從直觀層面感受和認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在增長(zhǎng)見識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情，進(jìn)而升華為對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛(ài)與自豪之情，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。以非遺傳習(xí)為橋梁，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力、鄉(xiāng)村振興意識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們高度的文化自覺(jué)和文化自信，也正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育重要的歷史使命之一。

四、以“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”為平臺(tái)，激發(fā)育人新動(dòng)能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，最忌諱的就是“僵尸型”保護(hù)。封存起來(lái)，看似是最靠得住的保護(hù)措施，而實(shí)際上，這種“銅墻鐵壁”只能是暫時(shí)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軀殼而已。對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)，冷冰冰的封存絕對(duì)不是科學(xué)的保護(hù)，因?yàn)樗S著時(shí)間的推移總有一天會(huì)灰飛煙滅。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，在某種意義上，其保護(hù)和傳承實(shí)際上更重要的還在于促其活在人們的心目中，促其融會(huì)在與生活息息相關(guān)的物事中，而并不是非遺本身的保存或復(fù)制。要盡可能讓非遺成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，成為我們?jīng)常交流的話題，成為我們共同研討的課題[6]。非遺的生成特性決定了實(shí)踐是其存在的主要方式，這也決定了非遺傳承具有非常鮮明的產(chǎn)業(yè)性，加強(qiáng)校地、校企產(chǎn)學(xué)研合作，是促進(jìn)非遺傳承的上佳途徑。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作，激發(fā)學(xué)術(shù)研究的新活力，將高職院校的學(xué)術(shù)智慧、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)上的非遺資源和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在高職院校形成“在傳承中研究，在研究中傳承”的良好互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，繼而達(dá)到多方共贏的目的。

地方高職院校通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式，發(fā)揮自己的智庫(kù)作用，能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做出自己的貢獻(xiàn)。高職院校的教師之間、學(xué)生之間以及師生之間思維碰撞頻繁，對(duì)于非遺創(chuàng)造性新產(chǎn)品研發(fā)能形成很好的推動(dòng)作用。非遺傳承，最有效的辦法是適應(yīng)新時(shí)代新環(huán)境新需求的新產(chǎn)品開發(fā)，而新產(chǎn)品的開發(fā)，必然離不開技術(shù)或技藝的合作。盡管高職院校具有非常突出的學(xué)科和專業(yè)交叉融會(huì)優(yōu)勢(shì)，但如果僅僅只是學(xué)校內(nèi)部的合作，仍然難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)最大化，對(duì)于非遺產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)尤其如此。非遺傳承人所具備的專職技藝往往是其他人所無(wú)法比擬的，他們的嫻熟技藝與高職院校師生的創(chuàng)新思維和科技力量的水乳交融，正是非遺創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保證，同時(shí)也是高職院校培養(yǎng)能夠真正對(duì)接市場(chǎng)、融入社會(huì)的高層次應(yīng)用型人才的堅(jiān)實(shí)保障。從某種意義上來(lái)說(shuō)，單靠某一方面的力量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，以及高等教育人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究，都很難取得卓越的成效，而如果實(shí)現(xiàn)高職院校、民間、政府、企業(yè)的聯(lián)姻，將學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)同起來(lái)，則可以開創(chuàng)出一條更多機(jī)會(huì)、更高質(zhì)量的非遺傳承和高職院校育才之路[7]。目前，“繡色”已經(jīng)成為廣東文藝職業(yè)學(xué)院產(chǎn)學(xué)研合作的一個(gè)標(biāo)志性品牌，在2019年中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽上，“繡色”項(xiàng)目獲得了國(guó)家級(jí)、省級(jí)銀獎(jiǎng)，一批又一批學(xué)生通過(guò)“接力”的方式延續(xù)著對(duì)潮繡和粵繡文化保護(hù)與傳承的熱愛(ài)和執(zhí)著，積淀著深沉的文化自信和濃烈的民族自豪感。

結(jié)束語(yǔ)

在新的時(shí)代背景下，非遺傳承更需要科學(xué)和創(chuàng)意的引領(lǐng)，高職院校可以在非遺保護(hù)和傳承工程中發(fā)揮重要的作用，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與高職院校育人的協(xié)同發(fā)展。高職院校教師在理論研究與教書育人方面具有自己鮮明的優(yōu)勢(shì)，民間藝人在非遺技藝和實(shí)踐操作方面擁有無(wú)可比擬的優(yōu)長(zhǎng)，而大學(xué)生則在敢于創(chuàng)新和敏于探索方面具有先天的稟賦，如果能夠充分利用三方優(yōu)勢(shì)，“將民間師徒式傳授與高校課堂傳承方式對(duì)接，形成良性互補(bǔ)的‘傳幫帶型傳承機(jī)制”，通過(guò)文化傳承、專業(yè)滲透、館室傳習(xí)、產(chǎn)學(xué)協(xié)同等途徑，將會(huì)為危機(jī)中的非遺保護(hù)和傳承帶來(lái)重大轉(zhuǎn)機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：

薛白（1986—），男，漢族，江西南昌人，廣東文藝職業(yè)學(xué)院，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，碩士。

研究方向：職業(yè)教育。