廣東省深圳市福田區(qū)南華小學(xué) 王紫君

古詩(shī)詞教學(xué)一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究中的一大重要板塊。針對(duì)“怎么教” “教什么” “怎么學(xué)”的問(wèn)題，全國(guó)各地優(yōu)秀教師已開展了大量研究，并取得了豐碩的研究成果。第二、第三學(xué)段的學(xué)生，積累了一定詞匯量、具備一定閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)后，能夠慢慢體會(huì)詩(shī)詞的韻味。但有一個(gè)問(wèn)題仍值得教師繼續(xù)思考，那就是古詩(shī)詞在第一學(xué)段該如何教？

一、自主識(shí)字，降低學(xué)習(xí)難度

第一學(xué)段的學(xué)生的古詩(shī)詞積累基礎(chǔ)和識(shí)字基礎(chǔ)各有不同，教師在備學(xué)情時(shí)要特別留意，兼顧漢字基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生，培養(yǎng)他們借助教材上的拼音提示來(lái)識(shí)字的意識(shí)，以及從文本中提取關(guān)鍵信息識(shí)字的能力。教師在整體感知環(huán)節(jié)可借助自由朗讀的形式訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)自己的進(jìn)度完成讀準(zhǔn)字音、讀通句子的任務(wù)；借助課本資源，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，理解字義，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信。在統(tǒng)編版語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《敕勒歌》一課中，教材第一次以注釋的形式對(duì)詩(shī)歌中的“見”進(jìn)行了解釋。觀察能力強(qiáng)的學(xué)生在自讀階段便可以發(fā)現(xiàn)注釋中“見”字的正確讀音。在朗讀正音的過(guò)程中，教師可以用提問(wèn)方式引導(dǎo)其他學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)注釋，讀準(zhǔn)“見”字。讓學(xué)生通過(guò)觀察掌握正確的字音不僅可以使學(xué)生初步形成可借助注釋學(xué)習(xí)生字的印象，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在第一學(xué)段識(shí)字教學(xué)中，集中識(shí)字、隨文識(shí)字是兩種最常用的識(shí)字教學(xué)方法。集中識(shí)字的優(yōu)勢(shì)在于可以將漢字按照字音或字形進(jìn)行歸類，實(shí)現(xiàn)整合拓展，讓學(xué)生在一個(gè)完整的生字教學(xué)板塊里完成漢字的識(shí)記任務(wù)。隨文識(shí)字則更注重文與字的連接，一邊讀課文，一邊學(xué)生字，隨著對(duì)課文理解的逐漸深入，自然而然地學(xué)會(huì)生字。相較于其他課文，古詩(shī)詞篇幅短小精練、用字精準(zhǔn)，多數(shù)學(xué)生在初讀階段便可以達(dá)到讀準(zhǔn)字音的要求。但是，讀準(zhǔn)不等同于讀懂，理解詩(shī)詞用字往往在體悟詩(shī)意的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。古人用字頗有深意，值得反復(fù)推敲，唯有敲開漢字背后的文化意境，方能品味出詩(shī)歌的精妙。因此，古詩(shī)詞中的生字教學(xué)務(wù)必要在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上向前進(jìn)一步，達(dá)到理解字義的地步。學(xué)生從反復(fù)誦讀中讀準(zhǔn)字音、讀通句子；從反復(fù)誦讀中，品味古人用字的意圖，體會(huì)漢字文化的博大精深；再?gòu)膶?duì)詩(shī)詞用字的理解中，讀出詩(shī)情。從這一角度看，古詩(shī)詞教學(xué)更宜采用隨文識(shí)字的教學(xué)策略。比如，大多數(shù)學(xué)生在初讀《敕勒歌》時(shí)，都不理解“天似穹廬”的意思。甲骨文的“廬”字很像一個(gè)人住在房子里，“廬”的本義就是房屋。穹廬是敕勒人居住的圓形屋頂?shù)拿晒虐?，敕勒人認(rèn)為天就像一個(gè)特別大的蓋子把整個(gè)草原都蓋住了。在“天似穹廬”一句中，重點(diǎn)講解“廬”字，結(jié)合古人設(shè)計(jì)蒙古包的文化觀念，進(jìn)而讓學(xué)生理解“穹廬”的意思，學(xué)生便能夠讀出“天似穹廬”的遼闊。將識(shí)字教學(xué)滲透在詩(shī)詞理解中，可以讓生字活起來(lái)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，搭建背景支架

（一）地理背景支架

小學(xué)生必背的古詩(shī)詞的詩(shī)題中，常常會(huì)出現(xiàn)一些地名，如《曉出凈慈寺送林子方》《望天門山》《望廬山瀑布》《登鸛雀樓》《望洞庭》《早發(fā)白帝城》等。了解詩(shī)題中地名的地理位置及其含義，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)詞背景大有裨益。認(rèn)識(shí)了天門山，就能對(duì)《望天門山》詩(shī)中所描繪的長(zhǎng)江的壯闊有所感知；知道了凈慈寺，便可聯(lián)想到美麗的杭州。小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生對(duì)這些詩(shī)歌中的地名可能比較陌生，這需要教師為學(xué)生搭建合適的地理背景支架——與這些地名有關(guān)的視頻、圖片或個(gè)別學(xué)生的生活體驗(yàn)分享，都能幫助學(xué)生建立地理環(huán)境概念。如在《敕勒歌》一課的教學(xué)中，敕勒川草原地處內(nèi)蒙古自治區(qū)，教師應(yīng)提前了解學(xué)情，想到不少南方的學(xué)生對(duì)此并無(wú)地理上的概念。為了在引入地理概念的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)置“跟著課本去旅行”活動(dòng)。在二年級(jí)上冊(cè)第四單元中，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略了祖國(guó)大好河山，安徽黃山的奇石、寶島臺(tái)灣的日月潭、祖國(guó)西部的新疆葡萄溝……通過(guò)“旅行問(wèn)題”搭建地理背景支架，將本冊(cè)教材已學(xué)知識(shí)與新課《敕勒歌》串聯(lián)起來(lái)，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍。

（二）歷史背景支架

降低古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的難度，讓歷史文化更貼近學(xué)生的生活情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣是第一學(xué)段古詩(shī)詞的教學(xué)難點(diǎn)。恰當(dāng)?shù)臍v史背景支架可以有效地創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶進(jìn)千百年前的文化氛圍中。低年級(jí)學(xué)生喜歡聽故事，通過(guò)講解生動(dòng)的故事，學(xué)生可以迅速捕捉故事的主要情節(jié)內(nèi)容，克服畏難情緒，讓學(xué)習(xí)成為其發(fā)自內(nèi)心的自覺活動(dòng)。在完成歷史背景鋪墊后，教師便可以通過(guò)請(qǐng)學(xué)生朗讀詩(shī)詞的方式檢驗(yàn)他們是否真正走進(jìn)了故事人物的情感世界，從而判斷故事支架是否達(dá)到了解詩(shī)詞文化背景的教學(xué)目標(biāo)。如在教學(xué)《敕勒歌》時(shí)，鋪墊詩(shī)歌的創(chuàng)作背景可以讓學(xué)生感悟到草原人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

師：孩子們，想要真正理解一首詩(shī)歌，就要了解它背后的文化。老師為你們帶來(lái)了一個(gè)故事。公元546 年11 月，北齊神武帝高歡率領(lǐng)軍隊(duì)攻打西魏玉璧，也就是今天的山西稷山一帶?？墒沁@一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并不像北齊君臣想象的那么順利：一方面，士兵死傷無(wú)數(shù)，北齊神武帝高歡本人也舊病復(fù)發(fā)；另一方面，西魏敵軍四處散布謠言說(shuō)北齊此戰(zhàn)必?cái)　Ｓ谑?，為了穩(wěn)定軍心，鼓舞士氣，高歡便下令讓將士在軍中唱了這首故鄉(xiāng)的民謠《敕勒歌》。孩子們，想象一下，聽著《敕勒歌》，望著異鄉(xiāng)的天空，敕勒族人此時(shí)最想念的會(huì)是什么？

生：他們會(huì)想家！

師：沒錯(cuò)，他們可能會(huì)想家。下面就讓我們一起來(lái)聽一聽這首牽動(dòng)無(wú)數(shù)敕勒將士?jī)?nèi)心最深處眷戀之情的《敕勒歌》。（放歌曲視頻）

師：請(qǐng)大家齊讀這首詩(shī)歌。

學(xué)生齊讀詩(shī)歌。

三、想象畫面，多種形式朗讀

古詩(shī)詞是最能表情達(dá)意的文體之一，其滿載千百年前古人歷經(jīng)的悲喜。讀詩(shī)詞時(shí)，讀者帶著自己獨(dú)特的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)入境，便能讀出不同的韻味。當(dāng)然，也許更多時(shí)候讀者從詩(shī)詞中獲得的是情感的共鳴。聲音可以傳情，古人通過(guò)吟詩(shī)唱曲暢敘幽情，學(xué)生若能自己讀出詩(shī)歌的情感，是為理解詩(shī)歌，是為共情，聽教師范讀、聽同學(xué)們展示讀，是從聲音中感悟詩(shī)人所表達(dá)的思緒。由此可見，朗讀，無(wú)疑是古詩(shī)詞教學(xué)最重要的教學(xué)手段之一。甚至——讀好詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)被看作教學(xué)重點(diǎn)。教師應(yīng)大量創(chuàng)設(shè)多種形式的朗讀活動(dòng)，如小組讀、男女讀、引讀、疊讀等，以此引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感表達(dá)，在朗讀中想象詩(shī)歌畫面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以讀促悟。想象創(chuàng)境與理解詩(shī)歌的文化背景一樣，需要以情感或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。對(duì)部分二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，用語(yǔ)言完整地表達(dá)出自己想象的畫面是有難度的，可以采用學(xué)習(xí)小組合作的方式，降低學(xué)習(xí)難度。你一言我一語(yǔ)，大家一起想象畫面、豐富畫面。教師則可以在學(xué)生討論的過(guò)程中相機(jī)指導(dǎo)，幫助學(xué)生將想象的畫面細(xì)節(jié)化、具體化。最后，讓學(xué)生回味自己想象的畫面，帶著自己的想象朗讀詩(shī)歌。經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)環(huán)節(jié)的層層遞進(jìn)，學(xué)生大多能讀出詩(shī)歌的音韻美。以下是《敕勒歌》一課的教學(xué)片段：

師：牛羊就是草原人民的家人。現(xiàn)在，請(qǐng)小組合作想一想，假如你就是敕勒人，讀了“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊”，你看見了怎樣的畫面？

生：敕勒川的草太高了，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，藏在草里的牛羊就露出來(lái)了。

師：你們想象的畫面太美了，帶著這種想象再讀一遍。

師：“風(fēng)吹草低見牛羊”，同學(xué)們，如果你們是敕勒人，你們能不能再仔細(xì)說(shuō)一說(shuō)，看見了什么樣的牛羊？

生1：我看見了白白胖胖的牛羊。

生2：我的牛羊正在低頭吃草呢。

生3：我看見了在歡樂(lè)地跟伙伴玩耍的牛羊。

師：真是閑適而美好的畫面啊，齊讀——

生（齊）：天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

師：那大家又看見了什么樣的天、什么樣的草原呢？

生：我們敕勒有藍(lán)藍(lán)的天，一望無(wú)際的草原。

師：這就是蒼茫的草原啊，讀——

生（齊）：天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

師：大家閉上眼睛，跟著配樂(lè)，我們一起來(lái)背一背吧！

綜上所述，在第一學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)中，朗讀是貫穿整堂課的中心，學(xué)生在讀中學(xué)字，在讀中了解歷史背景，在讀中想象詩(shī)歌畫面、體會(huì)詩(shī)情。自主讀詩(shī)、讀通詩(shī)歌、讀順詩(shī)歌是學(xué)詩(shī)的第一步。然后讓學(xué)生建立歷史知識(shí)儲(chǔ)備，掃清背景障礙，知人論世，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中讀詩(shī)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)揮想象，在詩(shī)歌營(yíng)造的氛圍中暢想，豐富詩(shī)歌畫面，讀出詩(shī)歌的畫面，聽同學(xué)們的朗讀，真正地入境。最后，達(dá)到熟讀成誦的效果?？傊?，在古詩(shī)詞教學(xué)的探索中，教師要不斷思考，不斷更新知識(shí)理念，總結(jié)出符合第一學(xué)段學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的古詩(shī)詞教學(xué)策略。