翟紅

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它所蘊(yùn)含的思想潛移默化地影響著我們的行為規(guī)范。然而當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和關(guān)注程度不是很高，他們更推崇現(xiàn)代所謂的流行文化，舍棄了中華上下五千年的文化精華，這很值得我們深思。本文將重點(diǎn)論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值，分析傳統(tǒng)文化的重要性，指出文化傳承在社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人層面存在的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出不同的傳承路徑，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展筑造根基。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

“中華傳統(tǒng)文化”是指在漫漫中國(guó)歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的，在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)逐漸形成穩(wěn)定的形態(tài)，可以通過(guò)一定的史書記載或是口口相傳傳承下去。傳統(tǒng)文化是從各個(gè)民族，歷經(jīng)朝代的更迭、戰(zhàn)火的洗禮，不斷發(fā)展起來(lái)的。它包括思想、語(yǔ)言、文字，古代的教育方法六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，還有古代人民日常閑暇時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)，有書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。正是這些絕妙的思想和藝術(shù)構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢腥A文化才會(huì)歷久彌新，在世界歷史上都散發(fā)著熠熠光輝。

“傳統(tǒng)”最初的意義就是世代相傳，“中華傳統(tǒng)文化”簡(jiǎn)單來(lái)講，其實(shí)就是中華民族從祖輩世世代代流傳下來(lái)的文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展都伴隨著土生土長(zhǎng)的豐富的中國(guó)特色元素，是古代勞動(dòng)人民智慧的象征，對(duì)于外來(lái)文化，兼容并收，取其精華，去其糟粕，最終形成了繁榮、廣博的文化體系，成為中華民族一直流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，成為規(guī)范一代又一代華夏民族的精神追求，成為中華民族深深烙印在骨血里的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的地位，歷來(lái)被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國(guó)，不論接受或未接受過(guò)系統(tǒng)教育的人，中國(guó)傳統(tǒng)文化流淌在每一個(gè)中國(guó)人血液中；不論個(gè)人是否主觀意識(shí)到它的存在，中國(guó)傳統(tǒng)文化都潛移默化地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

1.2 中華傳統(tǒng)文化形成的歷史背景

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成，是地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)背景、社會(huì)制度等諸多因素相互交織，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀逐漸形成的。任何一種文化的形成，都不免受到生活環(huán)境的制約，處于某種環(huán)境之中，對(duì)生活就有某種感受，在這個(gè)群體的思想和行為里就不免對(duì)有些方面予以強(qiáng)調(diào)和保留，而另一些方面又予以摒棄和忽略，這就逐漸形成了這個(gè)人群的文化特色。

在《論語(yǔ)》里，孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！敝袊?guó)是一個(gè)大陸國(guó)家，在古代中國(guó)人的心目中，世界就是他們生活的這片土地，所以在中文里“普天之下”和“四海之內(nèi)”這兩個(gè)詞語(yǔ)常常被用來(lái)表達(dá)“世界”這個(gè)意思。從孔子的時(shí)代直到十九世紀(jì)末，中國(guó)的思想家們從來(lái)沒(méi)有到海上冒險(xiǎn)的經(jīng)歷。對(duì)比之下，出生在海洋國(guó)家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等古希臘思想家，其思想與中國(guó)必然存在很大不同。

中華民族在歷史上很大程度依靠農(nóng)業(yè)來(lái)維持生存，在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家里，財(cái)富的首要基礎(chǔ)是土地。因此，在中國(guó)歷史上，一切社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化以至政府的政策措施都以土地的分配和利用為中心。在一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)家里，農(nóng)產(chǎn)品是主要的產(chǎn)品，因此在中國(guó)歷史上各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的理論和政策都重農(nóng)輕商，這種觀念也植根于中國(guó)人思想之中，以哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等形式表達(dá)出來(lái)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

1.3 傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

從前在中國(guó)，一個(gè)人如果受教育，首先就是受傳統(tǒng)文化方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。孩子剛學(xué)認(rèn)字，通常所用課本是《三字經(jīng)》，每三個(gè)字為一組，每六個(gè)字成一句，偶句押韻，朗讀時(shí)容易上口，也便于記憶，其中無(wú)處不蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論精髓。一個(gè)不會(huì)傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家，是可怕的，沉浸在物欲橫流的世界，沒(méi)有基本的文化修養(yǎng)，不尊重歷史，忘記自己的歷史出生和來(lái)源，這很可恥，更不必談現(xiàn)代文明的發(fā)展。

（1）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代發(fā)展的需要

隨著科技信息和全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)變化日新月異，中西方的思想差異很快顯現(xiàn)出來(lái)，碰撞愈發(fā)激烈，對(duì)中華幾千年的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念傳承產(chǎn)生了極大的影響。與此同時(shí)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)發(fā)展迅猛，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，極容易誘導(dǎo)青少年產(chǎn)生不健康的思想。因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)迫在眉睫。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，學(xué)好傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，有利于引導(dǎo)青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族文化自信心；有利于提升廣大人民群眾的綜合素質(zhì)，建設(shè)文明風(fēng)氣；更重要的，有利于為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐，不再茫然無(wú)措。中華傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化承載了中華民族的精神氣質(zhì)，為中華民族增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感提供了強(qiáng)有力的文化紐帶，形成了中華民族獨(dú)有的民族氣質(zhì)和民族品格。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持文化自信的根基

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，它的很多方面都需要我們進(jìn)行深度挖掘并不斷深入學(xué)習(xí)，不同類型的傳統(tǒng)文化，它們的學(xué)習(xí)形式各不相同，各色文化的延展性極強(qiáng)，凝聚著中華歷史不同時(shí)代的精華，極具開(kāi)拓價(jià)值，如果我們深入挖掘，那么不僅可以領(lǐng)略中華文化之美，還可以從中找到文藝創(chuàng)作的靈感和資源，拓寬文化傳承的渠道。文化自信的來(lái)源恰恰就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是我們中華民族的精神命脈，我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化持有封建保守的態(tài)度，故步自封，墨守成規(guī)，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，這會(huì)毀掉先人們的心血，對(duì)文化自信造成沉重打擊。以中華民族原有的優(yōu)秀文化基因?yàn)榛A(chǔ)推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，將更好地樹(shù)立中華文化的精神旗幟，更充分地發(fā)揮文化軟實(shí)力的強(qiáng)大力量，使之成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。只有將傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合，才能更加有效地堅(jiān)持文化自信，提高民族自信，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于人民群眾樹(shù)立正確的人生觀

文化作為一種軟實(shí)力，看上去似乎沒(méi)有政治決策、經(jīng)濟(jì)手段、軍事力量等有著外顯、強(qiáng)硬和立竿見(jiàn)影等效果，但文化的力量更為持久，影響更深入，更能從思想、精神和信念等方面深入人心，發(fā)揮凝心聚力的作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和積累，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都是先人們?cè)趯?shí)踐生活中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和思想的結(jié)晶，它注重人的品格和德行的培養(yǎng)，指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的誠(chéng)信、仁愛(ài)、團(tuán)結(jié)等種種優(yōu)良品質(zhì)，都在推動(dòng)著中華人民正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。從小的方面來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文化更利于培養(yǎng)世界觀、認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀正確的公民個(gè)體；從大的方面而言，有利于激發(fā)五十六個(gè)民族的歸屬感和認(rèn)同感，利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)公正，為社會(huì)主義的發(fā)展增添凝聚力和創(chuàng)造力。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中面臨的問(wèn)題

2.1 社會(huì)層面

（1）缺乏文化認(rèn)同感

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，綿延不斷，我們一直身處在中華文化的氛圍中，早就習(xí)以為常，甚至不會(huì)有自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，打開(kāi)了西方世界的新大門。中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)過(guò)這種大戰(zhàn)后，元?dú)獯髠?，逐漸淪落為被否定和被質(zhì)疑的對(duì)象，人們還掀起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運(yùn)動(dòng)。直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，大部分中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了不自信，甚至懷疑傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值，對(duì)他們失去了敬畏心理，缺乏植根于內(nèi)心的文化認(rèn)同感，反而崇洋媚外，對(duì)西方價(jià)值觀念亦步亦趨。延續(xù)至今，雖然情況有所改善，但大多數(shù)青年人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是一知半解，更傾向于西方文化，文化認(rèn)同感不是很強(qiáng)烈。

例如我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武術(shù)，它是古代勞動(dòng)人民不斷鍛煉、實(shí)踐而得，為了強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)，同時(shí)也代表著我們自強(qiáng)不息的生命力。但為了獲得世界對(duì)武術(shù)更高的關(guān)注度，我們采用西方體育的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)武術(shù)進(jìn)行改造。如此一來(lái)，武術(shù)就會(huì)失去了它的內(nèi)在靈魂，失去了自身特色，一味地討好西方的價(jià)值觀，也未必能夠得到西方世界的認(rèn)可，反而會(huì)使對(duì)方更加看不起我們的傳統(tǒng)文化。

（2）價(jià)值觀偏離

時(shí)代快速變遷，人們生活、學(xué)習(xí)、工作的方式都發(fā)生了巨大的變化。截至2019年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)8.54億，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之間切換。網(wǎng)絡(luò)幾乎包攬了所有的信息資源，大量毫無(wú)價(jià)值的信息也給人們帶來(lái)了很大的困擾。快餐式的傳播方式更是荼毒了當(dāng)代青年人，它的傳播速度快，但沒(méi)有任何的質(zhì)量保證，內(nèi)容有些低俗化，價(jià)值觀偏離，用廣泛的宣傳掩蓋自身內(nèi)容空洞的缺點(diǎn)，一旦人們沒(méi)有進(jìn)行深度思考的價(jià)值判斷，極易被誤導(dǎo)，模糊大部分人的價(jià)值觀。

在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)，如果內(nèi)心沒(méi)有文化底線，沒(méi)有正確的價(jià)值觀，極易導(dǎo)致人們的功利化心理。信息化時(shí)代的來(lái)臨，給人們帶來(lái)了極大的便利，但也伴隨著很多弊端。隨著信息的全球化，特別是互聯(lián)網(wǎng)消息的良莠不齊，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)比傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳時(shí)，為了博關(guān)注就會(huì)對(duì)歷史進(jìn)行改編，會(huì)讓觀眾對(duì)歷史人物原型產(chǎn)生誤解，異化了人們的價(jià)值判斷。

2.2 學(xué)校層面

（1）文化傳承層面缺乏創(chuàng)新性

文化育人，其價(jià)值意蘊(yùn)在于通過(guò)教育傳遞知識(shí)文化，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，啟迪青年一代的智慧，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，在傳承過(guò)程中，學(xué)校依然使用傳統(tǒng)的方法，以書本為載體，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教授，更多的是講解表面含義，滿足日?；境ＷR(shí)和考試的需要，未追究深層，不能使同學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。傳承方式缺乏創(chuàng)新，多數(shù)學(xué)校仍然采用老套落后的教育方式，不及時(shí)更新相關(guān)的學(xué)習(xí)設(shè)備和器材，教學(xué)模式有些單薄，無(wú)法將傳統(tǒng)文化精彩的方面展現(xiàn)給學(xué)生，因此學(xué)生難以提起學(xué)習(xí)的積極性。而且，當(dāng)代學(xué)生對(duì)書本的依賴性過(guò)強(qiáng)，缺乏自主創(chuàng)新，難以與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)法起到引領(lǐng)時(shí)代潮流的作用。

（2）教育內(nèi)容泛道德化、簡(jiǎn)單化

一方面，教育內(nèi)容“泛道德化”，教育內(nèi)容缺乏整體性。在教學(xué)過(guò)程中，我們對(duì)傳統(tǒng)美德教育過(guò)分關(guān)注，更多的是想讓學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)，方便平常的教育管理，讓他們不要破壞規(guī)則，將道德的作用無(wú)限放大，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育反倒成為道德教育的一個(gè)組成部分，這樣的教育會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)極大的局限性。

另一方面，教育內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏深刻性，也就是說(shuō)教育更多只是對(duì)書本知識(shí)進(jìn)行解讀和講解，不斷削弱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和活力，只關(guān)注死的知識(shí)，不去實(shí)踐，不去探討背后蘊(yùn)含的價(jià)值，一味地死讀書，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的；這種教育會(huì)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響，與教育目的是背道而馳的，學(xué)生必須具備理性思考能力，要去思考傳統(tǒng)文化的利與弊，體味其優(yōu)秀的思維方式，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行死記硬背。

2.3 個(gè)人層面

（1）過(guò)分追崇外來(lái)文化

很多人對(duì)外來(lái)文化過(guò)度癡迷，他們認(rèn)為外來(lái)文化優(yōu)于本土文化，對(duì)民族品牌非常不信任，缺乏文化自信，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳承，造成社會(huì)的不利發(fā)展趨勢(shì)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，節(jié)日本是凝結(jié)家族情感的紐帶，是傳達(dá)中國(guó)倫理溫情的美好時(shí)光，但就目前的節(jié)日文化來(lái)看，萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日對(duì)年輕人更具吸引力。在西方節(jié)日文化的影響下，中國(guó)年輕一代的生活方式、思維方式受到很大影響。中華文明綿延五千年，擁有最長(zhǎng)久的歷史，但是如果不能積極有效地傳承中華文化，中華民族將會(huì)失去文化根基。

（2）缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解

當(dāng)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的感受并不強(qiáng)烈，文化積淀不足，或許可以感受到傳統(tǒng)文化，卻不知道那是屬于傳統(tǒng)文化渺小的一部分?，F(xiàn)在的社會(huì)功利心太強(qiáng)，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這項(xiàng)偉大的任務(wù)強(qiáng)烈缺乏責(zé)任感。而且生活節(jié)奏太快，在勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)自己生活的同時(shí)，對(duì)文化的傳承更是困難。

3 傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑探索

3.1 社會(huì)層面

（1）樹(shù)立文化自信

首先，我們必須要對(duì)中華民族充滿自信，要對(duì)中華文化充滿信心，決不能妄自菲薄。泱泱大國(guó)，巍巍華夏，五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特性，而文化是其最突出的特色。我們必須要堅(jiān)信每一種文化都是獨(dú)一無(wú)二的，它們都有其獨(dú)到的內(nèi)涵，尊重并傳承發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要被西化或者走偏，要兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，保持自身的獨(dú)立性。在世界文化“和而不同”的環(huán)境下，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

更重要的是，我們要有文化主體意識(shí)，要有民族文化自覺(jué)，樹(shù)立高度的文化自信。西方文化并不是唯一的文化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不要去刻意迎合西方對(duì)中國(guó)文化的定位，要改變以西方文化價(jià)值觀念為標(biāo)準(zhǔn)的文化觀念。我們要站在新時(shí)代的舞臺(tái)上，要對(duì)自身的傳統(tǒng)文化充滿自信，不去曲意逢迎西方文化，要做到文化自覺(jué)和文化自信，每個(gè)國(guó)家的制度不同，適用的文化自然不同。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新要求、新特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展和優(yōu)化，形成具有中國(guó)特色的、體現(xiàn)最先進(jìn)生產(chǎn)力和民族活力的中華傳統(tǒng)文化體系。

（2）豐富文化創(chuàng)作

在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作工作必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，通過(guò)一定的內(nèi)容升華與形式轉(zhuǎn)化，用更生動(dòng)形象的方式傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶藏，包含著各類豐富資源，文化創(chuàng)作者可以從中尋找題材和靈感，再對(duì)他們進(jìn)行加工，創(chuàng)新表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容和傳播方式，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，傳達(dá)文化中所蘊(yùn)含的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值引領(lǐng)與審美范式。文化領(lǐng)域只有堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，在實(shí)事求是、忠于實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，敢于提出新問(wèn)題和探索新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行思想碰撞、學(xué)術(shù)討論和大膽實(shí)踐，努力形成文化領(lǐng)域熱烈濃厚的積極氛圍，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的大發(fā)展、大繁榮。

隨著時(shí)代變遷，文化產(chǎn)業(yè)的作用越來(lái)越重要，我們要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)要保證文化傳播內(nèi)容的質(zhì)量和傳播效益。如“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”創(chuàng)下了高收視率，激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探求欲望，渴望暢享知識(shí)的海洋；優(yōu)秀的歷史劇、戲曲、動(dòng)畫片等潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)著人們的心靈，引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓14億中國(guó)人都自覺(jué)成為傳播中華文化的主體，為文化傳承貢獻(xiàn)自己的一分力量。

3.2 學(xué)校層面

（1）搭建新媒體文化教育平臺(tái)

當(dāng)今社會(huì)，想要更廣泛地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，需要借助于現(xiàn)代傳媒體系的平臺(tái)。構(gòu)建現(xiàn)代化文化傳播機(jī)制，既是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要手段，也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，學(xué)生成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主力軍，同時(shí)，許多學(xué)校也已經(jīng)建成智慧校園平臺(tái)。學(xué)習(xí)的方式是多樣化的，網(wǎng)絡(luò)更是一個(gè)好幫手，我們要緊跟時(shí)代的步伐。因此，如何高效利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是學(xué)校應(yīng)當(dāng)深思熟慮的。學(xué)生思維活躍，敢實(shí)踐、敢突破，可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的傳播形式，運(yùn)用各種新興社交軟件，發(fā)起與傳統(tǒng)文化相關(guān)的線上活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化的魅力更好地?cái)U(kuò)散出去，不僅可以讓更多的人了解到傳統(tǒng)文化，還可以引起大家內(nèi)心的共鳴，找尋遺落的精神財(cái)富。

（2）擴(kuò)充教育內(nèi)容

學(xué)習(xí)教育必須堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境豐厚，千古未絕，是中華民族的智慧結(jié)晶。教育是百年大計(jì)，更應(yīng)與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展緊密聯(lián)系，兩者相輔相成。教育不應(yīng)該固化，不應(yīng)該只是為了宣講道德而忽略傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值，不能因小失大。我們要不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育體系，將優(yōu)秀的思想文化植根于學(xué)生的行為思想，他們是傳承的主力軍，要讓他們自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

教育內(nèi)容應(yīng)該突出深度。教育應(yīng)從學(xué)生的日常生活出發(fā)，深入方方面面，直至精神層面。教師應(yīng)該生動(dòng)、深刻地解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和人文精神，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇，而不是毫無(wú)目標(biāo)地被動(dòng)接受，幫助學(xué)生主動(dòng)將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文化意識(shí)，而不是局限于書本和應(yīng)試范圍。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能讓學(xué)生接觸多元文化，開(kāi)拓知識(shí)和眼界，浸潤(rùn)于濃郁的文化氛圍中，創(chuàng)新文化傳承的新方式。

3.3 個(gè)人層面

（1）營(yíng)造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍

“我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因”。當(dāng)文化成為一種習(xí)慣時(shí)，那么無(wú)論我們身在何方，骨子里的文化精神都不會(huì)完全被其他文化所同化。

我們要努力營(yíng)造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。家庭教育此時(shí)就舉足輕重，打造濃郁的家庭氛圍，讓孩子在耳濡目染中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子影響重大，所以可以從父母自身做起，與孩子一起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子從小就熟悉中華傳統(tǒng)文化，辯證地看待中外文化的區(qū)別，更加認(rèn)同并自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要多多接觸有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)游戲、視頻，這些都是傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑。長(zhǎng)久地接觸，文化的內(nèi)在精神才會(huì)被慢慢接受，才能把外在的文化元素變成內(nèi)在的文化意識(shí)。

（2）每個(gè)人要自覺(jué)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到知、信、行

首先，作為中華民族的一員，我們必須要對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)具體的了解，然后更進(jìn)一步地探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懷揣著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊敬之心，去了解并探究它存在的豐富文化價(jià)值。其次，我們應(yīng)該堅(jiān)信，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們的生存發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為今天人們幸福的生活、社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的強(qiáng)盛做出了巨大的貢獻(xiàn)。最后，傳統(tǒng)文化的精髓是需要我們?nèi)ゲ唤哂嗔Φ匕l(fā)掘，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，用辯證發(fā)展觀，巧妙地將傳統(tǒng)文化與我們的實(shí)際生活聯(lián)系在一起，凸顯出傳統(tǒng)文化的魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

我們身處的時(shí)代，對(duì)外沖破了民族和國(guó)家的壁壘，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在全球范圍內(nèi)廣泛傳播；對(duì)內(nèi)隨著現(xiàn)代化水平的不斷提高，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和時(shí)代發(fā)展不斷融合，不斷豐富中華民族的思想家園，不斷夯實(shí)中華民族的價(jià)值認(rèn)同，不斷延續(xù)中華民族的精神血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)，歷史悠久，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了沃土，滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，堅(jiān)持高度的文化自信，薪火相傳，我們必然能看到中華傳統(tǒng)文化發(fā)展繁榮的盛況。

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新形勢(shì)下高?？傮w國(guó)家安全觀教育體系建構(gòu)研究》（2020SJA0447）。

（作者單位：南京工程學(xué)院）