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現(xiàn)代設(shè)計思潮下中國椅子設(shè)計的變化研究

2023-09-02 12:01劉建志
大觀 2023年7期
關(guān)鍵詞:榫卯現(xiàn)代主義樣式

◇劉建志

隨著各種新技術(shù)、新理論、新設(shè)備等層出不窮,人們的生活方式被極大地改變。技術(shù)的飛速發(fā)展,對社會結(jié)構(gòu)和社會生活產(chǎn)生了很大的沖擊,隨之而來的是思想上的“除舊迎新”,即對于新的技術(shù)產(chǎn)物的追捧和對于傳統(tǒng)造物的厭倦,表現(xiàn)在家具設(shè)計方面則是對于外來設(shè)計風格的追捧,即在西方流行“中國主義”家具,在中國流行西式、歐式及現(xiàn)代主義家具。這導致從視覺感官的角度來看,中國現(xiàn)代家具多為立方體、圓形等幾何形式,在后來逐步發(fā)展成為有機形體。在20 世紀家具設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展時期,中國椅子面對現(xiàn)代設(shè)計要素的沖擊,對傳統(tǒng)設(shè)計結(jié)構(gòu)進行改良,從而獲得了傳統(tǒng)椅子的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、中國椅子的基本概況

“坐”是人類生活中的一個重要行為,在現(xiàn)代社會中亦是如此。遠古時期的人是席地而坐,而隨著社會的發(fā)展,人們的生活習慣隨著環(huán)境的改變而變化,坐姿也逐漸變化。在明代,椅子發(fā)展到成熟期,出現(xiàn)了各種造型的椅子,如背椅、扶手椅、交椅、圈椅等,這個時期確定了中國傳統(tǒng)坐具中最經(jīng)典的椅子形象,并且確立了傳統(tǒng)家具的固定造型,即橫者為梁、豎者為架的嚴謹結(jié)構(gòu),各零部件間采用榫卯連接[1],因此明式家具也成為中國傳統(tǒng)家具的典型之一。現(xiàn)代的椅子設(shè)計極大地吸收了西方現(xiàn)代主義的思想,不拘泥于傳統(tǒng)的椅子造型,只是作為“坐”這個行為的承載物,來滿足現(xiàn)代人的功能需求或者精神需求。

二、現(xiàn)代設(shè)計思潮下中國椅子設(shè)計的變化

中國的椅子設(shè)計在明代走向成熟,于清代形成特色。明式椅子用料合理,樸素大方,堅固耐用,以簡單方直為特色。清式椅子大體保留了明代的風格和特征,相比之下更為華麗,多采用夸張手法進行設(shè)計,不惜耗費工料,剖用大材,并且制作者喜歡使用鏤空雕刻手法進行裝飾。民國時期的椅子設(shè)計的基礎(chǔ)是清代椅子,在樣式和裝飾風格上吸收借鑒了西洋家具,減弱了鏤空雕刻的影響,轉(zhuǎn)而開始嘗試機械化工業(yè)生產(chǎn)。在20 世紀之后,中國椅子設(shè)計在民國家具設(shè)計的基礎(chǔ)上,更多地受到現(xiàn)代思想的影響,并開始將傳統(tǒng)設(shè)計結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代設(shè)計結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn),最后形成了現(xiàn)代椅子設(shè)計的基礎(chǔ)。20 世紀椅子設(shè)計的變化經(jīng)歷了三個階段,即接受期、改變期和融合期[2]。

(一)接受期

家具作為生活必需品,其發(fā)展與社會經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展密切相關(guān),因此,在20 世紀的社會變革中,中國的家具設(shè)計也發(fā)生了極大的變化。這一時期近代都市開始形成,人口逐漸集中,進而引發(fā)了城市住房緊張的問題。因此,中國傳統(tǒng)單體住宅建筑模式發(fā)生了改變,房子小型化,由傳統(tǒng)中式建筑朝現(xiàn)代主義、功能主義建筑方向發(fā)展,最終商品化住宅出現(xiàn),而家具樣式直接受到了建筑房屋的影響。住房的變化趨勢導致家具發(fā)生變化,傳統(tǒng)家具設(shè)計不再適用于現(xiàn)代住房,因此家具設(shè)計逐漸趨向于現(xiàn)代主義家具設(shè)計風格,以求與房屋設(shè)計相適應(yīng)。例如,部分廳堂家具被置換成臥室家具,傳統(tǒng)的架子床被更換成片子床,傳統(tǒng)的大櫥柜被分化成大衣櫥、床頭柜等。相比傳統(tǒng)的實木家具,板式家具由于具有大規(guī)模生產(chǎn)、節(jié)省材料、質(zhì)量穩(wěn)定、容易組裝等特點而成為家具設(shè)計風格的首選[3]。

隨著設(shè)計風格和審美趣味的變化,以功能主義為核心的國際主義設(shè)計風格開始對世界產(chǎn)生影響。美國、歐洲的新式現(xiàn)代產(chǎn)物伴隨著現(xiàn)代主義思潮對中國的設(shè)計思維造成沖擊,這直接導致了中國家具樣式產(chǎn)生了最為激烈的變化。這一時期出現(xiàn)的椅子家具樣式,在材料、工藝、結(jié)構(gòu)和造型上與傳統(tǒng)的中國古典家具造型樣式有著較為明顯的區(qū)分?,F(xiàn)代材料對物質(zhì)生活環(huán)境的影響是全方位的,房地產(chǎn)的繁榮帶來了家具業(yè)的繁榮,家具作為室內(nèi)裝飾中主要的組成部分,以視覺表現(xiàn)直觀地體現(xiàn)了人們追求的生活。為了降低成本,這些商品化住宅的風格也與傳統(tǒng)住宅風格完全不同。在這一時期中,一些生產(chǎn)商放棄生產(chǎn)傳統(tǒng)家具樣式,產(chǎn)品以歐式家具樣式為主,傳統(tǒng)家具遭遇發(fā)展危機。一些企業(yè)開始應(yīng)用西方的現(xiàn)代設(shè)計工藝,另一些企業(yè)則回歸到傳統(tǒng)工藝,做起了仿古家具。家具產(chǎn)業(yè)開始走入兩極分化的發(fā)展路徑,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相分離。

(二)改變期

在20 世紀中期,受現(xiàn)代主義家具設(shè)計理念的影響,傳統(tǒng)的家具設(shè)計樣式發(fā)生了變化,其主要變化體現(xiàn)在尺寸縮小、材料變更與連接結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面。以椅子為例,中國家具設(shè)計是以明清家具為主要模板進行發(fā)展的,在向現(xiàn)代化家具設(shè)計的過渡中,中國椅子的設(shè)計與制造開始于對明清椅的延續(xù),通常會在明清椅的基礎(chǔ)上加入外國的樣式或者裝飾,模仿歐式椅的樣式和結(jié)構(gòu)??傮w來說,在這個時期,椅子設(shè)計出現(xiàn)了一些變化:一是椅子寬度縮小,整體尺寸縮小,更加符合人體工學原理;二是椅子靠背出現(xiàn)變化,明清時期椅子要求坐者坐姿端正,大多與座板垂直,而現(xiàn)代主義椅子的靠背略向后傾斜;三是座板出現(xiàn)變化,明清椅子座板使用木材或者藤面制成,有的也使用了少量大理石材質(zhì),但是現(xiàn)代主義椅子座板采用了木制和織物軟包坐墊;四是椅腿出現(xiàn)變化,現(xiàn)代主義椅子減少了垂直設(shè)計,采用了巴洛克和洛可可設(shè)計風格,同時座椅的高度下降,使人的腳可以觸及地面;五是結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化,相比明清時期的椅子,現(xiàn)代主義椅子的拼接方法實現(xiàn)了簡化,榫卯結(jié)構(gòu)的使用減少;六是材質(zhì)出現(xiàn)了變化,出現(xiàn)了利用現(xiàn)代科技制造的復合板材材質(zhì)的椅子。

根據(jù)隨機調(diào)查測量的椅子的數(shù)據(jù)以及北京故宮博物院館藏的明清椅子的數(shù)據(jù),制作成表1。在表1 中可以看出,現(xiàn)代椅子除了靠背的平均高度有所升高之外,椅子的整體高度、寬度,座板、椅腿的平均數(shù)據(jù)都呈現(xiàn)出一種下降趨勢,這在一定程度上說明在現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的影響下,中國椅子在繼承明清椅子整體設(shè)計框架的同時,逐漸走向輕盈、實用的功能主義,由傳統(tǒng)的重視裝飾向現(xiàn)代的重視功能轉(zhuǎn)變,由手工定制向機械生產(chǎn)轉(zhuǎn)變,由復雜結(jié)構(gòu)向簡單結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。同時,由于居住空間的縮小,現(xiàn)代椅子的尺寸相比傳統(tǒng)椅子明顯得到縮減,高度也隨之降低,人的雙腳可以直接踩踏地面,不再需要作為腳踏的管腳(承接腳掌的部分,多為踏板或梁柱的形式)。這使得現(xiàn)代主義的多功能組合家具變得頗為流行,并且加強了對模塊化設(shè)計理念和聯(lián)接件的應(yīng)用,為多功能家具的設(shè)計提供了支持[4]。

表1 傳統(tǒng)椅子和現(xiàn)代椅子的對比

(三)融合期

20 世紀末期,中國椅子設(shè)計在現(xiàn)代主義的影響下,徹底打破了明清時期講究禮儀規(guī)矩的設(shè)計形式(正襟危坐的姿態(tài)體現(xiàn)禮儀的尊卑,椅子可以是身份、權(quán)力的象征),大膽地運用了曲線,增強了椅子形式的活力。隨著現(xiàn)代化程度的加深和住宅建筑樣式的改變,中國椅子的設(shè)計進入融合期。在融合過程中,傳統(tǒng)椅子的直板型靠背被舍棄,“S”形和“C”形靠背因為符合人體工學原理和具有優(yōu)美的曲線而被大量選用?,F(xiàn)代椅子從形式上來看幾乎完全脫離了傳統(tǒng)形式特征的限制。丹麥設(shè)計師凱爾·克林特主張現(xiàn)代椅子不應(yīng)再受到傳統(tǒng)規(guī)則的制約,椅子設(shè)計應(yīng)該突破傳統(tǒng)造型的限制。

中國椅子設(shè)計經(jīng)歷了接受期和改變期之后,在融合期的主要任務(wù)是適應(yīng)外來的現(xiàn)代主義設(shè)計思想,滿足機械化生產(chǎn)的需求,并且尋找能夠融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計樣式。在設(shè)計思想方面,一方面,現(xiàn)代椅子設(shè)計需要追求理性的功能主義,以滿足使用需求;另一方面,又需要體現(xiàn)出人性化的情感特征,保留傳統(tǒng)椅子的部分特征。學者唐開軍在《家具風格的形成過程研究》一文中提出:“中國傳統(tǒng)椅子的榫卯結(jié)構(gòu)不適合批量生產(chǎn),因此在現(xiàn)代椅子設(shè)計中應(yīng)較少的采用復雜榫卯結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)而讓可拆卸的五金件結(jié)構(gòu)成為設(shè)計主流?!彼€表示,在減少榫卯結(jié)構(gòu)使用的情況下,榫卯結(jié)構(gòu)仍然是家具設(shè)計結(jié)構(gòu)中的重要一環(huán)。結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)拈久Y(jié)構(gòu)能夠在不依靠其他黏合劑的情況下將構(gòu)件組合起來,在非隨意拆卸的結(jié)構(gòu)中,榫卯結(jié)構(gòu)也能夠解決部分現(xiàn)代家具造型的結(jié)構(gòu)強度問題。因此,中國椅子進行從傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計的調(diào)整,在木框和芯板的結(jié)合處增加了榫?,F(xiàn)代結(jié)構(gòu)將榫卯結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式用圓棒榫配合偏心連接件進行復合構(gòu)成,以達到簡化工序的目的,并將偏心連接件安裝在視線無法直視的地方,提升美觀度。同時,將部分固定榫改為拼插榫,增加五金件和金屬件作為輔助結(jié)構(gòu),增強結(jié)構(gòu)強度。這種現(xiàn)象在一定程度上說明傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化椅子的設(shè)計需求下被擴展,榫卯結(jié)構(gòu)被改造成現(xiàn)代化設(shè)計的一部分,與現(xiàn)代化設(shè)計思想相融合,并讓傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式變得更加大眾化[5]。

三、結(jié)語

從中國椅子設(shè)計的變化入手,通過對傳統(tǒng)椅子和現(xiàn)代椅子的設(shè)計原理進行對比分析,得出相應(yīng)的結(jié)論。在時代發(fā)展的背景下,現(xiàn)代主義開始與傳統(tǒng)椅子的設(shè)計思路相融合,傳統(tǒng)的設(shè)計思路被打破,傳統(tǒng)椅子在現(xiàn)代房屋空間的限制下開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義樣式。新技術(shù)與現(xiàn)代工藝的引進雖然對傳統(tǒng)椅子的結(jié)構(gòu)設(shè)計造成了沖擊,但是現(xiàn)代椅子設(shè)計仍然保留著傳統(tǒng)椅子的設(shè)計要素,實現(xiàn)了對榫卯結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代拼插榫或五金構(gòu)件結(jié)構(gòu)的并用。由于生產(chǎn)制作的標準化,椅子家具的拼接結(jié)構(gòu)越來越多地使用金屬連接件,其具有容易拆裝、組合,有利于設(shè)計生產(chǎn),加工精度高,并且便于運輸存放的優(yōu)點。

中國式現(xiàn)代化屬于“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化,對現(xiàn)代化的認識需要從器物層面到制度層面,再到文化價值的層面。通過對傳統(tǒng)椅子設(shè)計原理與現(xiàn)代椅子設(shè)計原理相似之處的研究可知,進入20 世紀之后,中國椅子設(shè)計的發(fā)展處于一種從分離到融合的變化狀態(tài)。通過觀察椅子的樣式變化可以發(fā)現(xiàn),中國現(xiàn)代家具的設(shè)計風格經(jīng)歷了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的融合演進過程,現(xiàn)代樣式是對傳統(tǒng)樣式的繼承與發(fā)展,中國家具逐漸實現(xiàn)了從傳統(tǒng)家具的重視裝飾到現(xiàn)代家具的重視輕巧與舒適、從傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代的榫卯和板式結(jié)構(gòu)并用、從傳統(tǒng)以實木為主到現(xiàn)代多種材料混合搭配的過渡。如今的中國家具正面臨著西方現(xiàn)代主義風格家具帶來的壓力,只有在外來風格的沖擊下保留自己的民族特色,中國家具設(shè)計才能夠在世界家具設(shè)計市場中占據(jù)一席之地,也才能推動中華民族的傳統(tǒng)設(shè)計理念在現(xiàn)代獲得更好的發(fā)展。

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