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現(xiàn)代主義

  • 藝術(shù)在東方重生
    四點(diǎn):使用后現(xiàn)代主義程式、概念主義、使用社會(huì)主義共產(chǎn)主義意象、二元性方法,從而表達(dá)了后現(xiàn)代性對(duì)東方藝術(shù)敘事的參與。關(guān)鍵詞:艾爾雅維奇;先鋒派;現(xiàn)代主義;朗西埃;第三代先鋒派基金項(xiàng)目:本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“東歐馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”(15ZDB022)階段性成果。1989年2月5日,中國(guó)國(guó)家美術(shù)館前的廣場(chǎng)上拉起了5條黑色橫幅,上繪有巨大的“禁止掉頭”標(biāo)志,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上第一個(gè)先鋒派展覽由是展開(kāi)。伴隨著當(dāng)代斯洛文尼亞的審美先鋒運(yùn)動(dòng)、80年代末風(fēng)

    美與時(shí)代·下 2023年7期2023-08-31

  • 探析《項(xiàng)鏈》與《贗品》的敘事差異
    學(xué)與20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在衰落和興起的時(shí)間上相承接,不可避免地表現(xiàn)出一定的一致性,然后由于價(jià)值觀與文學(xué)觀的差異,兩種文學(xué)思潮在不同方面又呈現(xiàn)出各自的特色。莫泊桑是十九世紀(jì)下半期法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,在其短篇小說(shuō)中,相當(dāng)大的數(shù)量描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的市俗生活、揭露資產(chǎn)階級(jí)道德墮落、諷刺小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心,《項(xiàng)鏈》是這類題材中最為著名的一篇。而亨利·詹姆斯是英美小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵人物。他為小說(shuō)開(kāi)拓了心理空間,打

    文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08

  • 時(shí)事敘事:后現(xiàn)代主義視角下大學(xué)生黨史教育新路徑
    ;黨史教育;現(xiàn)代主義[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2023)08-0083-04黨史教育能夠引導(dǎo)大學(xué)生明理、增信、崇德、力行,是夯實(shí)高校這個(gè)重要思想陣地的主要抓手[1]。近年來(lái),社會(huì)環(huán)境、高校體制、黨建要求、校園文化、學(xué)生構(gòu)成等的顯著變化,對(duì)高校大學(xué)生黨員教育方式方法提出了革新要求[2]。一般來(lái)說(shuō),大學(xué)生思想活躍但閱歷欠豐,愛(ài)憎分明但易感性強(qiáng),正值價(jià)值觀和理念信念形成的重要時(shí)期。因此,高校要跟隨時(shí)代發(fā)展的脈

    大學(xué)教育 2023年8期2023-08-04

  • 解讀現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生過(guò)程中的矛盾變化
    【摘要】西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)使傳統(tǒng)的古典主義審美趣味受到挑戰(zhàn),挑戰(zhàn)帶來(lái)的變化創(chuàng)新了藝術(shù)發(fā)展的面貌,現(xiàn)代主義的藝術(shù)極具感官的沖擊性與爆發(fā)性,產(chǎn)生的藝術(shù)效果抓人眼球,那么他們的產(chǎn)生與發(fā)展包含著怎樣的不可避免的矛盾與沖突。質(zhì)變的過(guò)程往往是積少成多,聚沙成塔,不同時(shí)期現(xiàn)代主義美術(shù)流派的過(guò)渡讓我們明白了變化對(duì)于發(fā)展的重要性,在這一時(shí)期的漫漫過(guò)程當(dāng)中,即時(shí)性的藝術(shù)發(fā)展不只是一個(gè)前奏,也給人們現(xiàn)在的藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)鑒賞與批評(píng)、藝術(shù)史研究等留下了大量珍貴的文獻(xiàn)材料,現(xiàn)時(shí)的諸多

    今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20

  • 現(xiàn)代主義發(fā)展之于建筑史的重要意義研究
    汪磊摘要:現(xiàn)代主義作為建筑史中的重要部分,其影響深遠(yuǎn),為后來(lái)的建筑設(shè)計(jì)注入了新鮮血液,而后世卻對(duì)現(xiàn)代主義褒貶不一。現(xiàn)代主義孕育于戰(zhàn)后重建時(shí)期,高速建造的需要使現(xiàn)代主義摒棄了以往建筑設(shè)計(jì)中對(duì)外形裝飾的過(guò)度苛求,以最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方法展現(xiàn)建筑本真,以功能和空間為主展現(xiàn)最理性的設(shè)計(jì)思路。但由于其過(guò)于追求極致的功能性與簡(jiǎn)潔感,在后期的設(shè)計(jì)中忽略了建筑在實(shí)用性與辨識(shí)度等方面的需要,使建筑變得不夠“實(shí)用”,如范斯沃斯住宅因作為住宅但隱私性不佳,且易遭水患而被人詬病。但現(xiàn)

    藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30

  • 伍爾夫的“雙重地圖”
    帝國(guó)女兒 現(xiàn)代主義英國(guó)文化地理學(xué)家邁克·克朗認(rèn)為,城市不僅是很多小說(shuō)的發(fā)生地,對(duì)城市地理景觀的描述同樣表達(dá)出作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知。在英國(guó)維多利亞中后期小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾夫的眾多作品中,倫敦始終占據(jù)著中心位置,成為解讀她、她的文學(xué)創(chuàng)作,甚至是當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的決定性因素。從伍爾夫?qū)惗鼐坝^的描寫(xiě),對(duì)筆下主人公行走路線與活動(dòng)區(qū)域的記錄中,我們可以看出她像繪圖師一樣考查地域、選定地方、取舍地理特征,從而構(gòu)建了一幅幅帝國(guó)中心的文學(xué)地圖。象征殖民宗主國(guó)形象的倫敦與殖

    名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15

  • 管窺貝克特荒誕派戲劇的反戲劇創(chuàng)作理念
    反戲劇特點(diǎn) 現(xiàn)代主義 創(chuàng)作理念塞繆爾·巴克萊·貝克特是愛(ài)爾蘭前衛(wèi)小說(shuō)家、劇作家,1969年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。貝克特用黑色喜劇式的幽默風(fēng)格,“以形式奇特的小說(shuō)和戲劇作品,展示了一個(gè)沮喪的悲劇性的人類生活景象,使現(xiàn)代人從精神困乏中獲得振奮”。他是“荒誕派戲劇”的重要代表人物。荒誕派戲劇是充斥荒誕、寫(xiě)法獨(dú)特的劇作的統(tǒng)稱。它是20 世紀(jì)四五十年代歐洲一些主要?jiǎng)∽骷以谧髌分醒堇[的一種新的戲劇風(fēng)格。這些作品表達(dá)的共性觀點(diǎn)是:在一個(gè)無(wú)神論的宇宙中,人類的存在沒(méi)有任何目

    名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15

  • 西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的中國(guó)化研究
    歌流派對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的營(yíng)養(yǎng)汲取依舊以法國(guó)象征主義為主。但在對(duì)西方現(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)和吸收時(shí),中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人并不再繼承早期象征派詩(shī)人對(duì)法國(guó)象征主義的直接譯介與套用,他們一方面摒棄了法國(guó)象征主義詩(shī)歌中不適用于中國(guó)的部分,一方面又致力于將法國(guó)象征主義與中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)兩者之間的融合,從而展現(xiàn)出一種明顯的“中國(guó)化”傾向。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代派詩(shī)歌 現(xiàn)代主義 中國(guó)化西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的傳入對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)代文壇產(chǎn)生了較大的影響,在這一文學(xué)思潮的影響下發(fā)展最突

    文學(xué)教育 2022年9期2022-05-30

  • 賈平凹作品中的城鄉(xiāng)間徘徊敘事特征
    賈平凹嘗試在現(xiàn)代主義與民族格調(diào)之間建立自己的精神平衡,表現(xiàn)出不同于新寫(xiě)實(shí)與先鋒派的敘事特點(diǎn)。通過(guò)研究賈平凹在八九十年代創(chuàng)作的相關(guān)作品,發(fā)掘現(xiàn)代新鄉(xiāng)土敘事與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)鄉(xiāng)土敘事平衡的探索鄉(xiāng)土敘事特征,勾勒賈平凹八九十年代的鄉(xiāng)土敘事心理風(fēng)貌。關(guān)鍵詞:賈平凹 現(xiàn)代主義 城鄉(xiāng)間 鄉(xiāng)土敘事賈平凹的人生關(guān)鍵詞,是尷尬與忍耐。①因父親“反革命”歷史原因,其在青少年期間受了各種歧視排擠,而變得自卑怯弱。萬(wàn)幸,還有靈秀的陜南秦嶺山區(qū),這楚文化與中原文化交界處的陜南地區(qū),給了年少

    文學(xué)教育·中旬版 2022年8期2022-05-30

  • 泰戈?duì)柵c顧城詩(shī)歌比較研究
    、死亡書(shū)寫(xiě)、現(xiàn)代主義書(shū)寫(xiě)上有著諸多相似之處,他們的童真童心堅(jiān)持著對(duì)童話理想世界的追尋,他們的人生體驗(yàn)賦予了死亡意識(shí)高級(jí)的美學(xué)價(jià)值和哲學(xué)意義,他們的現(xiàn)代主義創(chuàng)作特征與西方現(xiàn)代主義在認(rèn)知觀念上存在一定的同與異。文章以此為切入點(diǎn),分別從童話想象的吟唱、死亡意識(shí)的叩問(wèn)、現(xiàn)代主義的訴說(shuō)三方面展開(kāi)詳細(xì)論述,著重對(duì)泰戈?duì)柡皖櫝窃?shī)歌的內(nèi)涵與意蘊(yùn)進(jìn)行闡釋解讀,走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心,領(lǐng)悟詩(shī)歌真諦。關(guān)鍵詞:泰戈?duì)?顧城 童話想象 死亡意識(shí) 現(xiàn)代主義泰戈?duì)柺怯《葌ゴ笤?shī)人,顧城是中國(guó)朦朧詩(shī)

    文學(xué)教育下半月 2022年11期2022-05-30

  • 未完成的“現(xiàn)代主義
    現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)代主義在既往的研究中,“現(xiàn)實(shí)主義”是與路遙及其作品關(guān)聯(lián)度最高的概念之一。一個(gè)基本的共識(shí)是,路遙始終秉持著對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的堅(jiān)定信念,以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作。在這一前提下,研究者圍繞“現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)路遙小說(shuō)展開(kāi)了多方面的探討,例如路遙作品中現(xiàn)實(shí)主義精神的具體表現(xiàn)、路遙小說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)主義”在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)中所處的位置,以及路遙的現(xiàn)實(shí)主義敘事的局限等。a在路遙小說(shuō)陸續(xù)發(fā)表的年代,現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在中國(guó)當(dāng)代文壇興起并逐漸發(fā)展壯大,

    名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30

  • 西方藝術(shù)作品中的女性情誼考
    的沉默史,到現(xiàn)代主義時(shí)期伴隨社會(huì)進(jìn)步的女性社會(huì)地位的提升,女性情誼初露頭角,在社會(huì)理念中被構(gòu)建,再到當(dāng)代的調(diào)解與承認(rèn),女性情誼展現(xiàn)出解放式的先驅(qū)力量。女性情誼展現(xiàn)出更多的可能,一方面是女性情誼的概念發(fā)生了改變,另一方面則是人們認(rèn)識(shí)的邏輯發(fā)生了變化。關(guān)鍵詞:女性情誼;古典主義;現(xiàn)代主義;藝術(shù)作品中圖分類號(hào):C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2022)17-0-03“女性情誼”一詞是20世紀(jì)80年代在女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮中,由著

    藝術(shù)科技 2022年17期2022-05-30

  • 施蟄存《將軍底頭》的內(nèi)在性與現(xiàn)代性
    時(shí)他對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代主義的研究對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)影響頗深 關(guān)鍵詞:施蟄存 《將軍底頭》 新感覺(jué)派 內(nèi)心主義 弗洛伊德 心理學(xué)分析 現(xiàn)代主義 中國(guó)新感覺(jué)派是在日本新感覺(jué)派與法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的。日本新感覺(jué)派經(jīng)歷了從提倡新感覺(jué)主義到提倡新心理主義兩個(gè)階段,施蟄存較多受到了后者的影響。i嚴(yán)家炎在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》中寫(xiě)到:新感覺(jué)派在小說(shuō)結(jié)構(gòu),形式,方法,技巧等方面有所創(chuàng)新?!翱桃獠蹲侥切┬缕娴母杏X(jué),印象”。ii本文試圖運(yùn)用文獻(xiàn)分析法,文本細(xì)讀,文史互

    文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26

  • 道家與現(xiàn)代主義思想的對(duì)比及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示
    】道家思想;現(xiàn)代主義;設(shè)計(jì)思想【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2022)04-184-03【本文著錄格式】朱炎圣.道家與現(xiàn)代主義思想的對(duì)比及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示[J].中國(guó)民族博覽,2022,02(04):184-186.從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,西方設(shè)計(jì)思潮此起彼伏,形成眾多公認(rèn)的設(shè)計(jì)思想,設(shè)計(jì)的發(fā)展從滿足批量化的生產(chǎn)到注重人的本質(zhì)和需求再到現(xiàn)在的回歸自然、擁抱自然,設(shè)計(jì)思想逐漸轉(zhuǎn)移到人與自然和諧共處的話題之上。中國(guó)

    中國(guó)民族博覽 2022年4期2022-05-13

  • 改革開(kāi)放時(shí)期歐美國(guó)家來(lái)華舉辦的油畫(huà)展覽探析
    ;寫(xiě)實(shí)主義;現(xiàn)代主義基金項(xiàng)目:本文系2020年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“歐美來(lái)華油畫(huà)展覽的文獻(xiàn)整理與研究(1949-2019)”(2020SJA1026)研究成果。新中國(guó)建國(guó)初期,我國(guó)引進(jìn)的外國(guó)油畫(huà)展覽主要局限于蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。而在改革開(kāi)放初期相對(duì)開(kāi)放的文化氛圍內(nèi),陸續(xù)引進(jìn)法國(guó)、意大利、美國(guó)等國(guó)家的其他風(fēng)格的油畫(huà)作品,給中國(guó)觀眾帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。這也讓長(zhǎng)期處于信息閉塞環(huán)境的中國(guó)美術(shù)家們終于可以看到西方油畫(huà)的真實(shí)面貌,逐漸突

    美與時(shí)代·下 2022年3期2022-04-27

  • 曹禺經(jīng)典作品的當(dāng)代闡述
    王曉鷹? 現(xiàn)代主義 現(xiàn)代性? 當(dāng)代闡述導(dǎo)演王曉鷹曾提出“新經(jīng)典”的主張,他認(rèn)為當(dāng)時(shí)所呈現(xiàn)的戲劇帶有一種明顯的時(shí)尚戲劇的快餐文化印記,“傳統(tǒng)意義上的‘經(jīng)典閱讀’已經(jīng)被‘流行閱讀’或者說(shuō)‘快餐閱讀’所取代?!蓖鯐扎棇?duì)于“新經(jīng)典”理念的厘定在于對(duì)經(jīng)典劇目從藝術(shù)呈現(xiàn)與思想深度上的進(jìn)而深化,使其作品呈現(xiàn)出新的闡述,在藝術(shù)形式上極力呈現(xiàn)出經(jīng)典作品中的新思想。在《雷雨》問(wèn)世六十年后的1993年,王曉鷹導(dǎo)演排演了新版《雷雨》,此前人們對(duì)于《雷雨》的解讀都是基于一個(gè)實(shí)用性

    民族文匯 2022年1期2022-03-14

  • 試析顧城《一代人》與臧克家《三代》異同
    現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)代主義 顧城 臧克家 顧城是中國(guó)朦朧詩(shī)派的重要代表詩(shī)人,《一代人》是其成名作。《一代人》創(chuàng)作于1979年,受西方現(xiàn)代主義思潮的影響,顧城等朦朧詩(shī)派詩(shī)人的創(chuàng)作也帶上了現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn),《一代人》形式短小精煉,沒(méi)有過(guò)多的贅敘,僅僅用簡(jiǎn)單的一句話“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”[1]就創(chuàng)造出了雋永深遠(yuǎn)的意境,給讀者留下了廣闊的想象空間;臧克家是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新詩(shī)的代表作家,其作品大多選材農(nóng)村生活,與農(nóng)民與土地息息相關(guān),力求反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

    文學(xué)教育下半月 2022年2期2022-03-01

  • 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
    ;室內(nèi)設(shè)計(jì);現(xiàn)代主義;別墅現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常被提及, 所謂現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格,字面的意思就是輕松簡(jiǎn)單,但是包含的東西很多。宣揚(yáng)的是一種簡(jiǎn)便而不失實(shí)用、簡(jiǎn)單而不失精致的物質(zhì)特性,同時(shí)也是一種輕松不失個(gè)性、簡(jiǎn)單而不失優(yōu)雅的生活方式,它更加貼合人們現(xiàn)代的生活方式,倡導(dǎo)人們?cè)谧非髸r(shí)尚流行的同時(shí),更應(yīng)該注重自我的個(gè)性表達(dá),在豐富的物質(zhì)生活里追求內(nèi)心的本真,給身體減壓的同時(shí)還心靈一個(gè)方向。1 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格概述二十世紀(jì)五六十年代簡(jiǎn)約風(fēng)格開(kāi)始興起,該流派受到西方現(xiàn)

    工業(yè)設(shè)計(jì) 2022年1期2022-02-09

  • 香港現(xiàn)代主義思潮的政治意涵
    十年代,香港現(xiàn)代主義思潮切入現(xiàn)實(shí)政治的思想路徑與四十年代平津地區(qū)自由主義知識(shí)分子的文化建國(guó)方案在理論層面具有相似性,《好望角》作為該思潮后期代表性刊物,延續(xù)了昆南、馬朗等人以現(xiàn)代主義重構(gòu)民族文化的意圖與策略,尤具典型意義,其核心人物李英豪與九葉詩(shī)人袁可嘉在理論上師出同源,這使得他們?cè)诿鎸?duì)何為現(xiàn)代與何為現(xiàn)實(shí)等理論問(wèn)題時(shí),邏輯相似,且建構(gòu)出相近的“民主詩(shī)學(xué)”體系,而現(xiàn)代主義理論的高度抽象性也為其設(shè)置了相同的障礙,即無(wú)法將這一民主體系化為實(shí)踐。七十年代中后期葉維

    華文文學(xué) 2021年5期2021-12-16

  • 從古典到現(xiàn)代
    古典主義 現(xiàn)代主義石勢(shì)渾如掠水飛,漁罾絕壁掛清暉。俯江亭上何人坐,看我扁舟望翠微。(厲鶚:《歸舟江行望燕子磯作》)你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢(mèng)。(卞之琳:《斷章》)中國(guó)古代詩(shī)歌是一個(gè)豐富的文學(xué)寶藏,如果我們把歌詞也歸在詩(shī)歌一類,那么可以看到,現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上,不少作品是在繼承古代作品的基礎(chǔ)上取得成功的,有的是根據(jù)古代作品做一些改編,如瓊瑤的《在水一方》(改編自《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》);有的是綜合了古代作品的意境,借鑒

    名作欣賞 2021年12期2021-12-14

  • 溶解與重鑄
    當(dāng)代藝術(shù) 現(xiàn)代主義 蔡國(guó)強(qiáng)19世紀(jì),非主流畫(huà)派的30位畫(huà)家參加了巴黎的沙龍并以此對(duì)于古典藝術(shù)進(jìn)行抗?fàn)帯W屑?xì)研究一下,這場(chǎng)革命帶來(lái)了什么。在文藝復(fù)興之后到印象派出現(xiàn)的這五百年間,美術(shù)史家把它稱為古典藝術(shù)時(shí)期,根據(jù)百度解釋的古典主義,它是十七世紀(jì)君主政體民族國(guó)家開(kāi)始建立,資本主義漸趨發(fā)展的歷史階段產(chǎn)生的一種文藝思潮。以十七世紀(jì)的法國(guó)發(fā)展得最為完備,也出現(xiàn)于英國(guó),德國(guó)、俄羅斯,在歐洲曾居支配地位。它是由于學(xué)習(xí)古代、崇尚古代,模仿古代、以古代的希臘、羅馬文學(xué)為典

    科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25

  • 本土攝影史的書(shū)寫(xiě)方法
    策展人機(jī)制、現(xiàn)代主義美學(xué)原則和“大師敘事”—值得批判性、比較性借鑒,對(duì)中國(guó)攝影史主體本位話語(yǔ)構(gòu)建具有一定參考價(jià)值。【關(guān)鍵詞】 攝影史;本土化;現(xiàn)代主義;媒介;實(shí)踐主體一、本土攝影史的“本土”所指2011年,一部譯著引發(fā)了國(guó)內(nèi)研究者對(duì)本土攝影史范疇的爭(zhēng)議。該書(shū)原名History of Photography in China, 1842-1860 [1],主編是英國(guó)收藏家泰瑞 · 貝內(nèi)特(Terry Bennett),中文版書(shū)名被翻譯成《中國(guó)攝影史1842—

    藝術(shù)學(xué)研究 2021年5期2021-11-14

  • 詩(shī) · 畫(huà) · 香港
    0年代的香港現(xiàn)代主義思潮覆蓋了文學(xué)與美術(shù)兩大領(lǐng)域,而詩(shī)人、畫(huà)家王無(wú)邪則是現(xiàn)代主義詩(shī)畫(huà)合流的代表性人物。他是1950年代香港現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)起人之一,也是革新水墨畫(huà)的先驅(qū)。在他早期詩(shī)歌《一九五七年春·香港》中出現(xiàn)的“由天觀地”的超越視角,不僅是理解其現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)鍵,也是其繪畫(huà)會(huì)通中西風(fēng)格的結(jié)構(gòu)性因素。文學(xué)與美術(shù)的跨界互動(dòng)、現(xiàn)代主義世界思潮與香港城市文藝的交織,為王無(wú)邪的現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)踐提供了橫的移植,也提供了縱的繼承。關(guān)鍵詞:王無(wú)邪;詩(shī)畫(huà)互文;現(xiàn)代主義;《文藝新潮》

    華文文學(xué) 2021年2期2021-11-10

  • 建筑與裝飾的“藕斷絲連”
    紀(jì)以來(lái),隨著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的蓬勃發(fā)展,“裝飾”一詞似乎成為了建筑設(shè)計(jì)界十分敏感的詞匯,凈化、剝離甚至堅(jiān)決反對(duì)裝飾成為了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師鮮明的旗幟之一。20世紀(jì)70年代以后,人們開(kāi)始反思這個(gè)被迅速均質(zhì)化的城市,隨著后現(xiàn)代主義的興起,裝飾似乎又被人們重新審視。本文旨在從裝飾的角度出發(fā),探討20世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展與裝飾之間的關(guān)系,同時(shí)站在當(dāng)代的視角,剖析裝飾的“對(duì)與錯(cuò)”。關(guān)鍵詞:裝飾,現(xiàn)代主義,建筑設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)師們與裝飾的“糾纏”從裝飾的角度看20世紀(jì)的建筑發(fā)展,

    中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年15期2021-10-20

  • 淺談《狗兒爺涅槃》的人物形象與敘事空間結(jié)構(gòu)
    ;現(xiàn)實(shí)主義;現(xiàn)代主義;敘事空間【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)33-0013-02中國(guó)進(jìn)入新時(shí)期后,社會(huì)問(wèn)題劇大量涌現(xiàn),處處包含著人文關(guān)懷。20世紀(jì)80年代,西方戲劇理論再一次對(duì)我國(guó)話劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,尤其是德國(guó)戲劇理論家布萊希特的創(chuàng)作理念,與傳統(tǒng)的“斯坦尼斯拉夫斯基體系”不同,布萊希特主張打破演員與觀眾之間的“第四堵墻”,以“間離”“陌生化”的方式讓演員與

    今古文創(chuàng) 2021年33期2021-09-22

  • 現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義對(duì)繪畫(huà)色彩的表現(xiàn)研究
    孫薇摘要:現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義就如同當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域的兩面鏡子,映射出18世紀(jì)以來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的爭(zhēng)議和矛盾,隱含著人們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)孜孜不倦的追求與探索。一方面是工業(yè)革命后的大機(jī)器生產(chǎn),一方面是人們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的回歸,構(gòu)成了整個(gè)20世紀(jì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的全景圖。從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩個(gè)有相同點(diǎn)又有本質(zhì)差異的藝術(shù)理論出發(fā),深入探討現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義不同觀點(diǎn)對(duì)繪畫(huà)色彩的影響,并對(duì)這種影響下產(chǎn)生的具體表現(xiàn)進(jìn)行研究,以期對(duì)繪畫(huà)色彩的技法和發(fā)展進(jìn)行有益的探索和分析。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主

    美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年7期2021-09-13

  • 虛實(shí)不定的光影
    早期的作品有現(xiàn)代主義色彩,后來(lái)看似轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義,其實(shí)是更巧妙地運(yùn)用象征隱喻等現(xiàn)代手法,揭示人類心靈所面臨的復(fù)雜問(wèn)題。這些年,張惠雯已經(jīng)墾拓出一片屬于自己的短篇小說(shuō)的原野,她的原野會(huì)越來(lái)越大。關(guān)鍵詞:張惠雯;光和影;現(xiàn)代主義大概是2006年吧,我看到《收獲》雜志登出一個(gè)短篇小說(shuō)《水晶孩童》。隔不了多久,同一個(gè)作者在《收獲》又發(fā)了一個(gè)長(zhǎng)篇。作者名字叫張惠雯,是個(gè)在新加坡的大陸留學(xué)生。年輕的作者在《收獲》上接連發(fā)作品讓我十分羨慕,當(dāng)時(shí)我都還沒(méi)敲開(kāi)《收獲》的大門(mén)呢

    粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論 2021年2期2021-09-10

  • 論荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
    荷蘭風(fēng)格派;現(xiàn)代主義;藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用中圖分類號(hào):J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)08-0-021 荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)及藝術(shù)家概述1.1 荷蘭風(fēng)格派概述荷蘭風(fēng)格派的突出特點(diǎn)就是使用幾個(gè)色塊、幾條直線對(duì)幾何結(jié)構(gòu)單體進(jìn)行組合,這“寥寥幾筆”影響了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格,至今仍具有深遠(yuǎn)影響,與其他現(xiàn)代主義畫(huà)派的風(fēng)格相比,荷蘭風(fēng)格派呈現(xiàn)出松散的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)參與荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)中的人相互之間并不認(rèn)識(shí),他們甚至沒(méi)有一個(gè)完整的組織或者宣言[1],由此,風(fēng)

    藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09

  • 關(guān)于安藤忠雄建筑中自然理念的分析
    筑巨匠,他將現(xiàn)代主義建筑與傳統(tǒng)文化精神結(jié)合起來(lái),形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格,代表了東方的現(xiàn)代建筑思潮。安藤忠雄的建筑中蘊(yùn)含著“與自然對(duì)話”的理念,他用清水混凝土和光影表達(dá)了對(duì)自然的追崇以及使室內(nèi)外空間情境完美交融的愿望。關(guān)鍵詞:安藤忠雄;建筑;自然理念;現(xiàn)代主義中圖分類號(hào):TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)06-0-020 引言安藤忠雄初期從小型住宅開(kāi)始設(shè)計(jì),建筑體量從小到大,從私家建筑到公共建筑,在不同情況下體現(xiàn)了他不變的

    藝術(shù)科技 2021年6期2021-06-01

  • “民族的現(xiàn)代派”與當(dāng)代作家的敘事維度
    中禾積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義藝術(shù)手法,并運(yùn)用在自己的作品中,但是,田中禾并不是簡(jiǎn)單移植來(lái)自西方的現(xiàn)代主義手法,而是學(xué)習(xí)其技法并將之和中國(guó)文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái);另一方面,田中禾在小說(shuō)的藝術(shù)形式上,保持著開(kāi)放的探索姿態(tài),但是,他探索小說(shuō)藝術(shù)形式的目的,是為了更好地表達(dá)他所認(rèn)知的中國(guó)生活以及人性。在現(xiàn)代傳媒影響力無(wú)遠(yuǎn)弗屆的今天,“民族的現(xiàn)代派”對(duì)于今天作家的創(chuàng)作有著積極的借鑒意義,只有強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)生活的表達(dá),對(duì)藝術(shù)形式的探索,當(dāng)下小說(shuō)才能更好呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞:田中

    南腔北調(diào) 2021年4期2021-05-23

  • 論梁鴻長(zhǎng)篇小說(shuō)《四象》的現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)新
    面極力凸顯其現(xiàn)代主義屬性。題記暗示了小說(shuō)的內(nèi)在結(jié)構(gòu),多聲部?jī)?nèi)心獨(dú)白的敘事視角呈現(xiàn)了一個(gè)荒誕變形的藝術(shù)世界,獨(dú)特別致的語(yǔ)言敘述彰顯了現(xiàn)代主義的藝術(shù)力量。這種探索不僅實(shí)現(xiàn)了梁鴻文學(xué)身份轉(zhuǎn)換的愿望,而且達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)新的目的。關(guān)鍵詞:梁鴻;《四象》;現(xiàn)代主義梁鴻最初是以青年批評(píng)家的身份在文壇亮相的,先后出版了學(xué)術(shù)著作《巫婆的紅筷子》《黃花苔與皂角樹(shù)》《外省筆記》《“靈光”的消逝》《歷史與我的瞬間》等。2010年,自非虛構(gòu)作品《梁莊》①在《人民文學(xué)》第9期發(fā)表以來(lái),

    當(dāng)代文壇 2021年3期2021-05-21

  • 審視、表現(xiàn)與救贖
    達(dá),借鑒西方現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法并加以中國(guó)傳統(tǒng)文化根基上的繼承和創(chuàng)新。老舍以其鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主題和表達(dá)方式,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化做出了反思,為中國(guó)市民文化帶來(lái)了新面貌。他在現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作中不斷實(shí)踐,促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展,也擴(kuò)大了新文學(xué)的受眾。關(guān)鍵詞:《離婚》 個(gè)人意識(shí) 現(xiàn)代主義 新文學(xué)1924年到1930年,老舍在英國(guó)講學(xué)并在新加坡游歷半年。他在抵達(dá)倫敦后開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作,期間不斷發(fā)表小說(shuō),創(chuàng)作風(fēng)格逐漸成熟?;貒?guó)之后,老舍的作品《離婚》于19

    名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04

  • 論凱瑟琳·曼斯菲爾德《花園茶會(huì)》的異化主題
    爾德是新西蘭現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人,她的小說(shuō)充分展現(xiàn)了20世紀(jì)初動(dòng)蕩不安的工業(yè)文明下的社會(huì)關(guān)系和人的精神世界。其中,《花園茶會(huì)》表現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)思想的異化主題。本文圍繞人與社會(huì)、人與自然、人與人、個(gè)人與自我四種關(guān)系,詳細(xì)分析這四種關(guān)系在小說(shuō)中異化的體現(xiàn),剖析曼斯菲爾德對(duì)現(xiàn)代社會(huì)異化問(wèn)題的深刻思考。關(guān)鍵詞:《花園茶會(huì)》;凱瑟琳·曼斯菲爾德;現(xiàn)代主義;異化中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)05-0-020 引言凱

    藝術(shù)科技 2021年5期2021-05-04

  • 傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代主義繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合的研究
    摘要:現(xiàn)代主義繪畫(huà)語(yǔ)言一般相對(duì)比較抽象,構(gòu)圖也比較復(fù)雜,這不是刻意為之,而是繪畫(huà)者洞悉內(nèi)在感受的需要,這就使得這種繪畫(huà)語(yǔ)言變成了一種形而上的概念。我們生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上必然會(huì)受到儒、道、禪宗等傳統(tǒng)觀念的影響,即使使用的是西方的繪畫(huà)語(yǔ)言,表達(dá)的實(shí)質(zhì)也是中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念。本文以筆者的作品為例,來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代主義繪畫(huà)語(yǔ)言的結(jié)合。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化觀念 現(xiàn)代主義 繪畫(huà)語(yǔ)言西方現(xiàn)代主義大師有的是將多個(gè)角度的視角糅合在一個(gè)平面上,有的是用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)

    參花(下) 2021年3期2021-03-24

  • 現(xiàn)代主義背后的理性思考
    ,從而推進(jìn)了現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展。文章從貝爾拉格的作品入手,分析其與磚砌建筑的關(guān)系,以期揭示由磚材(材料)和砌筑(技術(shù))組成的磚砌建筑在被賦予全新的設(shè)計(jì)思維的同時(shí),承載的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的理性思考。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主義;貝爾拉格;磚砌建筑現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格在不同程度上影響了磚砌建筑的發(fā)展進(jìn)程,特別是在20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一批優(yōu)秀建筑師,他們追求一種具有創(chuàng)造性的、能體現(xiàn)出個(gè)人愿景的建筑形式,理性客觀的設(shè)計(jì)思維因此而盛行。一、背景在工業(yè)化進(jìn)程的時(shí)代背景下,藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的某

    美與時(shí)代·城市版 2021年1期2021-03-24

  • 探析西方現(xiàn)代主義
    而出現(xiàn)的西方現(xiàn)代主義開(kāi)始在藝術(shù)界占據(jù)主流地位。這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)以及精神文化影響著現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流,同時(shí)各種藝術(shù)形式又反映了這個(gè)時(shí)代的方方面面,引發(fā)各種相關(guān)哲學(xué)思考。關(guān)鍵詞:西方;現(xiàn)代主義;美學(xué)觀念;藝術(shù)思想簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),當(dāng)一個(gè)事物它的意義變得不重要的時(shí)候,就凸顯了形式的重要性,現(xiàn)代主義正是這樣的一種存在。塞尚作為“現(xiàn)代主義之父”,他認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)不準(zhǔn)確的事物尋求美,為藝術(shù)形式而放棄所謂的準(zhǔn)確。雖然塞尚被劃分為后印象主義流派代表畫(huà)家,但是他這種超前的藝術(shù)思維

    美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年1期2021-03-19

  • 現(xiàn)代主義到現(xiàn)實(shí)主義
    發(fā)生了一場(chǎng)由現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)轉(zhuǎn)向。受特定社會(huì)政治因素影響,臺(tái)灣的文學(xué)轉(zhuǎn)向更猛烈激蕩,使得當(dāng)時(shí)以左翼鄉(xiāng)土文學(xué)為代表的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)出一種更鮮明和突出的理性品格。這種品格以及它背后的社會(huì)和政治訴求,決定了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的價(jià)值,也決定了它嗣后漸趨蕭落的命運(yùn)。在理想主義淡漠、消費(fèi)文化盛行的今天,面對(duì)一種共同性的困局,兩岸當(dāng)年的文學(xué)轉(zhuǎn)向所內(nèi)含的精神訊息、所遺留的力量,都給我們以啟示。關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義;現(xiàn)代主義;轉(zhuǎn)向;理性;社會(huì)轉(zhuǎn)型縱觀“二戰(zhàn)”后(

    當(dāng)代文壇 2021年2期2021-03-01

  • 堅(jiān)定的“現(xiàn)代主義者”
    物形象以充滿現(xiàn)代主義特征的自我張揚(yáng)彰顯著現(xiàn)代主義者的態(tài)度?!隘傋印弊鳛?span id="syggg00" class="hl">現(xiàn)代主義者的顯著特點(diǎn)在于他是“他者”看來(lái)的外在行為的“瘋”,與精神層面的理性個(gè)體的統(tǒng)一體;同時(shí),“瘋子”身上體現(xiàn)的積極的個(gè)體進(jìn)化論與村民集體的循環(huán)論產(chǎn)生沖突,并成為一名具有未完成性的現(xiàn)代主義者。關(guān)鍵詞 :《長(zhǎng)明燈》 “瘋子” 現(xiàn)代主義中國(guó)的現(xiàn)代性自20世紀(jì)初期開(kāi)始,在社會(huì)層面表現(xiàn)為對(duì)民族國(guó)家的想象,在思想層面則主要以個(gè)體的建立為基點(diǎn),“現(xiàn)代主義所標(biāo)榜的是個(gè)人的重要性,知識(shí)的重要性,知識(shí)對(duì)

    名作欣賞·評(píng)論版 2021年2期2021-02-23

  • 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義藝術(shù)藝術(shù)特征比較
    0世紀(jì)中期的現(xiàn)代主義,與大概是出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的后現(xiàn)代主義又有了不小的區(qū)別。現(xiàn)代主義一直都有著屬于自己的特點(diǎn),和傳統(tǒng)藝術(shù)比起來(lái)是相差甚遠(yuǎn)的。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)又是一種具有明確宗旨的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格,它是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺(jué)豐富性、整體性、中心性、統(tǒng)一性的思維方式的部分否認(rèn)與解析。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、藝術(shù)特征、對(duì)比現(xiàn)代主義幾個(gè)顯著的美術(shù)流派,像野獸派、立體派、達(dá)達(dá)主義等。那這種流派的產(chǎn)生有它一定的歷史和地域的原因?,F(xiàn)代藝術(shù)的主要特

    科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18

  • 塔希爾·哈達(dá)德女性主義思想來(lái)源
    族主義思想、現(xiàn)代主義思想、現(xiàn)代政治思想研究有著內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞:女性主義;現(xiàn)代主義;民族主義;社會(huì)主義塔希爾·哈達(dá)德是19世紀(jì)末20世紀(jì)初突尼斯的社會(huì)改革家、思想家、民族解放英雄,他在政治思想上的轉(zhuǎn)變啟發(fā)了他對(duì)女性問(wèn)題的深度思考。在青年時(shí)期,塔希爾·哈達(dá)德加入了自由憲政黨,并主張謀求突尼斯人與法國(guó)人平等的參政權(quán)。1925年,塔希爾·哈達(dá)德認(rèn)識(shí)到與法國(guó)平等共處的可能性微乎其微,期間又深受俄國(guó)十月革命的鼓舞,開(kāi)始走向領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)解放國(guó)家的革命之路。1928年,

    時(shí)代人物 2020年21期2020-11-18

  • 科學(xué)觀下的現(xiàn)代主義建筑發(fā)展趨勢(shì)
    詞:科學(xué)觀;現(xiàn)代主義;建筑中圖分類號(hào):TU856 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001-9138-(2020)09-0071-74 收稿日期:2020-08-101 科學(xué)觀下的建筑發(fā)展方式從宏觀的歷史發(fā)展分析,科學(xué)從兩個(gè)方面對(duì)建筑發(fā)展產(chǎn)生影響,首先是科學(xué)的技術(shù)層面在建筑學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用,例如19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為建筑業(yè)帶來(lái)了新的建造方式,新的建筑材料的出現(xiàn)、電梯的誕生以及鋼鐵的普及利用,促使了建筑業(yè)大跨度體系的飛速發(fā)展,以致建筑從功能到形態(tài)都產(chǎn)生了質(zhì)的變化,進(jìn)而

    中國(guó)房地產(chǎn)·市場(chǎng)版 2020年9期2020-10-29

  • 論清水混凝土對(duì)建筑外觀的作用及影響
    清水混凝土;現(xiàn)代主義;紋理;顏色前言混凝土由于硬化后強(qiáng)度高、耐腐蝕而被長(zhǎng)期應(yīng)用于大型水利、建筑工程,但其表面粗糙,美觀性差,通常不被直接用于面層。與普通混凝土相比,清水混凝土的裝飾效果更好,并且有一種獨(dú)特的魅力,不加裝飾的表面給人一種質(zhì)樸的感覺(jué)。澆筑成型的清水混凝土表面光滑平整,只根據(jù)不同情況單獨(dú)添加作用性透明涂料,美觀性不輸其他裝飾。澆筑一次成型,所以澆筑步驟也會(huì)在建筑上留下痕跡,洞孔、紋理、接縫都會(huì)保留,成為建筑的重要裝飾點(diǎn),在設(shè)計(jì)時(shí),模板結(jié)構(gòu)也在設(shè)計(jì)

    錦繡·上旬刊 2020年1期2020-10-21

  • 現(xiàn)代主義家具探討
    摘 要:現(xiàn)代主義發(fā)展在二十世紀(jì)初期一直到二戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)期,它在意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域均有體現(xiàn),像文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等,都有著其不同的觀念與精神。其中現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是現(xiàn)代主義的重要組成部分,當(dāng)時(shí)的家具設(shè)計(jì)能夠清晰的反應(yīng)出現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念。通過(guò)分析與研究現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)代表人物及作品,總結(jié)其特征,了解發(fā)展歷程,歸納其技術(shù)與材料,將其設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主義;家具;設(shè)計(jì)一、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生二十世紀(jì)初,英、法、美等國(guó)的工業(yè)化發(fā)展速度不斷

    錦繡·上旬刊 2020年5期2020-10-12

  • 通往哲性鄉(xiāng)愁的途中
    最具代表性的現(xiàn)代主義詩(shī)歌團(tuán)體,其領(lǐng)袖溫任平以其筆下的文化中國(guó)書(shū)寫(xiě)開(kāi)啟了馬華文壇的一個(gè)重要主題,其詩(shī)歌創(chuàng)作以一種現(xiàn)代主義技藝和文化中國(guó)主題的交融,體現(xiàn)出從文化鄉(xiāng)愁向哲性鄉(xiāng)愁演變的趨向。本文從溫任平及天狼星詩(shī)社的具體創(chuàng)作入手,對(duì)天狼星詩(shī)社誕生的背景、詩(shī)歌創(chuàng)作的主題,以及具體的表現(xiàn)方式進(jìn)行深入分析,從而梳理那段珍貴的文學(xué)歷史,還原天狼星詩(shī)社群體的創(chuàng)作心態(tài),保存那個(gè)特定時(shí)代知識(shí)分子的精神群像。關(guān)鍵詞:溫任平;天狼星詩(shī)社;現(xiàn)代主義;神話世界;哲性鄉(xiāng)愁天狼星詩(shī)社前身為

    漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2020年3期2020-09-27

  • 現(xiàn)代表現(xiàn)主義及其作品賞析
    響。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主義;表現(xiàn)主義;愛(ài)德華·蒙克現(xiàn)代主義思潮本身的產(chǎn)生背景極其復(fù)雜?;仡?9世紀(jì)末第二次工業(yè)革命之后,工業(yè)和城市的迅速興盛,人與人之間的關(guān)系越發(fā)冷漠,個(gè)體也越發(fā)孤獨(dú)。到了20世紀(jì),兩次世界大戰(zhàn)中先進(jìn)的科技手段的應(yīng)用,將西方文明卷進(jìn)了一場(chǎng)危機(jī)中;俄國(guó)社會(huì)主義革命對(duì)東方產(chǎn)生了深刻影響;各種哲學(xué)思想和美學(xué)思想的出現(xiàn)讓人們的思維處于混亂且活躍的狀態(tài)中。現(xiàn)代主義產(chǎn)生的原因有三:第一,直接原因是第一張銀版人物照片《巴黎寺院街》的出現(xiàn),該照片是路易斯·達(dá)蓋爾

    美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年6期2020-09-12

  • 解構(gòu)主義建筑對(duì)現(xiàn)代主義的叛逆
    曲【摘 要】現(xiàn)代主義在一戰(zhàn)后興起,二戰(zhàn)后繁榮。它旨在為貧困的無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。它把強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和低成本,形式上提倡簡(jiǎn)單幾何造型,反對(duì)裝飾,強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃。它的缺點(diǎn)是因?yàn)榉磳?duì)裝飾而顯得冷漠簡(jiǎn)陋呆板,無(wú)視人的心理需求,而且缺乏個(gè)性,千篇一律,造成城市面貌的單一。解構(gòu)主義建筑真正在結(jié)構(gòu)上反對(duì)了現(xiàn)代主義,采用扭轉(zhuǎn)、傾斜、有機(jī)曲線等高科技手段,讓建筑更加自由和多元化,為世界建筑開(kāi)創(chuàng)了更豐富的面貌。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代主義;實(shí)用功能;解構(gòu)主義;自由;多元化一、現(xiàn)代主

    客聯(lián) 2020年10期2020-09-10

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