孟國棟

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430072)

墓志文體自成立以來，一直在不斷地發(fā)展變化，南北朝時期方漸趨定型[1]。唐代的墓志文體也經(jīng)歷過三次重要變革：初唐時期的墓志銘基本上處于六朝的籠罩之下，駢偶因素占據(jù)絕對優(yōu)勢，但已有細(xì)微變化，特別是銘文中的騷體句法漸趨增多，打破了以往四言體銘文一統(tǒng)天下的格局。隨著古文運(yùn)動的深入，中唐時期的墓志銘完全突破了駢四儷六的創(chuàng)作模式，無論是散體的運(yùn)用還是對人物形象的刻畫都達(dá)到了前所未有的程度。很多墓志銘中散體所占的比重極高，韓愈創(chuàng)作的一些墓志銘甚至連銘文都改用散體，文中塑造的人物形象也近乎“一人一樣”。韓愈、柳宗元創(chuàng)作的墓志銘，銘文字?jǐn)?shù)逐漸縮減，與先前的四言長銘有了很大不同。但隨著韓、柳等古文健將的去世，他們提倡的墓志文體變革難以為繼，晚唐時期社會上講求聲律的風(fēng)氣日盛，駢體勢力卷土重來，墓志銘在很大程度上又恢復(fù)如初：不僅志文中的駢體因素有所增加，形式華美、講求聲律的四言長銘也再度成為占主導(dǎo)地位的銘文，墓志銘從內(nèi)容到形式均發(fā)生了重要變化。

一

葛曉音先生曾指出，古文的衰落與駢文的復(fù)興本身即存在著莫大關(guān)聯(lián)：“因古文運(yùn)動以反對駢文為目標(biāo)，所以二者之間自然形成了互為消長之勢。駢文的復(fù)興是古文衰落的一個重要原因，而駢文之所以復(fù)興卻又與古文運(yùn)動的影響和局限有關(guān)?！盵2]元和十四年與長慶四年，柳宗元、韓愈相繼病逝，古文運(yùn)動漸趨式微，韓愈倡導(dǎo)的文體改革未能持續(xù)下去，駢體勢力卷土重來，唐末文壇又被形式華美、講求聲律的四六駢文主導(dǎo)。

駢文之所以能在短時間內(nèi)迅速復(fù)興，與古文運(yùn)動自身的缺陷有關(guān)：一、古文運(yùn)動領(lǐng)袖人物反對駢體并不徹底。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動雖然以反對駢文為主要目標(biāo)，卻未能盡革其弊，為駢文在晚唐五代的復(fù)興留下了空間。雖然韓、柳等人在文章中極力表現(xiàn)去駢用散的一面，但由于駢文的影響根深蒂固，短期內(nèi)難有根本改觀。加之他們本身即是在駢文的熏陶下成長起來的，無法徹底祛除文學(xué)作品中的駢文因子。韓愈不僅積極吸收駢體的有利因素，還直接進(jìn)行駢文創(chuàng)作。柳宗元更是如此，在反對駢體的同時也大量創(chuàng)作駢文。僅就墓志銘而言，他們在對其進(jìn)行改造的同時，對駢儷之風(fēng)仍有所承襲，特別是柳宗元。他創(chuàng)作的墓志銘不僅間或采用駢體，《趙秀才群墓志》更是通篇運(yùn)用七言詩體寫成：“嬰臼死信孤乃立，王侯世家天水邑，群字容成系是襲。祖某父某仕相及，嗟然秀才胡伋伋？體貌之恭藝始習(xí)。娶于赤水禮猶執(zhí)，南浮合浦遽遠(yuǎn)集，元和庚寅神永戢。問年二紀(jì)益以十，仆夫返柩當(dāng)啟蟄，瀟湘之交瘞原隰。稚妻號叫幼女泣，和者凄欷行路悒，追初憫夭銘茲什?！盵3]古文運(yùn)動的領(lǐng)軍人物尚且如此，其他人的創(chuàng)作情況可想而知。二、古文運(yùn)動后繼乏人。韓愈、柳宗元在政治上并不得意，他們對文風(fēng)的變革也缺乏高層支持，其革故鼎新完全是憑借過人的才力和堅(jiān)強(qiáng)的意志苦苦支撐。韓、柳去世后，其弟子和后繼者們，如李翱、皇甫湜、樊宗師、沈亞之輩更是人微言輕，終生仕途不暢。再加上皇甫湜等人對韓愈改革精神的領(lǐng)會出現(xiàn)了偏差，最終將古文引向了刻意求新、尚奇尚怪和艱澀生僻的軌道上去。這在新出土的墓志銘中也有所體現(xiàn)。如《韓昶自撰墓志銘》云：“及年十一二，樊宗師大奇之。宗師文學(xué)為人之師，文體與常人不同，昶讀慕之。一旦為文，宗師大奇。其中文字或出于經(jīng)史之外，樊讀不能通。”[4]韓昶乃韓愈之子，其所撰之文，以怪奇著稱的樊宗師竟然都不能讀懂，韓愈繼承者們文風(fēng)之艱澀亦可見一斑。自身隊(duì)伍建設(shè)方面的缺陷，也使得古文運(yùn)動在韓、柳去世后迅速走向衰落。三、部分古文家改弦易轍。晚唐時期部分古文家開始轉(zhuǎn)向駢文創(chuàng)作，最典型的代表就是李商隱。兩《唐書·李商隱傳》和他本人均對其由古文轉(zhuǎn)向駢文創(chuàng)作的經(jīng)歷有所交代，如他在《樊南甲集序》中說：“樊南生十六能著《才論》《圣論》，以古文出諸公間。后聯(lián)為鄆相國、華太守所憐，居門下時，敕定奏記，始通今體。后又兩為秘省房中官，恣展古集，往往咽噱于任、范、徐、庾之間。有請作文，或時得好對切事，聲勢物景，哀上浮壯，能感動人?！盵5]李商隱甚至將自己的文集命名為《樊南四六》，傾向駢文的態(tài)度不言自明。雖然李商隱創(chuàng)作的駢文既精工麗密，也不佶屈聱牙，既外表華美而又不乏骨氣，開宋代駢文創(chuàng)作之先河，極為后人稱道[6]，但在當(dāng)時，他的改弦更張，對古文發(fā)展造成的不利影響也是顯而易見的。

古文運(yùn)動興盛之前，很多應(yīng)用性文體，如表、狀、箋、啟、碑文等大都運(yùn)用駢文寫成。古文運(yùn)動興起以后，此類文體，甚至一些制誥、試策都改用散體。但隨著古文運(yùn)動的衰歇，這些被散體奪走的文章學(xué)陣地又重新被駢體占據(jù)。李、溫而外，段成式、韋莊、羅隱、崔致遠(yuǎn)等均寫有大量的駢體文章，有人甚至將他們創(chuàng)作的駢文進(jìn)行結(jié)集，正體現(xiàn)出駢文在當(dāng)時的流行情況。晚唐時期的駢文尤以詔冊、制誥、表、狀、箋、啟居多，吳麗娛曾指出：“從上至下，從朝廷到地方，表狀箋啟的官文書信也是所謂大手筆、大文章而受到重視，這是晚唐五代社會一個不爭的事實(shí)?！盵7]晚唐時期表、狀、箋、啟的大量結(jié)集，正是這一事實(shí)的反映。翟景運(yùn)在《晚唐駢文研究》中專門列有《唐代行政公文文集簡表》[8]，可參看。李商隱和《舊唐書》均用“今體”代指駢體，也顯示出晚唐五代時期古文的不振和駢文的盛行。與表、狀、箋、啟等公用文相類似，晚唐的墓志銘創(chuàng)作也融入了較多駢體因素，無論是文章形制還是具體內(nèi)容都呈現(xiàn)出進(jìn)一步駢化的趨勢。

二

雖然從中唐時起，要求改革取士標(biāo)準(zhǔn)的呼聲即不絕如縷，但晚唐的科舉取士仍以詩賦為主。在牛李黨爭最為激烈之際，因李黨要員鄙薄聲律浮艷之氣，唐文宗曾一度改變試詩標(biāo)準(zhǔn)，開成二年、三年進(jìn)士試詩改依“齊梁體格”。但隨著李黨的失勢，開成五年科場試詩復(fù)返聲律浮艷之舊途[9]。牛黨中堅(jiān)楊嗣復(fù)、李玨等人在取士選官時更是以聲律和詞采為先，科舉取士標(biāo)準(zhǔn)不但沒有得到改觀，反而有愈演愈烈之勢，朝廷的公文寫作、舉子的應(yīng)試作答仍以駢文為主。白居易用駢體撰寫的一些賦、判，如《性習(xí)相近遠(yuǎn)》《求玄珠》以及百道判，為新進(jìn)士競相傳誦。他本人也在《與元九書》中說：“日者又聞親友間說，禮吏部舉選人，多以仆私試賦判傳為準(zhǔn)的?！盵10]此外，晚唐時期律賦的創(chuàng)作也極為興盛。新出土《唐故朝請大夫慈州刺史柱國賜緋魚袋謝觀墓志銘》記載：“(觀)生世七歲，好學(xué)就傅，能文。及長，著述凡卌卷，尤攻律賦，似得楷模，前輩作者，往往見許?！彼^“前輩作者，往往見許”，即謝觀等人對中唐律賦名家開創(chuàng)的律賦題材和寫作傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。不僅如此，謝觀、徐寅還在前人的基礎(chǔ)上對律賦的形式進(jìn)行了一系列的拓展和改造，為晚唐賦體創(chuàng)作的繁榮注入了新的活力。這些現(xiàn)象都集中體現(xiàn)出晚唐時期駢體創(chuàng)作的興盛。

駢體勢力之所以能夠再度興盛，并表現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢頭，還與當(dāng)時普遍重視聲律的社會風(fēng)氣密不可分。敦煌殘存的一些韻書寫本為我們了解此點(diǎn)提供了極大便利。周祖謨先生曾對現(xiàn)存的唐五代韻書進(jìn)行過系統(tǒng)研究，部分韻書雖然成書年代較早，但相當(dāng)一部分均為晚唐五代時期所抄，如箋注本“切韻”一(S.2071)：“似為九世紀(jì)人所書?！盵11]箋注本“切韻”二(S.2055)：“原書為卷子本，書法粗劣，抄錄的年代也比較晚?！蓖跞蕰d“刊謬補(bǔ)缺切韻”二(故宮博物院藏)：“書寫的年代可能比較晚。”另外還有一些韻字摘抄和有關(guān)字母等韻的寫本，成書年代也較晚，如韻字殘卷一(P.2758)：“這個殘卷所根據(jù)的韻書時代一定比較晚，可能是晚唐五代時期流行的一種韻書，這種韻書最接近于《廣韻》?！表嵶謿埦矶?P.3016)：“此卷所根據(jù)的韻書一定是晚唐五代間比較接近于《廣韻》的一種韻書?！笔販仨崒W(xué)殘卷(P.2012)“所根據(jù)的韻書一定是時代比較晚的書”“神珙為憲宗元和以后人，則守溫的時代當(dāng)晚于神珙，推想可能是晚唐時期的人”。這些韻書寫本的流行，實(shí)為晚唐時期注重聲律風(fēng)氣之明證。

這種現(xiàn)象在新出土的墓志銘中體現(xiàn)得較為明顯，我們不僅會在晚唐時期的墓志銘中見到“聲韻或非，畢擠厥疑”[12]“公仁義之外，酷好賦詩，屬字清新，聲意微密”[13]之類的表述，甚至還有因編纂韻書而屢被授官者。新出土咸通三年《唐故太子司議郎劉府君(干)墓志銘》記載：“旋撰進(jìn)《聲錄》一十七卷，恩除萬年尉。重修進(jìn)《切韻》一十二卷、《通纂通例》共一十卷。恩除河南丞。”劉干不僅因?yàn)樽堵曚洝?、重修《切韻》一再被授官，唐宣宗還認(rèn)為其所進(jìn)“可為?？?，詔扃之于秘閣”[14]。此外，我們還在新出土中晚唐，特別是晚唐時期的墓志銘中發(fā)現(xiàn)了許多旁注，這些旁注大都與音律有關(guān)。為求醒目，按時間順序列表如下：

序號篇名時間音注1蕭遇墓志銘貞元十三年仰蒼蒼兮視茫茫,號晝夜兮動神明協(xié)韻[15]2盧士舉墓志銘元和三年公遂從任,居家就養(yǎng)上聲[16]3韋羽、崔成簡合祔墓志元和十四年勒銘泉坰,垂裕無涯音宜[17]4鄭府君夫人杜氏墓志銘大和三年體大道兮任去聲虛徐5盧仲權(quán)、王氏合祔墓志銘大和四年伊水之東兮萬安之下音戶,真宅于此兮千秋萬古[18]6崔嬛墓志銘大和八年其不在文行棲肅之并音旁夫人生得明父母而教之,又獲良妃音配歸,有嚴(yán)姑氏而事之仲尼所謂閔子騫不有人能間言去聲者。性著入聲古學(xué),學(xué)為其文必創(chuàng)已行而攄肆之[19]7洛陽縣尉孫府君墓志銘會昌元年始鄆州府君以文學(xué)德行名殷上聲當(dāng)時,入服大僚,出踐方伯8韋府君妻李夫人墓志銘會昌五年荊扉瓦牖,食音祀糠羹藿9趙文信墓志銘會昌六年雙闕峨峨,行音航楸娑娑先塋之側(cè),志以識音至之[20]10王惲墓志銘會昌七年于首烏獕王公,惟德是恃[21]11盧就墓志銘大中六年洛水之東,嵩山之西。音先。改邑為野,圯原為川12杜順和尚行記大中六年擲于急流中而復(fù)見胡甸反[22]13苗弘本墓志銘大中九年惟洛之陰,惟邙之南,子淫反祖考是歸,公其安之[23]14李眈墓志銘大中十一年次兄存質(zhì),深沉博識,好謀而成,統(tǒng)士徂征,莫不尅中去聲15李潯墓志大中十四年公卿皆愿出力,推他回反致青云上[24]16王太真墓志銘咸通四年夫音符人事上宜竭忠勤,矜孤寒,厚仁義,實(shí)君子之事[25]17孫嗣初墓志銘咸通七年然自此籍籍為有官業(yè)人稱去聲譽(yù)18李涿墓志銘咸通九年天下貫穿去,百氏莫不涵其道而向之乃決黜稽弊,甄撫勤當(dāng)去[26]19王栩墓志銘咸通十年閨門之內(nèi),饑者倚公食之,寒者倚公衣去之[27]20孫虬故室裴氏墓志銘咸通十四年及乎將迎去聲不幸以疾終于絳州裴氏之私第[28]

由上表可以看出，這些與音律有關(guān)的旁注材料可歸納為三類：一是用直音法標(biāo)明本字的讀音，這類音注多出現(xiàn)在墓志銘的銘文中，如《韋羽、崔成簡合祔墓志》《盧仲權(quán)、王氏合祔墓志銘》《王惲墓志銘》《盧就墓志銘》《趙文信墓志銘》中的兩處音注以及《薛崇墓銘》中的“繇音胄兆何言”等；二是用反切標(biāo)明原字的讀音，如《苗弘本墓志銘》《李潯墓志》和《杜順和尚行記》等；三是旁注四聲，以標(biāo)明去聲者為最，共出現(xiàn)過13次，《李涿墓志銘》《劉冰墓志》和《薛崇墓銘》中均有兩處旁注去聲。上聲和入聲也有所發(fā)現(xiàn)，尚未發(fā)現(xiàn)旁注平聲者。

隨著時間的推移，越到晚唐，墓志銘中的音注現(xiàn)象表現(xiàn)得越突出，不僅音注在墓志銘中出現(xiàn)的頻率越來越高，更有多種音注同時見于一方墓志者，如《崔嬛墓志銘》中既有用直音法表明讀音者，又有旁注四聲者。音注現(xiàn)象最為集中的則數(shù)《薛崇墓銘》，據(jù)拓片顯示，文章起首即用到音注：“甥薛岳傳去聲，后同從父兄鄆侯平生履行、名官及胄緒……”其后亦多次使用，如志文中的“曳起足去聲其數(shù)”，銘文中的“公以宏稱去聲”“繇音胄兆何言”。分別用旁注四聲者和直音法，注明了“足”“稱”的聲調(diào)和“傳”“繇”等字的讀音。

雖然此前的墓志銘中也偶爾會出現(xiàn)旁注，但不僅數(shù)量上難與晚唐時期抗衡，與音注有關(guān)者更是寥寥無幾。到了晚唐，墓志銘中的音注頻頻出現(xiàn)。這種現(xiàn)象既凸顯了墓志銘形制方面的重要變化，也體現(xiàn)出晚唐時期作者對音律的重視。古文運(yùn)動的衰落和注重音律的社會風(fēng)氣，共同促使墓志銘的創(chuàng)作復(fù)歸于駢。

三

會昌、大中以后，駢體因素在墓志銘中所占的比重日益擴(kuò)大，這在傳世典籍和新出墓志銘中均有反映。翟景運(yùn)先生曾對《全唐文》所收的墓志銘進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)：“卷七三一至七六○駢體墓志只有4篇，而散體者30篇，駢體占11.8%；卷七六一至七九○駢體5篇，散體24篇，駢體占17.2%；卷七九一至八四○駢體17篇，散體3篇，此時駢體占到了85%。”[32]可見會昌、大中以后，駢體的增長趨勢非常明顯。不過《全唐文》所收晚唐時期的墓志銘太少，上述依據(jù)傳世文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)僅涉及83篇墓志銘。我們再參證新出石刻資料，更能說明晚唐駢體復(fù)興的態(tài)勢。筆者考察了《唐代墓志匯編》及《唐代墓志匯編續(xù)集》收錄的891方晚唐時期的墓志銘(個別簡單題刻和殘泐過甚者未做統(tǒng)計(jì))，發(fā)現(xiàn)會昌以后新出土墓志銘中的駢體勢力也在迅速增長。不過因?yàn)閯偨?jīng)歷了古文運(yùn)動的洗禮，晚唐的墓志銘創(chuàng)作不可能完全恢復(fù)到初唐時期的寫作套路上，在一定程度上還是受到了散體的影響。因此晚唐的墓志文體，既與六朝、初唐時期有所區(qū)別，又與古文運(yùn)動鼎盛時期韓、柳等人所作的墓志銘有所差異，自有其獨(dú)特之處。歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

第一，志文寫作多用駢體，駢中帶散。與中唐相比，多數(shù)晚唐墓志銘志文中都有大段的駢偶文句，駢體成分大大增加。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，晚唐時期志文以散體為主寫作的墓志銘不多，僅有62篇，約占總數(shù)的7%，絕大多數(shù)都是駢散結(jié)合或以駢體為主。如咸通五年《維唐故隴西李府君(扶)墓志銘》的志文不僅多用駢體寫成，其中的很多句子，如“少耽詩酒，長傲風(fēng)云”“南據(jù)吳渚，北倚秦泓，崗原膏腴，封疆秀楙”“門環(huán)多士，倒屣之清風(fēng)大行；席擁琴書，雅韻之良音滿室”等，還講求對仗的精工和字詞的妍麗。再如作于天祐年間的《孫彥思墓志》：“比謂泰山峻而難崩，何期蟾桂圓而易缺。秦云斷處，叫天路以寧回；楚水分時，泣夜泉而安及……比恒山之四鳥，永訣難勝；似巴峽之孤猿，長號不絕。縣君以齊眉義重，結(jié)發(fā)情深，劍恨龍分，琴悲鶴去，莫不抱棺氣咽，撫臆心□?！盵33]這段文字既注重四六對仗，用典成分也大大增加，與六朝時期的墓志銘極為類似。

晚唐時期的墓志銘中，鋪張揚(yáng)厲、華而不實(shí)的文風(fēng)再度興盛，有些還極盡夸張之能事。如《唐故南內(nèi)李府君(令崇)墓銘》在敘述李令崇的鄉(xiāng)邑和德行時說：“其望也：臥龍稱譽(yù)，一鶚傳芳，虞詡致書，比之東箭；顧榮入洛，號曰南金。其童也：情田萬頃，器宇百間，太華三峰，寒松千尺，清源見底，澄淑度之波瀾；心鏡孤明，懸仲尼之日月。其辯也：頰涌波浪，口吐雌黃，敘溫燠即寒谷生暄，論嚴(yán)苦即春松落葉。袁宏受謝安之扇，式表仁風(fēng)；曹丘揚(yáng)季布之名，更高然諾。其達(dá)也：智能極物，愚足全生，知命樂天，居閑體道。阮嗣宗之操執(zhí)，善惡短長；稽叔夜之行藏，未曾喜慍?！睒O力鋪排志主的才華，并將古人與之作比，漢魏名士盡被攬入，其夸張手法不下漢賦。這是晚唐志文新變的一種表現(xiàn)，五代浮靡綺艷的駢儷文風(fēng)在唐末已現(xiàn)端倪。

然而此時古文的影響尚未完全消除，依然有不少墓志銘吸收了部分散體因素，顯示出駢中帶散的特點(diǎn)。如趙璘所撰《唐故處州刺史趙府君(璜)墓志》云：“先君諱伉，自建中至元和，伯仲五人，登進(jìn)士第，時號卓絕。雖奕葉文學(xué)政事相續(xù)，而士大夫最以孝友稱。先君韋氏之出，堂舅蘇州刺史應(yīng)物，道義相契，篇什相知，舅甥之善，近世少比。佐鹽鐵府，官至監(jiān)察御史里行……惟我兩弟，實(shí)金實(shí)玉，季既夭于貢士，仲又才及專城。顧余庸虛，為時所薄，齒發(fā)衰矣，手足斷矣，神慮耗矣，榮華息矣。”在用駢文進(jìn)行鋪排的同時穿插了部分散體文句，受古文運(yùn)動影響的痕跡甚明。個別墓志銘甚至通篇運(yùn)用散體，將具體場景和細(xì)節(jié)描寫得極為傳神，如溫庭筠之子溫憲所撰《唐故集賢院官榮王府長史程公(修己)墓志銘》載：“趙郡李弘慶有盛名，嘗有斗雞，擊其對傷首，異日，公圖其勝者，而其對因壞籠怒出，擊傷其畫。李撫掌大駭。昭獻(xiàn)常所幸犬名盧兒，一旦有弊蓋之嘆，上命公圖其形，宮中畎犬見者皆俯伏?！背绦藜菏翘颇┲嫾?，尤精山水竹石、人物花鳥。唐文宗曾作《題程修己竹障》詩稱贊他的高超技藝：“良工運(yùn)精思，巧極似有神。臨窗忽睹繁陰合，再盼真假殊未分?！盵34]溫憲繼承了韓愈墓志銘中開創(chuàng)的描寫人物手法，對程修己繪畫的情形描述得非常生動，所述也是以假亂真的實(shí)例，非用散體不能達(dá)到這種效果。

第二，銘文更加受重視，重銘現(xiàn)象集中出現(xiàn)。六朝時期的文章多講求駢偶和對仗，駢體大行其道，當(dāng)時的墓志銘不僅志文多用駢體，銘文也均用四言韻語寫成，直到唐初才開始有所變化，騷體和其它句式逐漸滲入墓志銘的創(chuàng)作之中，但絕大多數(shù)銘文依舊用韻。其后，隨著古文運(yùn)動的展開，銘文中駢儷成分開始減少，銘文逐漸縮短并出現(xiàn)了用散體寫作的銘文。晚唐時期，駢體勢力重新崛起，墓志銘的銘文也在很大程度上恢復(fù)到初唐時期以四言韻文和騷體為主的階段?！短拼怪緟R編》所收唐武宗會昌年間的56篇墓志銘銘文，有44篇四言，5篇騷體，4篇前半部分用四言，最后幾句改用其它體式，用雜言和七言寫成的極少，分別有2篇和1篇，四言的比重達(dá)到了75%以上。隨著時間的推移，四言體所占比重越來越高，騷體和其它體式的銘文逐漸減少。唐朝末年的銘文，很少有通篇采用騷體的，個別銘文雖然摻入了騷體，但多數(shù)也是前半部分用四言，僅最后幾句改用“兮”字句式。乾符以后的銘文除個別的采用騷體或三言、七言寫成，其余均為四言體，四言體的比重占到了80%以上，散體銘文更是罕見，僅有《唐故泉州仙游縣長官張府君及鉅鹿魏夫人祔葬墓志》等少數(shù)幾篇。

古文運(yùn)動期間，駢文作者為求生存，對駢體進(jìn)行了某些改造。晚唐時期駢文雖然興盛，但勢力已經(jīng)不如六朝時期強(qiáng)大，因此墓志銘的銘文很難達(dá)到以前可與志文平分秋色的程度，不過四言長銘還是會經(jīng)常出現(xiàn)，與初唐時期類似，而與古文運(yùn)動鼎盛時期迥異。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《唐代墓志匯編》及《續(xù)集》所收的891篇墓志銘中，20句以上的四言長銘共有92篇，占比超過10%，40句以上的銘文也有26篇，最多的多達(dá)80句。部分志文較短的墓志銘，銘文字?jǐn)?shù)與志文接近，如會昌五年的《唐故柳氏殤女(老師)墓志銘》；也有的銘文字?jǐn)?shù)甚至超過了志文，如會昌四年的《唐京兆韋承誨妻河間邢氏(芳)墓銘》、大中九年的《唐故處士李府君(映)墓志銘》[35]等。

晚唐時期的銘文也更加受到喪家重視，不僅出現(xiàn)了很多音注，重銘現(xiàn)象也集中出現(xiàn)。所謂重銘，即在原有銘文的基礎(chǔ)上再續(xù)作一首，從而造成一篇墓志銘有兩首銘文的特殊現(xiàn)象。重銘在盛唐時期即已出現(xiàn)，主要應(yīng)用于遷祔之時[36]，但運(yùn)用得不多，晚唐時期才得到了大量使用。如《唐左春坊太子典膳郎河?xùn)|衛(wèi)君夫人扶風(fēng)輔氏(德一)墓志銘》本有王頊所撰四言銘文：“清河垂裕，迥漢分光。金石同韻，□□□□。覆載雖廣，征報何傷。窀穸云畢，□□□□。北原漢陵，西顧秦闕。煙慘松楸，□□□□。薤露朝晞，愁云暮結(jié)。淚添八□，□□□□?！便懳闹?，又云：“河?xùn)|子泣而銘曰：判合去歲，乖離此年。子居襁褓，將何恃焉？(下缺)皇天后土，當(dāng)聞是言?！蓖蹴溗懳耐ㄆ獮榘勚o，語言太過夸耀，又缺乏針對性，這樣的文字不具備辨識度，幾乎可以套用于任何人身上。更重要的是銘文中提到的情況與志主毫無關(guān)系。重銘的作者自稱河?xùn)|子，當(dāng)為其夫君，亦即志題中的河?xùn)|衛(wèi)君。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)王頊所撰銘文不切實(shí)際后，在夫人入殮前重新寫作了一篇簡短的銘文[37]，這一銘文非常切合其身份，與志主的生平事跡亦極為吻合，如志文記載輔德一“享年二十有二。有子一人，茹毒之秋，才逾滿月”，重銘中云“判合去歲，乖離此年，子居襁褓”，志文、銘文正相契合。又如新出土《唐故正議大夫守河南尹柱國賜紫金魚袋贈禮部尚書武陽李公(朋)墓志銘》，銘文較長，前半部分是極為嚴(yán)整的四言長銘，共74句，接著又有“重曰”引起的一段騷體銘文：“膻德懿行兮不泯，陵谷寒暑兮自遷。梁木壞兮歸大夜，噫無窮兮千萬年?！盵38]作者楊知溫乃李朋妻兄，李朋夫人在其亡故十一日后亦謝世，《李朋墓志銘》乃是二人的合祔志，故而楊知溫才運(yùn)用了重銘的形式，哀婉之意甚明。另外還有一些墓志銘在銘文之后附有“后贊”頌揚(yáng)志主的德行，亦與重銘類似。銘文原本即多用韻語寫成，重銘現(xiàn)象的集中出現(xiàn)更是從側(cè)面反映出駢體的盛行。

第三，墓志銘創(chuàng)作的程式化現(xiàn)象有所回升。隨著古文運(yùn)動的衰落，韓、柳開創(chuàng)的極富個性、“一人一樣”的墓志銘寫作手法在晚唐迅速消亡，墓志銘創(chuàng)作中的程式化現(xiàn)象又有所回升。雖然沒有達(dá)到錢鍾書先生所批評的程度：“造語謀篇，自相蹈襲。雖按其題，各人自具姓名，而觀其文，通套莫分彼此。惟男之與女，撲朔迷離，文之與武，貂蟬兜牟，尚易辨別而已。斯如宋以后科舉應(yīng)酬文字所謂‘活套’，固六朝及初唐碑志通患?！盵39]但像《程修己墓志銘》那樣運(yùn)用較大篇幅進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫的文章已不多見。

晚唐墓志銘創(chuàng)作中程式化現(xiàn)象加重的突出表現(xiàn)就是很多文章起首即介紹志主的姓氏來源或喪亡時間，分別有45篇和101篇，另有115篇墓志銘開篇即采用四六對仗句法，駢文色彩濃郁。凡此，均可看成晚唐墓志銘創(chuàng)作的新程式。三者合計(jì)261篇，約占全部墓志銘的30%。在介紹志主姓氏的來源時也恢復(fù)到了六朝和初唐“劉氏必曰斬蛇，董姓皆云豢龍”[40]的套路上，如《唐故盧府君(榮)墓志銘》云：“盧氏之先人，自承神農(nóng)皇帝之苗裔，太公之胤緒，因齊丁公之夫人生一子□□盧□分明……”《張府君(諒)墓志銘》也說：“張氏之系，起于清河，弁冕相承……”雖然世系之后，較少出現(xiàn)葉昌熾所批評的“輒云載在簡牒，可略言焉”等句式，但此時的墓志銘在介紹志主的姓名、籍貫和世系時多采用初唐時期的套路，次第交代志主的諱、字、鄉(xiāng)邑和祖、父情況，如《大唐故辛府君(仲方)墓志銘》：“府君諱仲方，其先隴西人也?；首嬷M，皇考諱惟壹，歷代綿遠(yuǎn)，英哲世生，修枝奕葉，榮爵不墜?！?/p>

本來就高度程式化的宮女墓志銘在此時也產(chǎn)生了新變，語言形式變得更為簡單，《唐代墓志匯編續(xù)集》載有亡宮墓志一方，全文如下：“亡宮內(nèi)人春宮長行銀娘年卌，唐咸通十五年四月廿五日于萬年縣長樂鄉(xiāng)王徐村葬?？词厝送跷慕?、王季旻?！盵41]胡玉蘭認(rèn)為這是唐末墓志銘程式化加重的表現(xiàn)：“由此看來，唐亡宮喪葬儀式與墓志撰寫發(fā)展至晚唐形式化更加嚴(yán)重。銘文的撰寫和宮女的安葬由有關(guān)部門負(fù)責(zé)，下葬有人監(jiān)葬，葬后有人看守?！盵42]

無論四言長銘還是程式化的創(chuàng)作模式，都是六朝至唐初墓志銘創(chuàng)作的典型手法。唐末的墓志銘在很大程度上又復(fù)歸到了以前的創(chuàng)作傳統(tǒng)，直到宋代古文運(yùn)動再度興起，墓志銘中的駢儷因素才得到了較為徹底的清除，墓志銘創(chuàng)作也進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。

第四，墓志銘的形式更加多元。由于整個社會對音律的重視，晚唐時期的墓志銘也更講求韻律和形式，最有代表性的就是此時出現(xiàn)了一些通篇運(yùn)用七言詩體創(chuàng)作的墓志銘。在駢體創(chuàng)作最為興盛的六朝時期，不少墓志銘全篇采用四言詩體寫成[43]。這種創(chuàng)作形式在中晚唐再度出現(xiàn)。除上揭柳宗元所撰《趙群墓志》以外，作于咸通三年的《王容墓銘》也是運(yùn)用七言韻文寫成的：“王氏殤女其名容，名由儀范三德充，誦詩閱史慕古風(fēng)。卑盈樂善正養(yǎng)蒙，是宜百祥期無窮，奈何美疹剿其躬。芳年奄謝午咸通，季夏二十三遘兇，翌月十八即幽宮。壽逾既笄三而終，晉陽之胄冠諸宗，厥考長仁命不融。外族清河武城東，中外輝焯為世雄，今已矣夫石窌封。仲父刻銘藏戶中，以紓臨穴嫂哀恫，古往今來萬化同。高高誰為問圓穹，姑安是兮龜筮從，俟吉良兮從乃公?！标惿芯壬J(rèn)為：“此方墓志無序，銘文通篇為七言韻文，與詩無異。”[44]故而將其作為詩歌徑直收入《全唐詩續(xù)拾》中。

此外，大中年間甚至產(chǎn)生了寶塔式的銘文，外觀上酷似墳塋：

奉其親，孝且仁。

義高九族，禮浹六姻。

心不欺暗室，跡不愧明神。

宜強(qiáng)壽而貴富，反疾夭而賤貧。

瓊樹一枝泉萬丈，邙山之下洛水濱。

昔人所歸豈舊阡陌，今爾之葬從先夫人。

千秋萬歲后有問此者，曰有唐賢人君子之墳。

咸通十五年還出現(xiàn)了頂針格式的銘文，如《唐故楚州盱眙縣令滎陽鄭府君(濆)墓志銘》銘文中云：“賓佐三邑，三邑革弊。爰居百里，百里懷惠?！边@些形式特殊的墓志銘，均體現(xiàn)出晚唐墓志文體形式的日益多元。

由本文的論述可以看出，隨著古文運(yùn)動的衰歇和駢文的復(fù)興，特別是晚唐時期講求音律的社會風(fēng)氣日益加重，墓志文體，無論是形制還是內(nèi)容方面都發(fā)生了新變，是晚唐駢體復(fù)興和音律勃興促使應(yīng)用性文體發(fā)生變革的集中體現(xiàn)。

注釋：

[1] 孟國棟:《墓志的起源與墓志文體的成立》,《浙江大學(xué)學(xué)報》2013年第5期,第138～149頁。

[2] 葛曉音:《漢唐文學(xué)的嬗變》,北京:北京大學(xué)出版社,1990年,第194～195頁。

[3] (唐)柳宗元:《柳宗元集·外集》卷上,北京:中華書局,1979年,第1348～1349頁。

[4] 周紹良主編:《唐代墓志匯編》,上海:上海古籍出版社,1992年,第2329頁。如無特殊說明,本文所引墓志銘均據(jù)此本,不一一出注。

[5] 劉學(xué)鍇、余恕誠:《李商隱文編年校注》,北京:中華書局,2002年,第1713頁。

[6] 孫梅即將李商隱的駢文奉為金科玉律:“《樊南甲乙》,則今體之金繩,章奏之玉律也。循諷終篇,其聲切無一字之聱屈,其抽對無一語之偏枯。才斂而不肆,體超而不空,學(xué)者舍是,何從入乎?”見(清)孫梅:《四六叢話》卷三二,北京:人民文學(xué)出版社,2010年,第663頁。高步瀛云:“義山隸事精切,藻思周密……遂開宋四六之先聲矣?！币姼卟藉x注:《唐宋文舉要·乙編》卷一,上海:上海古籍出版社,1982年,第1133頁。瞿兌之也稱贊其文云:“唐人的駢文,每每缺少庾子山那一種清剛蒼老的骨氣,而商隱不然……他的駢文所以如此出色,還是因?yàn)閺墓盼陌肼烦黾业木壒??！币婗膬吨?《駢文概論》,海口:海南出版社,1994年,第108～109頁。

[7] 吳麗娛:《唐禮摭遺》,北京:商務(wù)印書館,2002年,第92頁。

[8] 翟景運(yùn):《晚唐駢文研究》,北京:商務(wù)印書館,2010年,第294～302頁。

[9] 杜曉勤:《六朝聲律與唐詩體格》,北京:北京大學(xué)出版社,2017年,第247頁。

[10] (唐)白居易著,朱金城箋校:《白居易集箋?！?上海:上海古籍出版社,1988年,第2793頁。

[11] 周祖謨:《唐五代韻書集存》,北京:中華書局,1983年,第827頁。按:本文所引韻書均據(jù)此本,不一一出注。

[12] 胡可先、楊瓊編著:《唐代詩人墓志匯編》,上海:上海古籍出版社,2021年,第393頁。

[13] 胡可先、楊瓊編著:《唐代詩人墓志匯編》,上海:上海古籍出版社,2021年,第435頁。

[14] 胡可先、楊瓊編著:《唐代詩人墓志匯編》,上海:上海古籍出版社,2021年,第392頁。

[15] 毛遠(yuǎn)明編著:《西南大學(xué)新藏墓志集釋》,南京:鳳凰出版社,2018年,第525頁。此處旁注“協(xié)韻”,意在指出“明”字本不押韻,可改讀以協(xié)韻。

[16] 毛陽光主編:《洛陽流散唐代墓志匯編續(xù)集》,北京:國家圖書館出版社,2018年,第530頁。

[17] 胡戟、榮新江主編:《大唐西市博物館藏墓志》,北京:北京大學(xué)出版社,2012年,第803頁。

[18] 毛陽光主編:《洛陽流散唐代墓志匯編續(xù)集》,北京:國家圖書館出版社,2018年,第629頁。

[19] 毛陽光主編:《洛陽流散唐代墓志匯編續(xù)集》,北京:國家圖書館出版社,2018年,第647頁。

[20] 周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海:上海古籍出版社,2001年,第963頁。

[21] 按:“首”當(dāng)為“音”之訛字。

[22] http://www.whysw.org/html/shuhua/shuhuashangxi/20200803/27660.html.

[23] 按:“子淫反”當(dāng)為“陰”字之注音,本當(dāng)作“於淫反”,一誤作“于淫反”,再誤作“子淫反”。

[24] 胡戟、榮新江主編:《大唐西市博物館藏墓志》,北京:北京大學(xué)出版社,2012年,第853頁。

[25] 周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海:上海古籍出版社,2001年,第1041頁。

[26] 寒齋藏拓。

[27] 毛陽光主編:《洛陽流散唐代墓志匯編續(xù)集》,北京:國家圖書館出版社,2018年,第771頁。

[28] 周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海:上海古籍出版社,2001年,第1107頁。

[29] 毛遠(yuǎn)明編著:《西南大學(xué)新藏墓志集釋》,南京:鳳凰出版社,2018年,第687頁。

[30] 《孔紓墓志銘》拓片見郝本性主編:《隋唐五代墓志匯編·河南卷》,天津:天津古籍出版社,1991年,第127頁,錄文則《唐代墓志匯編》《唐代墓志匯編續(xù)集》兩見,《續(xù)集》卻釋作“久之,會大學(xué)士出將,□□”。誤將“去聲”二字當(dāng)作正文錄入。

[31] 浙江大學(xué)圖書館碑帖保護(hù)中心藏拓。

[32] 翟景運(yùn):《晚唐駢文研究》,北京:商務(wù)印書館,2010年,第92頁。

[33] 周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海:上海古籍出版社,2001年,第1170頁。

[34] (清)曹寅,等編:《全唐詩》卷四,北京:中華書局,1960年,第48頁。

[35] 周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海:上海古籍出版社,2001年,第1005頁。

[36] 如《唐故樂安孫廿九女墓志》云:“(孫廿九女)以長慶三年五月十日終于鄭州之別墅,權(quán)厝所居之南……至大中六年五月廿四日,方遷祔于洛陽北陶村之大塋?！鼻昂笙嗑嗳?。而志文中說:“舊銘云:玉已摧,蘭已萎,鄭之南兮魂權(quán)依,遇年有力當(dāng)西歸,誓昭昭兮吾不欺……臨窆,以舊志文字填滅不可識,第卅四兄守給事中賜紫金魚袋景商書于貞石,但紀(jì)年月,追慟平昔,不更重銘?！彼^舊銘、舊志,自然是指權(quán)厝時所撰的銘文和志文;此言“不更重銘”,也進(jìn)一步證明重銘多出現(xiàn)在遷祔志中。

[37] 輔德一從去世到入葬時間甚短,前后僅相隔十二天。

[38] 胡戟、榮新江主編:《大唐西市博物館藏墓志》,北京:北京大學(xué)出版社,2012年,第791頁。

[39] 錢鍾書:《管錐編》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001年,第2375頁。

[40] 葉昌熾撰,柯昌泗評:《語石·語石異同評》卷四,北京:中華書局,1994年,第230頁。

[41] 周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海:上海古籍出版社,2001年,第1114頁。

[42] 胡玉蘭:《唐代亡宮墓志銘文的程式化演變及原因》,《浙江大學(xué)學(xué)報》2006年第2期,第45頁。

[43] 如北魏時期的《元定墓志銘》《慕容繤墓志銘》等等。

[44] 陳尚君輯校:《全唐詩補(bǔ)編·全唐詩續(xù)拾》卷三一,北京:中華書局,1992年,第1152頁。