汪 月, 錢 斌

(1. 合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 合肥 230009;2. 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 合肥 230026)

黨的十八大以來, 以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)研判中國教育面臨的現(xiàn)實(shí)問題, 堅(jiān)持將馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為解決我國教育問題的立場(chǎng)和方法, 緊緊圍繞“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題, 形成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的事關(guān)教育發(fā)展全局性、戰(zhàn)略性和方向性的一系列重要論述, 構(gòu)成當(dāng)代中國的馬克思主義教育思想, 為新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國、培養(yǎng)時(shí)代新人提供了根本指針。 縱觀當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平教育重要論述的研究, 多集中在核心內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、時(shí)代啟示等方面, 從哲學(xué)視角出發(fā)抉微其中的智慧奧秘并不多見。 系統(tǒng)梳理和研讀習(xí)近平在教育領(lǐng)域的重要講話、論述、會(huì)議等資料, 嘗試探索其中的哲學(xué)意蘊(yùn), 為深入學(xué)習(xí)、理解和貫徹習(xí)近平教育思想提供了智慧密匙。

一、 實(shí)事求是奠定習(xí)近平教育重要論述的唯物論基礎(chǔ)

“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵1]實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。習(xí)近平關(guān)于教育重要論述無不體現(xiàn)著實(shí)事求是的唯物主義思想,立足于中國國情和教育實(shí)際悟“教育之律”,解“教育之惑”。

1. 直面教育現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)態(tài)度

立足于客觀實(shí)際,堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)觀照價(jià)值訴求,既是馬克思主義哲學(xué)的宗旨要義,也是辯證唯物論所必須遵循的基本原理之一。哲學(xué)如若一直是懸浮于空中的思想樓閣,便無異于“透明的阿門塞斯王國”,難以觸及“塵世的茜林絲的懷抱”[2]。馬克思認(rèn)為,“問題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[3]2022年4月,習(xí)近平在考察中國人民大學(xué)時(shí)指出,回答好“世界怎么了”“人類向何處去”等時(shí)代之問,“要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照,立足中國實(shí)際,解決中國問題?！盵4]習(xí)近平正是著眼于國際國內(nèi)兩個(gè)大局,充分考量我國社會(huì)主義初級(jí)階段的教育狀況,聚焦于教育改革發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)問題提出了一系列新思想和新觀點(diǎn),充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人直面教育現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)態(tài)度。

堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),是基于民族復(fù)興和人的發(fā)展之現(xiàn)實(shí)。百年大計(jì),教育為本。將教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略性位置,一方面是基于我國經(jīng)濟(jì)振興、社會(huì)進(jìn)步亟待教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,世界恰逢百年未有之大變局,中華民族也正值偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,兩局交匯的背后,是國與國之間綜合國力的較量,是科技創(chuàng)新對(duì)人才的挑戰(zhàn)。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),能夠改善人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu),為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。另一方面,教育作為一項(xiàng)德政工程,是為了提升勞動(dòng)者素養(yǎng),促進(jìn)人的發(fā)展之需要。立德而后成才,教育不僅要注重培養(yǎng)受教育者的科學(xué)文化素質(zhì),更要重視對(duì)思想道德修養(yǎng)的提升。 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀,以德動(dòng)人,以美育人,以文化人,形成熱愛文化,崇尚勞動(dòng)的良好社會(huì)氛圍,是教育的應(yīng)有之義。明德惟馨,以德蘊(yùn)才。進(jìn)入新時(shí)代以來,黨和政府圍繞教育工作展開了諸多研討。在教育的本質(zhì)屬性上,習(xí)近平提出教育是立德樹人的事業(yè)。良好的品德不僅助益于個(gè)人的全面發(fā)展,更具有規(guī)范社會(huì)行為,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。在教育的內(nèi)容上,社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國家、社會(huì)、個(gè)人之德的高度凝練,習(xí)近平提出要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入國民教育體系。在教育培養(yǎng)什么人的問題上,我國教育培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。下好這兩手“棋”,才能夠有效地解決我國教育事業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

2. 遵循教育發(fā)展規(guī)律的求實(shí)精神

規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,同時(shí),規(guī)律是客觀的,不為人的主觀認(rèn)識(shí)所改變。因此,面對(duì)規(guī)律,人類不僅要持敬畏之心以尊重規(guī)律,同時(shí)應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,學(xué)會(huì)巧用規(guī)律。馬克思認(rèn)為社會(huì)的自然規(guī)律不可取消,但可以“縮短和減輕分娩的痛苦”[5]。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握我國教育發(fā)展格局,堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與我國的教育實(shí)踐相結(jié)合,高屋建瓴地提出了一系列有關(guān)教育發(fā)展的新思想和新理念,標(biāo)志著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的提高,為我國教育事業(yè)的深化改革提供了根本遵循。

推進(jìn)高校思想政治工作的改革創(chuàng)新,是遵循教育發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)之舉。順木之天,以致其性。在全國高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“要遵循思想政治工作規(guī)律,要遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平”[6]。高校思想政治理論課是貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主渠道和主陣地,能否發(fā)揮其功能和效用,關(guān)鍵就要把握好這三大規(guī)律。首先,在遵循思想政治工作規(guī)律方面,不僅要堅(jiān)持黨對(duì)高校思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán),更要不斷探索高校思想政治工作的新方法、新模式;在加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),健全鼓勵(lì)機(jī)制,強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉等方面下功夫。其次,在遵循教書育人規(guī)律方面,高校思政課教師不僅要傳授知識(shí)給學(xué)生,更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,在做到“授業(yè)”“解惑”的同時(shí),要深化“傳道”之使命,扮演好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人的角色。最后,在遵循學(xué)生成長規(guī)律方面,高校應(yīng)當(dāng)合理制定大學(xué)生培養(yǎng)方案和計(jì)劃,切忌揠苗助長或是放任自流。進(jìn)入高校的學(xué)生正處于成年的起步階段,自我意識(shí)不斷增強(qiáng)。因此,高校思政課教師應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生成長規(guī)律,關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。同時(shí),面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,高校學(xué)生更需要正向的引導(dǎo)和幫助,加強(qiáng)對(duì)他們政治信仰、理想信念等方面的引導(dǎo)和啟發(fā)是高校思政課教育的應(yīng)有之義。透過表象看本質(zhì),抓住問題尋規(guī)律。習(xí)近平針對(duì)高校思想政治工作改革創(chuàng)新作出的一系列論述是基于對(duì)教育規(guī)律的把握和分析,充分體現(xiàn)其遵循教育規(guī)律的求實(shí)精神。

二、 矛盾學(xué)說奠定習(xí)近平教育重要論述的辯證法基礎(chǔ)

矛盾存在于一切事物的發(fā)展始終,或者說每一事物的發(fā)展過程中自始至終都在進(jìn)行著矛盾運(yùn)動(dòng)。世界的廣袤性和矛盾的多樣性,要求在解決矛盾時(shí),既要觀察到矛盾的普遍性,又要著眼于矛盾的特殊性,既要注意到主要矛盾,又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述是關(guān)于解決教育復(fù)雜矛盾的智慧錦囊,為解決新時(shí)代的教育難題提供了重要的方法論指導(dǎo)。

1. “共性”與“個(gè)性”高度統(tǒng)一的辯證思維

唯物辯證法認(rèn)為,矛盾不僅存在于萬事萬物之中,也存在于事物的每個(gè)階段中。分析矛盾,首先要觀全局;與此同時(shí),由于每個(gè)事物的矛盾大不相同,同一事物每個(gè)方面或每一階段的矛盾也有所差異,因此又要做到具體矛盾具體分析。矛盾的普遍性(共性)寓于特殊性(個(gè)性)之中,化解事物矛盾首先要分析矛盾的特殊性,從而有針對(duì)性地化解矛盾,這就是所謂的敲準(zhǔn)鼓點(diǎn)方能協(xié)助樂隊(duì)奏出和諧弦音。在全國教育大會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向……扎根中國大地辦教育”[7],充分展現(xiàn)出對(duì)矛盾“共性”和“個(gè)性”的科學(xué)分析和把握,散發(fā)著辯證法的光輝。

扎根中國大地辦教育,是基于矛盾的共性與個(gè)性原理的現(xiàn)實(shí)舉措。2022年4月,習(xí)近平在考察中國人民大學(xué)時(shí)指出:“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情,建設(shè)中國特色、世界一流大學(xué)不能跟在別人后面依樣畫葫蘆,簡單以國外大學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)和模式”[8]。從宏觀視角出發(fā),教育作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng),在世界各國的發(fā)展實(shí)踐中,早已形成普遍適用的普遍性(共性)規(guī)律。然而,各個(gè)國家在遵循教育發(fā)展的普遍規(guī)律的同時(shí),又要根據(jù)各自的國情,創(chuàng)制出適合自己的教育模式和體系,這是由每個(gè)國家教育事業(yè)發(fā)展的特殊性(個(gè)性)規(guī)律決定的。堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo),以中國特色社會(huì)主義土壤培育特色教育,是遵循我國教育特殊性規(guī)律作出的現(xiàn)實(shí)選擇。面對(duì)激流涌動(dòng)的國際形勢(shì)和民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,決定了我國的教育需要培養(yǎng)適合本國發(fā)展的人才資源。因此,我國的教育要立足中國特殊的國情,要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向,增強(qiáng)教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的契合度和能力,以“四個(gè)自信”推進(jìn)中國特色社會(huì)主義教育的發(fā)展,助推民族復(fù)興之大計(jì)。如此,才能更廣泛地共享中國的教育經(jīng)驗(yàn),為世界教育的發(fā)展提供新思路和好方法,實(shí)現(xiàn)教育特殊性規(guī)律的普遍性發(fā)展。

2. “兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)方法

矛盾是普遍存在的,存在于萬事萬物之中,貫穿于萬事萬物始終。不同矛盾在事物運(yùn)動(dòng)中所處的地位和作用也有懸殊,其中,起決定作用的當(dāng)屬主要矛盾和矛盾的主要方面,次要矛盾和矛盾的次要方面則起著非決定作用。這就要求牽住“牛鼻子”,此即“重點(diǎn)論”。抓住“重點(diǎn)”,尚不足以完全化解矛盾,而是要學(xué)會(huì)觀全局,兼顧到次要矛盾和矛盾的次要方面,此即“兩點(diǎn)論”?！爸攸c(diǎn)”和“兩點(diǎn)”的統(tǒng)籌兼顧,才能更好地促進(jìn)矛盾的解決。正如習(xí)近平指出:“眉毛胡子一把抓,是做不好工作的?！盵9]在教育領(lǐng)域中,同樣存在著千頭萬緒的矛盾,如何有的放矢地解決諸多矛盾中的“重點(diǎn)”和“兩點(diǎn)”,是促進(jìn)我國教育改革發(fā)展的重要方面。

推動(dòng)新時(shí)代高等教育發(fā)展, 必須處理好“兩點(diǎn)”與“重點(diǎn)”的關(guān)系。 2018年5月,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上明確提出:“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人, 是我們黨的教育方針”[10], 是高校辦學(xué)的根本。 此即新時(shí)代高等教育發(fā)展不容撼動(dòng)的重點(diǎn)。 為此,習(xí)近平還指出要抓好三項(xiàng)基礎(chǔ)性工作, 即“堅(jiān)持辦學(xué)正確政治方向”“建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”“形成高水平人才培養(yǎng)體系”[10], 此即新時(shí)代高等教育發(fā)展的“兩點(diǎn)”。 堅(jiān)持高校辦學(xué)正確的政治方向, 將馬克思主義作為大學(xué)最鮮亮的底色, 要牢牢抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本指針, 堅(jiān)持把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。 立德樹人是黨的教育方針,關(guān)乎中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人, 關(guān)乎國家、民族的命運(yùn)興衰。立德樹人,“德”字為先。 高校要把立德樹人融入文化知識(shí)教育、思想道德教育及社會(huì)實(shí)踐教育各個(gè)環(huán)節(jié), 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤當(dāng)代青年心中真善美的種子, 引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩?。教師是興教之源,立教之本,擔(dān)負(fù)著啟迪心智、傳遞真理、鑄造靈魂、成就新人的時(shí)代使命。 教師在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的角色和地位,決定了必須把建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍作為基礎(chǔ)工程來抓。 進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化深入發(fā)展的新時(shí)代,積極應(yīng)對(duì)知識(shí)傳授與獲取、教與學(xué)的革命性變革,高校就要加強(qiáng)對(duì)教師的專業(yè)培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉,教師則要在政治品質(zhì)、教學(xué)能力、育人水平等方面下功夫。 形成高水平人才培養(yǎng)體系,要瞄準(zhǔn)世界科技前沿。 在硬件條件不斷改善的基礎(chǔ)上,高校要加快組建強(qiáng)有力的科研公關(guān)團(tuán)隊(duì)和交叉學(xué)科群,加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)和現(xiàn)代工程技術(shù)的創(chuàng)新攻關(guān)。

三、 實(shí)踐論奠定習(xí)近平教育重要論述的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

真理總是淬煉自實(shí)踐之中,并能指導(dǎo)實(shí)踐向縱深發(fā)展。馬克思認(rèn)為,人并非環(huán)境和教育的產(chǎn)物,他們都只是“革命的實(shí)踐”[11]。 辯證分析實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,堅(jiān)持實(shí)踐第一的權(quán)威,推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育思想閃耀著的哲學(xué)光輝。

1. 立足實(shí)踐的教育理念

實(shí)踐是獲取知識(shí)的直接途徑,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思指出思維的客觀真理性是實(shí)踐而非理論問題。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出:“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！盵12]辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,確立了實(shí)踐第一的權(quán)威。實(shí)踐作為合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了知行統(tǒng)一、真善同一。新中國成立伊始,正是依靠腳踏實(shí)地的實(shí)踐,中國共產(chǎn)黨人才得以開辟出一條“教育必須為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù),為工農(nóng)服務(wù),學(xué)校向工農(nóng)開門”[13]的新民主主義教育之路,為中國社會(huì)主義道路的開辟注入了哲學(xué)的靈魂。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義教育經(jīng)驗(yàn),使得新時(shí)代的教育改革創(chuàng)新發(fā)揮了更強(qiáng)大的實(shí)踐偉力。

堅(jiān)持扎根中國大地辦教育,是促進(jìn)教育發(fā)展的實(shí)踐舉措。習(xí)近平一向重視立足實(shí)踐辦教育,注重從實(shí)踐出發(fā),分析中國教育的特殊性。2021年4月,習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路……并從我國改革發(fā)展實(shí)踐中提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,努力構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系?！盵14]這正是基于理論源于實(shí)踐的哲學(xué)原理,旨在通過實(shí)踐推動(dòng)我國教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展而提出的。當(dāng)前,我國56個(gè)民族超14億人口的大家庭,有限的資源和繁密的人口,多元的文化和統(tǒng)一的制度,社會(huì)主義初級(jí)階段所面臨的發(fā)展不平衡不充分的主要矛盾等決定了我國教育面臨著教育水平不夠高,教育資源不均衡,教育改革推廣難度大、易偏離預(yù)期等現(xiàn)實(shí)問題。因此,推動(dòng)教育改革向縱深發(fā)展,既要重視傳統(tǒng)教育思想的現(xiàn)代闡釋和革新應(yīng)用,更要重視近年來教育改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中華歷史文化積淀著堅(jiān)強(qiáng)勇毅的民族精神氣質(zhì),決定了我國的教育有著得天獨(dú)厚的歷史積淀,以五千年文明和中國共產(chǎn)黨人百年革命文化滋養(yǎng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化,決定了我國的教育有著明顯的傳承性、融合性和先進(jìn)性,從“西風(fēng)東漸”的亦步亦趨到立足本土實(shí)踐推動(dòng)教育事業(yè)的改革發(fā)展,習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述充分回答了當(dāng)前我國的教育應(yīng)該立足何處,又該如何發(fā)展的問題,為世界教育進(jìn)步貢獻(xiàn)呈現(xiàn)了獨(dú)特的“中國智慧”與“中國方案”。

2. 教育服務(wù)夢(mèng)想的戰(zhàn)略思維

實(shí)踐出真知,反之,認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐橋梁發(fā)展為理性認(rèn)識(shí),繼而以認(rèn)識(shí)的更高階段來指導(dǎo)實(shí)踐,在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界,這就是認(rèn)識(shí)的發(fā)展驗(yàn)證過程,即認(rèn)識(shí)的繼續(xù)。理論揭示規(guī)律越深刻,對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的引領(lǐng)效果就越顯著。黨的十八大以來,習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)、深刻論述培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義,指出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)?！盵15]可見,培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,也成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,服務(wù)于民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練表達(dá)了國家、社會(huì)、公民的三個(gè)層面的價(jià)值追求,明確解答了當(dāng)前要建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民,而這三個(gè)層面分別代表實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的價(jià)值主體。這樣,民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想就實(shí)體化為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)主體的統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)配合和有序推進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的美好希冀。習(xí)近平站在民族復(fù)興的高度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育問題,他提醒要為青少年扣好人生的第一?？圩?教師則要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者,甘做學(xué)生成長成人的鏡子。教育作為一種有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng),對(duì)受教育者核心價(jià)值觀的培育起著至關(guān)重要的導(dǎo)向和規(guī)范作用。習(xí)近平基于對(duì)民族復(fù)興的考量,立足時(shí)代夢(mèng)想,深刻闡釋核心價(jià)值觀對(duì)行為的規(guī)范和導(dǎo)向作用,揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種正向的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的積極能動(dòng)作用。在民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,保持理智頭腦,抵御不良的輿情思潮,凝聚起社會(huì)意識(shí),動(dòng)員中華民族大家庭的每一位成員勠力同心、接續(xù)奮斗,離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟智潤心、強(qiáng)基固本作用。

四、 群眾史觀奠定習(xí)近平教育重要論述的歷史觀基礎(chǔ)

1945年,毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出,人民是“創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”,共產(chǎn)黨人的顯著標(biāo)志“就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)”[16]。人民是真正的英雄,歷史是由人民創(chuàng)造的。群眾史觀根植于中國共產(chǎn)黨人的歷史實(shí)踐中,習(xí)近平以人民為中心發(fā)展教育的思想深刻踐行了黨的群眾史觀。

1. 以人民為中心的教育立場(chǎng)

歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,自己創(chuàng)造自己的歷史,是真正的英雄。教育作為人民最關(guān)注、關(guān)心的重要領(lǐng)域之一,更是習(xí)近平時(shí)刻記在心間,行在細(xì)微處的大事。黨的十八大以來,習(xí)近平作出要“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育”“辦好人民滿意的教育”等系列論述,堅(jiān)持教育的人民立場(chǎng),實(shí)質(zhì)上是群眾史觀在教育領(lǐng)域的理論表達(dá)。

以人民為中心發(fā)展教育, 是為了激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造偉力。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者, 是推動(dòng)民族復(fù)興和國家富強(qiáng)的決定力量。 黨的十九大報(bào)告提出, 建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程, 必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置, 深化教育改革, 加快教育現(xiàn)代化, 辦好人民滿意的教育。 對(duì)于廣大人民群眾來說, 教育意味著可靠的就業(yè)、理想的收入、穩(wěn)定的社會(huì)保障, 意味著發(fā)展自身繼而投身社會(huì)。 深化教育改革創(chuàng)新, 加快建設(shè)教育強(qiáng)國離不開最廣大人民群眾的參與和支持。 黨的十八大以來, 黨和政府從人民對(duì)教育的關(guān)切和期待出發(fā), 以最大努力尊重人民群眾的意愿, 最大限度調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性, 推動(dòng)各項(xiàng)教育改革舉措落地實(shí)施, 取得了顯著成效。 當(dāng)前,各級(jí)各類教育正在加快完善, 學(xué)前教育、職業(yè)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、社區(qū)教育、老年教育等形式的教育格局正在搭建, 人民群眾追求更優(yōu)質(zhì)教育的愿景正在逐步實(shí)現(xiàn), 教育獲得感日益提升。 實(shí)踐表明,人民群眾是智慧和力量源泉。 堅(jiān)持以人民為中心的教育立場(chǎng), 就要充分尊重人民群眾所表達(dá)的建議、所擁有的權(quán)利,所創(chuàng)造的成果, 緊緊依靠人民,廣泛組織和動(dòng)員社會(huì)力量投身黨的教育事業(yè), 激發(fā)人民群眾攜手辦教育的智慧和潛力, 從而匯聚起建設(shè)教育強(qiáng)國的強(qiáng)大合力。 唯有如此,才能更好地回應(yīng)人民群眾對(duì)教育的新期盼, 讓人民共享教育改革發(fā)展成果。 習(xí)近平心系教育、心系教師、心系青年, 以“無我”狀態(tài)只為答好人民滿意的教育答卷, 充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無畏的擔(dān)當(dāng)精神和樸素的為民情懷。

2. 促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

唯物史觀不僅揭示了人民群眾的歷史地位,更揭示了人類發(fā)展的終極目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。馬克思指出:“未來教育……就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育與體育相結(jié)合……是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[17]黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次提出我國的教育培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,充分體現(xiàn)了教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

教育是提高人的綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在2018年全國教育大會(huì)上,習(xí)近平指出要努力構(gòu)建促進(jìn)人的“德智體美勞”全面發(fā)展的教育體系。青少年尚處于“拔節(jié)孕穗期”,遵循其成長規(guī)律,不僅要用理論知識(shí)積淀底蘊(yùn),更要在實(shí)踐中磨礪成才。為此,習(xí)近平指出:“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵18]當(dāng)前,在“雙減”政策的背景下,為促進(jìn)人的全面發(fā)展,更應(yīng)該開拓勞動(dòng)教育資源,開發(fā)勞動(dòng)教育課程,完善教育教學(xué)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制,鼓勵(lì)來自不同區(qū)域、家庭、文化傳統(tǒng)的學(xué)生通過勞動(dòng)獲得成果,習(xí)得技能,促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。新時(shí)代新形勢(shì),“德智體美勞”全面發(fā)展成為人的自由全面發(fā)展的權(quán)威表達(dá),是我國教育未來發(fā)展努力的方向和目標(biāo)。同時(shí),人的全面發(fā)展不僅要立足當(dāng)下,更要著眼未來。面對(duì)波譎云詭的世界格局和日新月異的社會(huì)變革,要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更關(guān)鍵的在于終身教育和學(xué)習(xí)。

建立“自由人聯(lián)合體”, 促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的終極追求。 教育是達(dá)到人的自由全面發(fā)展的最重要途徑之一。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論雖然沒有詳盡論述教育的作用, 馬克思主義創(chuàng)始人也無法預(yù)測(cè)21世紀(jì)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段人的教育和發(fā)展問題, 但是卻為當(dāng)前我國的教育改革提供了哲學(xué)依據(jù)和方向指引。

敬教勸學(xué),建國之大本;興賢育才,理政之先務(wù)。教育作為黨和國家根本大計(jì),承載著育人強(qiáng)國的偉大使命。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,就要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述,創(chuàng)新、統(tǒng)籌和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)教育措施,推動(dòng)人的自由全面發(fā)展,堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù),培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚起磅礴力量。