熊 英

(中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,湖北 武漢 430074)

自黨的十七大首次提出“建設(shè)中華民族共有精神家園”以來,學(xué)界相繼搭建了“中華民族共有精神家園”研究理論立體構(gòu)架[1],“中華民族共有精神家園的理論內(nèi)涵不斷豐滿、現(xiàn)實表現(xiàn)更加真切、歷史作用愈顯關(guān)鍵”[2]。如何構(gòu)建中華民族共有精神家園,形成人心歸聚、心靈認(rèn)同的“精神家園”,學(xué)界進(jìn)行了從理論到實踐的廣泛討論[3]。學(xué)者們普遍認(rèn)為,國家通用語言文字教育是中華民族共同體建設(shè)的基礎(chǔ)[4],是統(tǒng)一多民族國家認(rèn)同建構(gòu)的基礎(chǔ)性工程[6],是構(gòu)筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)途徑。國家通用語言文字與中華民族共有精神家園構(gòu)筑之間有何深層次關(guān)系和邏輯呢?

一、語言、文化與民族精神

人一出生,就置身于一個現(xiàn)成的語言社會里,他需要花幾年的時間才能逐漸學(xué)會這個社會里的語言,然后在這個語言社會里成長、收獲、歷經(jīng)喜怒哀樂,直到走完生命歷程,這個過程也即他使用語言的過程。當(dāng)語言社會里的所有成員都放棄使用這種語言的時候,便意味著此語言的消失。語言學(xué)家認(rèn)為,人說話的目的是表達(dá)思想,進(jìn)行交際;語言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具,是思維的工具,是人類社會最重要的交際工具;語言是社會的產(chǎn)物,是一種特殊的社會現(xiàn)象,它不能脫離人類社會而存在。哲學(xué)家認(rèn)為:“詞語破碎處,無物存在?！盵6]語言是存在的居所,人生活在語言中?！罢Z言依賴人得以存在,人依賴語言得以成其所是,得以成其所為”,“語言是人類最為基本的行為和生命形式”[7]70。事實上,語言學(xué)家與哲學(xué)家均不約而同地從不同角度闡釋了“語言與人”這一客觀存在。從人類發(fā)展史來看,人之所以成為人,區(qū)別于其他動物的決定性因素是語言。語言將人與動物區(qū)別開來,從而形成人類社會,開始發(fā)展人類文明。語言是人類文明的一部分,又是人類文明發(fā)展的載體與傳承工具。

人類的一切活動幾乎都需要依賴言語活動。錢鍾書指出:“人走到哪里,哪里就是世界,就成為人的世界?！盵8]人的世界也便是語言的世界,“語言是人類最后的家園”[7]104-158,人類文明的許多成果都是通過語言實現(xiàn)的。“語言是人類最后的家園”里的“最后”,不是時間維度,而是一種空間表述。當(dāng)一個人失去一切的時候,他依然還有最后的一個最可靠的依賴之所,即他最后可守的家園——語言?！皬娜祟悮v史的角度來看,語言群體是一種自然產(chǎn)生的單位。由于語言作為交際工具的自然屬性,它也能把人類分門別類:只有通用一門共同的語言,才能使同一個群體實現(xiàn)行動的一致性,從而寫就一段共同的歷史。此外,一個群體所用的語言,也成為記載他們共同記憶的精確的手段。語言不但使得一段共同的歷史得以存活,也使得這段歷史可以被世代相傳?！盵9]

這些用語言文字記錄和世代相承的群體歷史和文化傳統(tǒng),也便是文化人類學(xué)家和文化歷史學(xué)家定義的“文化”,涵蓋人們生活中的所有社會群體繼承元素,包括物質(zhì)的和精神的。這個“文化”便是這個社會群體的精神家園?！拔幕拍钐貏e容易與民族問題一起出現(xiàn),特別是當(dāng)人們尋找蘊涵在某個民族的性格和文明中的特殊優(yōu)秀品質(zhì)、某種區(qū)別性力量時。文化因而幾乎變成了民族‘精神’或‘特質(zhì)’的同義詞。”“一個民族的特定文化指的是該文明中最突出地顯示其模式的那組元素,有時我們也把民族文化等同于民族特質(zhì)。”[10]233-235民族是在人類從血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的時代形成的,這種轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志是民族語言的形成。一種語言在一個民族內(nèi)部如果能為大多數(shù)人自覺地使用,那么便可以稱之為民族語言。語言忠實地反映了一個民族的全部歷史、文化,忠實地反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見[11]167,是將一個民族區(qū)別于另一個民族的差異性的外在和可見的標(biāo)志。也即是說,語言是文化的重要組成部分,也是文化的載體。

民族精神家園伴隨著民族的形成而生成,反映了民族發(fā)展和延續(xù)的精神和文化需要,其載體是文化?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵12]語言是社會現(xiàn)實的反映,時刻受到社會的影響和制約。習(xí)得一種語言就意味著接受這一套概念和價值,接受這一種社會傳統(tǒng)習(xí)慣。成長中的兒童在緩慢適應(yīng)這一種社會成規(guī)的同時,他的祖先和語言社團(tuán)成員積累而逐漸形成的所有思想、理想和成見也都銘刻在他的腦子里了[11]177。語言是一個民族整體性的文化,一個民族的精神特性和語言形成關(guān)系極為密切?！罢Z言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn);民族的語言即民族的精神,民族的精神即民族的語言?！盵13]語言文字是組成人類精神家園的不可替代的核心要素。

二、通用語言文字與國家共同體

語言是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng),是一種社會制度,有著與政治、法律等其他制度不同的特點[14]。“語言具有強(qiáng)大的社會化力量,也許是所有社會力量中最強(qiáng)大的一種。這不僅是指重要社會交往難以脫離語言這一明顯事實,而且是指共同的言語為特定群體的社會團(tuán)結(jié)提供了極有力的象征?！盵10]1-12這個“社會”,就是生活在共同的地域,使用一種語言,有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體,即社會共同體。

(一)通用語言文字與國家統(tǒng)一

通用語言文字是指一個社會共同體內(nèi)普遍通行且共同使用的語言文字。從殷商甲骨文字算起,漢字在中國連續(xù)使用了3000多年,直到今天,漢字實際上一直起著通用文字的作用。古代中國沒有“通用語言”的術(shù)語,但是,先秦時期的“雅言”,漢至元朝時期的“通語”,明清時期的“官話”,辛亥革命后的“國語”,新中國成立以后提出并推廣的“普通話”,是不同時期不同語言和不同方言一體化的過程,也是社會統(tǒng)一的過程。

語言文字的多維屬性,決定了一種語言成為事實上的通用語或者共同語,需要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程,并伴隨著其使用者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不斷發(fā)展而發(fā)展。在中國幾千年文明歷史的發(fā)展過程中,漢語言文字逐漸取得了通用語言文字的地位。通用語言文字是各民族各地區(qū)各行業(yè)的共同交際工具、情感認(rèn)同的紐帶,更是中華民族屹立于世界民族之林的文化身份?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》明確規(guī)定:“國家通用語言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán),有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),有利于社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。”

早在春秋時期,孔子便提出“《詩》《書》、執(zhí)禮,皆雅言也”(《論語·述而》)。楊伯峻注曰:“雅言,當(dāng)時中國所通行的語言。”[15]102雖然周王室衰微,但是作為通用語言的“雅言”仍然通行于各個諸侯國家。春秋戰(zhàn)國以后,秦始皇滅六國,統(tǒng)一天下,結(jié)束了分裂的戰(zhàn)國時代,統(tǒng)一語言文字,以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字,改變了戰(zhàn)國時代文字異形、言語異聲的局面,開啟了統(tǒng)一的中國封建時代。這也奠定了中國幾千年來國家統(tǒng)一、中華文明發(fā)展從未間斷的基礎(chǔ)。

統(tǒng)一的大漢朝用“絕代語”“通語”治國理政,體察民情,確保政令通達(dá)。揚雄撰《輶軒使者絕代語釋別國方言》序言曰:“蓋聞方言之作,出乎輶軒之使,所以巡遊萬國,采覽異言,車軌之所交,人跡之所蹈,靡不畢載,以為奏籍?！薄靶壑鶠?得使君輔貢于明朝,則雄無恨,何敢有匿?”(《揚雄答劉歆書》)《方言·卷一》載:“娥、女嬴,好也。秦曰娥,宋魏之間謂之女嬴,秦晉之間,凡好而輕者謂之娥。自關(guān)而東河濟(jì)之間謂之媌,或謂之姣。趙魏燕代之間曰姝,或曰妦。自關(guān)而西秦晉之故都曰妍。好,其通語也。”[16]由此可知,漢代治國理政也是極其重視“通語”的。

通用語言文字有助于國家統(tǒng)一,不僅中國如此,西方國家也是如此。美國建國之初,十三個殖民地必須合成為一個聯(lián)邦政府的重要原因,便是“同一祖先的后裔,語言相同,宗教信仰相同,隸屬于政府的同樣原則,風(fēng)俗習(xí)慣非常相似”[17]。英語作為英國、美國的官方語言,在國家統(tǒng)一、國家發(fā)展、民族文化發(fā)展與傳播實踐中發(fā)揮了無可替代的作用。確立官方語言文字或者國家通用語言文字,對各國國家統(tǒng)一、國家建設(shè)有著十分重要的作用。埃里克·霍布斯鮑姆指出,作為國語的“這種優(yōu)勢在政治上享有絕對的分量”,“法語對于法國的創(chuàng)建是貢獻(xiàn)厥偉的”,“對意大利的統(tǒng)一而言,意大利文也同樣功不可沒:它將意大利半島上的知識分子連成一線,在讀者與作家之間形成網(wǎng)絡(luò)”[18]58?！罢驗橥ㄐ姓Z言并非自然演化而來,而是人為建構(gòu)的,特別是要把它變成印刷物時,人為力量更是不可或缺”[18]59,所以,國家通用語言文字的確立、推廣和使用是統(tǒng)一國家維持統(tǒng)一和長治久安的重要舉措。

1.1 一般資料 通過電子病歷檔案選擇2014年1月-2016年12月我科救治符合入選標(biāo)準(zhǔn)的AECOPD患者87例，其中生存組（觀察組）64例，男 39例，女 25例，年齡 43-79（平均 54.23±16.12）歲，病程（12.45±3.28）年。死亡組（對照組）23 例，男14 例，女 9 例，年齡 46-783（平均 59.16±17.26）歲，病程（16.27±5.12）年。

(二)通用語言文字與民族團(tuán)結(jié)

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家,幅員遼闊,歷史悠久?！鞍铉芮Ю?維民所止。”中華各族先民胼手胝足、篳路藍(lán)縷,共同開拓了錦繡河山;炎黃子孫摩頂放踵、披荊斬棘,共同創(chuàng)造了中華歷史。新中國成立以后,識別和認(rèn)定了國內(nèi)的56個民族,其中有的民族使用本民族語言。新中國成立伊始,便著手進(jìn)行了全國語言文字情況大調(diào)查,迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并確定了130種語言,大多數(shù)是少數(shù)民族使用的語言,也有少數(shù)是漢族使用的少數(shù)民族語言。語言數(shù)多于民族數(shù),主要原因是有的民族使用兩種或多種語言[19]。130種語言是指語種,并不包含各語種下屬的方言和土語。2015至2019年,為期5年的“中國語言資源保護(hù)工程”一期建設(shè)圓滿收官,共完成1712個調(diào)查點的語言資源調(diào)查采集,調(diào)查收集到123種語言和全國各地漢語方言的原始文件數(shù)據(jù),成為目前世界上規(guī)模最大的語言資源保護(hù)項目。

就歷史最悠久、分布最廣泛的漢語來看,古老的漢語發(fā)展到今天,存在多種地域方言,可分為七大方言區(qū)(1)有的學(xué)者主張分為十大方言區(qū),即官話、吳語、湘語、贛語、客家、閩語、粵語、晉語、徽語、平話。參見《中國語言地圖集》(第2版),中國社會科學(xué)院語言研究所、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、香港城市大學(xué)語言資訊科學(xué)研究中心編,商務(wù)印書館2012年版。,分別為:北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。在方言區(qū)內(nèi),有的可以再分若干次方言。例如,北方方言可分為四個次方言:華北-東北官話、西北官話、西南官話、江淮官話;閩方言可分為閩東、閩南、閩北、閩中、莆仙五個次方言[20]。各方言之間并不能直接通話。例如,使用北方方言的北京人并不能與使用粵方言的廣州人直接通話,但是他們使用統(tǒng)一的漢字,漢字便將漢語各個方言區(qū)緊密地聯(lián)接在一起,成為一個漢字使用共同體。使用通用語言即現(xiàn)代漢語普通話以后,中國東西南北的人們便可以跨越地域方言,直接自由通話,形成一個語言共同體——現(xiàn)代漢語普通話共同體。也就是說,統(tǒng)一的漢字和通用語言現(xiàn)代漢語普通話使中國東西南北的人們形成一個使用同一種語言文字的社會共同體。

作為以通用漢字和普通話為精神紐帶的社會共同體,我國自1949年以來就開啟了中華民族的集體現(xiàn)代化的發(fā)展征程,完成了從農(nóng)業(yè)國家到現(xiàn)代工業(yè)國家的轉(zhuǎn)變,使全體人民實現(xiàn)了富裕的小康生活。這些偉大成就的取得,從來不是哪一個單一民族能夠獨立實現(xiàn)的,而是全體中華民族兒女共同努力創(chuàng)造的。在中華民族歷史發(fā)展演進(jìn)過程中,各民族交錯雜居、兼收并蓄、相互依存、相互親近,形成了你中有我、我中有你的多元一體格局。在這個多元一體的中華民族大家庭里,各個民族都是大家庭里的成員,各個民族之間的關(guān)系,是大家庭內(nèi)部不同成員之間的關(guān)系。通用語言文字是中華民族大家庭成員之間溝通交流的橋梁、情感維系的紐帶。正如沃勒斯坦指出:“只有當(dāng)群體具有自我意識,即擁有共同語言和共同世界觀的時候,他們才變得更加團(tuán)結(jié),并更有整治作為?！盵21]在中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中,通用語言文字的推廣和使用實踐證明,通用語言文字是深度連接中華各族兒女的情感紐帶和精神依托,是團(tuán)結(jié)各民族人民最強(qiáng)大的精神力量,也是促進(jìn)各族人民共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的基礎(chǔ)工程。

2019年,習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上強(qiáng)調(diào):“堅持促進(jìn)各民族交往交流交融,不斷鑄牢中華民族共同體意識?！盵22]國家通用語言文字有利于促進(jìn)各民族交往交流交融,習(xí)近平總書記深刻指出:“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通,不溝通就難以達(dá)成理解,就難以形成認(rèn)同?！盵23]可見,要實現(xiàn)民族之間的交往交流交融,首先要使各民族成員之間沒有語言障礙。

通用語言文字是實現(xiàn)民族交往交流交融的重要保障,也是促進(jìn)民族之間心相通、心相印、心相融的催化劑?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。做好民族工作,最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié),最管用的是爭取人心?！盵24]通用語言文字則是溝通交流、聯(lián)絡(luò)情感、直達(dá)人心的首要工具和必要途徑。讓通用語言文字成為中華民族大家庭各個成員的使用語言,更是促進(jìn)中華民族各個成員手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)一致的基礎(chǔ)工程。正如納爾遜·曼德拉所說:“用一個人能聽懂的語言同他講話,你觸動的是他的大腦,用一個人的母語同他講話,你觸動的是他的心靈?！币嗳缰袊渍Z“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪”,首次見面的人們,認(rèn)定“老鄉(xiāng)”的標(biāo)準(zhǔn)基本上就是各自的“口語”“鄉(xiāng)音”,即使用的語言?！袄相l(xiāng)”與“老鄉(xiāng)”便自然地相互認(rèn)定為一個群體內(nèi)的“自己人”。

(三)通用語言文字與共同體意識

共同體是一個集體,這個集體具有相同的淵源、相同的特征、相同的利益、相同的目標(biāo),在人們相互交往交流的過程中形成。“共同體是建立在有關(guān)人員的本能的中意或者習(xí)慣制約的適應(yīng)或者與思想有關(guān)的共同的記憶之上的。”[25]43-76共同體有著共同的精神意志,“相互之間的——共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自己的意志,就是這里應(yīng)該被理解為默認(rèn)一致的概念。它就是把人作為一個整體的成員團(tuán)結(jié)在一起的特殊的社會力量和同情”[25]58?！澳J(rèn)一致的真正機(jī)關(guān)是語言本身,默認(rèn)一致就是在這個機(jī)關(guān)里發(fā)展和培育的它的本質(zhì)。”[25]59語言是交際手段和工具,服務(wù)于達(dá)到相互理解的意圖?！澳赣H的語言最容易和最生動地產(chǎn)生于母親與孩子之間的深刻的默認(rèn)一致?！碑?dāng)共同體所有成員之間達(dá)成高度“默認(rèn)一致”,那么共同體決定性的意志的總形式,也變得自然,猶如語言本身一樣自然。語言具有契約性,一個語言社群內(nèi)的個人是不能創(chuàng)造或者改變這個語言的,只能遵守這個契約,即語言只能作為所有社群成員共同遵守的契約而存在。也就是說,共同體成員之間的通用語言文字促進(jìn)了成員之間相互理解,達(dá)成“默認(rèn)一致”,讓所有成員融為一個整體。語言文字與共同體相輔相成,語言促使共同體意識形成,共同體使語言文字通用并形成語言共同體,從而提升共同體的凝聚力和影響力。

“中華民族共同體就是以歷史上積淀而成的中華民族為基礎(chǔ)形成的以共善生活為價值導(dǎo)向、具備共同復(fù)興關(guān)懷的中國國民聚合實體?！薄爸腥A民族共同體意識直接聚焦于全體國民成員本身,并以其為載體?！盵26]中華民族共同體的首要特征是中華各民族“默認(rèn)一致”,即“共同性”。中華民族共同體建設(shè)的首要任務(wù),就是鑄牢中華民族共同體意識。而國家通用語言文字是構(gòu)鑄中華民族共同體意識的基石。中華民族共同體意識就是中國各族人民對中華民族共同體的體認(rèn),其核心是對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認(rèn)同的“五個認(rèn)同”。國家通用語言文字記錄和傳承著中華文化和文明,是中華文化和文明的載體和組成部分。各族人民高度認(rèn)同和普遍使用國家通用語言文字,就是高度認(rèn)同中華文化和文明。國家通用語言文字為各民族文化的交流交融提供平臺和媒介。共同的語言文字把各族人民緊緊地凝聚在一起,融合成一個整體——中華民族共同體。

三、構(gòu)筑中華民族共有精神家園

2019年,習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上指出:“一部中國史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！薄拔覀冞|闊的疆域是各民族共同開拓的。我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。我們偉大的精神是各民族共同培育的?！盵22]2021年,他又在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào),以鑄牢中華民族共同體意識為主線,推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展,“必須構(gòu)筑中華民族共同精神家園,使各民族人心歸聚、精神相依,形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”,“全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)”,“推廣普及國家通用語言文字”[28]。

(一)國家通用語言文字是共有精神家園的核心基礎(chǔ)要素

2000年頒布的《國家通用語言文字法》,其第一章第二條明確規(guī)定:國家通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字。這里的普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方方言為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢語普通話。它既不等同于北京話,也不等同于北方方言,而是與漢字一樣,通行于各漢語方言區(qū)之間、各民族語之間,是中華民族的共同語言,即國家通用語言。國家通用語言文字的使用主體是全體國民。國家通用語言文字使用的領(lǐng)域是國家、社會、學(xué)校等各個領(lǐng)域。國家通用語言文字在建設(shè)各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的過程中,發(fā)揮著基礎(chǔ)性和支撐性的作用。

現(xiàn)代漢語普通話成為國家通用語言是歷史的選擇?！蹲髠鳌は骞哪辍份d:“我諸戎飲食衣服,不與華同,贄幣不通,言語不達(dá)?！薄墩f苑·善說》又曰:“吾不知越歌,子試為我楚說之?！睆囊陨衔墨I(xiàn)記載中可以看出,這些民族語與漢語不同,不能通話。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的民族大融合以后,一些少數(shù)民族的語言與漢語融合。兩漢以后,北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、女真、滿等民族和漢族發(fā)生了密切關(guān)系,漢語也與這些民族語言發(fā)生了融合,成為各民族之間的族際通用語。

源遠(yuǎn)流長的中華文明是用漢字書寫記錄并傳承的。從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書到現(xiàn)代漢字,從“四書五經(jīng)”、“諸子百家”、“春秋史記”到楚辭漢賦、唐詩宋詞、元曲、明清小說,作為世界四大文明古國之一,中國的優(yōu)秀文化傳承數(shù)千年,從未中斷,其中漢字居功甚偉。國家通用語言文字是中華文化的形式和載體,中華文化是中華兒女共同的精神基因[29],“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”[30]。

國家通用語言文字是中華文化的一種形式,是中華民族的典型文化符號和身份象征。語言是一種文化功能,“言語這人類活動,從一個社會集體到另一個社會集體,它的差別是無限度可說的,因為它純?nèi)皇且粋€集體的歷史遺產(chǎn),是長期相沿的社會習(xí)慣的產(chǎn)物。言語是一種非本能的、獲得的、‘文化的’功能”[31]4。國家通用語言文字是在中華民族悠久的歷史發(fā)展過程中形成的,是中華民族集體的智慧結(jié)晶和歷史遺產(chǎn)。

“一個民族的精神特性和語言形成這兩個方面的關(guān)系極為密切,不論我們從哪個方面入手,都可以從中推導(dǎo)出另一個方面。這是因為,智能的形式和語言的形式必須是相互適合。語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn);民族的語言即民族的精神,民族的精神即民族的語言?！盵13]國家通用語言文字是中華民族的語言文字身份,是中華民族各成員之間溝通交流、交往交融的橋梁,是中華民族共有精神家園的情感紐帶和情感基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的心理基礎(chǔ)和精神滋養(yǎng)。以國家通用語言文字為內(nèi)核的中華文化,最能體現(xiàn)中華民族特殊的文化氣質(zhì),也最能喚醒中華兒女的歷史感和使命感,在不同的時空維度傳遞中國精神力量,激勵中華民族為實現(xiàn)偉大復(fù)興不斷前進(jìn)。

(二)推廣普及國家通用語言文字是構(gòu)筑共有精神家園的基礎(chǔ)工程和保障

1.繼續(xù)推廣和普及國家通用語言文字。語言相通,心靈相通。語言是人類特有的表達(dá)意義、進(jìn)行交際和思維的工具。著名的“薩丕爾-沃爾夫假說”指出,“每一種語言都像有一個基本規(guī)劃或固定的體裁”,即一種語言的結(jié)構(gòu)與另一種語言的結(jié)構(gòu)是不相同的;“處理某一類概念的方法,一點也不必和處理另一類概念的方法相同”,語言結(jié)構(gòu)會影響人的認(rèn)知結(jié)構(gòu),使用不同語言的人會因為語言的不同而有著不同的思維和行為方式[31]108-129。國家通用語言文字是中華民族用來表達(dá)世界、進(jìn)行交往交流和思考的語言工具,推廣和普及國家通用語言文字,促進(jìn)和加強(qiáng)各民族心意相通、心靈認(rèn)同,是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)工程和根本保障,要繼續(xù)在全國全民全覆蓋式地推廣國家通用語言文字。

2.推廣和普及國家通用語言文字教育。堅定不移地推廣國家通用語言文字,全面推廣和提升國家通用語言文字教育,使中華民族全體成員普遍掌握和使用國家通用文字,是各民族成員之間信息溝通、交流交往的基礎(chǔ),也是中華民族、中國社會現(xiàn)代化建設(shè)的信息動力?！鞍倌甏笥?教育為本。”教育是國家發(fā)展、民族振興的根本。將國家通用語言文字教育貫穿在教育大計的始終,與國家教育協(xié)同發(fā)展。把學(xué)校作為教育的重要基地,不僅要推廣和普及國家通用語言文字教育,還要把國家通用語言文字教育的質(zhì)量和水平作為教育質(zhì)量水平考核的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.全面落實國家語言文字事業(yè)“十四五”發(fā)展規(guī)劃。國家通用語言文字推廣工作取得了卓越成就,為各民族共同進(jìn)步和全面小康社會的建設(shè),發(fā)揮了積極保障和語言文字信息基石作用。由于各地區(qū)的現(xiàn)實差異和語情差異,一些中西部地區(qū)的國家通用語言文字使用水平和普及率還有待提升,甚至在一些地區(qū),由于國家通用語言文字使用水平有限,還限制了其區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活力。因此,全面落實國家語言文字事業(yè)“十四五”發(fā)展規(guī)劃,提升中西部地區(qū)的國家通用語言文字推廣普及水平,是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的基礎(chǔ)支撐,也是實施鄉(xiāng)村振興、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、脫貧致富戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。