劉春呈

(云南大學(xué) 政府管理學(xué)院,云南 昆明 650504)

作為符號媒介的聚集域,博物館在代際傳遞中跨越時空,展演著集體記憶?！巴ㄟ^整體塑造內(nèi)部環(huán)境和綜合運(yùn)用象征元素,借助隱喻、暗示、聯(lián)想等指向性手段,在啟迪思考、誘發(fā)想象中喚起國民對特定歷史時刻的記憶?！盵1]71博物館以歷史文物及其故事為中心,依靠文字、影像等載體的共同描述,使國民得以在“面-面”的集體式傳播中全方位感知共同體。作為集體記憶的存儲域,博物館是共同體發(fā)展變遷的“照相機(jī)”,以時空復(fù)現(xiàn)觸發(fā)想象。博物館“停泊”著特定歷史時刻,藉鐫刻、表征等手段集中展現(xiàn)共同體的變遷、交融,使國民在印證想象中形成同一性情感。作為歷史時刻的展演域,博物館通過陳列編排、空間疊合、影像展演等手段,交融感、觸、視、聽于一體,密集展現(xiàn)關(guān)于共同體的祖先起源、發(fā)展變遷、榮辱記憶、抉擇時刻等,使國民在移步換景中體認(rèn)歷史連續(xù)感。作為學(xué)術(shù)化闡釋政治社會語境的產(chǎn)物,博物館將國民聚合于同一時空場域,對“過去”進(jìn)行以展品為主體、以國民為面向的書寫,引導(dǎo)國民回憶中華民族共同體的發(fā)展歷程,有效推進(jìn)全民一體化凝合。

一、博物館是中華民族共同體意識的展演舞臺

博物館是構(gòu)筑認(rèn)同敘事、培養(yǎng)愛國精神的場域,以展品為主的信息源和作為信息載體的其他展示物共構(gòu)了展演視界。在多維、多層的證據(jù)與證據(jù)鏈供給下,經(jīng)系統(tǒng)規(guī)劃,博物館以成體系的真實物證幫助國民構(gòu)建認(rèn)知圖譜。在國民眼中,實物即存在,博物館的權(quán)威性與信譽(yù)值使其經(jīng)參觀獲得真實感知。事實上,每件展品都是在主流價值框架下篩選的,經(jīng)排列組合而植入特定歷史時刻。藉多元媒介手段,博物館在主題體驗和文化感知導(dǎo)向下構(gòu)筑起場景敘事,以特定知識視覺體系塑造著觀看通路,虛擬出在場感。因循“回溯-認(rèn)知-操演”的記憶喚起脈絡(luò),國民就同一歷史時刻進(jìn)行全方位趨同回憶,并會在多重刻寫手段下鞏固歷史記憶。

(一)博物館對共同體歷史時刻的再現(xiàn)

“博物館是一個凍結(jié)時間的文化機(jī)器,通過各式各類的博物館……,讓我們觀察到一個國家或民族的種種面向?！盵2]置入博物館的展品均已成歷史。主題展陳 “用同時期的陳列對內(nèi)部原始面貌進(jìn)行了仔細(xì)的歷史重建”[3]16,為國民提供了觀察共同體的窗口。國民被置于“過去”和“現(xiàn)在”之間,在“時代房間”中感知共同體的榮辱時刻。

1.以情境再現(xiàn)賦予國民現(xiàn)場感?！耙粋€偉大的但是模糊的過去之中發(fā)生的事件和行為,都需要通過地點(diǎn)和物品得到證明,而能夠滿足這種證明功能的殘留物,則可以把神奇的過去與現(xiàn)實的當(dāng)下聯(lián)系起來?！盵4]博物館的展品來自不同歷史時期,進(jìn)入展陳后不僅表征本初事件,同時以被轉(zhuǎn)喻的視覺語言實現(xiàn)特定主題下歷史事件的再敘述,鏈接歷史時刻并牽引國民認(rèn)知,支撐起鮮活的歷史記憶。

2.以記憶激活賦予國民歷史感。博物館“既是一種物質(zhì)客體與原有處境的統(tǒng)一體,比如將現(xiàn)實中的文字、圖像、物質(zhì)器物與其歷史境遇相關(guān)聯(lián),又具有某種精神含義的指涉,即穿過遺忘的帷幕回溯到過去,而成為群體共享記憶長久保存有重要意義的證據(jù)”[5]。博物館濃縮并貯藏著共同體的歷史時刻,在“場景+技術(shù)”的營造下實現(xiàn)視聽還原。國民在移步換景中接受博物館的話語敘事,并因共情榮辱而被激發(fā)出共同體感。

3.以意義構(gòu)筑賦予國民一致感。認(rèn)知?dú)v史的形式在博物館中被化約為線性的時間線索,“將相同或相近主題的代表性展品置于同一空間,每一展品作為特定時代的物化存在完善著自身的歷史敘事,卻又以自身的‘星點(diǎn)’效應(yīng)匯聚成同一主題的集群,再以一種重復(fù)性意指不斷強(qiáng)化著觀者對特定歷史主題與文化觀念的認(rèn)知與認(rèn)同”[6]。展品經(jīng)系統(tǒng)編碼生成了意義一致性,國民依循設(shè)定路徑參觀博物館時不斷習(xí)得對共同體的一致性認(rèn)知。

(二)博物館對共同體價值的賡續(xù)

“物品是連接過去與現(xiàn)在的介質(zhì),博物館所展示的物品是關(guān)于過去歷史的一個想象、重新詮釋以及轉(zhuǎn)換,博物館展示之物在歷史的想象中熏陶公眾?！盵7]博物館擷取典型展品表征歷史時刻,而“歷史的片段需要依托觀念與想象的填充連綴起來”[8]。在建筑本體、展廳空間、展陳櫥窗等多層次空間中,博物館綜合應(yīng)用形態(tài)、構(gòu)型、色彩、光影、流媒體等元素再現(xiàn)歷史時刻,構(gòu)筑記憶空間,以心理暗示手段持續(xù)傳遞價值。

1.博物館構(gòu)筑了想象共同體的空間?！安┪镳^以物品陳列的方式規(guī)劃了時間安排,在其中無時無刻不向參觀者滲透各種價值觀念,從而營造出一個‘集體想象’的空間。”[9]博物館中,藏品與文字為載體、紙張與圖畫為媒介,展示并闡釋共同體。通過營造特定歷史時刻的觀看場域,博物館將集體記憶嵌入敘事,合并重復(fù)記憶、接續(xù)中斷記憶,藉空間陳列表達(dá)視覺元素的組合邏輯,在主題下構(gòu)筑起凝合認(rèn)同的轉(zhuǎn)移性空間。

2.博物館再詮釋了共同體的“過去”。一個社會對過去的重塑實際上是特定群體對“自身連續(xù)性”的重構(gòu)[10]87,“過去”是滿足“現(xiàn)在”的動機(jī)、期待、目標(biāo)而再建構(gòu)的結(jié)果。一方面,博物館貯存集體記憶,為主流價值框架下形塑國民提供了著力點(diǎn),通過展陳編碼下的隱含假設(shè),描述闡釋歷史時刻;另一方面,博物館展演集體記憶,作為再生產(chǎn)者參與記憶的即時建構(gòu)與歷史復(fù)現(xiàn),服務(wù)于再詮釋過去與再塑造認(rèn)同。

3.博物館為國民講好共同體故事。博物館享有館內(nèi)展陳的最終解釋權(quán),不存在絕對客觀或中立的博物館,以怎樣的觀點(diǎn)敘事尤為重要。博物館是文化與政治要素被形構(gòu)、被察看和再生產(chǎn)的場域,在認(rèn)同維度操演集體記憶敘事。每一次展覽都會根據(jù)目標(biāo)情境對展品進(jìn)行再編碼,使展陳轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中與個體維度的認(rèn)同相聯(lián)結(jié)的意義空間。國民通過開放式互動,在感知中增強(qiáng)認(rèn)同。

(三)博物館對共同體話語敘事的承載

博物館不可能全盤呈現(xiàn)歷史記憶,只能關(guān)注歷史時刻中的焦點(diǎn),在展陳中為認(rèn)知、闡釋“過去”提供依據(jù)。博物館“是一種話語建構(gòu)的敘事,且這種敘事是通過實物、照片、聲音、空間布置等合力形成的‘展示綜合體’呈現(xiàn)”[11],所呈現(xiàn)的種種記憶圖式雖多樣,但均是對“過去”的真實折射。時空維度上,博物館依靠各式符號系統(tǒng)為國民提供著共享的過去,在潛移默化中賦予國民歷史連續(xù)感。

1.在共同體話語敘事下編排闡釋形式?！安┪镳^中所陳列的一系列圣化之物,其價值并非全然在于它們的原真性,而是更多地體現(xiàn)在它們同主題、空間、思想和觀念所形成的呼應(yīng)感?！盵12]博物館展陳具備在特定目標(biāo)下由遴選的符號建構(gòu)起來的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系,旨在通過特定敘事編排闡釋歷史時刻,以豐富的背景故事引導(dǎo)國民認(rèn)可展陳的真實性,進(jìn)而形成對相應(yīng)群體的有價值的智識引領(lǐng)與認(rèn)同構(gòu)建。

2.在共同體話語敘事下預(yù)設(shè)參觀流程?！罢褂[本身就是一種闡釋性行為,試圖表現(xiàn)出一個物件所能闡述的故事?！盵8]博物館生產(chǎn)了主題性歷史時空,以線性的時間線索安排了凸顯歷史連續(xù)感的空間展陳,對不同歷史時期的零散物品進(jìn)行了連貫性敘事建構(gòu)。當(dāng)國民按預(yù)設(shè)路徑參觀時,即進(jìn)入博物館“以現(xiàn)在為終點(diǎn),遵照歷史發(fā)展脈絡(luò)來布置展品”的程式,經(jīng)觀看與歷史時刻情感共振,在被整合的記憶下生發(fā)共同體意識。

3.在共同體話語敘事下形塑集體記憶。集體記憶是多元價值主體長期博弈、牽涉而沉淀生成的,伴隨著歷史間距的發(fā)酵置換,“我們”形成對“過去”的真實記憶?！安┪镳^是國家及族群身份認(rèn)同的象征符號,其空間在喚起族群意識過程中起著重要的凝聚作用?！盵7]作為集體記憶的棲息地,諸多記憶符號在博物館中交相輝映,展陳經(jīng)轉(zhuǎn)喻被賦定意涵,國民的記憶在博物館敘事框架下經(jīng)反復(fù)強(qiáng)化朝同一化演進(jìn)。

(四)博物館對共同體認(rèn)同場域的營造

“在新興國家中,藝術(shù)、博物館、文化遺產(chǎn)常常成為表述與建構(gòu)民族文化、凝聚與塑造國家認(rèn)同的渠道……在新加坡國家建構(gòu)的過程中,博物館作為一種重要的闡釋與溝通媒介,通過收藏與展示連結(jié)過去與現(xiàn)在,形塑各族群的自我想象,呼應(yīng)了國家政治以至文化的認(rèn)同議題?！盵13]國民在博物館的原質(zhì)化展陳視覺沖擊下,生發(fā)出“這發(fā)生在我們身上”的切膚情感,藉此實現(xiàn)對共同體歷程的記憶連綴與現(xiàn)代國民身份的自我認(rèn)同。

1.博物館是形塑認(rèn)同的記憶場域。因承載著共同體的集體記憶,博物館長期以來均被視作培育并凝合愛國情感的記憶場域。不僅如此,博物館還肩負(fù)著意識形態(tài)機(jī)構(gòu)的功能,以展陳為觀眾營造歷史真實感,作為構(gòu)筑合法性并贏取認(rèn)同的手段長期存在。在博物館敘事中,主題敘事與空間展示融為一體,國民在身臨其境中感受、觸碰歷史記憶,認(rèn)同趨向在秩序重構(gòu)、氛圍重現(xiàn)、景觀重筑的場域中被形塑。

2.博物館對歷史記憶的再書寫。博物館是“保存、展示記憶的‘場’,它既為集體記憶的集合與共同體的形成提供了想象空間,也是個體記憶再構(gòu)建的契機(jī)”[14]。展品是歷史時刻的碎片,“各物品常常被描述為來自過去時代的文獻(xiàn)和證據(jù)”[15]。博物館再構(gòu)建了敘事語境,不同時代、地域的物品經(jīng)去脈絡(luò)化從舊的社會文化背景中抽離,經(jīng)再脈絡(luò)化進(jìn)入展陳體系被重新編碼,通過主題化被賦予關(guān)聯(lián)性后服務(wù)于新的主題書寫。

3.形塑國民的核心價值觀念。博物館依靠符號性顯著的物品來傳遞價值觀念,“有意或無意地將主導(dǎo)價值觀灌輸給人們”[3]162,作用于國民的認(rèn)同形塑。博物館中的展品均內(nèi)嵌價值意蘊(yùn),在主題書寫中進(jìn)行取舍與布置。通過前臺呈現(xiàn),博物館對展品、文字、圖像、場景、燈光等要素進(jìn)行了空間營造,使系統(tǒng)性展陳的價值表達(dá)躍升至抽象的共同體維度,幫助國民實現(xiàn)對共同體的“認(rèn)知-認(rèn)可-認(rèn)同”。

二、鑄牢中華民族共同體意識中博物館的能效

在身份政治的影響下,博物館漸趨演化為綜合性的體驗式劇場,在整合記憶與形塑認(rèn)同方面能效顯著。博物館將成型于不同時空的物品置于同一主題下進(jìn)行統(tǒng)一的符號化呈現(xiàn),圍繞特定主題展開敘事,為國民提供了找回“過去”的進(jìn)路。進(jìn)入博物館后,物品經(jīng)歷了轉(zhuǎn)化為展品并嵌入展陳體系的博物館化過程,本身的時間歷史性與空間在地性被抽離,取而代之的是在展陳主題下的意涵再編碼、意義再生產(chǎn)、價值再構(gòu)筑。展品在演化為承載共同體價值與權(quán)力話語的符號后持續(xù)規(guī)訓(xùn)國民,幫助國民構(gòu)建起同一性歸屬并有效催化凝合。

(一)博物館將國民拉進(jìn)共同體的記憶時空

“博物館作為呈現(xiàn)歷史變遷的集中展區(qū),是承載記憶的供給源,是凝固時間和傳承文化的重要媒介。博物館的設(shè)立,使文化在各種展示形式下得以表征。由此,人們不但可以膜拜知識,還能俯瞰歷史文明的鋒芒。”[16]博物館是國家權(quán)力主導(dǎo)下構(gòu)建的象喻空間,一方面為現(xiàn)代民族國家提供權(quán)力象征與合法性,另一方面則透過國民的觀看行為反作用于共同體的形象生產(chǎn)。

1.博物館是認(rèn)知共同體的全景劇場。博物館的不同歷史情境為國民打開了不同時空場景,使國民得以進(jìn)入關(guān)乎共同體命運(yùn)的歷史抉擇時刻,以迥異于日常的視角審視共同體?，F(xiàn)階段,博物館越發(fā)注重構(gòu)筑由空間、技術(shù)物和展品共構(gòu)的象喻世界,旨在通過情境再造增進(jìn)國民的感官體驗。博物館在特定主題框架下統(tǒng)合諸多歷史時刻以調(diào)動國民“回憶”,個體的情感在視聽化感知中被觸發(fā),“國民-共同體”藉此聯(lián)結(jié)。

2.博物館是想象共同體的神圣空間。特定歷史時刻在博物館中藉物品、文本、音像等要素實現(xiàn)重構(gòu),經(jīng)想象、共情而生成超時空的虛擬體驗。博物館通過對時空布局、展陳設(shè)計、話語敘事的綜合運(yùn)用,營造出卷入度較高的情感域,使國民因踐行同一程式而共情于共同體的遭遇,伴隨感知深化而升騰起感同身受的榮辱感。特定歷史時刻經(jīng)博物館的再建構(gòu),演化為強(qiáng)力的神圣性符號,持續(xù)喚起國民的愛國情感。

3.博物館是對話歷史真實的場域。情境再現(xiàn)并非簡單復(fù)原“過去”,而是從存在于國民意識中的共同環(huán)境和想象出發(fā),“借助虛擬性的造景設(shè)計與情境復(fù)原來再現(xiàn)展品背后的歷史事件與文化語境”[6]。通過將展品植入擬現(xiàn)的敘事情境,借助情景敘事下的意義空間還原單一展品難以訴說的故事,增強(qiáng)國民的記憶認(rèn)知與意義體驗,使國民感受真實并投射想象,發(fā)揮場景敘事的規(guī)訓(xùn)效能以消解可能引致的歧見。

(二)博物館為國民連通共同體提供接口

博物館中穿插著不同年代的標(biāo)志性記憶時刻,在整飭記憶并縫合差異中連接國民的記憶實踐與共同體的價值目標(biāo)。通過在記憶維度設(shè)置話語連接點(diǎn),博物館貫通了原本失焦的集體記憶,構(gòu)筑特定的記憶話語以持續(xù)涵化國民,形塑了“解讀-感知-認(rèn)同”的價值域。任一國民均能在博物館中找到契合的認(rèn)知圖譜,并經(jīng)觀看展陳延展認(rèn)知,在情感上實現(xiàn)與共同體間的共振。

1.博物館是觀看共同體的接口。博物館客觀、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)全域風(fēng)貌,填補(bǔ)著社會生活中語言難以對譯的空間,“為記憶提供了活躍的‘線索’,超越了記憶準(zhǔn)確性的概念,更關(guān)注產(chǎn)生、減少和混淆記憶的作用方式,從而使公共記憶被激活、滋養(yǎng)和挑戰(zhàn)”[17]。以排列、組合、展演等多重手段,博物館再編碼了與共同體相關(guān)的事件、經(jīng)歷、記憶等要素,深化著國民的記憶。

2.博物館是融入共同體的接口。博物館為共同體的記憶與認(rèn)同提供著場域,并通過對記憶的符號性表達(dá)將國民持續(xù)吸納進(jìn)共同體之中。博物館不僅向國民展現(xiàn)著個體生活變遷與共同體發(fā)展的密切關(guān)聯(lián),更以不同形式存儲著既定群體、既定地域的共同記憶。當(dāng)觀眾看到特定情境的展品時,記憶被瞬時觸發(fā),“這在促進(jìn)身份認(rèn)同和強(qiáng)化國家主流價值觀中可能比正式的歷史和公民教育更有效”[17]。

3.博物館是紀(jì)念共同體的接口。博物館是延續(xù)共同體記憶和認(rèn)同的符號空間,通過“被塑造成為無時間的空間,來自不同時間和空間的物品被匯聚并在博物館表征系統(tǒng)被闡釋或塑造記憶”[18]。宏觀來看,博物館傳遞并維持記憶,在集體記憶的框架構(gòu)筑中形塑記憶的有序性,賦定了記憶的時間縱深;微觀審視,博物館通過排列編碼展品、文本、圖片等元素,通過情境再現(xiàn)將歷史時刻嵌入空間景觀,形構(gòu)了共同體的闡釋場域。

(三)博物館是“過去-現(xiàn)在-未來”的對話域

2017年首都博物館舉辦的“美·好·中華——近二十年考古成果展”,序廳中陳列的代表文物以史前、夏商周、漢唐、宋元明清為序,線性展示了中華民族“美”的歷程。在博物館這樣布滿共同經(jīng)驗的象喻空間,“將一些應(yīng)該被銘刻于心的經(jīng)驗和回憶以一定形式固定下來并且使其保持現(xiàn)實意義”[10]6,通過將“過去”拉入“現(xiàn)在”,在回憶、認(rèn)同、賡續(xù)等方面發(fā)揮凝合效能,引導(dǎo)著國民“未來”的方向。

1.博物館是想象“過去”的場域?！氨４婕w記憶本質(zhì)是在尋找服務(wù)于當(dāng)下的意義,當(dāng)一個群體面臨危機(jī),需要團(tuán)結(jié)一致和適應(yīng)新環(huán)境時,他們通過敘述自己的過去,建構(gòu)起共同的過去視域,從而與被回憶的人群組成一個共同體……人們由于共同的遭遇所滋生的認(rèn)同感,更容易形成‘我們’和‘他者’的概念?！盵19]博物館是共同體的回憶機(jī)制,在幫助國民抵抗遺忘的同時,明確歸屬于“我們”的想象。

2.博物館是描繪“現(xiàn)在”的處所。博物館貫通“過去-現(xiàn)在-未來”,包羅了圖像、文字、儀式等關(guān)乎集體記憶的要素,為共同體設(shè)定了被識別的機(jī)制,以通俗易懂的方式講述著共同體的故事。通過廣泛的收集、編碼、重構(gòu)、再呈現(xiàn),博物館在“現(xiàn)在”重建了“過去”,情境固定著重要?dú)v史時刻,將國民帶入共同的象征意義體系之中,使其在社會更替中持續(xù)保持意義,引導(dǎo)國民交融為“我們”。

3.博物館是賡續(xù)“未來”的空間。博物館是立足“現(xiàn)在”回憶“過去”并構(gòu)筑“未來”的裝置,“正如一個‘庫房’一般聯(lián)系著過去、現(xiàn)在、未來的‘歷史’”[20]。作為固著記憶的場域,博物館持續(xù)供給歷史連續(xù)感與真實存在感,為國民提供了“我-我們”“現(xiàn)在的我們-過去的我們”的連通空間。在參觀中,國民觀看了共同體的古今歷程,重溫了共同體的榮辱歲月,為延展“未來的我們”奠定了基礎(chǔ)。

(四)博物館強(qiáng)化著“我們”意識

博物館創(chuàng)設(shè)了濃縮認(rèn)同與歸屬意識的社會結(jié)構(gòu),使國民得以認(rèn)知“何為我們”“何以我們”。現(xiàn)實中,“博物館被用作一個構(gòu)建民族歷史、民族范圍和民族身份的空間和場所”[21]。一方面強(qiáng)調(diào)了“我們”與“他們”的差異性,明確了“我們”的獨(dú)特性;另一方面,則提供了共同體的回憶路徑,使國民藉“過去”在“現(xiàn)在”的傳承來構(gòu)筑“我們”的特性。

1.博物館確證著“我們”的真實性。博物館通過講述共有故事回答著“我們是誰”,昭示著“什么是我們必須銘記的”,“傳播了鞏固著集體認(rèn)同的知識并且促成了集體行動的一致”[10]148,使國民堅信自己屬于共同體。置身博物館時,國民遵循預(yù)設(shè)脈絡(luò)追溯共同體的發(fā)展歷程,以“我”來感知“我們”,實現(xiàn)對不同歷史時空的碰觸與互動,精準(zhǔn)定位民族與文化之根,確證共同體的發(fā)展起點(diǎn)與軌跡。

2.博物館為構(gòu)筑“我們”提供著超時空紐帶。博物館是固著記憶的場所,為國民供給著關(guān)于起源、祖先、歷程的認(rèn)知?！皻v史中華-現(xiàn)代中華-未來中華”在博物館集中呈現(xiàn),國民藉此明確“我們是誰”“我們從何處來”“我們到何處去”,并進(jìn)一步找到“我們何以成為我們”的思考路徑。國民經(jīng)參觀核驗了共同體的“過去”,強(qiáng)化了關(guān)于共同體的記憶,持續(xù)引導(dǎo)著情感歸屬。

3.博物館為凝合“我們”編織著同一性指向。構(gòu)筑同屬感需要在與“他們”劃定界限的同時強(qiáng)化“我們”,并在具備界定性功能的象征意義體系中鎖定“我們”的支撐點(diǎn)。博物館中的展陳,不僅多維實證著共同體的特殊性,更在持續(xù)凝合“我們”中“為具備共同體屬性的儀式、符號、旗幟、英雄人物、歷史遺跡、公共建筑等設(shè)定了同一性指向”[21],以這些歷史“證物”與現(xiàn)實間的聯(lián)系構(gòu)建為同一性凝合奠定了基礎(chǔ)。

三、將博物館建設(shè)為鑄牢中華民族共同體意識的主陣地

博物館是意義的生產(chǎn)場域,藉博物館呈現(xiàn)中華民族共同體意識,須在展陳中充分運(yùn)用與中華民族的集體記憶相關(guān)的表征符號。一方面,通過聚合現(xiàn)實敘事與歷史記憶,使國民在觀看中認(rèn)知共同體;另一方面,則通過紀(jì)念“過去”以構(gòu)筑歷史連續(xù)感,為國民指明認(rèn)同進(jìn)路。關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的意義指向、知識資源與想象進(jìn)路,所構(gòu)筑的認(rèn)同框架、所提供的認(rèn)同資源、所激發(fā)的想象,均仰賴于國民在參觀中的“接收”。以博物館為主陣地,將以鑄牢中華民族共同體意識為內(nèi)核的話語敘事擴(kuò)散至各類公共事件中展示并傳播,能夠在全社會切實營造出鑄牢中華民族共同體意識的浸潤環(huán)境。

(一)將博物館建設(shè)為共識性認(rèn)知的凝合點(diǎn)

博物館是國民性及共同體認(rèn)同的塑造場域,所紀(jì)念與謳歌的人或事件往往是共同體敘事的核心構(gòu)件,通過征調(diào)符號設(shè)定了認(rèn)知共同體的規(guī)范化路徑,在價值、規(guī)范、意義等方面明確了“我們是什么樣的”。藉共享的過去、記憶、傳承,博物館構(gòu)建起“同屬一體”的共同特征,將散在化、原子化的國民置于同一想象之中,賦予國民同一感、認(rèn)同感、歸屬感,使個體因之在心理上實現(xiàn)一體化凝合。

1.意象維度的共識性認(rèn)知凝合。作為跨文化的相遇場域,國民在參觀時可能會產(chǎn)生各類反應(yīng)。一是博物館展陳往往鋪排式呈現(xiàn),觀眾多在走馬觀花中粗覽,不會因單一展品停留;二是博物館在設(shè)定展陳內(nèi)容時,不同智識背景會使國民對同一展品進(jìn)行異質(zhì)解讀。這就要求博物館在統(tǒng)一敘事框架下形塑并闡釋記憶,將展陳朝同一方向建設(shè),幫助國民便捷、高效地理解共同體意象,以生成共識認(rèn)知。

2.價值維度的共識性認(rèn)知凝合。通過描摹特定歷史時刻,博物館將諸多要素轉(zhuǎn)化為符號以對共同性進(jìn)行編碼、整合。通過擬制文化形態(tài),博物館使共有的文化意義在內(nèi)部持續(xù)循環(huán),將展陳中的內(nèi)嵌價值傳遞給國民,引導(dǎo)國民在共同體框架下回憶并實現(xiàn)共同性構(gòu)筑。這迥異于傳統(tǒng)的填鴨式政治社會化手段,而是依靠場域浸潤、情境規(guī)訓(xùn)、價值形塑等舉措有效引領(lǐng)價值凝合。

3.精神維度的共識性認(rèn)知凝合?！盁o論是無組織的群眾或群氓中的個體,還是彌散在社會中的個體,抑或某些有組織群體中的個體,他們中的一部分人首先要意識到相互間的一致性,并認(rèn)同某種集體表征,即在精神層面上凝聚起來率先成為一種‘心理群體’,才有可能形成有共同擔(dān)當(dāng)、同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體雛形?！盵22]博物館是集體記憶的架構(gòu)場所,營造著同一的認(rèn)同趨向,使國民經(jīng)參觀被自覺召喚出主體性。

(二)將博物館建設(shè)為“國民-共同體”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

鑄牢中華民族共同體意識旨在強(qiáng)化國民的中華民族認(rèn)同,為共同體存續(xù)構(gòu)筑合法性,強(qiáng)力支撐中華現(xiàn)代國家發(fā)展。共同體敘事往往規(guī)模宏大,相較國民在家族、地域中獲得的直接經(jīng)驗而言更顯抽象。一段共享的集體記憶,往往可以在素未謀面的共同體成員間建立起有效聯(lián)結(jié)。博物館作為這樣的記憶架構(gòu)場所,可使集體記憶在國民間有效擴(kuò)散、在代際間有效傳遞。

1.構(gòu)筑中華民族共同體意識展演的價值域。博物館須將展覽、環(huán)境、氛圍等要素統(tǒng)合在鑄牢中華民族共同體意識的語境中,引導(dǎo)國民由展覽觀看向價值對話轉(zhuǎn)變。博物館對記憶符號進(jìn)行著超越歷史傳統(tǒng)斷裂的再生產(chǎn),通過廣泛選調(diào)和征用符號,以系列化、連續(xù)性的場景展映中華民族共同體的歷程。國民在場景參觀中增進(jìn)了對共同體的整體性感知,為“國民-共同體”聯(lián)結(jié)奠定了初步基礎(chǔ)。

2.搭建“國民-共同體”的對話域。博物館呈現(xiàn)的是國民未曾經(jīng)歷的過去,“集中詮釋了中華民族共同體意識的歷史緣起、構(gòu)建過程、發(fā)展理路和應(yīng)然趨向等”[1]。通過實物、音頻、影像、燈光等要素堆疊整合,博物館以場景復(fù)現(xiàn)描摹著共同體的諸多特殊歷史時刻,引導(dǎo)不同地域、不同身份的國民在互動式參與中收獲同一性體驗,在沉浸式感知下生成一致性認(rèn)知,“國民-共同體”藉此實現(xiàn)情感連通。

3.提供中華民族共同體意識的塑造域。作為社會儀式性建構(gòu)場域,博物館以歷史連續(xù)感、真實感、現(xiàn)場感承載起“國民-共同體”間的溝通職能,為“國民-共同體”提供著教化與被教化的雙向認(rèn)同塑造進(jìn)路,一方面展演了流動的共同體話語,另一方面則凝合著共同體敘事下的認(rèn)同。國民在參觀博物館時,透過與象征符號的有效聯(lián)動而鏈接進(jìn)整體性的社會關(guān)系與秩序之中,并確證自身與其他成員共享同一觀念和信念。

(三)將博物館建設(shè)為國民整體化的規(guī)訓(xùn)場域

國民并非均質(zhì)化整體,常囿于智識背景而個性化理解展陳。博物館中的展陳排列、空間安排、價值傳遞等,均服務(wù)于為“過去”進(jìn)行權(quán)威性立論,從而在多重維度促使共同體精神紐帶的形成。博物館在發(fā)揮承載性功能時,須將鑄牢中華民族共同體意識貫通于空間結(jié)構(gòu)的基本視覺邏輯中,為國民提供最大公約化的認(rèn)同目標(biāo),使國民在價值規(guī)訓(xùn)中向整體化演進(jìn)。

1.博物館為國民整體化預(yù)設(shè)了演化趨向。“各種類型的集體都傾向于將回憶空間化”[10]31-32,博物館為國民提供了大規(guī)?；貞浀木€索。伴隨“國民-博物館”的有效互動,作為被構(gòu)設(shè)的主體使國民通過參觀飽覽共同體的崢嶸歲月、燦爛文化,在博物館敘事中被導(dǎo)向設(shè)定的情感空間,以展陳敘事為基點(diǎn)強(qiáng)化全民一體化的認(rèn)知,在價值觀念與行為規(guī)范被塑造中漸趨整體化。

2.博物館為國民整體化供給了生產(chǎn)機(jī)制。國民在思考、理解、共情中形成對“過去”的記憶,并藉此形成對共同體的認(rèn)同與歸屬。在鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)下,博物館被賦定更多的政治社會化功能,以國民能直接理解的認(rèn)知形式具象化、情境化呈現(xiàn)共同體發(fā)展歷程中的關(guān)鍵歷史時刻,使國民藉此直接想象共同體并確認(rèn)全民間的共享要素,生成“我們同屬一體”之感,貫通“國民-博物館-共同體”的想象進(jìn)路。

3.博物館為國民整體化標(biāo)明了價值導(dǎo)向。博物館是記憶的集合,是實現(xiàn)記憶交互、身份認(rèn)定及價值表達(dá)的場域,作為社會政治資源在認(rèn)同構(gòu)建方面扮演重要角色。展陳并非旨在令國民認(rèn)知某一個或某幾個物品,而是希冀國民透過參觀形成對中華民族共同體的整體性認(rèn)知,產(chǎn)生價值認(rèn)同及歸屬意識。伴隨“國民-博物館-共同體”間互動頻次提升,國民在鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)導(dǎo)向下實現(xiàn)整體化凝合。

(四)通過博物館引導(dǎo)國民的中華民族認(rèn)同

博物館在凝合個體的認(rèn)同方面具備突出效能,具備為國民儲存、傳承、激活共同體價值意義的職能,在對“過去”進(jìn)行再編碼后強(qiáng)效催化認(rèn)同?！罢缑總€人依靠自己的記憶確立身份并且經(jīng)年累月保持它,任何一個群體也只能借助記憶培養(yǎng)出群體的身份?！盵10]87在博物館中,民族國家政治文化生活的諸多方面均朝儀式化方向演化。經(jīng)持續(xù)的儀式性表達(dá),國民在共同參與、共享記憶中生發(fā)出共有情感。

1.使國民共生一體性情感。共同體能夠在“過去”中找到對自我的解釋與意識,并以“過去”作為自身統(tǒng)一性與獨(dú)特性的支撐點(diǎn)進(jìn)行自我定義。在書寫并轉(zhuǎn)譯“過去”時,博物館不僅要關(guān)注宏大敘事,更要穿插微觀話語,通過對話引導(dǎo)國民的情感依附。在主動歸屬共同體后,國民會在共識引導(dǎo)下不斷向一體化靠攏,國民間由此形成集體記憶,“我們的認(rèn)同感”在范疇化過程中沉淀生成。

2.使國民共筑同一性認(rèn)同。博物館是根植于具象之中的歷史記憶資源聚合域,以同一性、公約化的認(rèn)知體驗規(guī)訓(xùn)國民的認(rèn)同取向,使國民經(jīng)感知強(qiáng)化對共同體的價值認(rèn)同。作為集體記憶的載體,博物館是超時空密集展演的符號域,國民藉此鏈?zhǔn)礁兄餐w。博物館作為共同性的生產(chǎn)域,為國民提供了同一性交集,使國民間雖未產(chǎn)生實質(zhì)性關(guān)聯(lián)卻得以藉此共筑同一認(rèn)同。

3.使國民生成全民一體感。博物館是鑄牢中華民族共同體意識的神圣空間。通過高頻使用“我們”的稱呼持續(xù)強(qiáng)化著國民的擬在場,并以“中國人”“中華兒女”“中華民族大家庭”等歸屬意識顯著的話語符號持續(xù)征調(diào)國民的情感。以博物館為中心,輔以圖像、音頻、話語等要素,整體性的中華民族共同體在預(yù)設(shè)的時空環(huán)境中通過系列化的符號系統(tǒng)展演,使得國民的認(rèn)同在持續(xù)的意義分享中歸屬于共同體。

結(jié)語

在鑄牢中華民族共同體意識的時代命題下,如何強(qiáng)化國民自覺歸屬于中華民族的主體意識尤為迫切,這對共同體的維系與發(fā)展提出了現(xiàn)實要求。民族國家時代,博物館是“國民-共同體”的連通進(jìn)路。藉特定主題營造,博物館在共同體指向的符號體系下對展陳進(jìn)行了秩序再編碼、意義再生產(chǎn),提供了集體記憶浸入身份認(rèn)同的形塑空間,為國民營造了價值體驗與知識接收的場域。在共同的參觀體驗下,國民間擁有了共享的過去,藉此建構(gòu)起共同的認(rèn)同。在認(rèn)同并歸屬于中華民族共同體的基礎(chǔ)上,國民間因框架下的內(nèi)在聯(lián)結(jié)而生發(fā)出同屬感,進(jìn)而構(gòu)筑起“我們”這一心理感受。在鑄牢中華民族共同體意識的過程中,須建設(shè)博物館這樣的公共空間來凝合國民的共同性,藉此推進(jìn)國民整體化,引導(dǎo)國民將情感依附于中華民族共同體、共享同一性的認(rèn)同歸屬,生成全民一體感,實現(xiàn)中華民族共同體意識入腦、入心的目標(biāo)。