謝金友

（廣州商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 511363）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)是人類文明新形態(tài)的中心目標(biāo)，反映了中國共產(chǎn)黨的初心使命、人類文明發(fā)展歷程中的內(nèi)在需求以及世界百年之大變局，從不同維度深刻論述了中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的基本特性，強(qiáng)調(diào)了其在人類文明發(fā)展史中的重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

一、 中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐演繹

人類文明新形態(tài)是習(xí)近平總書記提出的全新概念。人類文明新形態(tài)體現(xiàn)了“發(fā)展性貢獻(xiàn)”與“生存性貢獻(xiàn)”相統(tǒng)一，也體現(xiàn)了“文化性貢獻(xiàn)”與“和平性貢獻(xiàn)” 相統(tǒng)一，屬于偉大的歷史性跨越，它給中華民族乃至全世界帶來極為深遠(yuǎn)的影響。

中國共產(chǎn)黨從提出“四個(gè)現(xiàn)代化”概念開始，發(fā)展至“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”及“建設(shè)小康”；從“總體小康”發(fā)展至“全面小康”并向“共同富?！鄙?jí)，從“全面建設(shè)”發(fā)展至“全面建成”，在不斷奮斗發(fā)展的過程中逐步定型中國式現(xiàn)代化道路，不斷拓展中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵［2］。在黨的十九大《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，明確提出“中國創(chuàng)造了社會(huì)長期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展兩大奇跡，僅用幾十年時(shí)間便跨越了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。”［3］“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”取得決定性成就。全面小康社會(huì)的建成，解決了中華民族絕對(duì)貧困的問題，帶給人民獲得感、幸福感、安全感。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，突出了理論、制度及文化發(fā)展的可持續(xù)性，為其他發(fā)展中國家走現(xiàn)代化道路提供借鑒與指引。

中國式的現(xiàn)代化道路所取得的成功是對(duì)人類文明“發(fā)展自主性”“形式多樣性”的印證，彰顯了馬克思主義人類解放思想的當(dāng)代意義和價(jià)值，為世界社會(huì)主義提供新活力及文明新要素，引領(lǐng)人類文明新形態(tài)的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路高度重視持續(xù)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展力，密切關(guān)注對(duì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展及全面進(jìn)步；堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持共同富裕、人與自然和諧共生，助力社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展［4］52。同時(shí)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在處理國際關(guān)系中始終堅(jiān)持以合作共贏、和平共處作為基本準(zhǔn)則，反對(duì)霸權(quán)與單邊主義、零和博弈，倡導(dǎo)共商共建共享，堅(jiān)持多邊主義，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，探索符合中國人民和世界人民根本利益的中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二、 人類文明新形態(tài)的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)

人類文明新形態(tài)屬于社會(huì)主義文明形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是凝聚物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)和生態(tài)五大文明的發(fā)展成果，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。人類文明新形態(tài)內(nèi)含人民至上的價(jià)值立場(chǎng)、共同富裕的本質(zhì)規(guī)定、文化自信的精神基因等價(jià)值意蘊(yùn)，并以中國式現(xiàn)代化道路的世界意義為中心，從文明高度加以詮釋，助力中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，并為社會(huì)主義文明發(fā)展注入新的活力。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上指出，“固守初心，協(xié)調(diào)發(fā)展物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)五大文明，堅(jiān)定不移走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。”［1］從“人類文明新形態(tài)”與“中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路”之間的關(guān)系來看，兩者是遞進(jìn)而非并列［5］。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國特色社會(huì)主義理論體系為基礎(chǔ)創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路中的人類文明新形態(tài)，制定符合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)需要以及符合未來發(fā)展趨勢(shì)的政策和制度，協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義道路、制度、理論及文化；堅(jiān)持以馬克思主義中國化科學(xué)理論為指導(dǎo)，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，形成滿足人民精神文化需要為目標(biāo)和宗旨的科學(xué)的、民族的、大眾的文化。

馬克思、恩格斯明確指出，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，旨在為絕大多數(shù)人謀利益，共產(chǎn)黨人向無產(chǎn)階級(jí)利益看齊。［6］中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中，堅(jiān)決以馬克思主義為中心，著重突出人民的主體地位，凸顯人民主人翁的角色。同時(shí)，在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨確立了無產(chǎn)階級(jí)專政，為化解私有制、階級(jí)矛盾，破除貧富分化，持續(xù)推進(jìn)公有化體制運(yùn)行，在發(fā)展生產(chǎn)力中投入巨大精力，加速推進(jìn)社會(huì)各階級(jí)的社會(huì)主義改造，立足于制度層面助力共同富裕的實(shí)現(xiàn)。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作出偉大決策，以“先富帶動(dòng)后富”的政策推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，不斷加深對(duì)共同富裕內(nèi)涵的深層次理解，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的拓展，突出社會(huì)、政治、文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)籌性，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)［7］。此外，在社會(huì)長期演進(jìn)的過程中，形成了中華文明與其他國家及民族間具有顯著差異的根本特征，成功鑄就了中華民族文化自信。在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民汲取了人類各種優(yōu)秀文化成果，在實(shí)踐中形成革命文化，為中華傳統(tǒng)文化注入新活力，引領(lǐng)中華民族重新站起來，喚醒中國人民奮斗精神和愛國熱情，文化自信油然而生。在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中形成的具有時(shí)代特征的先進(jìn)文化，傳承并弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是革命文化在新時(shí)代的全新發(fā)展。

三、 中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)發(fā)展的科學(xué)路徑

“文明是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的因素彼此間有美好的關(guān)系存在?！保?］中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義中國化科學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際情況，探尋中國式現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，以我們黨百年歷史為基礎(chǔ)，續(xù)寫中華民族五千年的文明史，引領(lǐng)中華文明成功轉(zhuǎn)型。同時(shí)在“道路、理論、制度與文化方面進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)、‘五大文明’協(xié)調(diào)發(fā)展、總結(jié)我們黨百年歷史、續(xù)寫中華民族文明史的自主創(chuàng)造”［4］53的生成邏輯前提下，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

1. 中國式現(xiàn)代化道路基于“四個(gè)立足點(diǎn)”

人類文明新形態(tài)體現(xiàn)了中國主張，彰顯了能夠且必然能夠開創(chuàng)新文明形態(tài)的根基和底氣。道路是引領(lǐng)方向的重要旗幟，能為化解中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中遇到的各類矛盾和問題提供必要的支撐；理論體系是行動(dòng)指南，武裝全黨、教育人民時(shí)依托什么理論來解決問題；制度是根本保障，其目的在于堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義中依托什么制度來解決問題；作為精神支撐的文化，是以中國特色社會(huì)主義為中心，以解決價(jià)值導(dǎo)向問題為宗旨［9］。因此，通過系統(tǒng)建構(gòu)道路、理論、制度和文化，人類文明新形態(tài)必然能夠在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路過程中獲取新的文明活力。

2. 中國式現(xiàn)代化道路立足于“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

國家圍繞“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略框架制定了一系列踐行措施，在“五個(gè)文明”中，社會(huì)文明屬于發(fā)展目的，生態(tài)文明為前提條件，政治文明提供有力保障，物質(zhì)文明是根本基礎(chǔ)，精神文明則為根脈靈魂。在五個(gè)層面形成的文明系統(tǒng)中，彼此間有著協(xié)調(diào)融合及影響制約的關(guān)系。在建設(shè)政治與文化過程中，很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)政治建設(shè)能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供不可或缺的保障。在建設(shè)文化的前提下創(chuàng)造適宜的精神文明，否則難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有政治、文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)完成后，才能夠助力民生建設(shè)，反哺人們的日常生活。同時(shí)，由于上述一系列社會(huì)活動(dòng)與自然環(huán)境都有一定聯(lián)系，可對(duì)人類生態(tài)文明持續(xù)發(fā)展形成助力?！拔鍌€(gè)文明”彼此相連、相互貫通后形成了新型文明形態(tài)，是豐富的、立體的，而非單調(diào)的、狹義的。

3. 中國式現(xiàn)代化道路源于中國共產(chǎn)黨總結(jié)百年歷史、續(xù)寫中華民族文明史

源于改革開放時(shí)期的中國特色社會(huì)主義，建立在我們黨多年以來艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體與全國人民歷經(jīng)千辛萬苦，在艱難歲月中不懈奮斗后形成的重大歷史性成果。從本質(zhì)上看，中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路是在續(xù)寫中華民族五千年文明史，同樣也在汲取人類一切文明特別是現(xiàn)代西方文明的有益成果［10］。中國特色社會(huì)主義文明是以當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，總結(jié)我們黨七十多年執(zhí)政興國及百年奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，緊密結(jié)合馬克思主義中國化科學(xué)理論，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革等諸多實(shí)踐后，成功開辟了人類文明新形態(tài)。

四、 中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的邏輯關(guān)系

在傳承和發(fā)展中華文明及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的前提下形成的人類文明新形態(tài)，內(nèi)生于黨和人民在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路中的獨(dú)立探索，根植于中國本土實(shí)踐，并在百年奮斗偉大事業(yè)中熔鑄。蘊(yùn)含于人類文明新形態(tài)中的“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，與全人類的追求和向往是相同的，弘揚(yáng)并踐行著全人類共同的價(jià)值追求，開拓全新的人類文明發(fā)展路徑，為正在發(fā)展現(xiàn)代文明的其他國家及民族提供科學(xué)可行的參照。

1. 中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)發(fā)展的根本通路

中國式現(xiàn)代化道路并非簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典設(shè)想，也非對(duì)我國歷史文化的單一延續(xù)，更不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版或其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，而是從中華文明傳承中走出來的。堅(jiān)持以中國國情為依據(jù)，堅(jiān)定不移地以馬克思主義指導(dǎo)思想，持續(xù)推進(jìn)國家與民族的發(fā)展，堅(jiān)持由中國人民自己做主處理中國的事情，堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路。

在現(xiàn)代化發(fā)展方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展的人類文明新形態(tài)，為世界上其他發(fā)展中國家提供了參照。在建設(shè)現(xiàn)代化道路中，與自身相適宜的模式才是最佳的，故而應(yīng)尊重各個(gè)國家在探索與本國國情相符合的現(xiàn)代化道路中付出的努力。人類文明新形態(tài)的世界意義體現(xiàn)在各國應(yīng)堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)、以本國民族歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，積極探索和自身相適宜的文明形態(tài)及發(fā)展道路，堅(jiān)持放眼世界和開放包容的態(tài)度，吸收借鑒一切有益于人類的成果和經(jīng)驗(yàn)［11］。

2. 中國式現(xiàn)代化道路促進(jìn)人類文明新形態(tài)持續(xù)發(fā)展

二十一世紀(jì)以來，和平與發(fā)展依舊是時(shí)代主題。中國共產(chǎn)黨在把握國內(nèi)外形勢(shì)變化的基礎(chǔ)上，從發(fā)展中國特色社會(huì)主義文明的實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以全球化發(fā)展現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，提出具有創(chuàng)造性的人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出天下情懷與使命擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要摒除近代以來“國強(qiáng)必霸”的國際關(guān)系邏輯，跨越西方文明狹窄道路模式，跨越依靠對(duì)外擴(kuò)張和掠奪的發(fā)展模式與路徑，構(gòu)建顯著不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的文明。人類命運(yùn)共同體，著重強(qiáng)調(diào)人類共同價(jià)值，致力于構(gòu)建新型的公正合理的關(guān)系秩序。強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展新路徑及價(jià)值導(dǎo)向的人類命運(yùn)共同體思想，為世界現(xiàn)代文明發(fā)展提供了不同于以往的參考價(jià)值。在時(shí)代潮流引領(lǐng)下，人類命運(yùn)共同體理論架構(gòu)及理念已成為二十一世紀(jì)鮮明的時(shí)代旗幟。

3. 人類文明新形態(tài)是鞏固中國現(xiàn)代文明進(jìn)程的必然結(jié)果

中國共產(chǎn)黨在建設(shè)現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義中國化科學(xué)理論為指導(dǎo)，始終以中國實(shí)際需要為立足點(diǎn)，摒棄唯心主義哲學(xué)、思辨理性決定論，形成于社會(huì)主義革命與建設(shè)中且屬于現(xiàn)代文明范疇的中國式現(xiàn)代化道路，彰顯了獨(dú)立自主和自力更生［12］。中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路自黨的十八大以來邁進(jìn)了新時(shí)代，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局及“五位一體”總體布局，堅(jiān)持依規(guī)治黨，促進(jìn)黨內(nèi)法規(guī)持續(xù)完善，指引國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理體系能力的持續(xù)增強(qiáng)，順利應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，助力首個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并從戰(zhàn)略層面明確部署第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并從制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量三個(gè)維度出發(fā)，奠定了中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨百年間，領(lǐng)導(dǎo)人民砥礪前行，成功邁向社會(huì)主義現(xiàn)代文明道路，為發(fā)展中國家樹立了積極探索自身發(fā)展道路的榜樣，極大地鼓舞了他們的信心和勇氣。

五、 結(jié)語

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中始終立足于人類進(jìn)步和歷史發(fā)展，致力于新型國際關(guān)系的建設(shè)，堅(jiān)持以和平與發(fā)展、互利與共贏為核心基調(diào)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國方案。積極弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)自由、和平、民主和正義，為世界文明的發(fā)展提供中國智慧與中國力量。人類文明新形態(tài)在引領(lǐng)世界文明發(fā)展潮流中也將會(huì)帶動(dòng)歷史車輪不斷走向更輝煌的未來，通過以系統(tǒng)建構(gòu)道路、理論、制度和文化的實(shí)踐，能夠促進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路持續(xù)獲取文明活力。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，把握世界百年變局，在堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，建設(shè)、發(fā)展中國現(xiàn)代化道路的同時(shí)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出巨大貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路在美好世界構(gòu)建中，貢獻(xiàn)了中國智慧與方案，為人類進(jìn)步和人類文明發(fā)展注入了新的活力。同時(shí)，在中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路途中，在竭力推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過程中，中國式現(xiàn)代化道路同樣也能為推動(dòng)人類文明進(jìn)步發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。